docכרך ו - מס"ע
download 
Report Transcription
כרך ו - מס"ע
ב י ת
בו נקהלו
שוגים
לעמוד
יקרים
על
ה מ ד ר ש
נפשם
מפנינים׳
מדרגים
לב
אנשי
קטנים
אליהם
ישנים
פונים׳
וכל
ומאמרים
ישראל
י אומרים ועונים׳ ה נ נ ו ל ה ם לקונים:
ש ש י
ח ד ר
בו ה ו ש ב ת י א ס פ ת י ו ע ר כ ת י ע״פ כ ת נ י יד ו ד פ ו ס י ם יקרים
המעיכה
טד*ש לחנוכה נוכוזא ;׳
כ• ונ׳
;
;
מנלת א=:יוכש
הזאת:
כלש־ן א־ס:
אכדתא דשמעו; כיפא ניסהא
א;דתא דגני משד !.מעשה עש־ד .ד .וכ* מלכות נושיזא ב וני ; ם=יקתא חיתא
מי*ש פנדרת משד• .ע״ד .נו:הא נ
;
קו;ד־יס אזז־ין מנז־רש ילמ-נין
;
ס־שי־ת מגיד־ש
תנהומא כ*•; מד*ש אל יתהלל; 0״די דששושא יבא וכד־י היכלות •0 ,־ק י׳ יאשיהו;
מלחמות מלן המשיח ,-מעשיות;
םעודת לויתן .סדר ;ן עדן״ ויוט
שאלות ד׳ אליעזר,
'הדין.
ולמען
י ר ו ץ ה ק ו ר א בם! מ ב ו א
שמתי בראשם
אני הדורש לכבוד
התורה
י ע ל ל י נ ע ק
א ה ר ן
pוגנד לד-.ב הגאון צ ב י ה י ר ש כיודא זצ״ל מיכי כפ־ א־ץ צכי יתו^טי צכיה על
ש״ע אה״ע יושג ודורש כעדת ק־ית וויגא,
הועתק והוכנס לאינטרנט
www.hebrewbooks .org
ע"י היים תשס״ט
ווינא
כהוצאות ד^ליאלי של דאהיפ וויננזע״.
v
:
n
ת ר ל ״ ח
ל0
ייי•
-*1
m i
Bet ha-Midrasch
S a m m l u n g
Tdeinev Mldraschiin^und
vermischter Abhandliingen
der (tttern jttdischen
Literatur.
Scchstcr
enthalt:
T h e i l
aus
.
'
Chanuka-Midrasch I I I . Recension; Megillat Antiochos aramaisch; PetrusL e g e n d e I I . u. I I I . R . ; Hagada von Moses' Nachkommen; Geschichte der
zehn M s e r t y r e r l l . u . I I I . R . ; neue P e s i k t a ; Midrasch vom Ableben Moses I I ;
J e l a m d e n u - F r a g m e n t e ; T a n c h u m a - F r a g m e n t e ; Midrasch al j i t h a l l e l }
Dsemono- u. Angelologic; Capitel des R . J o s c h i j a ; Messias• K r i e g e ;
Erzsehlungen; Hagada-Fragmente Uber Auferstehung, L i w j a t a n , Paradies
und Weltgericht.
1
. Nach Handschriften und Druckwerken gesammelt
und nebst Einleitungen herausgegeben
von
D
r
A d .
J e l l i n e k .
Wien.
Filiale der BRUDER W I N T E R .
1877.
VORWORT.
יA , , ich im Vorworte zum V. Theile dieser Sammlung
das Erscheinen eines V I . ankiindigte, glaubte ich, fiir das
mir zu Gebote stehende hagadische Material. geniigenden
Kaum i n demselben finden zu konnen. A l l e i n im Laufe des
Druckes, welcher durch Zeit- und personliche Verh<nisse
sicli in die Liinge zog und mit Zwischenpausen fast zwei
J a h r e in Anspruch nahm, kam ich zur Einsicht, dass mein
Vorhaben nicht ausfiihrbar sei, sollte nicht dieser V I . T h e i l
fast das Doppelte an Bogenzahl umfassen. Ich werdc daher
die ersten beiden Theilo dieses Werkes, die bereits schwer zu
eriangen sind, umarbeiten, verbessern und vermehren, und
die noch restirenden haudschriftlichen Midraschim und hagadischen Stiicke — unter diesen ׳/.. B . eine neue Recension
des Deuteronomium - Midrasch. deren Abschrift aus der
Carmoly'schen Bibliothek mir Herr Raphael Kirchheim iiberHess, und mehrere BeitrJige zur Kenntniss der gaonaischen
Mystik, die mir Steinschneider zur Verlugung stellte — a u f
die»elbon vertheilan. E i n Gleiches gilt von einem )iingern
E i c u r s e iiber die Bedeutung der kleinen Midraschim fflr die
Geschichto des Judonthums wio fiir das Verstiindniss der
apokryphischan und apokalyptischen Literatur.
Abschrifton fiir diesen Theil wnrden mir freundlich Ubarlassen von den Ilerren : Dr. A . Berliner und Salomon Buber
und von meinem alten Freunde Steinschneider, welcher, ein
Gelehrten-Peabody, seine reichen handschriftlichen Schiitze
mit der grossten Libornlitat austheilt. Z u besonderem Danka
bin ich verpflichtet dem trefflichan Vorsteher in Prag, Herrn
G e o r g F e i g l , und dem Bibliothekar der dortigen Gemeindebibliothek Herrn Dr. Natan Griin, fiir die Zusendung der wichtigen
Rapaport'schen Handschrift, welche ich in der Einleitung
benutzen konnte, sowio dem Linguisten Herrn Dr. Morits
Griinwald fiir die zahlreichen Copien, welche er mir in Leipzig
und in Paris besorgte.
Ich habe nur noch einige Worte iiber die Widmung
d i e s e s Theiles hinzuzufiigen.
Den o r s t e n sehmiickte ich mit dem Namen des verehrten
Meisters Z u n z, dessen ,Gottesdienstliche Vortriige" vor
24 Jahren den ersten Anstoss zu dieser Sammlung gaben;
den s e c h s t e n
dedicire ich dem Andenken E w a 1 d ' 8,
durch dessen ״Jahrbiicher" und ״A b h a n d l u n g e n " ich zum
1*
Studium der jildischen und judenchristlichen apokalyptfschen
Literatur angeregt wurde, der mir, meinen literarischen B e strebungen und besonders diesem Betha-Midrasch freundlich
gesinnt war, ohne dasa i c h j e eine personliche Beriihrung mit
ihm gehabt hatte, und dem ich die aufrichtigste Verehrung
stets entgegenbrachte. E r hat die schonsten Seiten in der
Wcltliteratur iiber die jiidische Gottesidec und iiber den
grossen L e h r e r der Menschheit, Moses, geschrieben, fiir die
ihm die Judenheit ein dankbares Andenken bewahren soil.
K u r z n i c h soinem Ableben hielt ich ihm einen Nachruf im
Tempel der Wiener israelitischeo Cultusgcmeiude, der nur
bei Denjenigen Bsdenken erregen konnte, welche
grosse
Pcrsonlichlieiten nach deren menschlichen Scbwachen und
Vorurtbeilen und nicht nach deren leuchtenden Vorzxigen und
nnsterblichen Verdionsten beurtheilen.
Dr. Ad. Jellinek.
Baden
n&chst \ V i e n, am 19. August 1877.
EINLEITUM
I.
Chanuka-Midrasch.
III.
Recension.
(Hebrftischer T e x t S.
1—3.)
K e i n j t i d i s c h e s F e s t 1st so k a r g u n d k n a p p
i n der t a l m u d i s c h e n H a g a d a u n d i m M i d r a s c h bed a c h t w o r d e n , w i e das grosse Befreiungsfest aus
der G e w a l t des A n t i o c l i u s E p i p h a n e s i n d e n C h i s l e w Tagen.
W a h r e n d die R e t t u n g der J u d e n d u r c h
Ester i m Talmud• T r . Megilla, i n zwei T a r g u m i m ,
i n grosseren u n d k l e i n e r e n M i d r a s c h i m gepriesen
w i r d , h a t die •reiche M i d r . - L i t e r a t u r k a u m nennensw e r t h e E r i n n e r u n g e n a n die g l o r r e i c h e n K a m p f e
d e r M a k k a b i i e r a u f b e w a h r t u n d das gescfaichtliche
C o l o r i t der C h a n u k a t a g e fast g i i u z l i c h v e r w i s c h t .
D i e s d i i r f t e aus f o l g e n d e n z w e i M o t i v e n z u e r k l i i r e n s e i n : E r s t e n s fehlte es, i m Gegensatze z u m
P u r i m f e s t e , an einer A n l e h n u n g an b i b l i s c h e T e x t e ,
da k e i n Makkabaerbuch dem bibl. K a n o n angefiigt
w o r d e n w a r . Zweitens musste die B e t o n u n g der
Makkabiierepoche
den
A r g w o h n der r b m i s c h e u
Machthab.er e r r e g e n ; daher sogar der R e d a c t e u r
d e r M i s c h n a dieses F e s t g a r n i c h t
behandelt,
w a h r e n d er alien j i i d i s c h e n F e s t e n , m i t A u s n a h m e
r o n Schebuot,
e i n c n eigenen
Tractat
widmet,
w i e dies bereits i m V . T h . dieses W e r k e s S. L V I
hervorgehoben wurde.
