קובץ סופי דידקטיקה

‫עבודה בדידקטיקה בשיטת הג'יקסו‬
‫עינ‬
‫ת‬
‫ג'אן‬
‫‬‫אור‬
‫טל‬
‫מויאל‪-‬‬
‫עינת ג'אן‪:‬‬
‫‪305528671‬‬
‫אורטל מויאל‪:‬‬
‫‪203724216‬‬
‫מבוא‪2-01.......................................................................................................‬‬
‫ביבילויוגרפיה‪00...............................................................................................‬‬
‫היבט חינוכי‪02..................................................................................................‬‬
‫היבט הוראתי‪01.................................................................................................‬‬
‫הקדמה‪01-06....................................................................................................‬‬
‫מערכי שיעור –‬
‫מערך שיעור ראשון ‪21-22.................................................................................‬‬
‫אמצעי עזר למערך שיעור ראשון‪23.......................................................................‬‬
‫מערכי שיעורים שני ושלישי‪24-11.......................................................................‬‬
‫אמצעי עזר למערכי שיעור שני ושלישי‪11-12.........................................................‬‬
‫מערך שיעור רביעי‪13-21...................................................................................‬‬
‫אמצעי עזר למערך שיעור רביעי‪20........................................................................‬‬
‫בדיקה מהנה!‬
‫‪1‬‬
‫בעבודה זו בחרנו להציג את הערך גבורה ‪( 7‬מתוך אבן שושן)‪.‬‬
‫גבורה = כוח ‪,‬עז‪ ,‬תוקף‪ ,‬חוזק‬
‫גיבור = חזק‪ ,‬רב כוח ‪,‬חזק ברוחו ‪.‬‬
‫גבורת הלב= אומץ לב ‪,‬כוח נפשי ‪,‬נועזות ‪.‬‬
‫גבורת הרצון= חוזק הרצון‪ ,‬הכוח להתגבר על יצרים ועל חולשות‪.‬‬
‫רש"י מפרש ‪ :‬ההבדל בין כוח לגבורה הוא ‪7‬‬
‫כוח = כוח הזרוע‬
‫‪‬‬
‫גבורה= גבורת הלב‬
‫ישנם מספר סוגים של גיבורים ובניהם‪:‬‬
‫ גיבור ישראל‪ -‬תואר כבוד הגבוה ביותר הניתן לחייל על מעשה גבורה יוצא מגדר הרגיל שביצע תוך‬‫חירוף נפש‪.‬‬
‫ גיבור מלחמה –חייל אמיץ ומאומן לקרב ‪.‬‬‫ גיבור חייל‪ -‬בן חיל‪ ,‬אמיץ מאוד ‪.‬‬‫ גיבור רוח‪ -‬אדם בעל שאר רוח המצטיין בתכונותיו הנפשיות‪.‬‬‫כפי שרש"י ציין יש להבדיל בין גיבור לבין חזק ‪:‬‬
‫חזק ‪ -‬בעל כוח פיזי (טבעי או על טבעי)‪ ,‬או בעל כוח צבאי‪ ,‬מדיני‪ ,‬או בעל מעמד הנותן לו כוח‪8‬‬
‫גיבור ‪ -‬מתגבר על מישהו או על משהו‪ ,‬גם אם אינו חזק יש לו כוח פנימי ‪ -‬רוחני‪.‬‬
‫‪‬‬
‫האם 'אמיץ' איננו מפחד? האם הוא אדם ללא פחד?‬
‫'אומץ' הוא התגברות על הפחד‪ ,‬ולא העדר פחד‪ ,‬אדם ללא פחד ‪-‬כמעט שאינו בנמצא‪ .‬הפחד הוא רגש‬
‫נורמאלי (יצר ‪ -‬אינסטינקט‪ ,‬דחף)‪ ,‬המגן עלינו מפני סכנות קיומיות‪ ,‬ומפני מעשי שטות‪.‬‬
‫למשל‪ 7‬ילד חסר פחד שינסה להרגיז כלב רוטוויילר‪ ,‬אינו אמיץ כי אם טיפש‪ ,‬או תמים‪.‬‬
‫גיבור הוא אדם הכובש את פחדיו‪ ,‬על כן הוא אמיץ!‪.‬‬
‫‪‬‬
‫לא כל אמיץ הוא גיבור!‬
‫לדוג'‪ :‬במעשיהם של שודד הפורץ לבנק לשם שוד‪ ,‬או גנב המטפס על צינור לקומה השלישית‬
‫כדי לגנוב יש מידה רבה של סיכון ועל כן גם אומץ‪ .‬האומץ שלהם אינו עושה אותם לגיבורים‪.‬‬
‫כל מעשה מחושב שהוא בניגוד לחוק‪ ,‬יש בו סיכון‪ ,‬ומי שמוכן להסתכן‪ ,‬יש בו אומץ‪ .‬כך גם‬
‫משחק של 'רולטת כביש'‪ .‬וכל המעשים האלה אינם נחשבים לגבורה‪.‬‬
‫‪2‬‬
‫מהו ההיפך מגיבור?‬
‫חלש‪-‬חזק‬
‫פחדן‪-‬אמיץ‬
‫גיבור ‪ -‬אנוכי‬
‫‪‬‬
‫תכונות המיוחסות לגיבורים ‪:‬‬
‫א‪ .‬התגברות‬
‫במעשה הגבורה הגיבור יתגבר על‪ :‬פחד‪ ,‬ייאוש‪ ,‬כאב‪ ,‬רעב‪ ,‬חולשה‪ ,‬סיפוק תאוות וכו'‬
‫ב‪ .‬הקרבה‬
‫גיבור מלחמה מסכן את חייו‪ ,‬גיבורים אחרים מקריבים נוחות‪ ,‬קריירה‪ ,‬הנאות‪ ,‬ביטחון וכו'‬
‫ג‪ .‬אחריות‬
‫הגיבור הוא אדם אחראי המקיים בנאמנות ובדייקנות את המוטל עליו ‪.‬‬
‫אחד המניעים לעשות מעשי גבורה היא האמונה ‪,‬מעשי גבורה אינם נעשים ללא אמונה במשהו‪.‬‬
‫כאן גם המקום לדבר על כוחה של האמונה לחולל את מה שנראה לפעמים כבלתי אפשרי‪.‬‬
‫לסיכום‪7‬‬
‫‪ ‬גיבור יכול להיות אדם חזק מבחינה פיזית או אדם חלש מבחינה פיזית‪,‬‬
‫לא כל גבורה דורשת כוח פיזי‪.‬‬
‫‪ ‬גיבור איננו אדם שאין בו פחד‪ ,‬כי אם אדם הכובש את פחדיו‪.‬‬
‫‪ ‬הגבורה דורשת אומץ‪ ,‬אבל לא כל אומץ הוא גבורה‪ .‬ולא כל אמיץ הוא גיבור‪.‬‬
‫‪ ‬הגיבור דבק במטרתו‪ ,‬ואינו מוותר בקלות‪ ,‬למרות הקשיים שעומדים בדרכו‪.‬‬
‫‪ ‬גבורה ‪ -‬איננה תוקפנות‪.‬‬
‫‪ ‬גבורה שנועדה להגן יכולה להיות כרוכה באלימות‪ .‬אבל אלימות איננה גבורה‪.‬‬
‫‪ ‬הגבורה מתגלה בתחומים שונים של החיים‪ ,‬ולא רק בשדה הקרב‪.‬‬
‫‪ ‬הגבורה דורשת שליטה עצמית (כיבוש היצר) והקרבה‪.‬‬
‫‪ ‬אדם מסוגל למעשה גבורה‪ ,‬אם הוא מאמין במטרה שלשמה הוא פועל‪.‬‬
‫‪ ‬הגבורה מתבטאת במעשים שנעשים למען הזולת‪ ,‬או למען הכלל‪ ,‬או תורמים ומעשירים את‬
‫הכלל ואין בה אנוכיות‪.‬‬
‫‪ ‬הגבורה מותנית בצדקת המטרה שלמענה נלחמים‪( .‬אך על צדקת המטרה אפשר להתווכח)‪.‬‬
‫‪ ‬לא כל מעשה גבורה מסתיים בניצחון‪ .‬גיבורים ‪ -‬לעתים מצליחים להשיג את מטרתם‪ ,‬ולעתים‬
‫נכשלים‪ .‬אבל כל מעשה של גבורה הוא ניצחון של הרוח האנושית‪.‬‬
‫‪3‬‬
‫גבורה במקורות ‪:‬‬
‫"ברוך אתה ד' אלוהינו מלך העולם‪ ,‬אוזר ישראל בגבורה"‬
‫גבורה מיוחדת היא גבורתם של ישראל‪,‬‬
‫גבורה המצטיינת לא רק בכיבושים שכובשים את האחרים‪,‬‬
‫ומכניעים אותם או הורגים אותם‪,‬‬
‫אלא גבורה שבעיקרה היא קשורה בכיבוש שהאדם כובש את עצמו‪,‬‬
‫גבורת הנשמה האלוהית‪ ,‬גבורת ארך אפיים הטוב מגיבור‪,‬‬
‫ומושל ברוחו‬
‫‪‬‬
‫מלוכד עיר ‪.‬‬
‫(הרב אברהם יצחק הכהן קוק זצ"ל‪ ,‬ספר עולת ראי"ה)‬
‫חכמי ישראל שאלו מהו 'גיבור'‪ ,‬והגדירו את הגבורה במילים הבאות‪:‬‬
‫"איזהו גיבור ‪ -‬הכובש את יצרו!" (אבות ד' א)‬
‫* 'יצר' ו'יצרים' הם תכונות טבעיות של כל היצורים המפותחים (כולל האדם)‪ ,‬המגנות על החיים‪.‬‬
‫כגון‪ 7‬רעב‪ ,‬פחד‪ ,‬יצר המין‪ ,‬ובאופן כללי 'יצר הקיום'‪ .‬אצל בני אדם התרחב המושג 'יצר' והוא‬
‫כולל תשוקות עזות למיניהן ‪ -‬גופניות ונפשיות‪ .‬כמו‪ 7‬יצרי שלטון‪ ,‬כוח‪ ,‬מין‪ ,‬רכושנות‪ ,‬יצרי נקם‪,‬‬
‫תוקפנות‪ ,‬יצרי משיכה ודחייה‪ ,‬יצר אימהות וכו‪...‬‬
‫*‬
‫'כיבוש היצר' פירושו‪ 7‬התגברות על היצר‪.‬‬
‫"איזהו גיבור? ‪ -‬שעושה את שונאו ‪ -‬אוהבו" (אבות דרבי נתן כ"ג)‬
‫כדי לעשות את השונא אוהב מתגברים על יצרים ורגשות של עלבון‪ ,‬שנאה‪ ,‬נקמה וכו'‪.‬‬
‫בכל פשרה יש קרבן‪.‬‬
‫אנשים שקיבלו את התואר "גיבור" בתנ"ך(בספרים שלמדו הילדים עד כה)‪:‬‬
‫עשיו‪-‬‬
‫הּוא‪ָ -‬הי ָה גִּב ֹר‪ַ -‬צי ִּד ִּל ְפנֵי י ְהֹוָה עַל‪-‬כֵן י ֵָאמַר ְכנִּמְר ֹד גִּּבֹור ַצי ִּד ִּל ְפנֵי י ְהֹוָה (בראשית ‪,‬י‪,‬ט)‬
‫גדעון‪-‬‬
‫יפתח‪-‬‬
‫ַוי ֵָרא ֵאלָיו ַמ ְל ַאְך י ְהוָה וַי ֹאמֶר ֵאלָיו יְהוָה ִּע ְמָך גִּּבֹור ֶה ָחי ִּל (שופטים‪,‬ו‪,‬יב)‬
‫ְויִּפְתָ ח ַה ִּג ְלעָדִּ י ָהי ָה גִּּבֹור ַחי ִּל וְהּוא בֶן‪ִּ -‬אשָה זֹונָה וַיֹולֶד ִּג ְלעָד ֶאת‪-‬יִּפְתָ ח (שופטים יא‪,‬א)‬
‫שאול‪-‬‬
‫ְכֹורת בֶן‪ֲ -‬אפִּי ַח בֶן‪-‬אִּיׁש יְמִּינִּי גִּּבֹור ָחי ִּל (שמואל א‪,‬ט‪,‬א)‬
‫ַויְהִּי‪-‬אִּיׁש ִּמ ִּבנְיָמִּין ּוׁשְ מֹו קִּיׁש בֶן‪ֲ -‬אבִּיאֵל בֶן‪-‬צְרֹור בֶן‪-‬ב ַ‬
‫דוד‪-‬‬
‫ַָארי ֵה ִּהמֵס יִּמָ ס כִּי‪-‬י ֹדֵ ַע כָל‪-‬יִּש ְָראֵל כִּי‪-‬גִּּבֹור ָאבִּיָך ּו ְבנֵי‪ַ -‬חי ִּל ֲאׁשֶר ִּאתֹו(שמואל ב‪,‬יז‪,‬י)‬
‫וְהּוא גַם‪-‬בֶן‪ַ -‬חי ִּל ֲאׁשֶר לִּבֹו ְכלֵב ה ְ‬
‫ירבעם‪-‬‬
‫נעמן‪-‬‬
‫ְו ָהאִּיׁש י ָָר ְבעָם גִּּבֹור ָחי ִּל ַוי ְַרא ׁשְֹלמ ֹה ֶאת‪ַ -‬הנַעַר כִּי‪-‬עֹשֵה ְמלָאכָה הּוא ַוי ַ ְפקֵד א ֹתֹו ְלכָל‪ֵ -‬סבֶל בֵית יֹוסֵף(מלאכים א‪,‬יא‪,‬כח)‬
‫שר‪ְ -‬צבָא ֶמלְֶך‪-‬א ֲָרם ָהי ָה אִּ יׁש גָדֹול ִּל ְפנֵי אֲדֹנָיו ּונְשֺא ָפנִּים כִּי‪-‬בֹו נָתַ ן‪-‬י ְהוָה תְ ׁשּועָה ַלא ֲָרם ְוהָאִּ יׁש ָהי ָה גִּּבֹור ַחי ִּל מְצ ָֹרע(מלאכים ב ‪,‬ה‪,‬א)‬
‫ְונַ ֲעמָן ַ‬
‫‪4‬‬
‫ערך הגבורה בחנוכה‬
‫הגבורה היא ערך מרכזי בחג החנוכה‪ .‬היא מימד ה"אור" במאבקו של העם על זכותו לחיות על פי אמונתו‪ ,‬ועל זכותו לחרות‬
‫ולעצמאות רוחנית ומדינית‪.‬‬
‫ערך הגבורה עובר כחוט השני לאורך ההיסטוריה של החג‪ .‬החל מגבורת המכבים‪ ,‬שנלחמו ביוונים מעטים מול רבים ויכלו להם‪,‬‬
‫דרך סיפורי גבורת קידוש השם של חנה ושבעת בניה ואלעזר הסופר ודמויות נוספות הנזכרות בספרי המכבים‪ ,‬אשר מסרו את נפשם‬
‫ומתו על אמונתם‪ .‬הגבורה מוסיפה ללוות את החג באמצעות האימוץ של ספר "יהודית" וסיפור גבורתה אל מאגר הסיפורים של חנוכה‪,‬‬
‫וממשיכה דרך סיפורי גבורה שסופרו על ידי העם בגולה בלילות הארוכים של חג החנוכה‪.‬‬
‫בגולה ‪ -‬לצד סיפורי האמונה בה' ובניסים שהוא מחולל ‪ -‬סופרו בחנוכה גם סיפורי גבורה‪.‬‬
‫הם קיבלו את השראתם מסיפורי גבורת המכבים‪ ,‬וסיפקו ליהודים תשובה לצורך הפסיכולוגי של זקיפות קומה והרגשת ערך‬
‫בעיני עצמם ובעיני שכניהם הגויים‪.‬‬
‫הרקע לצמיחת גיבורים בתקופת המאבק בין המתייוונים ליהודים‪:‬‬
‫התרבות היוונית הייתה מנוגדת לתרבות היהודית‪ ,‬סירבה לקבל את היהדות ורצתה לגדוע אותם מן העולם לשם כל היא אסרה על‬
‫היהודים לקיים את הדברים שהוו את בסיס הדת היהודית וסתרו את תרבות יוון‪.‬‬
‫היא אסרה עליהם לקיים מצוות כמו ‪ 7‬ברית מילה ‪,‬שמירת כשרות‪ ,‬שמירת שבת‪ ,‬קידוש החודש‪ ,‬לימוד תורה וכו'‪..‬‬
‫מטרתם הייתה לטשטש את הזהות היהודית ולא לאפשר ליהודים לחיות חיים יהודים ‪.‬‬
‫‪5‬‬
‫למרות הגזירות היו יהודים מיוחדים שחרפו את נפשם כדי לקיים את התורה ואת מצוותיה ואף מתו על‬
‫קידוש ה'‪,‬להלן ארבעה סיפורים מתוך התקופה המדגישים את ערך הגבורה בחנוכה ובהם בחרנו להתמקד‪:‬‬
‫א‪ .‬סיפור יהודית‪:‬‬
‫ספר יהודית הוא אחד הספרים החיצוניים לתנ"ך העוסק ככל הנראה בתקופת שלטון ממלכת פרס בארץ ישראל‬
‫(המאות ה‪ 3-‬עד ה‪ 1-‬לפני הספירה)‪ .‬הספר נמצא לראשונה בתרגום השבעים של התנ"ך ליוונית למרות שנכתב‬
‫במקור בעברית‪ .‬שרידי הספר נעלמו כליל‪ ,‬כמו רוב הספרים שלא נכנסו לקאנון היהודי ‪.‬‬
‫הספר מתאר את מלחמתה האישית של יהודית‪ ,‬הגיבורה היהודייה המקומית‪ ,‬בהֹולֹופ ְֶרנֶס‪ ,‬שהיה שר צבא שנשלח‬