V i e l l e i c h t geschah es auch
aus R U c k s i c h t a u f R o m , dass k e i n M a k k a b a e r b u c h
f, y
I
— VI —
i
a
n
^ l ^
& e einea k a n o n i s c l i e n e r h o b e n w u r d e , * ) was,
ijjg p
diese H y p o t h e s e s i c h b e s t i i t i g e n s o l l t e ,
-«eh
'
d i e n c n k o n n t e , dass der b i b l . K a n o n
i^..
P i i t z u m Abschlusse gelangte.
Allerdings
'Ij ' ? ^
^ gel t e n d g e m a c h t
w e r d e n , daas d i e
IB
j
^ u n t c r A i i t i o c h u s E p i p h a n e s bereits i m
v Uche D a n i e l b i b l i s c h b e h a n d e l t ist, was . e i n bis
1• ^ * שפוk a u m b e a c h t e t e s Z e u g n i s s w i i r e , dass der
,ן ן י
. S i n n der l e t z t e n a p o k a l y p t i a c h e n C a p i t e l v o n
aniel d e u S c h r i f t k u n d i g e n i n a l t e r Z e i t b e k a n n t
•
8 0
יי ׳
dass m a n es n i c h t m e h r f i i r n o t h i g erach* ־c, e i u besonderes M a k k a b a e r b u c h dem K a n o n e i n ^ u v e r l e i b e n , es a b e r unterliess, aus F u r c h t v o r R o m ,
״c n apokalyptischen Schleier v o n D a n i e l zu liiften.
_
A l l e i n d i e hagadische T r i e b k r a f t des j t i d i s c h e n
p i s t e s musste d o c h i n i r g e n d einer, w e n n
auch
: ! c h t hervorragender Weise, auch beim Chanukafeste s i c h b e w a h r e n .
D i e beiden iilteren Pesikta's
. e r h e r r l i c h e n i n d e m f u r den F e s t s a b b a t b e s t i m m t e n
. V o r t r a g e das M o m e n t der T e m p e l w e i h e u n d des
*eataurirten O p f e r c u l t u s i m A U g e m e i n e n , w a h r e n d
die,
m a n m o c h t e sagen, n i c h t o f f i c i e l l e
Hagada
jtheils
an
historische
Ueberlieferungen,
theils
a n sagenhafte V e r q u i c k u n g e n a n k n u p f t e u n d i h r e n
•3toff i n m a u n i g f a c h e n K e d a c t i o n e n
verarbeitcte,
, j i s d i e D i c h t e r sich dessen t'ur die F e s t s a b b a t e
! u e i m i c h t i g t e i i m i d i h n poetise)! g e s t a l t e t e n .
\
D e n z w e i i m 1. T i i . des B h M . v e r o f f e i i t l i c h t e n
;;kleinen M i d r a s c h i m f i i r C h a n u k a r e i h t s i c h h i e r e i n
f r i t t e r , n a c h cod. h . M u n c h e n 117, 4 u n d e i n e r
^ p o p i e des l l c r r n D r . A . B e r l i n e r , a n , d i e i c h f u r
•ilteste der d r e i B e a r b e i t u n g e n
halte,
da
^ e 1. Recension I , 133
kurz
zusammenfasst, )
e
e
r
0
1
8
s
1
6
e
״
8
a
u
2
e
c
י
e
9
1
e
B
v
1
1
2
V
-' ־, '\ xi ״ י, ,
r ׳ ״1 ״l o t Hilchot Sofe rim, wUre eino vou
, ' ) Nach Halachot Geao 101, «י״׳
,
<Un a 1.
י
a^i.Mlon S c h a m m a i s una tiuiei a vert
.
Ueff
e n t l i c h k e i t enteogen worden.
־-״Micnne ״e u » ״ ״ ״
•
) Auch die Formel ת נ ו רבנןw e s t aut
ח ^ ־d e n e Hagada bin, die b e ״ ״ ״t w.«L
B
f
b e r e i t s
v
o
r
.
— VII —
was b i e r a u s f i i h r l i c h e r z i i h l t w i r d , unsere Recension
ferner an biblische Verse anlehnt. V i e r grausame
E d i c t e des G r i e c h e n t r a f e n n a m l i c h die J u d e n :
D i e W o h n u n g e n mussten offen stehen, die H a u a t h i e r e d e n G o t t e r n g e w e i h t w e r d e n , d a m i t sie n i c h t
g e b r a u c h t u n d genossen w e r d e n d t i r f t e n , die F r a u e n
s o l l t e n n i c h t das R e i n i g u n g s b a d n e h m e n u n d d i e
B r a u t e d u r c h das j u s p r i m a j noctis gesehandet
werden. )
D a r a n schliesst sich die E r z a h l u n g v o n
d e r schftnen B r a u t H a n n a , d e r T o c h t e r des M a t i s j a h u — i n der 1 . Recension z w e i m a l ״d e s J o h a n n e s
— deren bevorstehende S c h a u d u n g das S i g n a l z u m ,
K a m p f e w i d e r die G r i e c h e n w a r d . V e r g l . a u c h
d i e E i n l e i t u n g z u , M e g i l l a t A n t i o c h u s " . D i es©
E r z a h l u n g , die i n a l i e n hagadischen
Relationen
i i b e r C h a n u k a erscheint, muss e i n e n h i s t o r i s c h e n
K e r n i n sich b e r g e n .
3
-
II.
Megillat Antiochos, aramaisch.
(Araniuisclier Text S. 4—8.)
D i e M e g i l l a t Antiochos ist ein jungeres litur•
gisches P r o d u c t , b e s t i m m t an C h a n u k a vorgeleaet
za werden, daher urspriinglich i n
aramaischor
S p r a c h e abgefasst, u n d d u r c h a u s n i c h t i d e n t i s e t
m i t der a l t e n , v e r l o r e n g e g a n g e n e n
״Megillat
C h a s c h m o n a i m " , w i e es v o n d e m
verstorbenen
K a r i i e r A . F i r k o w i t s c h i n H a m a g i d X V I I , 203
u n d v o n J . T o p r o w e r i n der z u M a i n z erscheinend e n Z e i t s c h r i i t כ ב ו ד ה ל ב נ ו ןX , 21 b e h a u p t e t
wird.
H i r e r T e n d e n z gemass, n a h m sie das B . E a t e r u n d
die Zusatze z u demselben z u m M u s t e r . V r g l . M e g .
A n t . V . 1, 6 — 9 , 56, 6 0 , .79 m i t E s t e r I , 1 ; I I I ,
8. 9 ; I V , 1. 3 ; I X 2 0 , 2 1 , 2 7 , 2 8 ; ferner die
") Vergl. Kaschi zu T r . Sabbat 23a.
^ebete V . 25 u n d 5 0 mit den G e b e t e n v o n M o r U
n
8
e
d
E
8
t
e
4
6
r
i
n
B
b
M
V
1
1 1 1 1 ( 1
2
S
t
U
c
k
*IV ? ד
׳
> *
•
f
M
~
6 6 — 6 2
׳
verrathen die B e n u t e u n g
(, ץj ^ a k k a b a e r b t i c h e r , u n d die A n s p r a c h e an die
^ H d e n i n V e r s 4 2 erinnert an eine W e n d u n g , welche
v j o n der P e s i k t a P a r . S a c h o r , 2 7 a , dem A m a l e k
* ? d i m T a n c h u m a z u B a l a k , E n d e , den T o c h t e r n
,^• -b's ) in den M u n d gelegt w i r d . A u c h die
R e l a t i o n , dass J u d a !suerst fallt und dann der greise
Afattathias in den K a m p f zieht, zeigt dasg unsere
eine jungere liturgische A r b e i t ist.
V e r s 30 w i r d berichtet, dass J o h a n n e s eine
*enksiiule errichtete, welche er מכבי ק ט י ל ת ק י ם י ן
annte. A u c h dies ist ein B e w e i s , dass ansere
l e g i l l a j u n g ist, da i n alien hebriiischen Notizen
iber C h a n u k a n u r von Hasmonanern, nie von
M a k k a b a e r n die R e d e ist. D e r N a m e פ כ ב יa n
tfieser Stelle fehlt in cod. h. P a r i s 716, in B a r t o iocci's B i b l . R a b b i n . I , 383, in Megill. A n t . B e r l i n
1 7 6 6 , in der L o n d o n e r A u s g a b e 1851, in der
-Warschauer 1864 und i m 1. T h . des B h M . ; ist
Torhanden in der jlldiach-deutschen
Uebersetzung
Ven. 1548, im deutschen Machsor V e n . 1568, i m
spanischen Machsor ed. Salonichi und ed. W i e n
]820, in der Uebergetzung von Bajr F r e n k W i e n 1821,
;in dem G e b c t b u c h e A b o d a t I s r a e l von S . Baer,
Itodelheim 1868, in der zusammen mit M e g i l l . T a a l i t erschieneneu Ausgabe s. 1. e. a. (aber K o n i g s l e r g , ) in der S a m m l u n g ע ו ש ה ס ל אvon J o s . S a b l a t a i F a r c h i , L i v o r n o 1870, in dem n a c h der
L e i p z i g e r H a n d s c h r i f t gemachten A b d r u c k e in כ ב ו ד
ה ל ב נ קX , 24 — 28 und in der p e r s i s c h e n U e b e r 6
r
08
1
3
7
') Josephus, Alterth. V I , 6 lUsst auch die Tochter Moab's ein•
Anred• an die jiidigcheD Jilnglinge halten, wie der Midr.
tanchuma. I c h vermuthe, dass es zur Zeit des Josephs•
•in ״B i 1 e a r n • B u c h gegeben hat, in welehem di« י00
"chicht*
Bileara'8
mit
hagadischen
Au88cbmiickungen
behandelt wurde ; daher konnte der Talmud Ton einem
»Bilea m -B u c h
(Sifro schol B i l . oder Pinkest? schel
S i i . ' reden.
a
״
Betzung i n c o d . h . P a r i s 130. D e r V e r s 3 0 l a u t e t d a :
ב ב א ז ג ש ת ן א ו י א ב ד א ן כ י ד ס ת ו נ י א ב ד נ א ם אוי ובי כ א נ י
. נ א ו י מ כ ב י מ ש א זור ו א ר א ן
D i e E r z i i h l u n g v o n d e r schonen H a s m o n a e r i n
V e r s 4 7 — 5 0 f e h l t i n a l i e n g e d r u c k t e n hebraischen
u n d a r a m . A u s g a b e n — die M a i n z e r a u s g e n o m m e n
— u n d i n d e n meisten H a n d s c h r i f t e n , auch i n der
persischen U e b e r s e t z u n g . Sie ist v i e l l e i c h t e i n naeh
dem
C h a n u k a - M i d r a s c h spater
eingeschobener
Zusatz.
U n s e r T e x t f o l g t m e i n e r H a n d s c h r i f t , welche
eorrecter als die L o n d o n e r u n d L e i p z i g e r i s t . <
T r o t z a l l e r M i i h e , w e l c h e a u f die (j(orrectur
verwendet
wurde, sind
noch
folgende
Errata
zu v e r b e s s e r n :
V . 2 1. והואf t i r ; ו ח ו א10 ס ג י אf a r ה ג י אu n d
יהודf u r ; י ס ו ד2 2 א נ שfar ; א נ ו ש3 0 ב מ ת ב ו ת י הf u r
ב מ ת ב ו ת א, בנהfur ב נ א, קטילfur
4 6;קטלi s t ? z u
u t r e i c h e n ; 5 2 1. ח ר ב אfiir ; הר ב א55 בעיניf i i r ; ב א נ ס י
5 8 ו ח ש בfur ח ו ש ב, 77 ל א ד ל ק ו תfur
84
ע דfiir עדי. Vers 50 fehlt i n meiner Handschrift
v o n ו ת ק נ י א וb i s E n d e u n d i s t der L e i p z i g e r e n t nommen.
•
D e r iilteste Z e u g e f i i r das V o r h a n d e n s e i n u n serer a r a m . M e g i l l a i s t Saadja G a o n i n seinem
handschriftl. ס פ ר הגלוי. V r g l . F i r k o w i t s c h i n H a m a g i d * a. a. O .
״
III.
Petrus-Legende.
III.
u. I V .
R e c e n s i o n .
(Hebraischer T e x t S. 9 — 14, 155 — 156.)
a
V o n der k l e i n e n S c h r i f t ״T o l e d o t J e s c h u , an
d e r e n Schluss die j i i d . P e t r u s - L e g e n d e i h r e n P l a t z
hat, g i b t es v i e r B e a r b e i t u n g e n :
1. die v o n
W a g e n s e i l i n den T e l a ignea Satana3, A l t d o r f 1 6 8 1
;
c r
•3• ^ o f f e 1 1 t l i c h t f c 2
; ל
.
die v o n J o h . Jac.
Huldrich,
-1 ^Leiden 1705 b e k a n n t g e m a c h t e ; 3. d i e u n t e r dera
״T i t e l ת ם ו מ ו ע דs. J. e. a . ) , ohne P a g i n i r u n g , a u f
16 B l . 8' , m i t k l e i n e r Q u a d r a t s e h r i f t . 39 Z e i l e n
* u f der •Seite, g e d r u c k t e ; 4. eine handaehriftliche
טn i e i n e u i Besitze, welche m i t der מ ע ש ה י ש וi n
0 d h. de Rossi 9 6 i i b e r e i n s t i m m t , u n d w i e aus
den r o m a n i s c h e n W o r t e r n vescov ׳, batesimo u n d
•Papa h e r v o r g e h t , i n I t a l i e n r e d i g i r t w u r d e . D i e s e
! e r Recensionen w o i c h c n sachlicli und sprachlich
*on e i n a n d e r ab, u n d d a h e r auch d i e P e t r u s - L e gende, welche einen B e s t a n d t h e i l derselben
aus*Bacht. D i e altestc ist die v i e r t e, w e l c h e r u n ser T e x t e n t u o u i m e i i , die j t i n g s t e die d r i t t e ,
*גו8 w e l c h e r der Zusatz a m E n d e dieses T h e i l e s
c n t l e h n t i s t . D i e J u g e u d der l e t z t c r n schliesae i c h
8-U8 d e r S p r a c h e . die s i c h e i n e r S c l i o n r e d n e r e i befleissigt u n d eine V o r l i e b e f i i r die m u s i v i s c h e A n - Wendung von bibl. Phrascn und Versen uberall
u r Schau t r i i g t , sowic aus der A b l e i t u u g des
K a m e n s P c t r u s von dem taimudtschen W o r t e פ ט ר,
entlaseen, betreien — l a u t e r M o m c n t e , die ein
•patcres Z e i t a l t e r der h e b r . S t y l i s t i k v e r r a t h e n .
• W e r alle diese v i e r Bear'beitungen ohne V o r U r t h e i l l i c s t , muss sich sagen, dass die H a u p t t c n d e n z derst l b e n n i c h t d a r i n besteht das C h r i s t e n *hum z u s c h m i i h e n , sondern die J u d e n gegen die i m
^ a r n e n J e s u veranlassten B e d r i i c k u n g e n der K j r c h e
Q S c h u t z z u n e h m e n . 8 0 liisst unser T e x t P e t r u s
die C h r i s t e n belehrcn, dass Z w a n g t a u f e n k e i n e n
n n e r n W o r t h h a b e n , dass m a n E r w a c h s e n e erst
Bach e i n e r P r o b e v o n 3 0 T a g e n u n d K i n d e r n i c h t
* l i t e r 9 J a h r e u i n d e n Schoss d e r K i r c h e a u f n e h *Ben s o i l . I n der 3. R e c e n s . scharft er den A n J i a n a
נ
c
v
a
1
1
1
') Wageustil's Text 11. Uebersetzung sind, mit einigen unI>«deutenden Anmerkiuigcn versehen, in Upsala Ton Edman
(1857 in 40) edirt worden.
• » Nach einer Andetttung auf dem Titelbl. w » r • •ia 1824
» n d nach den Typen zu urtheiUn in Breg'au •richitwew.
• « ־f l . auoh Steinschneider, H . B. X I I . 50.
2
g e r n J e s u e i n , n i c h t i n die j i i d . B e t - u n d ' L e h r hiiuser e i n z u d r i n g e u , u m die J u d e n z u s t o r e n u n d
zu
b e u n r u h i g e n . Dieser S i m o n - P e t r u s s o l l t e d e n
P a p s t e n , d e n N a e h f o l g e r n den A p o s t e l s , als M u s t e r
dienen u n d sie a n e i t e r n , die J u d e n z u b e s c h i i t z e n .
D i e b e d r i i n g t e n J u d e n a p p e l l i r t e n a n die schcinen,
l i e b e v o l l e n A u s s p r i i c h e des E v a n g e l i u m s g e g e n die
C h r i s t e n selbst u n d w o l l t e n den P i i p s t e n zeigen,
w i e sie den S p u r e n des A p o s t e l s t'olgen k o n n e n .
D i e e i g e n t l i c h e Geschichte J e s u g e h o r t d a h e r e i n e r
andern Zeit
u n d S t i m m u n g an als die
PetrusLegende.
D e r N a m e P e t r u s k o i n m t a u c h bei den J u d e n
vor,
w a h r e n d der des P a u 111 » n i c h t i n i h r e r
M i t t e e r s c h c i n t . I n der P e s i k t a
158
שובה
ein L e h r e r Jose S o h n des P e t r u s ( פ י י ט ר ו סoder ) פ ט ר ו ם.