‫לישראל‪ ,‬מטעם נבוכדנאצר הבבלי‪ ,‬בתקופת שיבת ציון והפרסים‪.‬‬
‫יהודית מצליחה ביופייה ובעורמתה להיכנס לאוהלו‪ ,‬וכורתת את ראשו‪ .‬הצלחתה של יהודית נובעת מאמונתה הגדולה‬
‫בה'‪ ,‬ומביאה לניצחון בני ישראל על אויביהם‪.‬‬
‫נבוכדנאצר המלך שולח את שר צבאו הולופרנס להחריב את הארצות שלא רצו להיכנע לשלטונו ‪.‬הולופרנס מביא לכל‬
‫מקום חרבה ושממה‪ ,‬ומגיע עד גבולות ארץ יהודה‪ .‬ממשלת ירושלים שולחת מלאכים לערי הגבול‪ ,‬היושבות על‬
‫ההרים‪ ,‬לחזק את מבצריהן ולמנוע על‪-‬יד כך את גישת האויב לבירה‪ .‬אחת הערים הללו‪ ,‬בתוליה‪ ,‬מוקפת על‪-‬יד צבאו‬
‫הרב של הולופרנס‪ .‬לאחר זמן קצר נשארת העיר בלי אוכל ומים ורוב האוכלוסייה מבקש את כניעת המבצר‪.‬‬
‫המנהיגים מבטיחים להמון העם להיכנע בפני הולופרנס‪ ,‬אם במשך חמשת הימים הקרובים לא יעזור להם האלוהים‬
‫בנס‪.‬‬
‫ההחלטה הזאת נודעה לאלמנה צעירה ואצילה‪ ,‬ושמה יהודית‪ .‬היא יצאה מביתה‪ ,‬שבו ישבה מאז מות בעלה‪ ,‬בהתבודדה‬
‫מחיי העיר‪ ,‬וניסתה להעלות נגד עיני בני עמה את זיכרונות הגבורות הקדומות ולהוכיח להם שאין הגינות בעצתם‪,‬‬
‫הבאה כביכול לקבוע גבולות לחסדי ה‪'.‬‬
‫לאחר שלא עלה בידי יהודית לשכנע את ההמון‪ ,‬החליטה לשמש היא עצמה מכשיר לעזרת ה'‪ .‬בלוויית שפחה נאמנה‬
‫יצאה מהעיר הנצורה‪ ,‬את יופייה המזהיר הבליט לבוש הדור‪ .‬התקרבה אל מחנה האויב‪ ,‬שם ציוותה כי ילוו אותה‬
‫לאוהל הולופרנס‪ ,‬למסור לו ידיעה חשובה‪.‬‬
‫לבו של שר הצבא נלכד ביפי מר ֶא ָה של יהודית‪ ,‬היא הבטיחה לו להביאו בדרכים נסתרות עד לב העיר‪ ,‬והצדיקה את‬
‫בגידתה בכך‪ ,‬שתושבי בתוליה החליטו לחלל את תורת האלוהים‪ ,‬והיא רוצה להביא עליהם עונש למופת ‪.‬‬
‫באחד הערבים‪ ,‬אחרי סעודה דשנה ישב הולופרנס לבדו בחדרו עם היהודייה היפה‪ ,‬ונרדם בשכרותו‪ .‬יהודית כרתה את‬
‫ראשו ‪,‬וחזרה לבתוליה עם שפחתה‪ ,‬שם ציוותה להוקיע את ראש האויב על חומת העיר‪ .‬למחרת בבוקר ‪,‬כשנמצא‬
‫במחנה שר הצבא כרות הראש‪ ,‬השתלטה בהלה גדולה על כל הצבא‪ ,‬והיהודים התגברו בקלות על גיסות האויב‬
‫המפוזרים‪ .‬הספר מסתיים בשיר‪-‬תהילה של יהודית‪.‬‬
‫‪6‬‬
‫ב‪ .‬אלעזר והפיל (ע"פ ספר המכבים א' ‪,‬ו'‪,‬כוח‪-‬מח)‬
‫ספר המכבים ‪ -‬ספר מכבים א'‪ ,‬הידוע גם בשם ספר חשמונאים א'‪ ,‬הוא אחד מן הספרים החיצוניים‪ ,‬המתאר את מלחמת מתתיהו ובניו‬
‫ביוונים עד לעלייתו של יוחנן הורקנוס‪ .‬שני ספרי המכבים‪ ,‬ספר מכבים א' וספר מכבים ב' נכתבו סמוך לתקופת התרחשות מרד‬
‫החשמונאים‪ .‬נראה שמכבים א' נכתב בארץ ישראל‪ ,‬על ידי מחבר שהכיר היטב את המקומות שעליהם כתב‪ .‬לעומת זאת‪ ,‬ספר מכבים‬
‫ב' הוא ספר שנכתב כנראה בפזורה היהודית מחוץ לארץ ישראל‪.‬‬
‫ספר מכבים א'‪ ,‬כמו יתר הספרים החיצוניים‪ ,‬לא נתקבל ביהדות כחלק מן התנ"ך‪ ,‬ועל כן אבד מקורו העברי‪ .‬יחד עם זאת הוא מהווה‬
‫מקור היסטורי חשוב ביותר להכרת התקופה‪ .‬בספר ‪ 03‬פרקים‪.‬‬
‫אלעזר המכבי ‪-‬אלעזר המכבי (ידוע גם כאלעזר החורני= הוא נקרא ה"חורני" מכיוון שמקום מגוריו היה בית חורון) היה אחיו של‬
‫יהודה המכבי הידוע בגלל סיפור מותו ההרואי בקרב בית זכריה במבצע התאבדות לחיסול פיל שחשב שעליו נמצא מנהיג האויב‪.‬‬
‫סיפור הגיבור‬
‫על פי המסופר בספר חשמונאים א'‪ ,‬פרק ו'‪ ,‬במהלך קרב בית זכריה‪ ,‬זיהה אלעזר פיל שהוא שיער שעליו נמצא המלך אנטיוכוס ה‪,2-‬‬
‫בגלל שריונו המיוחד‪ ,‬והחליט לסכן את חייו על מנת להציל את עמו ולהנציח את שמו בישראל‪ .‬מה שקרה אחר כך מתואר בספר‬
‫חשמונאים א'‪( 7‬מה) וירא אלעזר ‪ ...‬והנה חיה אחת (פיל) ‪...‬גדולה מן האחרות ויאמר בלבו אכן המלך עליה‪( .‬מו) וישלך את נפשו‬
‫מנגד ‪( ...‬מח)וירוץ אלעזר כגיבור בתוך גדודי האויב וחרבו אכלה בשר ימין ושמאל‪ .‬ויבוא עד הפיל ויכרע בין ברכיו וידקרהו‪ ,‬וייפול‬
‫הפיל עליו וימות‪ ,‬ובנפלו המית גם אותו‪ ".‬עם זאת‪ ,‬מעשהו של אלעזר לא הביא את שאר צבא יהודה להילחם נגד הצבא העצום של‬
‫ליסיאס והקרב הסתיים בהפסד‪.‬‬
‫חנה ושבעת בניה‬
‫סיפור חנה ושבעת בניה מופיע בתלמוד הבבלי (מסכת גיטין נ"ז‪ ,‬ע"ב) באיכה רבה (א' נ') ובספר המכבים ב' פרק ז' (אחד מן‬
‫הספרים החיצוניים)‪ .‬גם רוב ספר מכבים ד' (פרקים ח‪-‬יח) מוקדש למעשה‪.‬‬
‫שמּה של האישה שונה בגרסאות השונות של הסיפור‪ 7‬באיכה רבה היא מכונה מרים בת תנחום‪ ,‬במקורות אחרים היא מכונה חנה‪,‬‬
‫או ששמה אינו נזכר כלל‪.‬‬
‫סיפור חנה ושבעת בניה אירע על רקע גזרותיו של אנטיוכוס אפיפנס‪ .‬בספר המכבים ב' הוא מתואר כאחד הגורמים לפרוץ המרד‬
‫בידי יהודה המכבי ואנשיו‪ .‬הסיפור נחשב דוגמה לעיקרון "ייהרג ובל יעבור" שבימים כתיקונם חל ביהדות רק על עבודה זרה‪,‬‬
‫גילוי עריות ושפיכות דמים אך בימי שמד רוחני חל על כל המצוות‪.‬‬
‫‪7‬‬
‫הסיפור מתאר מעשה גבורה של אם יהודייה ושבעת בניה שמצאו את מותם על קידוש ה' כשהם מסרבים להשתחוות לפסל‪ .‬נציגי הקיסר‬
‫תפסו את האישה ואת בניה וניסו לשכנע כל אחד מן הבנים בזה אחר זה להשתחוות לפסל ולטעום מבשר חזיר‪ ,‬ועל ידי כך לעבור על‬
‫איסורים חמורים בדת היהודית‪ .‬כל אחד מן הבנים דחה את תביעת המלכות‪ ,‬והם הוצאו להורג בעינויים קשים לעיני אמם‪.‬‬
‫כשהגיעו פקידי הקיסר לבן השביעי‪ ,‬ילד קטן‪ ,‬ניסו לפתות אותו בערמה‪ .‬הם הטילו טבעת לארץ וביקשו מהילד להרימה‪ .‬כך חשבו‪ ,‬יראה‬
‫לכל שהילד נענה להם‪ .‬אך הילד עמד במבחן‪ ,‬הוא לא עשה כמצוות המלך‪ ,‬וגם הוא הוצא להורג‪ .‬אז ביקשה האם כי יניחו לה לנשק את‬
‫בניה ההרוגים‪ ,‬ולאחר מכן התאבדה בקפיצה מהגג ומתה‪.‬‬
‫וכך אמרה לבנה השביעי‪" 7‬בני‪ ,‬לך אצל אברהם אבינו ואמור לו‪ 7‬כך אמרה אימי‪ 7‬אל תזוח דעתך עליך!‬
‫אתה עקדת מזבח אחד‪ ,‬ואני עקדתי שבעה מזבחות‪ ,‬אתה – ניסיון‪ ,‬ואני – מעשה" (איכה רבה א' נ')‪.‬‬
‫באיכה רבה מובא סיפור חנה ושבעת בניה ‪,‬שם חנה מכונה מרים בת תנחום ‪,‬התוספת באיכה רבה היא שלפני כל הוצאת ילד להורג הוא‬
‫אומר משפט מהתורה המבטא את גדולת ה' ומסביר את החשיבות של מסירת הנפש ושל ערך קידוש ה' הגובר על ערך קידוש החיים‬
‫לדוגמא ‪7‬‬
‫* הבן הראשון לא הסכים להשתחוות לפסל ואמר ‪" 7‬אנכי ה' אלוקיך"‪(.‬שמות כ‪,‬ב')‪-‬דבר המראה על גדולת ה' בעולם‪.‬‬
‫* הבן השני לא הסכים להשתחוות לפסל ולפני הוצאתו להורג אמר ‪"7‬לא יהיה לך אלקים אחרים על פני" (שמות כ‪,‬ב) דבר המראה על כך‬
‫שה' לבדו הוא המלך ואין להשתחוות לאלוקים אחרים ‪.‬‬
‫כך המשיכו הבנים בזה אחר זה למות על קידוש ה' ובלבד שלא ישתחוו לפסל ‪.‬‬
‫כשהגיע לבן השביעי מתואר דו שיח בין המלך לילד ‪7‬‬
‫הוציא השביעי‪ ,‬והוא היה הקטן שבכולם‪ .‬אמר לו‪ 7‬בני‪ ,‬השתחווה לצלם‪ .‬אמר לו‪ 7‬חס ושלום‪ .‬אמר לו‪ 7‬למה?‬
‫אמר לו‪ 7‬שכן כתיב בתורתנו ‪"7‬וידעת היום והשבות אל לבבך כי ה' הוא האלקים בשמים ממעל ועל הארץ מתחת אין עוד" (דברים ד לט)‪.‬‬
‫ולא עוד‪ ,‬אלא שנשבענו לאלקינו שאין אנו ממירין אותו באל אחר‪ ,‬שנאמר "את ה' האמרת היום"(דברים כו יז)‪ ,‬וכשם שנשבענו לו‪ ,‬כך‬
‫נשבע לנו שאין ממירנו באומה אחרת‪ ,‬שנאמר‪" 7‬וה' האמירך היום"(דברים כו יח)‪.‬‬
‫אמר לו קיסר‪ 7‬אחיך שבעו ימים ושבעו חיים וראו טובה‪ ,‬ואתה קטן‪ ,‬ולא שבעת ימים ולא שבעת חיים ולא ראית טוב בעולם‪ .‬השתחווה‬
‫לצלם‪ ,‬ואעשה בך טובות!‬
‫אמר לו‪ ,‬כתיב בתורתנו‪" 7‬ה' ימלוך לעולם ועד"(שמות טו יח)‪ ,‬ואומר‪"7‬ה' מלך עולם ועד אבדו גויים מארצו"(תהי' י טז)‪ ,‬ואתם בטלים‪,‬‬
‫ואויביו בטלים‪ .‬בשר ודם‪ ,‬היום חי ולמחר מת‪ ,‬היום עשיר‪ ,‬ולמחר עני‪ ,‬אבל הקב"ה – חי וקיים לעולם ולעולמי עולמים‪.‬‬
‫אמר לו קיסר‪ 7‬ראה אחיך הרוגים לפניך‪ ,‬והריני משליך טבעתי לארץ לפני הצלם‪ ,‬והגביהה‪ ,‬כדי שידעו הכול ששמעת לקולי‪.‬‬
‫אמר לו‪ 7‬חבל עליך‪ ,‬קיסר! מה אם אתה מתיירא מבני אדם שכמותך‪ ,‬אני לא אתיירא ממלך מלכי המלכים‪,‬‬
‫הקב"ה אלוקי עולם?‬
‫‪8‬‬
‫נאום יהודה המכבי –‬
‫יהודה המכבי היה מנהיג יהודי שעמד בראש הכוחות היהודיים במרד החשמונאים‪ ,‬שהחל בתגובה לגזרות אנטיוכוס הרביעי‪ ,‬יהודה‬
‫המכבי נולד במודיעין שבהרי יהודה‪ ,‬והוא היה השלישי מחמשת בניו של מתתיהו החשמונאי‪ .‬הוא הרים את נס המרד כנגד שלטונו של‬
‫אנטיוכוס הרביעי‪.‬‬
‫מקור השם מכבי –למילה שלושה פירושים אפשריים ‪:‬‬
‫א‪ .‬מכבי מפורש בתור כינוי ליהודה משום היותו "כמקבת" (=פטיש) על ראשי אויבי עמו" או כמו בפסוק "פי ה' ייקבנו"‬
‫(ישעיה ס"ב‪ ,‬ב)‬
‫ב‪ .‬מכבי מוסבר באופן מסורתי על פי הפירוש המובא בספר יוסיפון הטוען כי מדובר בראשי תיבות של הפסוק "מי כמוך באלים ה'"‬
‫(שמות‪ ,‬ט"ו יא)‪ .‬על פי האגדה‪ ,‬פסוק זה היה רשום על סמל המורדים‪.‬‬
‫ג‪ .‬הצעה אחרת היא כי מדובר בראשי תיבות של שמו של ראש משפחת החשמונאים‪ ,‬אביו מתתיהו כהן בן יוחנן‪ ,‬הידוע יותר בשם‬
‫מתתיהו החשמונאי‪.‬‬
‫במהלך מרד החשמונאים מרדו תושבי אזור יהודה הן בשלטון ההלניסטי ששלט בארץ באותה עת‪ ,‬והן ביהודים המתייוונים‪ ,‬שניסו‬
‫להשליט בארץ את מדיניות ההתבוללות שלהם‪ ,‬שנה לאחר תחילת המרד‪ ,‬נפטר מתתיהו‪ ,‬שהיה המפקד ויוזם המרד‪ .‬מתתיהו מסר את‬
‫הנהגת המרד ליהודה‪ ,‬אף על פי שהוא לא היה בנו הבכור‪ .‬ההסבר שנתן מתתיהו לבחירה זו היה‪7‬‬
‫" יהודה המכבי איש גיבור ובן חיל מנעוריו‪ ,‬הוא יהיה לכם לראש במלחמה"‬
‫בספר החשמונאים מתואר יהודה (כהסבר נוסף לבחירתו כמנהיג)‪7‬‬
‫"כגור אריה ישאג לטרף וימוגו הפושעים מפחדו"‬
‫עם בחירתו למנהיג‪ ,‬שינה את טקטיקת הלחימה של המורדים‪ .‬בעוד שבשנת המרד הראשונה נלחמו המורדים במלחמת גרילה‬
‫(=המונח גרילה מתאר לחימה המתבצעת על ידי קבוצות קטנות‪ ,‬זריזות וגמישות‪ ,‬שלא על ידי צבא סדיר‪ ,‬היא דרך המאפשרת‬
‫למורדים להתמודד עם הצבא הסדיר הגדול של השלטון) ולא העזו להתייצב בקרב גלוי נגד היוונים‪ ,‬למד יהודה את שיטות‬
‫הלחימה של הצבא היווני והחל ליזום מתקפות פתע כנגד הכוחות היוונים‪ .‬זאת מאחר שלחימה פנים מול פנים מול הצבא היווני‬
‫המאומן והגדול הייתה חסרת‪-‬סיכוי‪ .‬יהודה ניצל בצורה מתוחכמת את אזורי ההר בהם ניתן להסוות כוחות גרילה‪ ,‬וערך מארבים‪,‬‬
‫פשיטות והתקפות פתע‪ ,‬תוך התמחות בקרבות לילה‪.‬‬
‫נאומו הראשון של יהודה המכבי (מתוך ספר החשמונאים א‪ ,‬פרק ג)‪"" 7‬ויגיע (סירון) עד מעלה בית חורון‪ ,‬ויצא יהודה‬
‫לקראתו במתי מעט‪ .‬וכראותם את המחנה הבא לקראתם אמרו ליהודה איך נוכל אנחנו המעטים להילחם עם ההמון החזק הזה‬