V r g l . a u c h diese S a m m l u n g !8. 9 5 . A n s t a t t P e t r u s
a b e r heisst es
i n Menorat ha-Maor c 282 פ נ ח ס.
S o l l t e m a n v i e l l e i c h t spiiter t'iir P e t r u s d e n N a m e n
des t r o m m e u Eit'erers P i n c h a s s u b s t i t u i r t h a b e n ?
H e r v o r z u h e b e n i s t n o c h , dass A b b a S a u l - P a u l u s
i n der d r i t t e u ) u n d E l i j a - P a u l u s i n der 4 . Recens.
als g e h e i m e r F r e u n d u n d B e s c h i i t z e r d e r J u d e n
tigurirt,
und
dass P e t r u s seine l i t u r g i s c h e n Poesien nach der d r i t t e n an N a t a n h a - B a b l i u n d *nach
d e r 4• an den Resch G a l u t a U b e i h a u p t sendet.
D e r B e s p r e c h u n g der P e t r u s - L e g e n d e aus der
, , T o l e d o t J e s c h u " schliesse i c h eine k u r z e E r o r t e r u n g iiber
d a s E v a n g e l i u m
von
der
K in d h e i t Jesu"
a n . E 8 ist i n
arabi8 c 11 e r S p r a c h e abgefasst, i n T h i i o ' s C o d . P s e u d .
N . T . I . p . 66 ff. a b g e d r u c k t u n d ist m e r k w i i r d i g e r w e i s e i n die j i i d . L i t e r a t u r
eingeschmuggelt
w o r d e n , u n d z w a r d u r c h Pseudo-Ben S i r a ) . I m 1.
:1
a
4
* ׳Der KarUr Juda liadassi in dem das Chrietentbum beliandelnden Alphabet seines ״E 8 c h k o l — das in der pedruckten
Ausgabe ausgelassen ist, und in dem hnndschr. ״E s c h k o l ״der
Wiener Hofbibl. Nr. L I I I fol. 82 a sich findet, kenut dies©
}l«cen*ion, indent er von Abba Saul-Paulus rede',
) Ueber den u n s t e r b l i c h e n Vogel ( מלהםBen Sira
w
4
a
;^ ׳P.
unseres E v a n g .
jjeredet babe,
a
he
als e r
z u seiner
e
| 00r
e
hast,
״
w i r d ' berichtet,
noch i n der
dass J e s u s
Wiege lag und
M u t t e r M a r i a g e s a g t : I c h , den d u
b i n Jesus,
der
Sobn G o t t e s ;
und
^ira
k o m m t zur W e l t
m i t Z a h n e n u n d der
* ־a h i g kt<e i t d e r Rede, u n d b e l e h r t seine M u t t e r sotort, wer
e r 8ei, w o h e r er s t a m m e , w i e er heisse
- !
s
.
Xr
e r 1 C
W
a
s
e
r
c t
k* >
**amen,
vo^hringen
die
Form
:C • Uchstaben d e m
; ?
e
n
. ^
I
r
e
J ^
0 1
'det,
a
deutet
e r
u
dass
reden
der
der
ein
i m Stande
Jtidischen U r s p r u n g s .
;
der
die
hebr.
Alphabet,
A n t ' a n g eines
Lehrer
Kind
wird
L e h r e r deutete') ; auch
JSchule das
den
ist. D e r h i e r
Ira 4 8 . Cap.
i n der Schule
die Reihenfolge
erstaunten
in
worQber
,
?
und
Bucbstabe
^* Wundert
}*Jaube,
werde.
dass Jesus als K i n d
im
hochsten
entfaltete W i t z
gleieh
nach
sei, i s t a r a b i s c h e n
Spater
•0
Spruches
Grade
und
der
der
Geburt
u n d . nicht
w u r d e ein arab. J u d e
a
.to*
b, 28 b, '29 a b, ed. Steinscbn.) lieit man in dem
**Paport'wcbeu handschr. Midrasch Abscha. חיי ש ר ה, wo ל ת ם0
, * ?Matt מ ל ח סsteht, Folgendes :
•ני כשאבלה ח ו ה מן ה ע ץ ו א ח י כ הטעימו ^נירי1!מ ל ת ם העוף מפני פ ה מ
J** ו כ ל הבריות כיון שנתנו למלתש העוף ל א ר צ ה לאכול א פ ר הקב״ה
מ ע מ י ד ה ל ע ו ל ם להיות דוגמה ל ד ו ר ו ת היא ו ד ו ד ה עתידין ל ר ^ י
.*^ א ך הםיי
זכיתן של ישראל ולעתיד ל ב א ועדין הוא כ א ו ת ה היייף
• *ומרין ורבין כ כ ל הבריות וכשמגיעין י א ל ף שנים ה ם מתמעטין ע ל שנע׳
כאפרוח ונתהרשיס כנשר ואינם מתיס לעולה• י
t>ia Betonung von ד ו ר ו ש ל מ ל ח םin Ben Sira findet hier
"ore BrklHrung und braucht nicht in ז ר ע ו של מ ל ח ם
emen*art tu werden.
,
, ,
ב
ז ן ב נ ה
,
'
B
) Nach Irenaeus adv, haer. 1 , 2 ) wurde i n einer haoretischen
*thrift iiber die
Kindbeit Jesu erzilhlt, dass Jesus als. * i n d in der Schulo die g r i e c h i 8 c h • n Buchstaben erklSrt
*,*be. Im , E v a n g . Thomas des Israeliten" Cap. 6 wird da«•
•«lbe gleicbfalls vora p r i e c h i 8 c h e n' Alphabet berichtet;
** einem Fragmente desselben E v . aber bei Coteler und F a .bri«iua Cod. P-e1!<f. N. T . wird
es a u f das hebr. Alphabet
be*0gen. V«gl. Thilo a. a. O. p. 290 ff. die Note zum 6. C a p .
deg E v a n g . Thomas'. L'rsi riinglich mag der Witz von der
utuug der Buchstaben do* Alphab. von einem Judenchristen
*Usgeganjfen «ein ;dem hebriiischen Pseudo-Ben -Sira aber 1 s t
dnrch das arab. E v , ״von der Kindheit Je.<?;1" vermittelt
Worden.
— XIII —
d u r c h den U m s t a n d , dass B e n S i r a mit dem V o r namen J e s u s oder J e s c h u a hiess, und als V e r f a 8 ser von S p r i l c h e n bekannt w a r , veranlasst, diese
G e s c h i c h t e n aus unserem E v a n g . auf J e s c h u a den
S o h n S i r a z u iibertragen und i n seiner W e i s e urnzuarbeiten. V r g l . auch meine B e m e r k u n g i n F r a n k e l ' s Monatsschrift H , 4 3 0 .
Hingegen
scheint die
iiltere und k t i r z e r e
Recension
des ,,Alphabet-Midrasch" ' ( B h M . I l l ,
50 ff.) auf einen spiitern arab. Schriftsteller i n fluirt z u h a b e n . D e r s e l b e erziihlt niimlich, dass
J e s u s das i n kleinere G r u p p e n eingetheilte a r a b .
A l p h a b e t , w i e א ב ג ד, הוזu. s. w., so gedeutet habe
dass j e d e r einzelne B u c h s t a b e .den A n f a n g eines
Satzes ausmachte, z. B . דbedeute ה» י י ן א ל ל הbedeute הו א ל ל ה, יbedeute י ד א ל ל ה ע ל י ה ל ק ה.
V r g l . T h i l o a. a. O . p. 153 ff. D a s ist dieselbe
Methode, die w i r i m Alphabet-Midrasch treffen.
;
IV.
Hagada von Moses' Nachkommen.
(Hebraischer Text S. 15—18.)
O b w o h l die phantastischen E r z i t h l u n g e n E l d a d ' s
von den zehn S t a m m e n u n d den L e v i t i s c h e n N a c h k o m m e n Moses' — die B e n i — M u s a bei S c h a h r a s t a n i
I , 168 ed. C u r e t o n — bereits i n d r e i R e c e n s i o n e n
i n diesem B h M . — I I , 1 0 2 — 1 1 3 , I I I , 6 — 1 1 ; V ,
17—21 — veroffentlicht
worden aind, so wurde.
auch der vorliegenden H a g a d a , welche n a c h einer.
B e n u t z u n g des E x i l - M i d r . — B h M . V , 115 — die
Relationen E l d a d s ) reproducirt, ein P l a t z i n diesem
T h e i l e angewiesen, w e i l 8ie uns i n die W e r k s t a t t e
d e l j u n g e r n M i d r a s c h einfiihrt.
1
') Nach einer brief!. Mittheilung Steinschneider's
findet
sich in cod. h. Halberstamm Nr. 56 f. 295 b ein arab. Gutachten iiber die zehn oder die meisten jiid. StUmme באר5 )א.
) א ל ש ב ט י פ, worin der Erzahlung Eldad's, seines Briefes, seiner
Scblachtregeln und seintr Fremdworter gedacht wird.