‫ואנחנו עייפים לא אכלנו היום‪ .‬ויאמר יהודה נקל כי יסוגרו רבים בידי מעטים ואין מעצור לפני שמים להושיע ברבים או במעטים‪.‬‬
‫כי לא ברוב חיל ניצחון המלחמה ומן השמים הגבורה‪ .‬הם באים אלינו ברב גאווה ופשע להשמיד אותנו ואת נשינו ואת בנינו ולבוז‬
‫אותנו‪ ,‬ואנחנו נלחמים על נפשותינו ועל תורתנו‪ ,‬והוא יגוף אותם לפנינו ואתם אל תיראו מפניהם‪.‬‬
‫וכאשר כלה לדבר נפל עליהם פתאום וינגף סירון ומחנהו לפניו"‬
‫רוחם של חייליו ירודה בשל הסיבות הבאות‪7‬‬
‫‪ .0‬הפער המספרי המשווע בין צבא יהודה לבין האויב‪.‬‬
‫‪ .2‬עייפות כללית כתוצאה מצעידה מאומצת וממושכת‪.‬‬
‫‪ .1‬רעבון כתוצאה כנראה מלקויים חמורים באספקה‪.‬‬
‫יהודה‪ ,‬מבליט את הנקודה המרכזית והעיקרית המשמשת רקע אידיאולוגי לכל המרד‪" 7‬הם באים אלינו ברוב גאווה ופשע‬
‫להשמיד אותנו ואת נשינו ואת בנינו ולבוז אותנו ואנחנו נלחמים על נפשותינו ועל תורתנו והוא יגוף אותם לפנינו ואתם אל‬
‫תיראו מפניהם"‪.‬‬
‫"מן השמיים באה הגבורה" – אומר יהודה לאנשיו‪ .‬אין זו גבורה ניסית שיורדת מן השמיים‪ ,‬כי אם כוח נפשי‪ ,‬שמקורו בדבקות ‪9‬‬
‫בערכים‬
‫העליונים‪" 7‬הם באים אלינו בגאווה רבה ובזדון‪ ,‬ואנו נלחמים בעד נפשנו ותורתנו"‪.‬‬
‫להלן השוואה שעשינו בין הסיפורים אותם נלמד‪ ,‬בהם מתבטא ערך הגבורה בחנוכה‪:‬‬
‫יהודית‬
‫יהודית‬
‫אנשי העיר של יהודית‬
‫מפחדים ומוכנים להסגיר‬
‫את עצמם בידי הצרים ‪.‬‬
‫אלעזר והפיל‬
‫אלעזר החשמונאי‬
‫אנטיוכוס יוצא למלחמה נגד‬
‫בני מתתיהו והיהודים בחיל‬
‫כבד‪ ,‬עם פילים שריונות‬
‫ברזל ומגני נחושת‪.‬‬
‫דרך ההתמודדות‬
‫יהודית יוצאת אל‬
‫הולופרנס ובתחבולה‬
‫כורתת את ראשו ומצילה‬
‫את עירה ‪.‬‬
‫האם הבעיה‬
‫נפתרה?‬
‫כן –הולופרנס מת והעיר‬
‫ניצלת‪.‬‬
‫אלעזר רואה פיל גדול‬
‫ומקושט מאחרים‪ ,‬חושב‬
‫שנמצא עליו המלך‪ ,‬הוא רץ‬
‫בתוך גדודי האויב ודוקר את‬
‫הפיל למוות‪.‬‬
‫לא‪ -‬כיוון שהמנהיג לא היה‬
‫על הפיל ובמעשהו נהרג‬
‫אלעזר ‪.‬‬
‫למי הניצחון?‬
‫ליהודית ואנשי עירה‬
‫לאנטיוכוס וחילו‬
‫תכונות הדמות‬
‫אסרטיבית‪,‬יוזמת‪,‬‬
‫מנהיגה‪ ,‬מאמינה בה'‪,‬‬
‫מאמינה בכוחה ‪,‬אמיצה‪,‬‬
‫גיבורה וכו' ‪...‬‬
‫מנהיג‪ ,‬יוזם‪ ,‬אמיץ‪,‬‬
‫גיבור‪ ,‬נחוש‪ ,‬איש מלחמה‪,‬‬
‫מקריב עצמו לטובת עמו‪.‬‬
‫תפקיד הדמות‬
‫(כהן‪ ,‬מלך‪ ,‬לוחם‪,‬‬
‫אדם פשוט )‬
‫מה הופך את‬
‫הדמות לגיבורה?‬
‫אלמנה פשוטת העם‬
‫לוחם ממשפחת החשמונאים‬
‫הסתכנות למען הכלל‪.‬‬
‫הסתכנות למען הכלל‪.‬‬
‫שם הדמות‬
‫הבעיה‬
‫חנה ושבעת בניה‬
‫חנה ושבעת הבנים‬
‫המלך דורש מהבנים‬
‫להשתחוות לפסל ומחנה‬
‫דורש לעבור על חוקי‬
‫היהדות ‪.‬ניצב בפניהם‬
‫קונפליקט בין "קידוש‬
‫ה'" לבין "קידוש‬
‫החיים"‬
‫הבנים בזה אחר זה‬
‫מסרבים להשתחוות‬
‫לפסל ומוסרים נפשם על‬
‫קידוש ה' כך גם חנה‪.‬‬
‫מצד אחד הבנים וחנה‬
‫לא השתחוו לפסל‬
‫וקידשו שם שמים אך‬
‫מצד שני כולם מתו‬
‫ומסרו נפשם ‪.‬‬
‫הניצחון הוא לחנה‬
‫ושבעת בניה משום שיש‬
‫‪ 3‬מצוות שאסור לעבור‬
‫עליהם אפילו בתקופת‬
‫השמד והם‪ :‬גילוי עריות‪,‬‬
‫עבודה זרה ושפיכות‬
‫דמים –חנה ושבעת בניה‬
‫מסרו נפשם על הערך‬
‫היקר מכל קידוש ה' ‪.‬‬
‫הקרבה‪ ,‬אסרטיביות‪,‬‬
‫אמונה בה'‪ ,‬אמונה‬
‫בצדקת דרכם‪ ,‬גיבורים‪,‬‬
‫אמיצים‪,‬‬
‫מוכנים למות על קידוש‬
‫ה'‪..‬‬
‫פשוטי העם‬
‫נחושה למסור נפשה על‬
‫ערך "קידוש ה'"‬
‫נאום יהודה המכבי‬
‫יהודה המכבי‬
‫סרון רצה לצאת‬
‫למלחמה מול יהודה‬
‫והעם בחיל כבד‪.‬‬
‫ליהודה היה צבא‬
‫מועט‪ .‬אנשיו מפחדים‪.‬‬
‫יהודה אומר שהגבורה‬
‫באה מן השמיים ושה'‬
‫יסייע בידם לנצח‪ -‬גם‬
‫אם הם מעטים‪.‬‬
‫כן‪ -‬יהודה ואנשיו‬
‫מנצחים את סרון בקרב‬
‫בדרך בית חורון‪.‬‬
‫ליהודה ואנשיו‪.‬‬
‫כריזמטי‪ ,‬סוחף‬
‫בדבריו‪ ,‬מנהיג‪,‬‬
‫אסרטיבי‪ ,‬אמונה‬
‫ודבקות בה'‪ ,‬נחישות‪,‬‬
‫גבורה‪ ,‬אומץ‪.‬‬
‫לוחם ממשפחת‬
‫החשמונאים‪.‬‬
‫הסתכנות למען הכלל‬
‫ולמען העקרונות בהם‬
‫הוא מאמין‪" -‬ואנחנו‬
‫נלחמים בעד נפשנו‬
‫ותורתנו‪ ,".‬התגברות‬
‫על הפחד‪.‬‬
‫‪11‬‬
‫‪‬‬
‫‪‬‬
‫‪( http://www.youtube.com/watch?v=N1plnJI2iBA‬סרטון על אהרון קרוב)‬
‫אבן שושן אברהם‪ ,2111,‬מילון אבו שושן‪ ,‬הוצאת המילון החדש בע"מ‪(.‬כרכים א'‪-‬ד')‬
‫‪‬‬
‫הרב רפאל הלפרין‪" ,‬האנציקלופדיה לבית ישראל"‪ ,‬כרך ‪ ,3‬הוצאת מכון כתר יוסף‪( .‬גבורה)‬
‫‪‬‬
‫ח"נ ביאליק וי"ח רבניצקי‪ ,‬תשכ"ז‪" ,‬ספר האגדה"‪ ,‬הוצאת דביר‪ ,‬תל אביב‪( .‬חלקים א'‪-‬ג')‬
‫‪‬‬
‫מרדכי ברויאר‪ ,‬תשל"ו‪" ,‬דברי הימים לישראל ולאומות העולם עד לחורבן בית שני"‪ ,‬הוצאת מוסד הרב קוק‪ ,‬ירושלים‪.‬‬
‫‪‬‬
‫ז‪ .‬אריאל‪" ,0652 ,‬ספר החג והמועד"‪ ,‬הוצאת עם עובד‪ ,‬תל אביב‪( .‬גבורה)‬
‫‪‬‬
‫רחל הרץ לזרוביץ‪ ,‬איה פוקס‪ ,0654 ,‬למידה שיתופית בכיתה‪, ,‬בהוצאת אח‪.‬‬
‫‪‬‬
‫‪ ,0666‬יסיפון‪ ,‬הוצאת אורייתא אדרת‪ ,‬ירושלים‪.‬‬
‫‪‬‬
‫ילקוט מעם לועז‪ ,‬ספר במדבר‪ ,‬תשכ"ח‪ ,‬הוצאת ח‪ .‬וגשל בע"מ‪( .‬מעשה יהודית)‬
‫‪‬‬
‫הרב רפאל הלפרין‪" ,‬האנציקלופדיה לבית ישראל"‪ ,‬כרך ‪ ,2‬הוצאת מכון כתר יוסף‪( .‬אלעזר החשמונאי)‬
‫‪‬‬
‫הרב רפאל הלפרין‪" ,‬האנציקלופדיה לבית ישראל"‪ ,‬כרך ‪ ,00‬הוצאת מכון כתר יוסף‪( .‬יהודה המכבי‪ ,‬יהודית)‬
‫‪‬‬
‫הרב רפאל הלפרין‪" ,‬האנציקלופדיה לבית ישראל"‪ ,‬כרך ‪ ,01‬הוצאת מכון כתר יוסף‪( .‬חנוכה)‬
‫‪‬‬
‫איכה רבה א‪,‬נ'‬
‫‪‬‬
‫ספר המכבים א'‪ ,‬פרק ו'‪ ,‬פסוקים כ"ח‪-‬מ"ח‬
‫‪‬‬
‫מתוך ספר החשמונאים א'‪ ,‬פרק ג'‬
‫‪‬‬
‫‪ ,0643‬אנציקלופדיית אביב‪ ,‬כרך ‪ ,6‬הוצאת מסדה בע"מ‪( .‬סיפור יהודית)‪.‬‬
‫‪‬‬
‫‪ ,0643‬אנציקלופדיית אביב‪ ,‬כרך ‪ ,2‬הוצאת מסדה בע"מ‪( .‬אלעזר החשמונאי)‪.‬‬
‫‪‬‬
‫‪ ,0643‬אנציקלופדיית אביב‪ ,‬כרך ‪ ,5‬הוצאת מסדה בע"מ‪( .‬חנה ושבעת בניה)‪.‬‬
‫‪‬‬
‫ידיעות אחרונות‪" ,‬אנציקלופדיה ידיעות אחרונות‪ ,‬כרך ‪ ,3‬הוצאת יבנה הוצאת לרוס‪( .‬חנה ושבעת בניה)‪.‬‬
‫‪‬‬
‫ז‪ .‬אריאל‪" ,0652 ,‬ספר החג והמועד"‪ ,‬הוצאת עם עובד‪ ,‬תל אביב‪( .‬יהודית)‬
‫‪‬‬
‫‪ ,0662‬הפעלופדיה‪ ,‬אנציקלופדיה לפעילות חברתית‪ ,‬כרך ג'‪ ,‬הוצאת ספרי חמד‪.‬‬
‫‪‬‬
‫אליהו כי טוב‪ ,‬תשכ"ג‪" ,‬ספר התודעה"‪ ,‬כרך ראשון‪ ,‬הוצאת יד אליהו בית הוצאת ספרים‪ ,‬ירושלים‪( .‬חודש כסליו וחג חנוכה)‪.‬‬
‫‪‬‬
‫יואל רפל‪ ,‬תשמ"ו (‪" ,)0653‬תולדות ארץ ישראל"‪ ,‬כרך א'‪ ,‬משרד הביטחון ההוצאה לאור‪( .‬ממרד החשמונאים למרד בר כוכבא)‪.‬‬
‫‪11‬‬
‫בחרנו ללמד את נושא הגבורה דווקא לכיתת בנים משום שפעמים רבות אנו מוצאים בקרב הבנים מעשי אלימות‬
‫שנתפסים כ"גבורה"‪ ,‬לדוגמא‪ -‬ילדים עושים חרם על בן כיתתם‪ ,‬מה שנתפס אצלם כמעשה גבורה‪ ,‬אך ההפך הוא‬
‫הנכון‪ -‬זהו מעשה פחדני! דווקא ההגנה על הילד שעושים עליו חרם‪ ,‬הוא מעשה גבורה אמתי!‬
‫בחרנו בנושא זה על מנת להציג בפני הבנים את ההבדל בין "חזק" שלעיתים יוצר רושם שלילי‪ ,‬לבין "גיבור"‬
‫שזוהי התנהגות חיובית וראויה‪.‬‬
‫אם היינו מלמדות בכיתת בנות אולי היינו בוחרות להציג את הנושא בדגש על גבורתן של נשים‪ -‬גם בתנ"ך כדי‬
‫לחבר את התלמידות לנושא‪ ,‬ולהראות להן את כוח השפעתן‪ -‬אם רק ירצו בכך‪.‬‬
‫בחרנו ללמד את נושא זה דווקא בכיתה ו' שבה הילד הולך לקראת גיל מצוות‪ ,‬ופעמים רבות עליו‬
‫ל"התגבר על היצר" בסיטואציות שונות הנקרות בדרכו‪ ,‬ולכן הבאנו את הפן של "איזהו גיבור‪ -‬הכובש את יצרו"‪.‬‬
‫הסיבה שקישרנו את ערך הגבורה דווקא לחנוכה היא משום שערך זה בולט דווקא בחנוכה יותר מאשר בשאר‬
‫החגים בהם בא לידי ביטוי ומועלה על נס דווקא הערך הניסי‪ .‬כמו כן על הנושא להילמד בסמוך לחג‪ ,‬מה שיכול‬
‫להגביר משמעותית את ערך האמונה בה' ולחזק ערכים ועקרונות רוחניים‪.‬‬
‫בחרנו ללמד את הנושא בשיטת הג'יקסו מכיוון שראינו שהכיתה מחולקת לחבורות חבורות ולכן נקטנו בשיטה‬
‫שבה לא התלמידים יבחרו עם מי לעבוד אלא החלוקה תהייה אקראית וכך יוכלו לחוות אחד את השני‪.‬‬
‫בשל חשיבות הנושא רצינו שלכמה שיותר תלמידים יינתן מענה ולכן בחרנו ללמדו בשיטת הג'יקסו הנותנת‬
‫מענה למגוון רחב של טיפוסים ואינטליגנציות‪.‬‬
‫‪12‬‬
‫למורה יש חלק חשוב בהעברת התכנים של השיעור ועליה לדאוג שהתכנים יהיו רלוונטיים‬
‫ויתאימו לשכבת הגיל ולבני המין אותו היא מלמדת‪ .‬לימוד של יחידה בשיטת הג'יקסו‬
‫דורש תכנון מדויק ויסודי‪ .‬לפני כל פעולה על המורה לחשוב‪ -‬מה תרומתה? מדוע עליה‬
‫לעשות זאת? כל זה במערך בודד שהוא חלק מיחידה שלמה‪ .‬על המורה לקשר את נושאי‬
‫השיעור אחד לשני על מנת להגיע לשלם‪.‬‬
‫במהלך תכנון השיעור השתדלנו לתת מענה לכמה שיותר טיפוסים בכיתה‪ ,‬ולבעלי‬
‫האינטליגנציות השונות‪.‬‬
‫בעבודה זו‪ ,‬מצאנו כי עלולים להיות קשיים שונים‪ ,‬וניסינו למצוא לכל קושי פתרון‪:‬‬
‫‪‬‬
‫פרזיטיות‪ -‬הקבוצה יכולה ל"רכב על גבו" של אחד מחבריה‪ ,‬ולכן המורה מסתובבת בכיתה‬
‫בזמן העבודה ובודקת שכולם פעילים ותורמים לעבודה‪ .‬כמו כן המורה ממנה ראש קבוצה‪-‬‬
‫האחראי על סדר והתנהלות נכונה‪ .‬המורה מדגישה את הערך של האחריות אחד כלפי‬
‫השני‪.‬‬
‫‪‬‬
‫העבודה בקבוצות עלולה לגרום לחוסר סדר ולפטפוטים‪ ,‬לצורך כך המורה מכריזה על מבדק‬
‫אישי שיערך בסוף היחידה דבר שיניע את התלמידים ללמידה‪.‬‬
‫‪‬‬
‫יש כאלה שלא אוהבים לעבוד בקבוצות‪ .‬אולי דרך כך שאנו נותנות להם לבחור בעצמם את‬
‫הסיפור‪ -‬זה יניע וילהיב אותם יותר לעבוד עם חברי קבוצתם‪.‬‬
‫אולי בגלל שזוהי כיתת בנים יהיה להם קשה יותר לעמוד על ההבדלים שבין "חזק" ל"גיבור" ולכן‬
‫על המורה לכוון אותם תוך שאילת שאלות ודיון בכיתה‪ ,‬נתינת מקרים מחיי היומיום‪.‬‬
‫בתליית השלטים על הלוח‪ -‬בפתיחת השיעור השני‪ ,‬יכול להיות שהילדים לא יגיעו לקשר שבין‬
‫התמונות ולכן על המורה יהיה למקד אותם שהקשר הוא‪ -‬גזירות היוונים על היהודים‪.‬‬
‫את הסיפורים בחרנו לקחת מתוך המקורות כמובן‪ ,‬אך לשכתב אותם ולא להביא את המקור עצמו‬
‫משום שלדעתנו השפה לא מובנת מספיק לילדים בכיתה ו' שצריכים ללמוד את הסיפורים בתוך‬
‫קבוצה‪ .‬אולי אם המורה הייתה מלמדת את הסיפורים במליאת הכיתה‪ -‬היא הייתה מספרת אותם‬
‫מהמקורות‪.‬‬
‫כמו כן הסיפורים מתוך המקורות ארוכים‪ ,‬ולא רצינו לייגע את התלמידים‪ ,‬שכן הלמידה אמורה‬
‫להיות חווייתית‪ .‬לדעתנו‪ ,‬בתור סיפור‪ ,‬הדברים מובנים יותר ודרך זו חביבה על הילדים‪.‬‬
‫‪13‬‬
‫עבודה בקבוצות – ג'יקסו‬
‫השם ג'יקסו לקוח ממשחק ההרכבה "הג'יקסו פאזל"‪ ,‬בו המשחק מרכיב ומחבר מס' חלקים שונים לתמונה‬
‫שלמה‪.‬‬
‫בהתאם לאופי המשחק‪ ,‬הג'יקסו הוא דגם של טכניקה ייחודית של למידה בקבוצות קטנות‪ ,‬החותר להשגת‬
‫שיתופיות באמצעים‪ ,‬בתוצרים ובתהליכים‪ .‬טכניקה זו נקראת "צוותי הרכבה"‪.‬‬
‫בשיטה זו התלמיד פועל בשתי מסגרות ארגוניות‪:‬‬
‫‪ )‎1‬קבוצת האם (הג'יקסו)‪ -‬הקבוצה היא בדרך כלל הטרוגנית‪ ,‬ומורכבת מחמישה‪-‬שישה תלמידים‬
‫השונים בהישגים הלימודיים‪ ,‬באופיים החברתי‪ ,‬במינם‪ ,‬ולפעמים במוצאם העדתי‪ .‬הקבוצה עוסקת‬
‫בלימוד תוכן מסוים‪ ,‬וכל אחד מחברי הקבוצה אחראי לחלק אחד‪ ,‬קטע‪ ,‬מתחום התוכן השלם‪ .‬בראשית‬
‫התהליך נפגשת קבוצת האם לשם חלוקת תפקידי ההתמחות של חברי הקבוצה בהתאם לתכנון המדוקדק‬
‫של המורה ואחר‪-‬כך נפגשת בשנייה לפעילות של הוראת עמיתים‪ ,‬שבה‪ 7‬כל אחד מחברי הקבוצה מלמד‬
‫את הקטע שלו לעמיתיו בקבוצת האם‪ ,‬עד שהתמונה השלמה מתחברת‪ ,‬כך שלכל אחד מחברי הקבוצה‬
‫ניתנת הזדמנות ללמוד את התוכן כולו‪.‬‬
‫‪ )‎2‬קבוצת התמחות ‪ -‬קבוצה זו עוסקת באחד מתתי‪-‬הנושאים של הנושא המרכזי‪ ,‬וחבריה הם נציגי כל‬
‫קבוצות האם שבכיתה‪ .‬חברי הקבוצה לומדים ומתמחים יחד בנושאם המשותף‪ ,‬כדי שיוכלו להקנות אותו‬
‫לאחר מכן לעמיתיהם בקבוצת האם‪.‬‬
‫עם סיום לימוד היחידה כולה על‪-‬ידי חברי הקבוצה‪ ,‬נבחנים התלמידים באופן אישי על כל תחום התוכן‪.‬‬
‫המבחן מורכב משאלות ברמה של ידע‪ ,‬המתייחסות לכל התכנים שנלמדו בקבוצת הג'יקסו‪ .‬הצלחתם‬
‫תלויה בלמידתם שלהם ובהוראת העמיתים‪ ,‬ובכך באה לידי ביטוי התלות ההדדית בין חברי הקבוצה‪.‬‬
‫במידה וכל תלמיד למד היטב והתמחה בקטע שלו‪ ,‬יצליח ללמד היטב את חברי קבוצתו התלויים בו כדי‬
‫להשיב במבחן על השאלות המתייחסות לקטע שלו‪ .‬גם הוא תלוי בחברי קבוצתו וברמת למידתם הם את‬
‫התכנים‪ .‬כלומר‪ ,‬השיטה למעשה מחייבת את חברי הקבוצה לקחת אחריות לא רק על עצמם בלימוד אלא‬
‫על כל חברי הקבוצה‪ ,‬ומעודדת מוטיבציה ללמידה טובה ככל שאפשר‪.‬‬
‫תלות הדדית היא המרכיב הייחודי והמרכזי של קבוצות הג'יקסו‪.‬‬
‫‪14‬‬
‫העבודה בטכניקת ההרכבה‬
‫שלב א – ארגון קבוצות האם‪ ,‬חלוקת חומר ותידוע‬
‫זוהי הפגישה הראשונה של קבוצות הג'יקסו‪ ,‬בה מקבלת כל קבוצה את קטעי הלמידה השונים‪ ,‬והמורה או‬
‫ראש הקבוצה מתאר לתלמידים בקבוצה מה כוללת היחידה השלימה ומה ילמדו מכל קטע‪ .‬המורה מחלק‬
‫את הכיתה לקבוצות קטנות בנות שלושה עד שישה תלמידים‪ ,‬הנקראות "קבוצות אם"‪ .‬החלוקה לקבוצות‬
‫האם מתבצעת מראש על ידי המורה‪ ,‬וכל קבוצה צריכה להיות הטרוגנית ככל האפשר‪ 7‬שניים עד שלושה‬
‫תלמידים בינוניים‪ ,‬אחד חלש ואחד חזק‪.‬‬
‫רצוי להרכיב את הקבוצות כך‪ ,‬שתלמידים חלשים מאוד יהיו בקבוצות הגדולות (בנות חמישה תלמידים)‪.‬‬
‫אז ניתן להצמיד להם תלמידים בינוניים‪ ,‬שיוכלו לעזור להם‪.‬‬
‫שלב ב – למידה בקבוצות המומחים‬
‫בתום העבודה מחלק המורה את הכיתה מחדש לקבוצות מומחים המתמחות כל אחת בתת‪-‬נושא אחר‪ .‬גם‬
‫קבוצות המומחים הן קבוצות הטרוגניות קטנות בנות חמישה עד שישה תלמידים‪.‬‬
‫מטרת העבודה בקבוצות המומחים היא להתמחות בחלק אחד מיחידת הלימוד כולה ולהעמיק את הלימוד‬
‫בו בדרך של דיון ועבודה עצמית משותפת‪.‬‬
‫קבוצות האם המקוריות מתפרקות לפרק זמן מסוים לצורך לימוד משותף בקבוצות המומחים‪.‬‬
‫כל קבוצת מומחי מקבלת דפי עבודה מיוחדים‪ ,‬וחברי הקבוצה עונים יחד על השאלות ומבצעים את‬
‫המשימות המשותפות‪.‬‬
‫יש להקפיד על כך‪ ,‬שכל תלמיד יתבטא בקבוצה בחופשיות‪ ,‬גם אם הוא טועה‪ .‬כך נגדיל את המעורבות‬
‫וההשתתפות של התלמידים החלשים‪ ,‬שאינם מתבטאים בשיעור פרונטאלי‪.‬‬
‫שלב ג – חזרה לקבוצות האם‬
‫תלמידי הכיתה חוזרים לשבת בקבוצות האם המקוריות‪ ,‬ומוסרים לחבריהם לקבוצת האם את המידע‬
‫שרכשו בקבוצות המומחים‪.‬‬
‫בדרך זו כל חבר בקבוצה מקבל תמונה שלמה של הנושא‪.‬‬
‫בשלב זה באה לידי ביטוי התלות ההדדית‪ 7‬חברי הקבוצה תלויים זה בזה‪ ,‬כיוון שאצל כל חבר נמצא חלק‬
‫אחד של היחידה ("הפאזל")‪ ,‬ובלי החלק של אותו חבר לא תוכל הקבוצה להרכיב את היחידה כולה‬
‫לשלמות אחת‪ .‬בנוסף‪ ,‬התלמידים החלשים בכיתה‪ ,‬שחזרו מן ההתמחות‪ ,‬גם הם תורמים את חלקם‬
‫למשימה המשותפת‪.‬‬
‫‪15‬‬
‫שלב ד – הבוחן האישי‬
‫בשלב זה חוזרים התלמידים לשבת איש במקומו ונערכים לבוחן האישי‪ .‬הבוחן האישי בודק ידיעה והבנה‬
‫של היחידה כולה‪ .‬יש להקדיש כרבע שעה לענות על הבוחן (בדרך כלל רבע השעה האחרונה של שלב ד‬
‫– חזרה לקבוצות האם)‪.‬‬
‫בכל אחד מן השלבים יש למורה הכיתה תפקיד פעיל וחשוב‪ 7‬עליו לארגן את קבוצות האם ולקבוע את‬
‫הרכבן לפי שיקולים פדגוגיים‪ .‬עליו לפתוח את השיעור ולהציג את הנושא ועליו לסכמו‪ .‬בזמן העבודה‬
‫בקבוצות‪ ,‬עליו לעבור בין הקבוצות‪ ,‬לעקוב אחר התלמידים‪ ,‬במיוחד אחר החלשים שבהם‪ ,‬לוודא שהם‬
‫מבינים את החומר ולהתערב בעת הצורך כדי להעמיק את הלמידה‪.‬‬
‫המורה צריך להקפיד על משמעת ועל סדר בכיתה – אין להרשות לתלמידים לצעוק מקבוצה אחת‬
‫לשנייה ואסור להם להסתובב ולחפש את המורה‪ .‬אמנם המורה אינו "שולט" בתהליך הלמידה‪ ,‬אך הוא‬
‫שותף פעיל בה‪ ,‬בהיותו מדריך‪ ,‬מכוון ומנחה את התלמידים‪.‬‬
‫דוגמאות מן המערכים בהן אנו מפעילות את שיטת הג'יקסו ‪:‬‬
‫‪ .1‬קבוצות האם (הג'יקסו) – במהלך השיעור השני התלמידים מתחלקים על פי חלוקה אקראית‬
‫המופיעה בטבלה אותה מקרינה המורה על הלוח החכם ‪ ,‬בכל קבוצה ארבעה תלמידים בסה"כ‬
‫שש קבוצות‪.‬‬
‫כל קבוצה מקבלת ארבע שרשראות שנקראות "עיטורי גבורה" כאשר על כל עיטור רשום שם‬
‫של אחד מסיפורי הגבורה בחג החנוכה‪ .‬כל תלמיד מחברי הקבוצה בוחר בסיפור שמעניין אותו‪,‬‬
‫המורה מגדירה ציפיות ויוצרת אצל התלמיד באמצעות השיטה תחושת אחריות כלפי חברי‬
‫הקבוצה ‪( .‬עמודים ‪)26-11‬‬
‫‪ .2‬קבוצת התמחות‪ -‬בשלב זה התלמידים עוברים לקבוצות המורכבות מתלמידים שבחרו את אותו‬
‫הסיפור שלהם ‪ .‬בקבוצות המומחים התלמידים לומדים יחד את הסיפור בצורה מעמיקה ויסודית‬
‫כדי שיוכלו ללמד אותו לחבריהם‪ .‬סה"כ יהיו ארבע קבוצות מומחים שישה תלמידים בכל קבוצה‬
‫כאשר כל קבוצה עובדת על אחד מהסיפורים הבאים (חנה ושבעת בניה‪ ,‬יהודית‪ ,‬אלעזר והפיל‬
‫ונאום יהודה המכבי)‪ .‬כל קבוצה בת שישה תלמידים תקבל שני דפי מידע בלבד על מנת לעודד‬
‫את הדיון והשיתופיות בין חברי הקבוצה‪ .‬במהלך הדיון תצטרך הקבוצה למלא טבלה על גיבור‬
‫הסיפור ע"פ הקריטריונים הבאים‪ 7‬שם הדמות‪ ,‬הבעיה‪ ,‬דרך התמודדות עם הבעיה‪ ,‬האם הבעיה‬
‫נפתרה?‪ ,‬מי ניצח?‪ ,‬תכונות הדמות‪ ,‬מה עושה את הדמות לגיבורה‪ .‬המורה תסתובב בכיתה‬
‫ותפקח על העבודה ‪( .‬עמוד ‪)10‬‬
‫‪ .3‬הוראת עמיתים – בשלב זה התלמידים חוזרים לקבוצות האם ומלמדים את הסיפור שעליו‬
‫התמחו את חבריהם לקבוצה ‪.‬אם תלמיד למד לדג' על סיפור יהודית הוא ילמד את הסיפור‬
‫‪16‬‬
‫לחבריו לקבוצה על פי הקריטריונים לפיהם עבד‪ .‬בסיום שלב זה כל חברי הקבוצה יהיו בקיאים‬
‫בכל הסיפורים שנלמדו‪( .‬עמוד ‪)10‬‬
‫במטרה לבדוק האם אכן הפנימו את חומר הלימוד‪ ,‬על כל קבוצת אם להכין תוצר משותף בצורת‬
‫פעילות לקראת ערב כיתה בנושא חנוכה‪ .‬לדוג'‪ -‬קבוצה אחת תכין תשחץ בנושא גבורה‪ ,‬אחרת‬
‫תכין הצגה וכו'‪ ..‬התוצרים של כל הקבוצות יחד יביאו לתוצר השלם –ערב כיתה ‪.‬‬
‫‪ .4‬המבחן האישי – בשיעור האחרון יתקיים מבדק אישי ‪,‬בו יצטרך התלמיד לענות על מספר‬
‫שאלות קצרות העוסקות בסיפורים שנלמדו‪ .‬בצורה כזו יוכל התלמיד למדוד את מידת הבנתו‬
‫ובקיאותו בחומר‪ ,‬וגם המורה תוכל למדוד את מידת ההבנה של התלמידים ואת יעלות השיטה ‪.‬‬
‫(עמוד ‪)14‬‬
‫להלן דוגמאות שונות מתוך מערכי השיעורים שבנינו שבהם ניתן מענה לטיפוסים‬
‫השונים בכיתה ולאינטליגנציות השונות הקיימות אצל התלמידים ‪:‬‬
‫‪ .1‬את השיעור הראשון פתחנו בסיעור מוחין למילה "גבורה" ‪.‬‬
‫הסיעור מוחין נותן מענה לאינטליגנציות הבאות‪( :‬עמוד ‪)20‬‬
‫‪‬‬
‫האינטליגנציה הלשונית‪ 7‬משום שבסיעור מוחין נעשה שימוש יעיל בשפה המאפשר לתלמיד‬
‫לבטא את עצמו‪.‬‬
‫‪‬‬
‫האינטליגנציה הלוגית מתמטית‪ 7‬הסיעור מוחין מסייע לחשיבה בצורה מסודרת‪ .‬בעלי‬
‫אינטליגנציה זו מאופיינים בדרך שלהם לסדר דברים ע"פ מיונים וסיווגים ולכן סיעור מוחין‬
‫המחולק לקטגוריות יתאים להם ויניע אותם ללמידה ‪.‬‬
‫‪‬‬
‫האינטליגנציה המרחבית ‪ 7‬הסיעור מוחין הוא אמצעי חזותי ולכן מתאים לבעלי אינטליגנציה זו‪.‬‬
‫העיגול והחצים יוצרים תמונה דמוית שמש‪ ,‬דבר שיעורר את הנעתם ללמידה‪.‬‬
‫‪‬‬
‫האינטליגנציה התוך אישית ‪ 7‬הסיעור מוחין מאפשר לכל תלמיד להעלות אסוציאציה אישית‬
‫שהמילה מזכירה לו ובכך הידע האישי ורגשותיהם מקבלים ביטוי‪.‬‬
‫ הסיעור מוחין ייתן מענה לטיפוס הסקרן שירגיש שבדרך זו הוא מקבל מושגים חדשים לגבי‬‫הנושא הנלמד ‪.‬‬
‫‪ .2‬במהלך השיעור הראשון הקרנו סרט על אהרון קרוב –גיבור מלחמה במסגרת מבצע "עופרת‬
‫יצוקה"‪.‬‬
‫הסרט נתן מענה לבעלי האינטליגנציות הבאות ‪( :‬עמוד ‪)20‬‬
‫‪‬‬
‫אינטליגנציה לשונית‪ -‬הסרט עושה שימוש נרחב בכתב ובדיבור ולכן בעלי אינטליגנציה זו‬
‫יפנימו את הדברים שנכתבים ונאמרים בסרט‪.‬‬
‫‪‬‬
‫אינטליגנציה מרחבית‪-‬בעלי אינטליגנציה זו קולטים דברים טוב יותר באמצעות החזיה‪ ,‬סימני‬
‫צבע‪ ,‬מטאפורות תמונתיות‪ ..‬ובמהלך הסרט כל אלו באים לידי ביטוי‪.‬‬
‫‪17‬‬
‫‪‬‬
‫אינטליגנציה מוסיקלית‪-‬הסרט משלב קטעי מוסיקה המניעים את התלמידים בעלי אינטליגנציה‬
‫זו ללמידה ‪,‬המוסיקה מגרה את מוחם ויוצרת עניין‪.‬‬
‫‪‬‬
‫אינטליגנציה תוך אישית ‪ 7‬כיוון שהסרט מספר את סיפור חייו של חייל שכמעט הגיע לידי מוות‬
‫תוך חירוף נפש על הגנת המולדת הוא יכול לגעת בכל תלמיד באופן אישי ובמיוחד בבעלי‬
‫האינטליגנציה התוך אישית שמעלים אסוציאציות אישיות מהסרט ‪.‬‬
‫ הסרט נותן מענה לטיפוס הסקרן כיוון שתלמיד זה אוהב גיוונים‪ ,‬יצירתיות‪ ,‬חידושים והסרט‬‫יהווה עבורו גיוון בחומר הנלמד‪.‬‬
‫ הסרט נותן מענה גם לטיפוס החברתי שהוא ספונטני ואוהב פעילויות לא שגרתיות כמו המחשה‪.‬‬‫הסרט ממחיש את ערך הגבורה ואת סיפור חייו וגבורתו של אהרון קרוב‪.‬‬
‫‪ .3‬הלמידה בשיטת הג'יקסו תיתן מענה לבעלי האינטליגנציות הבאות‪:‬‬
‫‪‬‬
‫אינטליגנציה לשונית‪ -‬קריאת הסיפור המאפשרת שימוש יעיל בשפה בכתב ‪,‬הדיון יחד עם חברי‬
‫הקבוצה יאפשר שימוש יעיל בשפה בעל פה‪.‬‬
‫הטבלה אותה צריכים התלמידים למלא גם היא נותנת מענה לתלמיד בעל אינטליגנציה זו ‪.‬‬