D
V 1,-1
e
j
Stelle Gen. 30, 24 w i r d hier m i d r a s e h i i c h
v c
1
M
i
d
r
K
a
b
b
a
J
7
3
u
n
d
die p l
־ ^ י#
־
) ׳
-YJiantasiegebilde E l d a d ' s e r l i i u t e r t .
;p.
ezr
E r l a u t e r u n g w i r d m i t der
altklassischen
Iieh 'o
t'ingeftthrt.
Wer
sind dieie
•in ^
^ d a d ! Dieser Fabulist w i r d hier zu
.£ »
h r w i i r d i g e n Senate v o n g l a u b e n s w t i r d i g e n
. / . i n I s r a e l ! W e r b i i r g t n u n d a f i i r , dass s i c h t
auderen M i d r a s c h i m j i i n g e r e
Stoffe
eren A u t o r i t i i t e n i n den M u n d g e l e g t w e r d e n ?
B» a
Hagada- ) sleht i n einer R a p a p o r t ' s c b c n
•Ig
u»
(
־
־
bek"
**
*
ha-DarBchan
q
* w u r d e und ist jetzt E i g e n t h u m d e r israel.
־in !?
k ^ ' ' k i n P r a g . U e b e r dieselbc w u r d e
W o c h e n s c h r i t t H a m a g i d 1874. S. 140 ff.
< die ^י.
מי* יn d e r B e r i c h t v e r o f f e n t l i c h t . A u c h
. •*Notiz Rapapor*'s bei Z u n z u n t e r l i i s s t es,
uns
Und
?
Einblick
i n die
Beschaffenheit
Da
•^
^1* n11nen8etzu11g derselben z u
geben.
der ־ ח
° " &
W i c h t i g k e i t f'iir die Geschichte
y
•Uagada ist u n d sie d u r c h d i e G i i t e des H e r r n
D° tr^
^ e o r g Feigl u n d des B i b l i o t h e k a r s H e r r n
. י-ן1 f ^ t a u G r i i n i n P r a g
m i r j e t z t v o r l i e g t , 80
,קןץ.
c h 8ie be8chreiben, uin i h r A l t e r u n d i h r e n
2
festzustellen, die M o m e n t e , ' w e l c h e bereits b e i
\ r • ' * ®' g g * - ' b e n f i n d , bei Seite lassend.
«clT ן
^ i d e n e H a n d e haben i n v i e r ver!edenen S c h i i f t z i i g e n an dieser H a n d s c h r i f t g e ^ eitet.
D i e e r s t e s c h r i e b 8 a B l . , die z w e i t e
if*H
L ~"*
^ ^
B l . i s t leer —
bis
d
u
r
c
Ul
m e
m
י
נ
r
0
י
ת
י
ב
ר
י
ר
כ
c
h
e
א
e
e
o r
n
a 1 1
i n
S
e
1
l l r i f t
J
a
״
r
a
8
w
c
I
1
t
J
״
a h l j a t
e r n d e
e
l
r
d
c
h
e
Z
u
s
n
i
f
x
o
G
s
e
V
k
S
2
8
8
s
n
6
d
c
o t
1 e
r
e i
12
u
fc
e
n
r
a
e
u
e
״
r
l e
״
V
r
3
r 8
o
8
8
e
r
e r s
J
1
a
G
a
r
a״
v e r s c
e
e
0
,׳
d
a
s
z
w
e
1
t
e
1 a
b e
l t t e
.
ו י ש ל ח, a n f a n g e n d : א מ ד ד׳ ל ו י ב ש ע ה ש צ י ד ׳ א ח ש ו ו ו ש
ח ״/ ש י ש ו, d i e d r i t t e bis A b s c h n i t t מ ק ץ, die v i e r t e
u Ende.
H a t t e n diese v i e r C o p i s t e n e i n
l a
z
,
D i e Abaohrift verdanke ich d«r Giite des Herrn Salomon
" * b a r א. iQ % j 5
a c h אילnoch איןoder ל מ ה
r&anzt, S. ! 7 z. S v. o. muss das erste דןgestrichen und
oafUr
geietzt Werden. 8. 18 •tebt in der Handschrift מ י ק ה
oioKt ע. ק.
מ
f
ר
ג
כ א
v
u >
m
U
B
8
n
a
)
h
_
XV —
O r i g i n a l v o r s i c h ? U n d w i e w a r es
bescfiaffen?
H i n g es m i t d e m ״B e r e s c h i t R a b b a t i des R . Moses
h a - D a r s e h a n * z u s a m m e n ? D i e A n t w o r t lesen w i r
6a bei d e m e r s t e n C o p i s t e n .
E r bemcfkt niimlich
n a c h der H a g a d a i i b e r S c h e m c h a s a i u n d A s a e l
( B h M . I V , 127 ; v r g l . w a i t e r z u N r . V I I I ) , Genes.
6, 2 : נ ש ל ם ה נ מ צ א כ ת ו ב מ ב ר א ש י ת ר ב ת י כ ס ד ר ב ת ו ך ה ס פ ר
. ו ע ת ה א כ ת ו ב ה נ מ צ א כתוב בגליוני כ ל החבור ל פ י מ ס פ ר ה ע ל ץ
D a s O r i g i n a l , welches diesem C o p i s t e n v o r l a g ,
w a r d e m n a c h so beschaffcn; bis Genes. 6, 2 e n t h i e l t
es f o r t l a u f e n d den T e x t des B e r e s c h i t R a b b a t i , v o n
da ab w a r e n E r k l i i r u n g e n an d e n R a n d e r n , w a h r s c h e i n l i c h i n e i n e m E x e m p l a r der Genesis, angeb r a c h t , w e l c h e , w i e aus der C o p i e h e r v o r g e h t , sich
auch a u f d i e bereits c o m m e n t i r t e n
ersten 5 C a p .
d e r Genesis e r s t r e c k t e n . Dasselbe O r i g i n a 1 be•
n u t z t e n die U b r i g e n C o p i s t e n ; d e n n der z w e i t e ,
w e l c h e r Genes. 1, 2 b e g i n n t ) ,
w i e d e r h o l t
d i e E r l i i u t e r u n g e n des
e r s t e n mit Weglassung
d e r grosseren eingeflochtenen H a g a d a » t U c k e , u n d
reproducirt
sogar v i e l e d e r R a n d g 1 o s s e 11,
w e l c h e n a c h der B e m e r k u n g des e r s t e n C o p i s t e n
f i b e r d i e Bescbaffenheit seines C o d e x f o l g e n . D i e
U b r i g e n C o p i s t e n s c h r i e b e n f o r t l a u f e n d bis au E n d e .
Z w e i B e w e i s e , dass alle v i e r C o p i s t e n d a s s e l b e
O r i g i n a l v o r sich batten, liefern ferner
folgende
U m s t a n d e : 8c I i e s t m a n b e i m ersten C o p i s t e n
הלוחות
פ ר ש ת, worauf
dann
Berechnungen
f o l g e n , u n d i m A b 3 c h n i t t ל ך ל ךfindet m a n w i e d e r
v o r der A n g a b e r o n ר מ ז י םu n d ג מ ט ר י א ו תd i e W o r t e :
• כ ת ב ה ל ו ח ו תD a n n stosat m a n i n d e n A b s e h n i t t e n ג ח
u n d ו י צ אa u f d o p p e l t e E r k l a r u n g e n , d. h . so dass n a c h
Schluss der e r s t e n die z w e i t e v o n v o r n b e g i n n t w i e
i m A b s c h n i t t ב ר א ש י תb e i m e r s t e n C o p i s t e n , was
n u r d a n n ver8tandlich w i r d , w e n n m a n sich e r i n n e r t , dass d i e C o p i s t e n R a n d g l o s s e n
abschrieben.
V o n w e m s i n d d i e l e t z t e r e n ? V o n R . Moses ha8
*) Wahrsckeinlich begann er von vorn, weil die Scbrift das
•!•ten Copisten schwer zu lesen ist.
— — XVI
.
t
t
n
i
c
b
b
8
1 4 1 1 1
A
• ^eselK
findet man namlichל י ל !
? ־ • ^ » d e n־ •
s e i c h e im T a n c h u m a׳
ת־«ל י
'V
wnd und diese riiliren von R . Mogei
• ^ a r c h a n h e r , d a d i e T a n c h u m a - A d d i t . i h n kennen
* » • ת 7.