‫הלימוד של המתמחה את קבוצת האם מאפשר לתלמיד זה לבטא את עצמו‪.‬‬
‫התוצר הסופי (כמו הכנת תשחץ‪ ,‬בינגו וכו‪)...‬מאפשר שימוש נרחב בשפה העברית‪( .‬עמ'‬
‫‪)10,15‬‬
‫‪‬‬
‫אינטליגנציה לוגית מתמטית‪ -‬הטבלאות אותם יצטרכו התלמידים למלא הינם מיון וסיווג דבר‬
‫המארגן את החשיבה והחומר הלימודי בקרב תלמידים בעלי אינטליגנציה זו‪( .‬עמ' ‪)10,12‬‬
‫‪‬‬
‫אינטליגנציה מרחבית‪ -‬הסמל של עיטור הגבורה נותן מענה לבעלי אינטליגנציה זו שאוהבים‬
‫להיעזר בעזרים חזותיים וסמלים גרפים‪ .‬הטבלה היא אמצעי חזותי ומסדרת את החומר לתלמיד‪.‬‬
‫בצד לוח הזמנים המוקרן על הלוח מוצגת תמונה הגורמת לתלמיד מסוג זה להתבונן מידי פעם‬
‫בלוח הזמנים ובכך לעקוב אחריו‪( .‬עמודים ‪)11,10,11,12‬‬
‫‪‬‬
‫אינטליגנציה גופנית תנועתית‪ -‬על התלמידים להיות בתזוזה במהלך כל השיעור (מקבוצת האם‬
‫לקבוצת המתמחים ושוב בחזרה לקבוצת האם)‪( .‬עמודים ‪)26-10‬‬
‫‪‬‬
‫אינטליגנציה מוסיקלית‪ -‬במהלך הכנת התוצר הסופי(ערב כיתה) ישמעו ברקע שירים שקטים‬
‫בנושא חג החנוכה ‪( .‬עמוד ‪)10‬‬
‫‪‬‬
‫אינטליגנציה בין אישית‪ -‬התלמידים לומדים יחד את הסיפור‪ ,‬עובדים יחד על תוצר משותף‬
‫ומשתפים את חבריהם בידע שרכשו‪( .‬עמודים ‪)26-10‬‬
‫‪‬‬
‫אינטליגנציה תוך אישית‪ -‬כאשר המומחים חוזרים לקבוצת האם ומלמדים את הסיפור כל תלמיד‬
‫יכול לחוש תחושות שונות בקשר לסיפור והסיפור יכול לגעת בו בדרך שונה ‪( .‬עמוד ‪)10‬‬
‫‪18‬‬
‫ שיטת הג'יקסו נותנת מענה לטיפוסים הבאים‪:‬‬‫‪-‬‬
‫לטיפוס הסקרני‪ -‬בתחילת השיטה בחירת הסיפור ע"י התלמיד מבלי שהוא יודע את תוכנו תעורר‬
‫את סקרנותו של תלמיד זה ‪ .‬חלוקת הסמלים עם עיטור הגבורה תעורר את סקרנותו בנוגע לסיבת‬
‫בחירת סמל זה דווקא‪( .‬עמוד ‪)11‬‬
‫לטיפוס החברתי‪ -‬הטיפוס החברתי הוא ספונטני‪ ,‬פעיל‪ ,‬אנרגטי‪ ,‬בעל ביטחון עצמי אוהב פעילויות‬‫לא שגרתיות העבודה בקבוצות תאפשר לתלמיד להיות פעיל ‪,‬העברת המידע לקבוצה דורשת‬
‫ביטחון עצמי וכושר ביטוי‪ ,‬כמו כן הטיפוס החברתי אוהב לעבוד בקבוצות ולבלות בקרבת חבריו‪.‬‬
‫טיפוס זה עובד טוב יותר כאשר הוא נמצא בסביבה חברתית‪( .‬עמודים ‪)26-10,15‬‬
‫ הטיפוס המצפוני‪ -‬לוח הזמנים המוקרן על גבי הלוח יפעיל אצל הטיפוס המצפוני את הרצון‬‫ללמידה‪ .‬כמו כן‪ ,‬הבוחן שיש בסוף יעורר אותו ללמידה‪( .‬עמודים ‪)26,14‬‬
‫ הטיפוס ההישגי‪ -‬המבדק האישי בסוף יהיה המניע העיקרי של טיפוס זה ללמידה כמו כן ירצה‬‫לעמוד בלוח הזמנים‪ ,‬ולהוציא תוצר סופי ראוי‪( .‬עמוד ‪)14‬‬
‫‪ .1‬תהליך יצירה‪ :‬הגיבור האישי שלי‪ .‬נותן מענה לאינטליגנציות הבאות‪( :‬עמודים ‪)22,23‬‬
‫‪‬‬
‫אינטליגנציה לשונית‪ -‬התלמיד יוכל להתבטא בכתב בנוגע לגיבורו האישי ולנמק את בחירותיו‪.‬‬
‫‪‬‬
‫אינטליגנציה לוגית מתמטית‪ 7‬על התלמיד יהיה לענות על שאלות החשיבה בנוגע לגיבורו האישי‪.‬‬
‫כרטיס השאלות יודפס בצורה מסודרת (קווים‪ ,‬מקום ספציפי לתשובות מיד אחרי השאלות‪.)..‬‬
‫‪‬‬
‫אינטליגנציה מרחבית‪ 7‬הכרטיס עם השאלות יהיה מעוצב‪ ,‬צבעוני‪ ,‬ועם ציור‪ -‬דבר שיגרום למשיכת‬
‫תשומת ליבו של בעל אינטליגנציה זו ויניע אותו ללמידה‪ .‬הכנת הקיר והחומרים שיקבלו התלמידים‬
‫מהמורה‪ -‬בקיר הינו אמצעי חזותי‪ ,‬המעוצב בצבעים שונים‪.‬‬
‫‪‬‬
‫אינטליגנציה גופנית תנועתית‪ 7‬התלמידים יצטרכו לנוע בכיתה על מנת לקחת חומרים‪ ,‬ולבסוף‪-‬‬
‫לתלות את ציוריהם על הקיר‪.‬‬
‫‪‬‬
‫אינטליגנציה בין אישית‪ 7‬התלמידים עובדים יחד ומשתמשים בחומרים משותפים לצורך הכנת הקיר‪.‬‬
‫‪‬‬
‫אינטליגנציה תוך אישית‪ 7‬כל תלמיד מקבל כרטיס אישי‪ ,‬התוך הכרטיס יהיה עליו לבטא מיהו הגיבור‬
‫שלו‪ ,‬ומדוע בחר בו‪ .‬תינתן לו אפשרות לבטא את רגשותיו ודעותיו‪.‬‬
‫בתהליך הכנת הקיר‪ ,‬יקבלו מענה הטיפוסים הבאים‪( :‬עמוד ‪)15‬‬
‫ הטיפוס הסקרני‪ 7‬לאחר קבלת הכרטיסים המורה תאמר שבסופו של תהליך יעשו התלמידים עם‬‫הכרטיסים עבודה יצירתית‪ -‬ולכן היא אוספת אותם‪ .‬דבר זה יסקרן את הטיפוס הסקרן ויניע אותו‬
‫ללמידה‪.‬‬
‫ הטיפוס החברתי‪ 7‬העבודה על הקיר היא עבודה משותפת‪ ,‬החומרים הם משותפים‪ -‬והטיפוס החברתי‬‫שפועל טוב יותר בעבודת צוות‪ -‬ירצה להשתתף יותר במהלך השיעור‪.‬‬
‫ הטיפוס ההישגי‪ 7‬מכיוון שהתוצר ייתלה על קיר הכיתה‪ ,‬ירצה טיפוס זה שהתוצר שלו יהיה היפה‬‫ביותר‪.‬‬
‫‪19‬‬
‫מערך שיעור ראשון‬
‫יחידת לימוד‪ 7‬גבורה‪.‬‬
‫דיסציפלינה‪ 7‬חגי ישראל‬
‫נושא השיעור‪" :‬גיבור" ו"חזק"‪ -‬חד הם?‬
‫כיתה‪ :‬ו'‬
‫אוכלוסייה ‪:‬כיתת בנים‪ ,‬כיתה הטרוגנית‬
‫ידע קודם(של התלמידים)‪ :‬התלמידים מכירים ביטויי גבורה מהמקורות‪ ,‬אשר נלמדו במסגרת שיעורי‬
‫משנה‪ ,‬הלכה ותורה‪.‬‬
‫מטרות התנהגותיות ‪:‬‬
‫‪ .0‬התלמיד ידע להבחין בין "חזק" לבין "גיבור"‪.‬‬
‫‪ .2‬התלמיד יכיר את המושג "גבורה"‪.‬‬
‫‪ .1‬התלמיד יידע לזהות גיבורים‪ ,‬ולתאר מהו מעשה גבורה‪.‬‬
‫‪ .1‬ערכית חינוכית‪ 7‬התלמיד ידע להרחיק מן הגבורה תפיסות מוטעות ומסולפות‪ ,‬אשר קושרות‬
‫אותה עם מעשים שליליים‪.‬‬
‫‪ .2‬ערכית חינוכית‪ 7‬התלמיד יכיר גיבורים‪ ,‬ומעשי גבורה בני ימינו וירצה לאמץ לעצמו תכונות‬
‫המתאימות לגיבור‪.‬‬
‫פיתוח החשיבה של התלמידה‬
‫‪ .1‬מהם הנקודות‪ /‬עניינים בהם אני מתכוונת לפתח חשיבה במהלך השיעור?‬
‫*הבחנה בין גיבור לחזק‬
‫*הקשר שבין גבורה לניצחון‬
‫*הבחנה בין חוזק פיזי לחוזק רוחני‬
‫‪ .2‬אילו שאלות‪ ,‬פעילויות אני מתכננת לעשות על מנת לפתח חשיבה?‬
‫‪‬‬
‫מיהו גיבור? אילו תכונות מאפיינות אותו? (עמוד ‪)20‬‬
‫‪‬‬
‫אילו גיבורים אתה מכיר‪ ,‬ומה לדעתך הופך אותם לגיבורים? (עמוד ‪)20‬‬
‫‪‬‬
‫האם רק מי שמנצח הוא גיבור? האם הגיבור תמיד מנצח? (עמוד ‪)20‬‬
‫‪‬‬
‫האם גיבור וחזק הם אותו דבר? (עמוד ‪)22‬‬
‫‪‬‬
‫אילו תכונות לדעתך בולטות אצל הגיבור? (עמוד ‪)21‬‬
‫‪‬‬
‫איזה מסר קיבלת מהשיעור? (עמוד ‪)21‬‬
‫ביבליוגרפיה‪:‬‬
‫‪( http://www.youtube.com/watch?v=N1plnJI2iBA‬סרטון על אהרון קרוב)‬
‫‪‬‬
‫אבן שושן אברהם‪ ,2111,‬מילון אבו שושן‪ ,‬הוצאת המילון החדש בע"מ‪(.‬כרכים א'‪-‬ד')‬
‫‪21‬‬
‫‪‬‬
‫הרב רפאל הלפרין‪" ,‬האנציקלופדיה לבית ישראל"‪ ,‬כרך ‪ ,3‬הוצאת מכון כתר יוסף‪( .‬גבורה)‬
‫‪‬‬
‫ח"נ ביאליק וי"ח רבניצקי‪ ,‬תשכ"ז‪" ,‬ספר האגדה"‪ ,‬הוצאת דביר‪ ,‬תל אביב‪( .‬חלקים א'‪-‬ג')‬
‫‪‬‬
‫מרדכי ברויאר‪ ,‬תשל"ו‪" ,‬דברי הימים לישראל ולאומות העולם עד לחורבן בית שני"‪ ,‬הוצאת‬
‫מוסד הרב קוק‪ ,‬ירושלים‪.‬‬
‫‪‬‬
‫ז‪ .‬אריאל‪" ,0652 ,‬ספר החג והמועד"‪ ,‬הוצאת עם עובד‪ ,‬תל אביב‪( .‬גבורה)‬
‫זמן‬
‫מהלך השיעור‬
‫‪2‬‬
‫המורה תציג על גבי הלוח את המושג "גבורה"‬
‫אמצעי‬
‫שיקול דעת דידקטי‬
‫עזר‬
‫לוח‪+‬טוש‪.‬‬
‫מספר‬
‫מטרה‬
‫*חשיפת ידע קודם= סיעור‬
‫בסיום‬
‫‪2‬‬
‫בסיעור מוחין‪ .‬כל תלמיד יאמר את כל מה שעולה לו‬
‫המוחין יאפשר למורה לאמוד‬
‫השלב‬
‫כאשר הוא שומע את המושג "גבורה"‪.‬‬
‫היכן הידע הקודם של‬
‫יש‬
‫המורה תשאל שאלות מכוונות‪7‬‬
‫התלמידים בנושא הגבורה‪ ,‬וזה‬
‫למחוק‬
‫מיהו גיבור? אילו תכונות מאפיינות אותו? אילו‬
‫יעורר את התלמידים להיכנס‬
‫את‬
‫גיבורים אתם מכירים‪ ?..‬וכו'‪..‬‬
‫לנושא בצורה חווייתית‪.‬‬
‫הלוח‬
‫*בפעילות זו לא נדרשת רמת‬
‫שיתופיות‪ ,‬אלא מדובר בדו‬
‫שיח בין המורה לתלמיד‪ ,‬בו‬
‫התלמיד זורק אסוציאציות‬
‫שעולות לראשו‪.‬‬
‫‪01‬‬
‫הערות‬
‫המורה שואלת‪ 7‬האם רק מי שמנצח הוא‬
‫*סרטון על‬
‫*ניצול הטכנולוגיה הקיימת‬
‫'גיבור'? האם ה'גיבור' תמיד מנצח?‬
‫גבי לוח‬
‫בכיתה בצורת לוח חכם‪.‬‬
‫המורה תשמע את תשובות התלמידים‪.‬‬
‫‪1,1‬‬
‫חכם‪.‬‬
‫*ישנה שאלת צפייה ע"מ‬
‫המורה תראה לתלמידים סרטון על גבי לוח חכם‬
‫בנושא גבורתו של אהרון קרוב‪ -‬במהלך הצפייה יהיה‬
‫*לוח רגיל‬
‫לשמור על הריכוז של‬
‫על התלמידים לחשוב על השאלה שנית‪ .‬אהרון‪-‬יצא‬
‫וטוש‬
‫התלמידים במהלך הסרטון‪.‬‬
‫להילחם בעופרת יצוקה יום לאחר חתונתו‪ ,‬נפצע‬
‫השאלה תהייה כתובה על הלוח‬
‫אנושות והצליח לחזור לחיים‪ .‬למרות שהפסיד בזירת‬
‫עם טוש‪ -‬בצד‪ ,‬אם יש תלמידים‬
‫הקרב‪ ,‬עדיין נחשב אהרון לגיבור מלחמה‪.‬‬
‫ששכחו‪.‬‬
‫‪http://www.youtube.com/watch?v=N1plnJI2‬‬
‫*הבאת דוגמא מחיי היומיום‬
‫‪iBA‬‬
‫*דף אחד‬
‫ע"מ לייצור עניין וסקרנות‬
‫‪21‬‬
‫לזוג‬
‫בקרב התלמידים‪.‬‬
‫לאחר מכן המורה תחלק דף בוא יצטרכו התלמידים‬
‫*נדרשת שיתופיות ברמה ד'‬
‫לדון בזוגות ולכתוב מדוע על פי מה שלמדו אהרון‬
‫משום שהמשאב הוא משותף‬
‫קרוב נחשב לגיבור ?‬
‫(דף אחד לזוג)‪,‬הפעילות היא‬
‫המורה תשמע את תשובות הזוגות שירצו לשתף ‪.‬‬
‫משותפת והתוצר גם הוא‬
‫משותף ‪,‬בסופו של דבר‬
‫התלמידים יגיעו למסקנה‬
‫משותפת מהו הדבר שעושה את‬
‫אהרון קרוב לגיבור ‪.‬‬
‫‪3‬‬
‫המורה מציגה שאלה על גבי לוח חכם‪ -‬האם‬
‫מצגת על‬
‫*שאלת פיתוח חשיבה על מנת‬
‫"גיבור" ו"חזק" הם אותו דבר? מהו חזק? מהו‬
‫גבי לוח‬
‫לגרות את מוחם של התלמידים‬
‫גיבור?‬
‫חכם‪.‬‬
‫וליצור עניין‪ .‬השאלה הזו תביא‬
‫לאחר דיון עם התלמידים‪ ,‬המורה תכוון את התלמידים‬
‫אותם לעמוד על ההבדלים‬
‫להגיע למסקנה הבאה‪7‬‬
‫שבין חזק וגיבור ויתרום למסר‬
‫חזק ‪ -‬בעל כוח פיזי (טבעי או על טבעי)‪ ,‬או בעל כוח‬
‫של השיעור על ערך הגבורה‪.‬‬
‫צבאי‪ ,‬או מדיני‪ ,‬או בעל מעמד הנותן לו כוח‪8‬‬
‫*השאלה תעמוד לנגד עיניהם‬
‫גיבור ‪ -‬מתגבר על מישהו או על משהו‪ ,‬גם אם אינו‬
‫של התלמידים כדי שיוכלו‬
‫חזק יש לו כוח פנימי ‪ -‬רוחני‪.‬‬
‫להתרכז בה חזותית ולחשוב‬
‫כאשר כל אחת מההגדרות תהייה מודגשת בצבע אחר‪-‬‬
‫עליה‪.‬‬
‫החזק יודגש בצבע אדום‪ ,‬והגיבור‪ -‬בצבע ירוק‪.‬‬
‫*השאלה תיכתב במצגת מבעוד‬
‫‪0,1‬‬
‫מועד כדי לא לבזבז זמן‬
‫מהשיעור על כתיבה בלוח‪.‬‬
‫‪02‬‬
‫לאחר שעמדנו על ההבדלים שבין חזק לגיבור‪ ,‬תוטל‬
‫דף "הגיבור *יישום ההגדרות שנלמדו‬
‫על התלמידים משימה אישית‪ .‬כל תלמיד יקבל דף‬
‫האישי‬
‫קודם לכן‪ ,‬ובדיקה‪ -‬האם‬
‫מסוגנן אותו יצטרך למלא ע"פ הקריטריונים הבאים‪-‬‬
‫שלי"‬
‫התלמידים הבינו את ההבדל‬
‫המורה תדגיש שהדמות צריכה להתאים להגדרת‬
‫‪2‬‬
‫בין ההגדרות‪.‬‬
‫הגיבור כפי שנלמד קודם‪7‬‬
‫*הטלת המשימה על התלמיד‬
‫שם הגיבור שלי‪:‬‬
‫נועדה שהתלמיד יהיה פעיל‬
‫תיאור מעשה הגבורה‪:‬‬
‫וילמד את הנושא בצורה‬
‫הנמקה לבחירה‪:‬‬
‫חווייתית‪.‬‬
‫*לא נדרשת רמת שיתופיות‪.‬‬
‫‪22‬‬
‫לאחר מכן יתקיים דיון בכיתה בו יורשו התלמידים‬
‫לשתף את שאר הכיתה בדברים שכתבו‪ .‬במהלך הדיון‬