S
z u D e u t . 32,ה א ז י נ ו c t n i t t
.dtirft
D a r s c h a n־ Closes h a
^ ! ^ •«0Hp
^ervorgehen, dass er den i h m
? ,״ ו £ ein
undב ר א ש י ת drei M a i inמ ד ר ש ת ד ש > *
\lr)•' ^ bcnutzt.ך ל ך *Jal in
ג
ט
מ
י
י
ו
א
d
ת
U
u
י
e
n
ט
3
ז
c
י
מ
ם
U l
8
s
A b s
L
d
t
o
r
f
s
a
u
e
b
a
V
c
n
8
r
r
a
t
o
d
r
a
A
6
1 0
n
e
d
i
c
b
i
n
d
t
a
1 6
t
i
t
e
b
n
S
c
זג ~ « d
יישלח
• P r c i״ Hagada
Wr2
<>rliebe
( B h M . V , 52—53) in einer
• ^ • 1.־ V e e
» i°
welche ich ihrer
Seltenheit
׳ ני
־
Sie lautet:
ו ה ו א ע ב ד ל פ נ י ה ם הה״ד כ ר ח ם א ב ע ל ב נ י ם א ט ׳ י י ^ ־
a
t
n
a
V
e c e n 8
V
C n
e r 8 0 t 2 e
ג
p
מ
ש
י
ע
י
א
ד ו ד
ב
א
ד
ר
מ
י
א
ת מ ד
ש
ר
מ
כ
ר
ם
י
כ
א
מ
א
^
?
^
•
י
י
יהי*
ל
'
P
^
והוא
ז עלייייז £
מאמהון ו ה ל א אטייין
בנוי ט פ י
מ צ ט ע ר ׳ ע ל י ה ו ן ב ע י ב ו ר א ו ה י א מ ת נ ר א ו ה י א מ ר ב י ה לריח ״ ^ ,
א מ ר ק ל א א ט ד י א ו ת אזיל ו א ח ט י מ ה ד ב ר י י ת ׳ ד ב ר י ( I » w
נ י
ר ח ט
,
א
א
י
ו
ט
ט
ש
א
כ
ב
ו
ח
י
ם
י
א
א
ש
ה
י
ח
כ
ח
ד
נ
ס
ג
ס
?הזח
ל
ל ^
עטי
י ק
דהוו ל י ה ׳״ב בנין וד״וה זן יתהון ב ד ו ח ק א ב א ג ד פ ר ח י ה י ׳ J
מ
ח
נ
נ
י
ם
י
ט ר ח ב כ ל יומא ,נ ם ל י ה דיזבן
ל ל א נ ת ת ך ו ל ש א ר בנין ד י ל ך כ ד ש מ ע ה ה ו א
א
א
ז
ת
ת
י
י
נ
ז
ה
נ
ם
ד
ע
כ ס
י
י
ואזל'
נ ז ף ביי' .'",w
י
ז כ
ת
ה
י
יתיי•
יף ?
י
לי׳
ל ל
ליי׳
מ א ה
ל יל
ל
^
'
ש א ל מיניה ,נ ם ל י ה א ת ת י ה ה כ י ו ה כ י ו ס ב י ת דיייז ^ °י ,
יי.
דינרי׳׳ כ ד ש מ ע כן ש ר י ע צ י ף ס ג י ו ל א א כ ל ו ל
י
°ן־
ב ה ה ו א ל י ל י י א ,ב צ ם ר א ק ם ו נ ם י ב ה נ ה ו דינרי׳
י י נ ר י
ד
ד
ב
ה
ה
ד
כ
ת
א
ס
א
ט י כ
נ
א
א
ש
ח
נ
א
א
ו נ
י ו
ד
י
נ
י
מ
ה
ד
י
ד
ה
א
א
י
ש
כ
ח
^
ג
כ
ר
א
י
ב
ז
ז
נ
ר
י
ה
r
י
i
א
^
b
m
-J2_L2?i־
o
S<Sr
T
iat \ > ? " .
*uerst in B h M . I l l •eroffentKcbte 3Iidr.
16,
w e i Mai sachgedruckt worden: 1. s. a. e. 1. in״ * ,
B ]*j
* » o l i « h in Jobanniabarg; 2. Warachau 1875, 8 Der
! B
* k e r hat die Ton mir gemachten Abtheilnngen durch
1>) verwandelt.רקים( « U b e n w i ] I k t i r 1 i e h in Abf ahnitte
* &% q
•° i ^ e r i a i i t t i f e b « Sch8pfung»ge«chicht« im Anfang
J3d v
־
*
• n i e r a r Handschr. bu einer AUegorie daf
ופיים
ניכויו ־" ° ™ «raten bi« sum l t t i t t n Verse. Z . B..
רבנין מתרין קריא ב ע י ה * י ה י ו י מ ר א ל ו נ ק ר א ו מ מ י מ לארץ ח*יי .״ 1מ ל ה
» ל ווג»
ל » נ י הקכ״ד ,ה ס זבל צ ב א ם »א*יי <שפהה » ב א ד ץ *" י"^
e , t
w
, c h
a
ttC
r t
c
B c
n
1
u
r
a
< w i r
i
v
M
k e
י
8
**'יי
ש נ
'
ז ע מ
י
ב
ם
0
טנ
ב
^ *יי?' י י יז * ^ '
K n t r
ח
מ
ד
ה
י
ע ג
' i
ס
ע
M
• »w,
A u c h in diesar particularistiichan Umdautunjfכ ל ת ה ^ ! ^ ו
** w
O e i , d•! B . M01•! ha-Danchan.
t
XVII —
* ע ד ד א ש כ ח ליואב ואיל ל,ומשק ממיניה דהוה קטיל ליה
1 . ת ו ס ף ל מ ל ל א ד א י ל א מ ה ד ר ת ל י ברי א ו א ק ט י ל ך א ו ת ק ט ל נ י
ו א מ ר י א ו ת,כ ד ש מ ע י ו א ב נ ס ב מ מ ו נ י ה ו א ה ד ר ל י ה י ת בריר
ז א ם ע ל ב נ י ם:א מ ר ד ו ד ד א מ ר כ ר ח ם א ב ע ל ב נ י ם ו ל א כרח
ט ר ח א ב מ ז ו נ י ה.ד א ל ו ד י ן ט ל י י א א מ י ה ז י י נ ת י ה ל י ד ל א הוד
ד ט ר ח ב מ ז ו נ י ה מ ס ר נ פ ש י ה ל ק ט ל ה ע ל ו י ה הוי כ ר ה ם
.ואבוד
.אב על בנים
I n derselhen P a r a s e h a f i i tlet • i c h d i e G e ־
s c h i c h t e des f r o i n m e u M e t r g e r s ( B h M . V , 136 ft'.)
nach dor Recension i n מ ע י ל צ ד ק הN r . 4 4 1 u a d ein
T h e i l des M i d r . W a j i s a u o d e r der K r i e g i w i s c h e a
E s a u u n d J a k o b . 1111 A b n c h n . ו י ש בHeat m a n d e n
locus elassicus ohne N e n n u n g des T a n a debo E l i j a h :
כ ש ה י ה מ ש ה מ ת ר ע ם ש ע ל דבר ק ל ננזר ש ל א י כ נ ס ל א ר ץ ב א
כ ל ו ם י ש ל פ נ י כ ש א פ נ י ם בין
הקנייה ל ר צ ו ת ו ו א י ל מ ש ה
ע ש ה. בין ע ב ד בין ש פ ח ד, י ש ר א ל בין גוי בין א י ש בין א ש ד
ש כ ר ה ב צ ד ה ע ש ה ע ב י ר ה ש כ ר ה ב צ ד ה ש נ א ׳ צ ד ק ת ך.מצוד
. כהררי א ל
V.
Geschichte der zehn M&rtyrer.
II. u n d
III. Recension.
(Ilekrkijcher Text S. ll>—35.)
V o l k s t h l i m l i c h e T h e m e u w e r d e n i n der M i d r a s c h L i t e r a t u r m e h r f a c h b e a r b e i t e t . D a h i n g e h b r e n a. B .
der T o d Moses' u n d d i e G e s c h i c h t o der s e h a
M l r t y r e r , v o n welcher n u n m e h r v i e r Recensionen
bekannt sind:
1. die i m B h M . I , 6 4 — 7 2 v » r ttffentlichte
j 2.
die h i e r g e d r u c k t e , nach e i n e r
H a n d s c h r i f t i n m e i n e m B e s i t z e ; 3. das h i e r er• c h e i n e n d e B r u c h s t i i c k aus cod. h . P a r i s 7 1 0 ; 4 .
eino i n L i v o r n o 1877 i n d e m s p a n i s c h - l i t u r g i s c h e n
W e r k e ב י ת א בf i l l die F a s t t a g e n a c h e i n e r H a n d s c h r i f t auf 13 S e i t e n G r o s s o c t a v i n R a s c h i - S c h r i f i
erschienenc'). Das T h e m a bildet die G r u n d l a g e der
') Das LiTornor Iiitual habe ich erst nach V o l l t a d u n f d«S
D r u e k • • der Toxte
duroh d i • Gtl»• da• II«rra D r . A ,
B t r l i i u r •rlangt.
2
JEjftyr^Tl ״ ״
v
1׳•׳•׳׳
,
,. ••
י
, !•» י
*
י
• ׳ • י " ״ ׳/ • ׳ ־ ׳: • •
V:' י י,
״••׳•־•־״-־
— XTIII —
ן: j H e c h a i o t * ( B h M . I I I . 8 3 ff.), i n denen die H e l d e n
* 1> ' y ^ t i s c h e n E r h e b u n g e n die M a r t y r e r , beaonder*
i « ־. Ismagl und R . A k i b a sind.