‫יתייחסו התלמידים לדברי חבריהם‪ ,‬יגיבו‪ ,‬יתעניינו‪,‬‬
‫יישאלו שאלות ויביעו את דעתם‪ .‬המורה תבקש‬
‫מהתלמידים לשים לב אילו תכונות בולטות מצויות‬
‫אצל הגיבור‪.‬‬
‫(תשובות אפשריות יכולות להיות‪ -‬בעל כוח סבל‪ ,‬אחראי‪ ,‬בעל‬
‫יכולת מנהיגות‪ ,‬תמיד בשליטה‪ ,‬נלחם על עקרונותיו וכו‪)..‬‬
‫‪2‬‬
‫סיכום השיעור‪ -‬המורה תשאל את התלמידים איזה‬
‫הנקודות‬
‫*ניצול הטכנולוגיה הקיימת‬
‫מסר הם קיבלו מהשיעור‪ .‬לאחר מכן המורה תסכם‬
‫המעבירות‬
‫בכיתה בצורת לוח חכם‪.‬‬
‫ותוסיף‪-‬‬
‫את המסר‬
‫*גיבור איננו אדם שאין בו פחד‪ ,‬כי אם אדם הכובש יוצגו‬
‫*שאלת פיתוח חשיבה בנושא‬
‫את פחדיו‪.‬‬
‫במצגת על‬
‫המסר הנלמד ע"מ לגרות את‬
‫* הגבורה דורשת אומץ; אבל לא כל אומץ הוא‬
‫גבי לוח‬
‫חשיבת התלמידים‪.‬‬
‫גבורה‪ .‬ולא כל אמיץ הוא גיבור‪.‬‬
‫* הגבורה מתגלה בתחומים שונים של החיים‪ ,‬ולא‬
‫‪0,2,1‬‬
‫חכם‪.‬‬
‫*שאלת פיתוח החשיבה בודקת‬
‫רק בשדה הקרב‪( .‬גבורה יכולה להיות‪ -‬הפסד‬
‫עד כמה התלמידים הקשיבו‬
‫בכבוד‪ ,‬אדם החוזר בתשובה ומתגבר על היצר‬
‫במהלך השיעור‪.‬‬
‫לחטוא‪)..‬‬
‫* לא כל מעשה גבורה מסתיים בניצחון‪ .‬אך‬
‫*הנקודות המרכזיות אותן‬
‫הכישלון הפיזי‪ -‬אין הוא אומר על כישלון‬
‫מעלה המורה מרכזות את‬
‫רוחני‪.‬‬
‫התלמידים תחת אותו ידע‪.‬‬
‫המורה תדגיש את ערך המושג גבורה ותציין שבשיעור‬
‫*המורה מספרת על דרך‬
‫הבא ילמדו התלמידים בקבוצות האם וההתמחות על‬
‫הלמידה בשיעור הבא על מנת‬
‫מנת ללמוד בשיתופיות וביסודיות על מושג הגבורה‬
‫שיידעו התלמידים למה לצפות‪.‬‬
‫בהקשר לסיפורי גבורה מחג החנוכה המתקרב‪.‬‬
‫*לא נדרשת רמת שיתופיות‪.‬‬
‫‪23‬‬
‫מראה לוח‪:‬‬
‫בס"ד‬
‫גבורה‬
‫מראה המצגת בלוח חכם (לפי שקופיות)‪:‬‬
‫‪24‬‬
‫דף נלווה למערך שיעור‬
‫אמצעי המחשה ואמצעי עזר בשיעור‪:‬‬
‫מהם?‬
‫לוח‪+‬טושים‪.‬‬
‫לוח חכם‪.‬‬
‫דף ‪A4‬‬
‫דף "הגיבור האישי שלי"‪.‬‬
‫לשם מה?‬
‫כיצד המורה תשתמש‬
‫בהם?‬
‫בפתיחת השיעור המורה תצייר‬
‫כתיבת הסיעור מוחין‬
‫עיגול ובתוכו תכתוב את המילה‬
‫"גבורה"‪ ,‬מתוך העיגול תוציא‬
‫חיצים עם האסוציאציות‬
‫שהמילה גבורה יוצרת אצל‬
‫התלמידים‪.‬‬
‫המורה תראה לתלמידים סרטון‬
‫הצגת מצגת וסרטון‬
‫המספר את סיפור חייו של‬
‫אהרון קרוב‪.‬‬
‫המצגת תציג בפני התלמידים‬
‫שאלות מרכזיות בשיעור‬
‫ונקודות מסכמות‪.‬‬
‫כל זוג תלמידים ייקחו דף אחד‬
‫כתיבת מסקנה משותפת‪ :‬מה‬
‫ובו יצטרכו לנמק לאחר דיון‬
‫עושה את אהרון קרוב לגיבור?‬
‫מדוע אהרון קרוב נחשב‬
‫לגיבור‪.‬‬
‫התלמידים יצטרכו למלא את‬
‫משימה לתלמידים בה תינתן‬
‫ההגדרות הבאות‪:‬‬
‫להם יכולת ביטוי עצמי ותיבדק‬
‫הבנת המושגים‪.‬‬
‫שם הגיבור שלי‪:‬‬
‫תיאור מעשה הגבורה‪:‬‬
‫הנמקה לבחירה‪:‬‬
‫‪25‬‬
‫דף הגיבור האישי שלי‬
‫שם הגיבור שלי‪________________ :‬‬
‫תיאור מעשה הגבורה‪_______________________________ :‬‬
‫_______________________________________________‬
‫_______________________________________________‬
‫הנימוק לבחירה‪___________________________________ :‬‬
‫_______________________________________________‬
‫_______________________________________________‬
‫שמי‪._______________ :‬‬
‫שם הגיבור שלי‪________________ :‬‬
‫תיאור מעשה הגבורה‪_______________________________ :‬‬
‫_______________________________________________‬
‫_______________________________________________‬
‫הנימוק לבחירה‪___________________________________ :‬‬
‫_______________________________________________‬
‫_______________________________________________‬
‫שמי‪._______________ :‬‬
‫‪26‬‬
‫מערכי שיעור שני‪-‬שלישי‬
‫יחידת לימוד‪7‬גבורה‬
‫דיסציפלינה‪ 7‬חגי ישראל‬
‫נושא השיעור‪ :‬ערך הגבורה בחג החנוכה‬
‫כיתה‪ :‬ו'‬
‫אוכלוסייה ‪:‬כיתת בנים‪ ,‬כיתה הטרוגנית‬
‫ידע קודם(של התלמידים)‪ :‬התלמידים יודעים להבחין בין חזק לבין גיבור ‪,‬התלמיד למד לזהות גיבור‬
‫ולהרחיק ממושג זה תפיסות מוטעות ושליליות‪ ,‬התלמיד יודע לתאר מעשי גבורה ‪.‬‬
‫מטרות התנהגותיות ‪:‬‬
‫‪ .0‬התלמיד יבין את חשיבות רקע תקופת המכבים והיוונים ‪.‬‬
‫‪ .2‬התלמיד יפתח מיומנות של עבודה בקבוצה‪.‬‬
‫‪ .1‬התלמיד ידע לקשר בין המושג גבורה לסיפורים הנלמדים‪.‬‬
‫‪ .1‬ערכית חינוכית‪ 7‬התלמיד יכיר סיפורי גבורה שונים בהקשר לחג החנוכה‪ ,‬וירצה לאמץ לעצמו‬
‫תכונות המתאימות לגיבור‪.‬‬
‫פיתוח החשיבה של התלמידה‪:‬‬
‫מהם הנקודות‪ /‬עניינים בהם אני מתכוונת לפתח חשיבה במהלך השיעור?‬
‫*דרך השלטים על גבי הלוח יגיע התלמיד להבנת רקע התקופה ‪.‬‬
‫* הילד יפתח מיומנות כיצד ללמד יידע שקיבל‪.‬‬
‫*הכנת התוצרים בקבוצות האם‪.‬‬
‫אילו שאלות‪ ,‬פעילויות אני מתכננת לעשות על מנת לפתח חשיבה?‬
‫‪‬‬
‫מה משותף לכל השלטים התלויים על הלוח? (גזירות היוונים)‪( .‬עמוד ‪)26‬‬
‫‪‬‬
‫מדוע לדעתך בחרתי דווקא בסמל זה לסמל גבורה? (עמוד ‪)11‬‬
‫‪‬‬
‫הכנת תוצרים בקבוצות האם‪( .‬עמוד ‪)10‬‬
‫‪27‬‬
‫ביבליוגרפיה‪:‬‬
‫‪‬‬
‫רחל הרץ לזרוביץ‪ ,‬איה פוקס‪ ,0654 ,‬למידה שיתופית בכיתה‪, ,‬בהוצאת אח‪.‬‬
‫‪‬‬
‫‪ ,0666‬יסיפון‪ ,‬הוצאת אורייתא אדרת‪ ,‬ירושלים‪.‬‬
‫‪‬‬
‫ילקוט מעם לועז‪ ,‬ספר במדבר‪ ,‬תשכ"ח‪ ,‬הוצאת ח‪ .‬וגשל בע"מ‪( .‬מעשה יהודית)‬
‫‪‬‬
‫הרב רפאל הלפרין‪" ,‬האנציקלופדיה לבית ישראל"‪ ,‬כרך ‪ ,2‬הוצאת מכון כתר יוסף‪( .‬אלעזר‬
‫החשמונאי)‬
‫‪‬‬
‫הרב רפאל הלפרין‪" ,‬האנציקלופדיה לבית ישראל"‪ ,‬כרך ‪ ,00‬הוצאת מכון כתר יוסף‪( .‬יהודה‬
‫המכבי‪ ,‬יהודית)‬
‫‪‬‬
‫ח"נ ביאליק וי"ח רבניצקי‪ ,‬תשכ"ז‪" ,‬ספר האגדה"‪ ,‬חלקים א'‪-‬ג'‪ ,‬הוצאת דביר‪ ,‬תל אביב‪.‬‬
‫‪‬‬
‫איכה רבה א‪,‬נ'‬
‫‪‬‬
‫ספר המכבים א'‪ ,‬פרק ו'‪ ,‬פסוקים כ"ח‪-‬מ"ח‬
‫‪‬‬
‫מתוך ספר החשמונאים א'‪ ,‬פרק ג'‬
‫‪‬‬
‫‪ ,0662‬הפעלופדיה‪ ,‬אנציקלופדיה לפעילות חברתית‪ ,‬כרך ג'‪ ,‬הוצאת ספרי חמד‪.‬‬
‫‪‬‬
‫‪ ,0643‬אנציקלופדיית אביב‪ ,‬כרך ‪ ,6‬הוצאת מסדה בע"מ‪( .‬סיפור יהודית)‪.‬‬
‫‪‬‬
‫‪ ,0643‬אנציקלופדיית אביב‪ ,‬כרך ‪ ,2‬הוצאת מסדה בע"מ‪( .‬אלעזר החשמונאי)‪.‬‬
‫‪‬‬
‫‪ ,0643‬אנציקלופדיית אביב‪ ,‬כרך ‪ ,5‬הוצאת מסדה בע"מ‪( .‬חנה ושבעת בניה)‪.‬‬
‫‪‬‬
‫ידיעות אחרונות‪" ,‬אנציקלופדיה ידיעות אחרונות‪ ,‬כרך ‪ ,3‬הוצאת יבנה הוצאת לרוס‪( .‬חנה‬
‫ושבעת בניה)‪.‬‬
‫‪‬‬
‫ז‪ .‬אריאל‪" ,0652 ,‬ספר החג והמועד"‪ ,‬הוצאת עם עובד‪ ,‬תל אביב‪( .‬יהודית)‬
‫‪28‬‬
‫זמן‬
‫מהלך השיעור‬
‫אמצעי עזר‬
‫שיקול דעת דידקטי‬
‫‪4‬‬
‫המורה תפתח את השיעור בחזרה קצרה על השיעור‬
‫חמישה‬
‫* החזרה היא על מנת להכניס את‬
‫הקודם‪.‬הסבר קצר על המושג גבורה‪ ,‬והבדלתו‬
‫שלטים‬
‫התלמידים לענייני השיעור ולדאוג‬
‫מהמושג‪ -‬כוח‪.‬‬
‫*הסיכום‬
‫לכך שכולם יתחילו את השיעור‬
‫המורה תתלה על הלוח שלטים שבהם יהיו כתובות‬
‫יופיע ע"ג‬
‫מאותה נקודת מוצא ‪,‬כולם יודעים‬
‫הגזרות שהטילו היוונים על היהודים (שמירת שבת‪,‬‬
‫לוח חכם ‪.‬‬
‫את אותו החומר ‪.‬‬
‫מספר‬
‫מטרה‬
‫‪0‬‬
‫ברית מילה‪,‬לימוד תורה ‪,‬קידוש החודש ושמירת‬
‫כשרות)‪.‬המורה תשאל את התלמידים מה משותף‬
‫*השלטים מטרתם לפתח את‬
‫לעובדות התלויות על הלוח? אם לא יגיעו התלמידים‬
‫חשיבתם של התלמידים ‪,‬לגרום להם‬
‫לתשובה‪ ,‬המורה תכוון אותם בעזרת השאלה‪" 7‬מה‬
‫להגיע בעצמם לרקע התקופה‬
‫הקשר בין מצוות אלו לתקופה היוונית‪ ,‬וכיצד הושפעו‬
‫ולהבין מדוע הדמויות שילמדו‬
‫מצוות אלו מהתקופה?"‬
‫עליהם נחשבות כגיבורות על רקע‬
‫המורה תשמע את תשובות התלמידים ולאחר מכן‬
‫התקופה ‪.‬‬
‫תסכם את הרקע לתקופה‪ 7‬התרבות היוונית הייתה‬
‫‪1‬‬
‫מנוגדת לתרבות היהודית‪ ,‬סירבה לקבל את היהדות‬
‫*הסיכום שיופיע ע"ג הלוח חכם‬
‫ורצתה לגדוע אותם מן העולם לשם כל היא אסרה על‬
‫יאחד את התלמידים תחת אותו ידע‬
‫היהודים לקיים את הדברים שהוו את בסיס הדת‬
‫על התקופה לפני המעבר לעבודה‬
‫היהודית וסתרו את תרבות יוון‪.‬‬
‫בקבוצות‪.‬‬
‫המורה תסביר שבמהלך השיעורים הקרובים‪,‬כמו‬
‫מצגת‬
‫*לוח הזמנים והנהלים הברורים‬
‫התחלת‬
‫שציינו בסוף שיעור שעבר‪,‬נעסוק בלמידה יסודית על‬
‫המוקרנת‬
‫יהוו לתלמידים בקרה וידרבנו אותם‬
‫מטרה‬
‫סיפורי גבורה בהקשר לחנוכה אשר בסיומה ‪,‬תחילת‬
‫ע"ג לוח חכם‬
‫ללחץ חיובי שיעודד אותם ללמידה‬
‫‪1‬‬
‫השיעור הבא‪ ,‬יתקיים מבדק אישי בנושא ‪.‬בנוסף‬
‫שבה מופיע‬
‫שיתופית טובה יותר‪.‬‬
‫המורה תכתוב על הלוח את מהלך השיעור על פי‬
‫לוח זמני‬
‫*המבדק האישי ידרבן את‬
‫השיטה עם הזמנים ותציין שהלמידה השיתופית חשובה השיעור ‪.‬‬
‫התלמידים לאחריות אחד כלפי השני‬
‫ועשויה לתרום רבות למהלך הלמידה ולכן היא מצפה‬
‫בלמידתם השיתופית ‪.‬‬
‫לראות את השיתופיות באה לידי ביטוי בצורה מלאה‬
‫*לא נדרשת רמת שותפויות‪.‬‬
‫ומועילה‪.‬‬
‫‪5‬‬
‫המורה תבקש שהתלמידים ישבו בקבוצות האם‪,‬‬
‫*לוח חכם‬
‫*חלוקת התלמידים באופן אקראי‬
‫מטרה‬
‫המחולקות באופן אקראי ע"פ רשימת השמות‪ -‬המורה‬
‫על גביו‬
‫גורמת לכך שהשוני בין התלמידים‬
‫‪1,2,1‬‬
‫היא זו שמחלקת את הקבוצות‪ ,‬וטבלת השמות תופיע‬
‫תוקרן טבלת‬
‫מקבל מענה חיובי וכמו כן חלוקת‬
‫על הלוח‪ ,‬לפיה הילדים יצטרכו להתחלק‪.‬‬
‫חלוקת‬
‫המורה גורמת לסדר בכיתה ומונעת‬
‫התלמידים‪.‬‬
‫בזבוז זמן‪.‬‬
‫*תלות חברתית ‪,‬שיתוף הילדים‬
‫‪29‬‬
‫הערות‬
‫בפעילות והצפיות מהם יעודדו את‬
‫התלמידים לאחריות ללמידה‬
‫המורה תוסיף שיש לה צפייה מחברי הקבוצה ‪.‬‬
‫ואחריות אחד כלפי השני ‪.‬‬
‫בכל קבוצה יהיו ‪ 1‬תלמידים‪ ,‬סה"כ יהיו ‪ 3‬קבוצות‪.‬‬
‫*הדרך השיתופית מעלה את תחושת‬
‫המסוגלות של התלמיד ע"י כך‬
‫שהוא מלמד את הנושא לחבריו‬
‫כל קבוצה תקבל את שמות סיפורי הגבורה‪ ,‬כל ילד‬
‫*שרשראות‬
‫‪,‬דבר זה יעלה לו את הביטחון‬
‫יבחר סיפור ויקבל שרשרת בצורה של‬
‫עם עיטורי‬
‫העצמי ועשוי לקדם מעמד חברתי‬
‫עיטור גבורה –‬
‫גבורה‪.‬‬
‫והישגים לימודיים‪.‬‬
‫*קבוצות האם קטנות על מנת לא‬
‫המורה תשאל את התלמידים האם הם מכירים את‬
‫ליצור בלגן ותסיסה בכיתה ‪.‬‬
‫הסמל ומדוע בחרה דווקא בסמל זה לסמן את הגבורה?‬
‫*סיפורי הגבורה עוסקים דווקא‬
‫המורה תשמע את השערות התלמידים ולאחר מכן‬
‫בגיבורי חנוכה כיוון שחג החנוכה‬
‫תסביר שזהו עיטור הגבורה= העיטור הגבוה ביותר‬
‫מתקרב ובא ובנוסף לתלמידים יערך‬
‫שניתן בצה"ל‪ .‬על "מעשה גבורה עילאית שנעשה בעת‬
‫ערב כיתה בנושא גבורת חנוכה ולכן‬
‫לחימה מול פני האויב תוך חירוף נפש‪.‬‬
‫בחרנו ללמד נושא זה‪.‬‬
‫בתוך כל עיטור גבורה נכתוב שם של אחד מסיפורי‬
‫*בחירת הסיפור ע"י כל תלמיד‬
‫הגבורה של חנוכה ‪,‬כל תלמיד יצטרך לבחור סיפור‬
‫תיתן לתלמיד תחושת אחריות‬
‫מבין ארבעת הסיפורים(חנה ושבעת בניה‪ ,‬אלעזר‬
‫וחיבור לסיפור ‪.‬‬
‫והפיל‪ ,‬יהודית ונאום יהודה המכבי‪ ).‬אותו יצטרך‬
‫*ההסבר על עיטור הגבורה בא כדי‬
‫ללמוד היטב בקבוצת המומחים ולאחר מכן ללמד את‬
‫להלהיב את התלמידים בביצוע‬
‫חברי קבוצת האם ‪.‬‬
‫המשימה ‪.‬‬
‫*בחירת נציג תדאג לכך‬
‫בכל קבוצת אם יבחרו חברי הקבוצה נציג האחראי‬
‫שהתלמידים יעמדו במשימה‬
‫לפיקוח על למידת הקבוצה ‪.‬‬
‫במסגרת הזמן הנתון ‪.‬‬
‫*נדרשת שיתופיות ברמה ד' כיוון‬
‫שגם תהליך הלמידה מתבצע‬
‫בקבוצות וגם השימוש במשאבים‬
‫הוא משותף (שרשראות הגבורה)‬
‫וכמו כן בסופו של דבר יגיעו‬
‫התלמידים לתוצרים משותפים ‪.‬‬
‫‪31‬‬
‫‪21‬‬
‫הילדים יעברו לקבוצות ההתמחות‪ -‬ע"פ הסיפורים‬
‫*לוח הזמנים‬
‫*הטבלה דואגת ללמידה של‬
‫שבחרו‪ .‬כל קבוצה תקבל ‪ 2‬סיפורים (סה"כ שישה‬
‫ימשיך להיות‬
‫התלמידים ולריכוז קבוצת המומחים‬
‫ילדים בקבוצה) וכן תרשים לכל תלמיד שיהיה עליהם‬
‫מוקרן ע"ג‬
‫תחת אותם קריטריונים של ידע על‬
‫למלא יחד‪ ,‬הכולל‪ -‬שם הדמות‪ ,‬הבעיה‪ ,‬דרך התמודדות הלוח חכם ‪.‬‬
‫‪1,2‬‬
‫הסיפור ‪.‬‬
‫עם הבעיה‪ ,‬האם הבעיה נפתרה?‪ ,‬מי ניצח?‪ ,‬תכונות‬
‫*סיפורי‬
‫*המורה עוברת בין התלמידים על‬
‫הדמות‪ ,‬תפקיד הדמות ‪ ,‬מה הופך את הדמות לגיבורה?‬
‫הגבורה‪.‬‬
‫מנת לוודא שמתרחשת למידה‪.‬‬
‫במהלך העבודה המורה תעבור בין הקבוצות‪ ,‬ותוודא‬
‫*תרשים‬
‫*נדרשת שיתופיות ברמה ב' כיוון‬
‫שכולם עובדים‪.‬‬
‫המומחים‬
‫שהמשאבים משותפים (‪ 2‬סיפורים‬
‫‪21‬‬
‫הילדים חוזרים לקבוצות האם‪ ,‬על מנת ללמד את‬
‫*לוח הזמנים‬
‫*הפריה הדדית –כל תלמיד מלמד‬
‫במידה‬
‫חבריהם את הסיפור עליו למדו בקבוצת ההתמחות‪.‬‬
‫ימשיך להיות‬
‫את חברי הקבוצה את הסיפור אותו‬
‫ולא‬
‫יהיה עליהם למלא את אותם קריטריונים אותם מלאו‬
‫מוקרן ע"ג‬
‫למד ‪.‬‬
‫יסיימו‬
‫על הסיפור שלהם‪ -‬בנוגע לכל אחד מן הסיפורים‬
‫הלוח חכם ‪.‬‬
‫*לימוד הסיפור של התלמיד את‬
‫את‬
‫המועבר בקבוצה‪.‬‬
‫* טבלה‬
‫הקבוצה יפתח את אחריותו של‬
‫הכנת‬
‫לאחר מכן המורה מכריזה על ערב כיתה שיערך שבוע‬
‫סיכום על כל‬
‫התלמיד כלפי חבריו ‪.‬‬
‫התוצרים‬
‫לאחר מכן‪ ,‬בו כל קבוצה תהייה אחראית על פעילות‬
‫הדמויות‬
‫* רמת השותפות הנדרשת היא‬
‫ימשיכו‬
‫מסוימת בנושא‪ -‬סיפורי גבורה בחג החנוכה‪.‬‬
‫אותה יצטרכו רמה ד' כיוון שהילדים מלמדים‬
‫לכל קבוצה דבר המחייב את‬
‫התלמידים לעבוד יחד) וכמו כן‬
‫הפעילות היא משותפת ומגיעים‬
‫בסופה לתוצר אישי‪.‬‬
‫בזמנם‬
‫קבוצה א'‪ -‬מכינה תשחץ בנושא גבורת חנוכה‪.‬‬
‫למלא‬
‫אחד את השני את הסיפורים‬
‫החופשי‬
‫קבוצה ב'‪ -‬מכינה בינגו בנושא גבורת חנוכה‪..‬‬
‫בקבוצות‬
‫ופועלים לאחר מכן ליצירת תוצרים‬
‫קבוצה ג'‪ -‬מכינה יצירה בנושא גבורה לכיתה‪.‬‬
‫האם ‪.‬‬
‫משותפים (הכנת פעילות לערב‬
‫קבוצה ד'‪ -‬מצגת על גיבורי חנוכה ‪.‬‬
‫*מוסיקת‬
‫הכיתה)‪.‬כמו כן בהכנת התוצרים‬
‫קבוצה ה'‪ -‬שיר סיכום בנושא ערך הגבורה בחנוכה‪.‬‬
‫רקע‬
‫המשאבים משותפים ‪.‬‬
‫קבוצה ו'‪-‬המחזה על סיפור שיבחרו מבין הסיפורים‬
‫*הכנת תוצרים משותפים תאפשר‬
‫שנלמדו‪.‬‬
‫לילדים ליישם את הנלמד ‪ ,‬תסיים‬
‫* במהלך העבודה על ערב הכיתה תשמע מוסיקה‬
‫את השיעור בצורה חווייתית ותיתן‬
‫רגועה ברקע(שירי חנוכה)‬
‫לתלמידים יכולת ביטוי עצמית‪.‬‬
‫‪1,2‬‬
‫*המוסיקה תתרום לאווירה הנינוחה‬
‫בכיתה ‪.‬‬
‫‪31‬‬
‫בס"ד‬
‫מראה לוח‪:‬‬
‫על גבי לוח חכם‪:‬‬
‫התרבות היוונית הייתה מנוגדת לתרבות היהודית‪ ,‬סירבה לקבל את היהדות ורצתה‬
‫לגדוע אותם מן העולם לשם כל היא אסרה על היהודים לקיים את הדברים שהוו את בסיס‬
‫הדת היהודית וסתרו את תרבות יוון‪.‬‬
‫חלוקה לקבוצות האם ‪7‬‬
‫קבוצה ‪1‬‬
‫קבוצה ‪2‬‬
‫קבוצה ‪3‬‬
‫קבוצה ‪4‬‬
‫קבוצה ‪5‬‬
‫קבוצה ‪6‬‬
‫י‪.‬‬
‫א‪.‬‬
‫א‪.‬‬
‫י‪.‬‬
‫ג‪.‬‬
‫צ‪.‬‬
‫נ‪.‬‬
‫ע‪.‬‬
‫ר‪.‬‬
‫ד‪.‬‬
‫ד‪.‬‬
‫א‪.‬‬
‫נ‪.‬‬
‫א‪.‬‬
‫ת‪.‬‬
‫נ‪.‬‬
‫ע‪.‬‬
‫ש‪.‬‬
‫י‪.‬‬
‫ר‪.‬‬
‫א‪.‬‬
‫ל‪.‬‬
‫א‪.‬‬
‫י‪.‬‬
‫‪01711-01721‬‬
‫עבודה בקבוצות האם‪ -‬בחירת סיפור אותו תלמדו כדי שתוכלו ללמד את חברי הקבוצה‪.‬‬
‫‪ 01721-00701‬עבודה בקבוצות ההתמחות‪ -‬למידה יסודית בקבוצות של הסיפורים אותם בחרת ומילוי הטבלה‬
‫על הסיפור שלכם‪.‬‬
‫‪ 00701-00711‬חזרה לקבוצות האם‪ ,‬בהם כל תלמיד יצטרך ללמד את חבריו את הסיפור אותו למד בצורה‬
‫מעמיקה ויסודית‪.‬‬
‫‪ 00711-02711‬עבודה על התוצר הסופי‪ -‬ערב כיתה‪ -‬יש לגשת למורה ולקבל את המשימה לקראת התוצר הסופי‪.‬‬
‫‪32‬‬
‫דף נלווה למערך שיעור‬
‫אמצעי המחשה ואמצעי עזר בשיעור‪:‬‬
‫מהם?‬
‫לשם מה?‬
‫כיצד המורה תשתמש‬
‫בהם?‬
‫חמישה שלטים‪.‬‬
‫השלטים יכוונו את התלמידים‬
‫לנושא השיעור‪.‬‬
‫המורה תתלה את השלטים על‬
‫לוח חכם‪.‬‬
‫הצגת מצגת‬
‫ארבעת סיפורי הגבורה‪.‬‬
‫הבנת ערך הגבורה בחנוכה‬
‫באמצעות סיפורים על‬
‫הדמויות‪.‬‬
‫שרשראות הגבורה‪.‬‬
‫חלוקת התלמידים בצורה‬
‫מאורגנת כך שיוכלו גם לחזור‬
‫בצורה מסודרת לקבוצות האם‪.‬‬
‫כמו כן‪ -‬יצירת התלהבות‬
‫ועניין‪.‬‬
‫תרשים המומחים‪.‬‬
‫סידור המידע ע"פ קריטריונים‬
‫על מנת לארגן את החומר‬
‫מקבל תרשים אותה יצטרך‬
‫לתלמיד כדי שיוכל ללמוד אותו‬
‫וללמד אותו לחברי קבוצת‬
‫למלא ע"פ הסיפור שבו הוא‬
‫האם‪.‬‬
‫מתמחה‪.‬‬
‫הלוח‪ ,‬ותבקש מהתלמידים‬
‫לומר מה המשותף לכל‬
‫השלטים‪.‬‬
‫במצגת יופיע סיכום של פתיחת‬
‫השיעור‪ ,‬טבלת החלוקה‬
‫לקבוצות וכן לוח הזמנים‪.‬‬
‫המורה תחלק שני סיפורים לכל‬
‫קבוצת התמחות‪ ,‬על התלמידים‬
‫יהיה לקרוא את הסיפורים‬
‫וללמוד אותם בצורה מעמיקה‬
‫ויסודית‪.‬‬
‫כל קבוצה מקבלת ארבע‬
‫שרשראות‪ ,‬שעל כל שרשרת‬
‫שם של סיפור אחר‪ .‬עליהם‬
‫לבחור באיזה סיפור הם רוצים‬
‫להתמחות ועל פי זה לקחת‬
‫שרשרת‪.‬‬
‫טבלת סיכום על הדמויות‪.‬‬
‫לפני קריאת הסיפור כל תלמיד‬
‫דרך הטבלה כל חברי הקבוצה‬
‫יילמדו על כל הסיפורים‪.‬‬
‫כל תלמיד מקבל טבלת סיכום‬
‫שאותה יצטרך למלא מתוך‬
‫המידע שהוא מקבל מכל‬
‫מומחה על כל סיפור‪.‬‬
‫‪33‬‬
‫סיפור גבורה מספר ‪ :1‬מעשה יהודית‪.‬‬
‫יהודית הייתה בת ישראל יפת תואר ובעלת נכסים רבים‪ ,‬שירשה מבעלה המנוח‪ .‬באותם‬
‫ימים שם הולופרנס‪ ,‬שר הצבא היווני‪ ,‬מצור על עיר מגוריה של יהודית‪ .‬תקפה חרדה את‬
‫אנשי היער‪ ,‬אבדו עשתונותיהם‪ ,‬והיו מוכנים להסגיר עצמם ועירם ביד הצרים‪ .‬אז פנתה‬
‫יהודית היפיפייה אל ראשי העיר ואמרה‪" :‬אל תאבד רוחכם‪ .‬הרשו לי ואצא אל הולופרנס‬
‫ואהרגהו ‪.‬ישמעו אנשי צבאו כי מת מצביאם‪ ,‬יאחזם פחד וינוסו לכל עבר‪ .‬אל תשאלו אותי‬
‫כיצד אני רוצה לעשות זאת כי אני לא אספר לכם עד שאצליח במעשה"‪ .‬סרבו ראשי העיר‬
‫להרשות ליהודית לצאת אל מחנה האויב‪ ,‬אך בראותם כי תקיפה היא בדעתה וכי לא תיסוג‪,‬‬
‫נענו לה‪ .‬יהודית התייפתה‪ ,‬התרחצה וסידרה שיערה‪ ,‬נטלה את נערתה‪ ,‬הכינה גבינת כבשים‪,‬‬
‫חגרה חרב תחת שמלתה ויצאה לדרך‪ .‬כאשר ראו אותה עבדי המלך התפלאו מיופייה ופתחו‬
‫לה את שער העיר‪ .‬יהודית אמרה להם שהיא רוצה לסייע למלך לרקום תוכנית כנגד העברים‬
‫משום שהיא רואה את גדולת היוונים‪ .‬מאה אנשים ליוו אותה ואת אמתה לאוהלו של המלך‬
‫הולופרנס‪ .‬יהודית אמרה להולופרנס ששמעה על גדולתו‪ ,‬חוכמתו ותחבולות המלחמה שלו‪.‬‬
‫ביום הרביעי עושה הולופרנס משתה לעבדיו ומתפלא מיופייה של יהודית‪ ,‬ונמשך אחריה‬
‫כבחבלי קסמים‪ .‬באותו ערב שתה הולפרנס יין לשוכרה כפי שלא שתה מימיו‪ .‬בהיותו כבד‬
‫מאכילה ושתייה‪ ,‬היא ביקשה מאמתה לעמוד מחוץ לחדר‪ ,‬אמרה תפילה‪ ,‬שלפה את חרבה‬
‫הקטנה שנשאה תחת שמלתה והרגה אותו‪ .‬היא כרתה את ראשו ונתנה אותו ביד אמתה מיד‬
‫לאחר המעשה נמלטה עם נערתה אל העיר הנצורה‪ .‬השמועה על מותו של הולופרנס בידי‬
‫אישה עבריה עשתה לה כנפיים‪ .‬כל העם היללו את ה' על התשועה הגדולה שעשה להם‪,‬‬
‫ואת יהודית על גבורתה‪ .‬העם תולה את ראשו הכרות של הולופרנס על החומה‪ ,‬פקידיו של‬
‫הולופרנס הולכים לחדרו ומגלים שהוא מת ושיהודית איננה‪ .‬הם מבינים כי האישה‬
‫העברייה בגדה בעמם‪ .‬פחד אחז את צבא יוון‪ ,‬וכל החיילים נפוצו לכל עבר‪ .‬יהודית מקבלת‬
‫את אוהלו של הולופרנס ואת כל כליו‪ ,‬היא מחלקת חלק מהשלל לנשות העיר‪ ,‬וחלק היא‬
‫מרימה תרומה לה'‪ .‬המצור מן העיר הוסר‪ ,‬ולתושבים הייתה רווחה‪.‬‬
‫‪34‬‬
‫(מתוך "הספרים החיצוניים"‪ -‬ספר יהודית)‪.‬‬
‫סיפור גבורה מספר ‪ :2‬חנה ושבעת בניה‪.‬‬
‫חנה‪ ,‬אישה אמיצה וגיבורה‪ ,‬חייתה בארץ בימי אנטיוכוס הרשע‪ .‬שבעה בנים היו לה‬
‫לחנה‪ ,‬ואת כולם חינכה לאהבת עמה ולאהבת הדת והיהדות‪.‬‬
‫יום אחד נתפסו חנה ושבעת בניה על ידי פקידי המלך ונצטווו לאכול בשר חזיר‬
‫ולהשתחוות לפסל‪ -‬איסורים האסורים מכל וכל על היהודים‪ .‬סרבו הבנים למלא אחר‬
‫הפקודה‪ ,‬הוכו ועונו קשות‪ .‬קרא אליו המלך את הבכור שבבנים‪ ,‬ולעיני אימו ניסה לשדל‬
‫אותו במילים רכות לעבור על הדת היהודית‪ .‬סרב הנער למלא אחר מצוות המלך‪ .‬פנה‬
‫המלך אל חנה וביקש ממנה כי תשפיע על בנה לציית לפקודתו‪ -‬אחרת יומת‪ .‬אולם חנה‪,‬‬
‫למרות אהבתה העזה את בנה‪ ,‬חיזקה את רוחו לבל יתפתה להבטחות המלך ולבל יעבור‬
‫על מצוות הדת היהודית‪.‬‬
‫ציווה המלך להרוג את הנער לעיני אימו‪ ,‬וקרא אליו את הבן השני‪ .‬אולם רוחה של חנה‬
‫לא נשברה‪ ,‬והיא עודדה גם את בנה השני לא לעבור על דת אבותיו‪ .‬לא חס המלך על‬
‫הנער וציווה להורגו‪ .‬בטוח היה כי עתה תישבר רוחה של חנה והיא תשפיע על בנה‬
‫לציית לפקודתו‪ .‬אולם גם הפעם כבשה חנה את רגשי האם שבה וסייעה ביד בנה‬
‫השלישי לקדש את שם אלוהיו‪ .‬כך עשתה לכל יתר בניה‪ ,‬עד ששיכלה את כולם‪.‬‬
‫אז קרא אליו המלך את חנה ושידל אותה לעבור על דת אבותיה‪ ,‬אולם היא הביטה בו‬
‫בבוז והפרה את פקודתו‪ .‬מיד היא הוצאה להורג‪ .‬גבורתה של חנה‪ ,‬האם היהודייה‬
‫הנאמנה והגיבורה‪ ,‬נקשרה לחג החנוכה‪ ,‬ונחקקה בדברי ימי עמנו עד עולם‪.‬‬
‫כך אמרה חנה לבנה השביעי לפני מותו ומותה‪" :‬בני‪ ,‬לך אצל אברהם אבינו ואמור לו‪:‬‬
‫כך אמרה אימי‪ :‬אל תזוח דעתך עליך! אתה עקדת מזבח אחד‪ ,‬ואני עקדתי שבעה‬
‫מזבחות‪ ,‬אתה – ניסיון‪ ,‬ואני – מעשה"" (איכה רבה א' נ')‪.‬‬
‫‪35‬‬
‫סיפור מספר ‪ :3‬אלעזר החשמונאי ומלחמתו בפיל‬