1 1 1
8
^י׳
1»
; <ן, ־
g e s c h a h niimlich i n einer Z e i t s c h w e r e r
k
^ ^ U c k u n g e n , dass m a n die J u d e n durch die H i n I , £ ? n g e n a u f die edlen M a r t y r e r aus der E p o c h e der
y
* a e r h e r r s c h a f t z u r A u s d a u e r ermuthigen wollte.
|
» ! e r solchen Z e i t , da d e r H i m m e l dunkel u n d
I•.'p?*8Ikt
ist, sind auch die G e m U t b e r fUr m y s t i s c h t
V oantasiegebilde s e h r empianglich — da das R e i c h
•••
"chten
d hellen Denkens der F r e i h e i t bedarf
׳
* v,
der beengenden A t m o s p h a r e der T y r a n n e i
1' \u״k 6 d i h t , — wie dies die
Judenverfolgungen
_ ״r e n d der K r e u z z l i g e und das mit denselben z u ^ * ^ e n h i i n g e n d e A u f b l U h e n der K a b b a l a beweisen
.
a n einem anderen O r t e (vergl. , z u r
; ץ,
^ i c h t o der K r e u z z i i g e " ) liingst hervorgehoben
? ץ
.
' ^ E s w u r d e n n u n die M a r t y r e r in einem
> ill ' ^ ' '
G l a n z e dargestellt und in ihrem T o d e ,
־
^ . E r h e b u n g z u den himmlischen G e h e i m n i s s e a
8 u
0
e
u
u
n
m
e
e
a
10
v
o u
m
1
r
e8c
e n
r
3
r
8 c
l e n
e r
ם
l
r
e
m
to
^
Verkehr mit dem G e i s t e r r e i c h e zeigta
, * מder P h a n t a s i e des V o l k e s das M a r t y r i u m far
* J u d e n t h u m i n einem so farbenreichen L i c h t e ,
8 3 es a u f dessen G e m i i t h den tiefsten E i n d r u s k
Jachen musste. Dieses psychologische Moment
.', J .
e r k l a r t uns, warum gerade I s m a e l und A k i b a
-J
Hauptfiguren in den H e c h a l o t und in den
• * r b e i t u n g e n der M e r k a b a ״sind.3)
'
N a c h den ״I I e c h a l o t wurde dann das T h e m a
. ° הden zehn M a r t y r e r n 8elb3tiindig und i m m e r
^P^ircr^au3gefuhrt. )
A n f a n g s w a r es noch sehr
a
a
11
n
6
a
״
0
s
u
a
*) Ana Schlusse der mcsiianiicben Stiicke in cod. h. de
j j '* 1210
(trgl. ?Aim, LitaraturgeBchichte, 6 *4) fiffarirt
e r d i e
ErJi5sul1
fit זו
' יי
e herechnet.
Wenn ich ein•
•H« gegen Kado richtig vtrstoh•, so klagt er, dais seit
* Zerstorun^
Jorusalems
bersits 1072 Jahro voriiber
8»}מteH.°I . u t e t :
,
,
.
a
ג מ
ל
W
אלו * י
D
J
8
ולאדוש לפכ־לאי ביתא ח ר י נ א » כ ע כאוזן ד׳גנין והוא תמן
. עביד ל ה ו ן-כ ה אר
i • BeiiehitDj im Anfaag *uf da» G s i s l • K x , 21, 1*
— XIX —
u
atark mit myatischen E l e m e n t e n aus den ״H e c h a l o t
versetzt, bis m a n a l l m a l i g die m y s t i s c h e n Zuth&ten
fast giinzlich abstreifte, i m epischen V o l k s t o n e u n d
in verstiindlicher S p r a c h e z u den
hartbedriingten
J u d e n redete.
D a h e r ist die 4. R e c e n s i o n
die
a 11 e s t e , d a sie grosse S t i i c k e den , , H e c h a l o t "
entlehnt, i h r zun&chst stehen die 2. ) und
die 3.,
n n d am j i i n g s t e n ist die 1., welche aber trotz i h r e r
J u g e n d den V o r z u g echter V o l k s t h t i m l i c h k e i t h a t
u n d den V o l k s t o n a m besten trifft. S i e hat i n li־
t u r g i s c h e r B e a r b e i t u n g Millionen B e k e n n e r d e •
J u d e n t h u m s erschiittert und
z u m ferneren A u s barren gestarkt.
4
VI.
Neue Pesikta;
(Ilebrttiacher T e x t 8. 36—70.)
D i e E n t w i c k e l u n g des M i d r a s c h vollzieht s i c h
n a c h bestimmten G e s e t z e n , welche i n den F o r d e r u n g e n und B e d i i r f n i s s e n verschiedener Zeitepochen
und V o l k s s t i m m u n g e n aufzuauchen und
der
verSnderten G e s c h m a c k s r i c h t u n g auf dem G e b i e t e der
P r e d i g t analog 8ind. D i e s lehrt der M i d r a s c h z u r
G e n e s i s , w e l c h e r drei M a i : i m R a b b a , i m T a n c h u m a und in A g a d a t B e r e s c h i t bearbeitet w u r d e ,
n n d vorzugsweise der M i d r a s c h fur
die
Festtage,
w e l c h e r unter dem N a m e n
P e s i k t a " bekannt
ist.
W i r bcsitzen d r e i Redactionen desselben:
1. P e s i k t a de R a b K a h a n a oder P e s i k t a schlechth i n , von Salomon B u b e r 1868 i n L y k e d i r t ; 2 .
P e s i k t a R a b b a t i , z u m ersten M a l e i n P r a g , dann
noch v i e r M a i erschienen ; 3. die vorliegende,
a
stand urspriinglich in der Mechilta,
wie es Simon D u r s n •a
P i r k e Abot I , 15 bezeugt.
*) D i e Tosafat zum Pentateuch kennen dieio K w e i t f t
Reconsion. V r g l . B h M . V , 157 Nr. 9 mit V I , 20.
2*
e
c
1 . S ^ ^ ° d e n g a n z e n F e s t c y k l u s umfasst. D i o z w e i t e
?
d»7 1?
^
e s i k t a Rabbati ging, wie ״A g a ;־J ;
e r e s c h i t " ( B h M . I V ) , die durch und durch
r
1
e 1 t U ״
o
d
l a n 1 3 c 1 1
t
I
e
r
p
1 3
her
גן
? ׳
Qi
rht
i 8 t
einem ZeitbedUrfnias
Messiasthcmen oder d i •
r dee8°
*י
Geister,
Un?
^°^ '
^
^
Klomonte
anschlosscn,
י
dtl
^ r
i '
Z u k u n f t batten i n einer
.
*f
Z e i t die G e n i l i t h e r beherrscht — v r g l . oben
; ־, j j •* ןV • — nut' d e r e n B e f r i e d i g u n g der M i d r a s c h
* / J> ־
'"
•
D a h e r n i m m t dio z w e i t e
'
ih
7
^'
*•'"en E l e m e n t e a u f g u r E r b a u u n g
י י. ^ ^ e s e r . Snlehe Z e i t p r e d i g t e n oder Z e i t - P e s i k t a ' s
( '׳BhTl
*
־
H i m m e l f a h r t Moses'
V <
K '*
Hechalot-
r
i
f
t
i
g
״
r
8
1
g
c
U l i t
״
3
n
C r
:
S
t
r
,
und
1
d
0
o
״
6
1
a
m
c
I
i
c
i
c
l
l
c
1 0 1
0
״1es8 anirtC 1e״
״
u
H t M
1 m 1 3 s t e
t
a
lCsti
1,
r
1 > ״1
^'
alf
w
1
8 ,
a
c
J
״
, l i o
und
1
1
״
,
o
r
m
e
l
ר ב נ
י
נ
ת
sie
mit
c i ״f u l j r t
der
a r
ן
»
** •
fi'ii* d i o l o t z t e n v i e r S a b b a t o des S y n a g o g e n -
39 י י
• V Vl
J
" ^—reproducirt
J l l i l ״l l c J 1 C U
'•'36
,'v
e
(
e m
s c
w a r z ( ; 1 1
* ^
^ ׳
H i u t e r g r u n d o der
־kaleiden
farbc 'ureiche,
v02; s i n n l i c h e r
Fiille
,
! ? e n d o B i l d e r des Messias e n t w e r f e n . D a s ha'• S*diache M a t e r i a l h a t t e der R c d a c t e u r b e r e i t s v o r יי
d e n u n d k n U p f t o c3 an e i n e n B i b e l v e r s lose
y
d u r c h die F o r m e l :
, , D a s w u r d o d u r c h die
m i t t l u n g des h e i l i g e n Goiatos a n g e d e u t e t . "
•»»
iTnsere n e u o P e s i k t a
*trebt nach mehr
2 e u n d n i e h r V o l k s t h l h n l i e h k e i t , sie k e n n t u n d bet z t sehr oft die P e s i k t a R a b b a t i . w e i s t h i n a u f
־, ** B u c h J e z i r a u n d P s e u d o - M e n S i r a (S. 3 6 , 3 7 ) ,
macht (;ebrauch von P i r k e derabbi Elieser
L * 2 ( 8 . 3 8 ) , S e u d a t G a n E d e n , B h M . V , 4 5 (S.