‫ויהי בימי מלחמתם של בני מתתיהו החשמונאי נגד אנטיוכוס הרשע‪,‬‬
‫בשמוע המלך על אומץ ליבם וגבורתם של היהודים‪ ,‬ויאסוף עוד חייל רבבות רגליים ואלפי‬
‫פרשים‪ ,‬ופילים שלושים ושניים‪ -‬כולם מלומדי מלחמה‪.‬‬
‫וישכם המלך בטרם אור‪ ,‬ויערוך את כל חייליו לבושי שריונות הברזל וכובעי הנחושת‬
‫בראשיהם‪ .‬ועל גבי הפילים קשורים מגודלי ההתקפה הגבוהים‪ ,‬ובכל אחד שלושים ושניים‬
‫לוחמים‪.‬‬
‫ויהי בצאת השמש‪ ,‬ותזרח על מגני הזהב והנחושת עד לסנוור את הלוחמים היהודים‪ .‬ויצאו‬
‫יהודה ואנשיו לקראתם באומץ‪ ,‬אך רבים היו האויבים ופילי המלחמה שלהם עצומים‬
‫ומטילי אימה‪ .‬וירא אלעזר החורני (=נקרא כך על שם המקום ממנו בא‪ -‬בית חורון) אחי‬
‫יהודה והנה פיל אחד חגור ומקושט וגדול יותר מן האחרים‪ ,‬ויאמר בליבו‪" :‬אכן המלך‬
‫עליו!"‪.‬‬
‫וירץ כגיבור בתוך גדודי האויב הנדהם‪ ,‬ובחרבו הוא פורץ לו דרך מימינו ומשמאלו‪.‬‬
‫ויבוא עד הפיל‪ ,‬ויכרע בין ברכיו וידקרהו מלמטה‪.‬‬
‫וייפול הפיל וימות‪ .‬אך בנופלו על אלעזר המית גם אותו‪.‬‬
‫(ספר המכבים א'‪ ,‬פרק ו'‪ ,‬פסוקים‬
‫כ"ח‪-‬מ"ח)‪.‬‬
‫‪36‬‬
‫סיפור מספר ‪ :4‬נאום יהודה המכבי‬
‫כאשר שמע סרון שר צבא סוריה כי אסף יהודה אסיפה‪ ,‬וכי קהל נאמנים‬
‫עימו יוצאים למלחמה‪ ,‬אמר‪" :‬אעשה לי שם ואהיה נכבד במלכות‪ ,‬כי‬
‫אלחם ביהודה ובחבריו המבזים את דבר המלך"‪ .‬הוא התכונן‪ ,‬ויעל אתו‬
‫חיל‪-‬חטאים כבד לעזור לו ולעשות נקמה בבני ישראל‪.‬‬
‫כאשר הגיעו עד מעלה בית חורון‪ ,‬יצא יהודה לקראתם‬
‫באנשים מעטים‪ .‬וכראותם את המחנה הבא לקראתם אמרו אל‬
‫יהודה‪" :‬מעטים אנחנו‪ .‬איך נוכל להילחם בהמון הגדול הזה‪,‬‬
‫ואנחנו עייפים‪ ,‬כי לא אכלנו היום!"‪.‬‬
‫ויאמר יהודה‪" :‬דבר קל הוא שימסרו רבים בידי מעטים‪ ,‬כי אין לשמים‬
‫להושיע ברב או מעט‪ ,‬ולא בר ֹב חיל הניצחון במלחמה‪ ,‬כי מן השמיים באה‬
‫הגבורה‪ .‬הם באים אלינו בגאווה רבה ובזדון להכחיד אותנו ואת נשינו ואת‬
‫טפינו ולשימנו לבז‪ ,‬ואנחנו נלחמים בעד נפשנו ותורתנו‪ .‬הוא יגוף אותם‬
‫מפנינו‪ ,‬ואתם אל תפחדו מפניהם"‪.‬‬
‫וככלותו לדבר התנפל עליהם פתאום‪ ,‬וסרון ומחנהו ניגפו‪.‬‬
‫(מתוך ספר החשמונאים א'‪ ,‬פרק ג')‬
‫‪37‬‬
‫שלטים למערכי שיעור שני שלישי‬
‫‪38‬‬
39
41
41
42
‫שרשראות הגבורה‪:‬‬
‫‪43‬‬
‫דפי פעילות לקבוצות ההתמחות‪:‬‬
‫קבוצה יקרה!‬
‫לפניכם תרשים עם קריטריונים אותם אתם צריכים למלא‪ ,‬אנא עשו זאת‬
‫אחרי קריאה ולמידה יסודית של הסיפורים!‬
‫שם הסיפור בו אני מתמחה‪._______________ :‬‬
‫הבעיה‪:‬‬
‫דרך ההתמודדות עם הבעיה‪:‬‬
‫האם הבעיה נפטרה?‬
‫למי הניצחון?‬
‫תכונות הדמות‪:‬‬
‫מה הופך את הדמות‬
‫לגיבורה?‬
‫תפקיד הדמות (כהן‪ ,‬מלך‪,‬‬
‫לוחם‪ ,‬אדם פשוט‪:)..‬‬
‫‪44‬‬
‫הטבלה אותה צריכים למלא קבוצת האם לאחר הסבר מהמומחים‪:‬‬
‫יהודית‬
‫אלעזר והפיל‬
‫חנה ושבעת בניה‬
‫נאום יהודה‬
‫המכבי‬
‫שם הדמות‬
‫הבעיה‬
‫דרך ההתמודדות‬
‫האם הבעיה‬
‫נפתרה?‬
‫למי הניצחון?‬
‫תכונות הדמות‬
‫תפקיד הדמות‬
‫(כהן‪,‬מלך‪,‬לוחם‪,‬אדם‬
‫פשוט )‬
‫מה הופך את הדמות‬
‫לגיבורה?‬
‫‪45‬‬
‫מערך שיעור רביעי‬
‫יחידת לימוד‪7‬גבורה‬
‫דיסציפלינה‪ 7‬חגי ישראל‬
‫נושא השיעור‪ :‬ערך הגבורה בחג החנוכה‬
‫כיתה‪ :‬ו'‬
‫אוכלוסייה ‪:‬כיתת בנים‪ ,‬כיתה הטרוגנית‬
‫ידע קודם(של התלמידים)‪ :‬התלמידים מכירים את המושג גבורה ויודעים לקשר אותו לדמויות מחנוכה ‪.‬‬
‫מטרות התנהגותיות ‪:‬‬
‫‪.0‬התלמיד ידע לשייך את המושג "אור הגבורה" לחנוכה ‪.‬‬
‫‪ .2‬ערכית התנהגותית‪ 7‬התלמיד יכיר בערך הגבורה מאז תקופת החשמונאים ועד היום‪ ,‬וירצה לאמץ‬
‫לעצמו תכונות המתאימות לגיבור‪.‬‬
‫פיתוח החשיבה של התלמידה‪:‬‬
‫מהם הנקודות‪ /‬עניינים בהם אני מתכוונת לפתח חשיבה במהלך השיעור?‬
‫*ייחוס ערך הגבורה לתקופת החשמונאים ולחנוכה‪.‬‬
‫*הכנת קיר על ידי התלמידים המתאים ויזואלית לערך "גבורה"‪.‬‬
‫*הכנת התוצרים בקבוצות האם‪.‬‬
‫*מסר השיעור‪ -‬מה התלמיד לוקח עמו כצידה לדרך‪.‬‬
‫אילו שאלות‪ ,‬פעילויות אני מתכננת לעשות על מנת לפתח חשיבה?‬
‫‪‬‬
‫מדוע לדעתך ערך הגבורה חשוב ומיוחס דווקא לחג החנוכה? (עמוד ‪)14‬‬
‫‪‬‬
‫כיצד לדעתכם יש לעצב את הקיר‪ ,‬כך שיתאים למושג "גבורה"? (עמוד ‪)15‬‬
‫‪‬‬
‫איזה מסר לקחת איתך כ"צידה לדרך" לעתיד? (עמוד ‪)15‬‬
‫‪ .3‬ביבליוגרפיה‪:‬‬
‫‪‬‬
‫‪ ,0662‬הפעלופדיה‪ ,‬אנציקלופדיה לפעילות חברתית‪ ,‬כרך ג'‪ ,‬הוצאת ספרי חמד‪.‬‬
‫‪‬‬
‫אליהו כי טוב‪ ,‬תשכ"ג‪" ,‬ספר התודעה"‪ ,‬כרך ראשון‪ ,‬הוצאת יד אליהו בית הוצאת ספרים‪,‬‬
‫ירושלים‪( .‬חודש כסליו וחג חנוכה)‪.‬‬
‫‪‬‬
‫מרדכי ברויאר‪ ,‬תשל"ו‪" ,‬דברי הימים לישראל ולאומות העולם עד לחורבן בית שני"‪ ,‬הוצאת‬
‫מוסד הרב קוק‪ ,‬ירושלים‪.‬‬
‫‪‬‬
‫יואל רפל‪ ,‬תשמ"ו (‪" ,)0653‬תולדות ארץ ישראל"‪ ,‬כרך א'‪ ,‬משרד הביטחון ההוצאה לאור‪.‬‬
‫(ממרד החשמונאים למרד בר כוכבא)‪.‬‬
‫‪‬‬
‫הרב רפאל הלפרין‪" ,‬האנציקלופדיה לבית ישראל"‪ ,‬כרך ‪ ,01‬הוצאת מכון כתר יוסף‪( .‬חנוכה)‬
‫‪‬‬
‫ז‪ .‬אריאל‪" ,0652 ,‬ספר החג והמועד"‪ ,‬הוצאת עם עובד‪ ,‬תל אביב‪( .‬חנוכה‪ -‬חג נהדר בגבורה)‬
‫‪46‬‬
‫זמן‬
‫מהלך השיעור‬
‫אמצעי‬
‫שיקול דעת דידקטי‬
‫עזר‬
‫אין‪.‬‬
‫‪1‬‬
‫פתיחת השיעור בסיכום קצר על השיעורים הקודמים‪.‬‬
‫מספר‬
‫מטרה‬
‫*ארגון התלמידים תחת אותה רמת‬
‫ידע ‪.‬‬
‫*הפתיחה לא ישירות במבדק על‬
‫מנת לארגן את הכיתה לקראת‬
‫הבוחן ולהפחית את הלחץ‪.‬‬
‫* לא נדרשת רמת שיתופיות‪.‬‬
‫דפי מבדק *הבוחן נועד לבדוק את רמת הידע‬
‫‪02‬‬
‫של התלמידים ויהווה מדד ליעילות‬
‫חלוקת מבדק‪.‬‬
‫העבודה השיתופית ‪.‬‬
‫*הבוחן יהיה ברמה סבירה על מנת‬
‫לעודד את התלמידים להבא לעבוד‬
‫בעבודה שיתופית‪.‬‬
‫*לא נדרשת רמת שיתופיות‪.‬‬
‫‪01‬‬
‫המורה תזכיר לתלמידים שמתקרב חג החנוכה‪ ,‬ותשאל‬
‫הסיכום‬
‫*שאלת פיתוח חשיבה על מנת‬
‫‪7‬מדוע לדעתם ערך הגבורה חשוב ומיוחס דווקא לחג‬
‫יוקרן על‬
‫לגרות את מוחם של התלמידים‬
‫החנוכה?(גם על רקע הסיפורים שנלמדו)‪.‬‬
‫גבי לוח‬
‫וליצור עניין ‪.‬‬
‫המורה תשמע את תשובות התלמידים ‪.‬‬
‫חכם ‪.‬‬
‫שאלה זו נועדה על מנת לקשור את‬
‫ולאחר מכן המורה תסכם ‪7‬‬
‫כל חלקי העבודה בה הפעלנו את‬
‫הגבורה היא ערך מרכזי בחג החנוכה‪ .‬היא מימד ה"אור"‬
‫שיטת הג'יקסו ‪.‬‬
‫במאבקו של העם על זכותו לחיות על פי אמונתו‪ ,‬ועל‬
‫זכותו לחרות ולעצמאות רוחנית ומדינית‪ .‬ערך הגבורה‬
‫*הסיכום נועד על מנת להביא את‬
‫עובר כחוט השני לאורך ההיסטוריה של החג ועד ימנו‬
‫התלמידים למסר העיקרי מן‬
‫(לדג‪ 7‬עופרת יצוקה)‪ .‬החל מגבורת המכבים‪ ,‬שנלחמו‬
‫השיעור ‪.‬‬
‫ביוונים מעטים מול רבים ויכלו להם‪ 8‬דרך סיפורי גבורת‬
‫קידוש השם של חנה ושבעת בניה ואלעזר הסופר‬
‫*לא נדרשת רמת שיתופיות‪.‬‬
‫ודמויות נוספות הנזכרות בספרי המקבים‪ ,‬אשר מסרו את‬
‫נפשם ומתו על אמונתם‪ 8‬הגבורה מוסיפה ללוות את החג‬
‫באמצעות האימוץ של ספר "יהודית" וסיפור גבורתה אל‬
‫מאגר הסיפורים של חנוכה‪.‬‬
‫‪47‬‬
‫הערות‬
‫‪02‬‬
‫הכנת קיר גבורה ע"י התלמידים בו יתלו תוצרי‬
‫דף‬
‫תליית התוצרים האישיים מעלה‬
‫התלמידים מהשיעור הראשון (ה"גיבור האישי שלי" )‬
‫"הגיבור‬
‫את תחושת המסוגלות‪ ,‬הביטחון‬
‫אותם אספה המורה לאחר השיעור הראשון ‪.‬‬
‫האישי‬
‫העצמי ועשויה לקדם מעמד‬
‫המורה תביא לתלמידים חומרים שונים על מנת לקשט‬
‫שלי"‬
‫חברתי‪.‬‬
‫בהם את הקיר ‪.‬‬
‫רמת השיתופיות הנדרשת היא‬
‫רמה ד' כיוון שהתהליך משותף‬
‫המורה תאמר לתלמידים שעליהם יהיה לחשוב על דרך‬
‫(תהליך הכנת הקיר) ‪,‬המשאבים‬
‫שבאמצעותה יוכלו לבטא על הקיר את דרך הגבורה‪,‬‬
‫משותפים (חומרים שונים‬
‫לדוגמא‪ 7‬לצרף לכל אחד מהסיפורים עיטור כבוד בצידו‪.‬‬
‫שמקבלים מהמורה ) והתוצר‬
‫הסופי שהוא הקיר הוא גם כן‬
‫משותף‪.‬‬
‫‪1‬‬
‫המורה תבקש מהתלמידים לחשוב‪ -‬מה הם לוקחים איתם אין‬
‫*התלמידים מקבלים מקום לבטא‬
‫כ"צידה לדרך" לעתיד מהשיעור האחרון ומהיחידה‬
‫את עצמם‪.‬‬
‫כולה‪ .‬מהו המסר איתו ייצאו‪.‬‬
‫*המורה תוכל לבחון את יעילות‬
‫המורה תשמע את תשובות התלמידים‪.‬‬
‫היחידה מבחינה ערכית חינוכית‪.‬‬
‫‪48‬‬
‫מראה לוח‪:‬‬
‫מדוע לדעתכם ערך הגבורה‬
‫חשוב ומיוחס דווקא‬
‫לחג החנוכה?‬
‫* הגבורה היא ערך מרכזי בחג החנוכה‪ .‬היא מימד ה"אור" במאבקו של העם‬
‫על זכותו לחיות על פי אמונתו‪ ,‬ועל זכותו לחרות ולעצמאות רוחנית ומדינית‪.‬‬
‫* ערך הגבורה עובר כחוט השני לאורך ההיסטוריה של החג ועד ימנו‬
‫(לדג‪:‬עופרת יצוקה)‪ .‬החל מגבורת המכבים‪ ,‬שנלחמו ביוונים מעטים מול רבים‬
‫ויכלו להם; דרך סיפורי גבורת קידוש השם של חנה ושבעת בניה ואלעזר הסופר‬
‫ודמויות נוספות הנזכרות בספרי המקבים‪ ,‬אשר מסרו את נפשם ומתו על אמונתם;‬
‫הגבורה מוסיפה ללוות את החג באמצעות האימוץ של ספר "יהודית" וסיפור‬
‫גבורתה אל מאגר הסיפורים של חנוכה‪.‬‬
‫‪49‬‬
‫דף נלווה למערך שיעור‬
‫אמצעי המחשה ואמצעי עזר בשיעור‪:‬‬
‫מהם?‬
‫לשם מה?‬
‫כיצד המורה תשתמש‬
‫בהם?‬
‫מבדק‬
‫בדיקת הידע והבקיאות של‬
‫התלמידים בסיפורי הגבורה‬
‫שנלמדו בשיטת הג'יקסו‪.‬‬
‫לוח חכם‪.‬‬
‫הצגת מצגת‬
‫דף "הגיבור האישי שלי" אותו‬
‫שמרה המורה מהשיעור‬
‫הראשון ביחידה‪.‬‬
‫הכנת קיר "גבורה" בכיתה‪.‬‬
‫לאחר סיכום קצר‪ ,‬המורה‬
‫תחלק לתלמידים את המבדק‬
‫האישי אותו יצטרכו למלא‬
‫ובתום הזמן תיקח אותו‬
‫לבדיקה‪.‬‬
‫במצגת יופיע סיכום של נקודות‬
‫חשובות שנלמדו במהלך‬
‫היחידה‪.‬‬
‫המורה תוציא את הדפים אותם‬
‫טושים‪ ,‬צבעים‪ ,‬בריסטולים‬
‫וקרפים‪.‬‬
‫הכנת קיר "גבורה בכיתה"‪.‬‬
‫שמרה כדי שיוכל כל תלמיד‬
‫לתלות את הדף אותו הכין על‬
‫קיר הגבורה בכיתה‪.‬‬
‫המורה מפזרת את החומרים בין‬
‫הקבוצות בכיתה על מנת‬
‫שיקשטו יחד את קיר הגבורה‬
‫שיוכן בכיתה‪.‬‬
‫‪51‬‬
‫מבדק אישי!‬
‫תלמידים יקרים‪ ,‬אנא מלאו את השאלות הבאות על פי הסיפורים שלמדתם בכיתה בשיעור האחרון‪.‬‬
‫‪ .1‬מדוע נחשבות הדמויות הבאות "גיבורות"?‬
‫יהודית‪.____________________________________________________ -‬‬
‫יהודה המכבי‪.________________________________________________ -‬‬
‫חנה ושבעת בניה‪._____________________________________________ -‬‬
‫אלעזר החשמונאי‪._____________________________________________-‬‬
‫שם הסיפור‬
‫הבעיה‬
‫דרך ההתמודדות‬
‫האם הבעיה‬
‫נפתרה?‬
‫מעשה יהודית‬
‫חנה ושבעת בניה‬
‫אלעזר והפיל‬
‫נאום יהודה‬
‫המכבי‬
‫בהצלחה רבה!‬
‫‪51‬‬