•h M i d r a s c h O r i o n u n d .Sophia-Midrasch ) (S. 48,
*"~^Tr~K - —
0
J
r
t2
U 1 J
1
e r
U r
u
m
4
l
3
•^י
Jj
kosmogoniacho Stiick dicker I'araacha iiber die P l a findet sich mit mohreren Vaiianton in der Itapaport'rfchen
tUchrift 2h und wurde rom rweitcn Copiuten ausgelassen.
^«ui
' *^ יP'lJ'O't'Hchen llandgchrift 3a, ausgelassen Ton
67* " ' t e n Copisten, lieat man aus dem Sophia-Midr, V,
\ f . * Stelle Uber den Ursprung der guten und scblechtsa
נ5
^ ־nser Midrasch kannte noch nicht dio modernea
• • 1 . ״
» . die aamm* ihran Fabrikaoten auch in d i •
Hill•
'•* 'en.
0
i
n
1 0 ,
W0
l
ס
S
10
1
t
w
8
i
a
— XXI
-
4 9 ) , Macase B e r e s c h i t , A l f a b e t - M i d r . , H e c h a l o t ( S .
58, 63) u n d der ,,Perle R a b ' s " (S. 66).
U n s e r M i d r a s c h i s t d e m cod. h . X I I d e r L e i p ziger Rathsbibliothek eninommen u n d ftihrt
dort
b e i j e d e r e i n z e l n e n F e s t b e t r a c h t u n g bios d e n T i t e l
ד ר ש, d. h. kleiner Midrasch.
D i e P i e c e f i i r C h a n u k a i s t b e r e i t s i m 1. T l u
dieses B h M . v e r b f f e n t l i c h t w o r d e n .
VII.
Midrasch vom Ableben MosesV
II.
Recension.
(Hebrliischer T e x t S.
71-78.)
D e r T o d Moses' i s t n i c h t bios i m T a u c h u m a
z u D e u t e r . z w e i t e u n d l e t z t e !Section u n d i m M i d r .
R a b b a V , 11 sondern auch i n einem eigenen k l e i n e n
Midrasch bearbeitet, v o n welchem d r e i R e c e n sionen b e k a n n t s i n d : 1. d i e i m I . T h e i l des B h M .
v e r o f l e n t l i c h t e ; 2 . die h i e r v o r l i e g e n d e n a c h c o d .
h . P a r i s 710 ; 3. eine h a n d s c h r i f t l i c h e , w e l c h e i m
Besitze v o n Gilbertus G a u l m i n w a r u n d von i h m ,
z u s a m m e n m i t der 1 . R e c , l a t e i n i s c h i i b e r s e t z t
wurde. Paris 1629, H a m b u r g 1714, S t u t t g a r t
׳1840
i n Gfrorer's Propeta) vet. pseudep.
D i e ,,assumtio
M o s i s • u n d d e r B r i e f J u d i i 1, 9 beweisen, dass
das Scheiden des g r o s s t e n P r o p h e t e n
bereits i n
sehr a l t e r Z e i t e i n a p o k r y p h i s c h e s T h e m a b i l d e t e ) .
Dasselbe w u r d e spiiter e r w e i t e r t u n d a u s g e s c h m i i c k t ,
u n d ist m i t v o l l e m hagadischen
Behagen i n der
2 . Rec. a u s g e f i i h r t , w e l c h e die alteste i s t , w o f u r
i h r Sprachcharakter spricht, u n d die umfangreichste,
d a i n der P a r i s e r H a n d s c h r i f t 16 B l a t t e r f e h l e n .
1
1
') D a die Personlichkeit des Moses von den Essiiern
Bonders verehrt wurde, so mussto sich sohon friihzeitig
Sagenkreis um ihn gebildet haben.
boein
— — XXII
l e
U n
J
" J g s t e i s t d i e 3., da sie die , , E l i c s e r - C a p i t e l
amenthch a n f u h r t u n d v i e l m i t der A u s d e u t u n g
J " * Buchataben spielt.
D u r c h den E i n f l u s s
der
.jy־
entstand a l l m a l i g ein R i t u a l
f u r den 7.
a
den T o d e s t a g Moses', das i n d e rי
neuesten
?•Usgabo L i v o r n o 1 8 7 7 b e r e i t s 103 B l . i n 8 ° u mfeast u n d S t U c k o aus B i b e l , T a l m u d , M i d r a s c h u n d
b o h a r on t h a i t ) .
;,
\
,
b b a l a
.
J
^
T)ie b e r e i t s o b e n z u r
I V . Piece
crwahnte
^apaport'sclie Handschrift fUhrt
folgende
filtcre
* f e g a d a t i b e r das A b l e b e n M o s e s ' a n :
א מ ר ו ר ב ו ת י נ ו אותל
אין זה כי א ם ב י ת א ל ה י ם ,
י ו ם ש נ ת ק ד ב ה מ י ת ת מ ש ה רבי׳ ה ע ל ה ו הקב״ה ל ש מ י מרומים
ו ה ר א ה ל ו מ ת ן ש כ ר ו ו מ ה ש ע ת י ד ל ה י ו ת .ע י י ר ה מ ד ת רחמים
ל פ נ י מ ר ע ״ ה ו א ״ ל א ב ש ר ך ב ש ו ר ה ט ו ב ה ת ש מ ח ב ה ,הםנרי נ ג* יד
ח מ י ם וואדי
ן?ו
י
׳
ד יי ״
י
ה ק ב ״ ה כ ו נ ה נ ״ ה ב א ב נ י ם ט ו ב ו ת ו מ ר ג ל י ו ת ו כ י ן א ב ן '** *תורד> -
נ
ס
כ
א
מ
ח
י
פ נ י
ם
ה פ נ ד
א ד
נ
ש נ י ו
ג
ם
כ
י
א
1
3
מ ע ה ' יי׳
י
טוב ק ייצי^ייי*
השכינה
ו א ה ר ן אחיל ע ו מ ד ע ל ד ג ל י ו ו מ ע י ל ו ע ל י ו .ד ב ר א ר ׳ י ו .׳ י ל א י •
י lV1\11יי׳
ב א ה ע ת א ל ת ג ע בי כ י מן ה ש כ י נ ה א נ י מ ת י ר א
wיי
י כ נ ס א ד ם ל כ א ן ע ד ש י ט ע ו ם ט ע ם ה מ ו ת ליתן ג י ט
י
ש
,
ו
י
א
מ
ע
י
ח
י
ד
נ
י
י
י
ע
י
מ
ג ש
י
ע
ע ת ו
' 1יב״ה י
"
ייק-יי׳
י י^
^
^
׳
ר ב ש ״ ע ת ן לי ר ש ו ת ל ד ב ר ע ם מ ש י ח ך ב ט ד ם א מ ו ת א״ל ר׳קי י
'
,
ל ך ולמד אותו ש מ י ה ג ד ו ל כדי ש ל א יאכלנו ל ה ט
כ י ר א ה א ו ת ו מ ש י ח כ ן ד ו ד ו א ה ר ן א ח י ו ה כ י נ ו כ י ה׳ ׳ ׳ ~ J
ץ .
ש מ ו ה ג ד ו ל ו ע מ ד ו ל פ נ י ו מ ש י ח ו א ה ר ן ואייל ברוך ה ב
ה ׳ ,ש א ל ל מ ש ה מ י מ י ה בן ד ו ד ד ב ר ל ו הקב־יה י ב נ ה ב״ה ב א ר £
יאד»
ב״ה ל י ש ר א ל וכן א נ י א ר א ה ו י ב נ ה ב י י ׳ נ י ל י
^ ייית
ד י ׳
׳ ע ו
משיח למשה
vn
,
ה ב י ת ש י ב נ ה הב״ה בידו ב ש מ י ם והבין ב כ ל
ובאבנים טובות ומרגליו^
ש י ב נ ה הב״ה בידו ב ש ט י ם
היא הבית א ש ר יעמוד ל י ש ר א ל לעולם ןלעופ?.
השכינה
ישב מ׳
1, {,
ן
עולמים עד סוף כל הדורות
ה א ב ן ו ר א ה י ח ש ׳ בנויה ב א ר ץ וירוש׳ בנויה ב ש ט י ם ור«^
ע ו מ ד ל י ע ק ב אבינו ודבר הקב״ה ל י ע ק ב י ע ק ב בני ס א ת ר ׳
ה
ט
ו
נ פ
ת
פ נ י
ע
ב
פ נ י
ט
.
צ
י
ד
ע
נ
י
ר
ד
א
ד ,ש
נ
ר ן
א
ב
ש
מ
ד
ל
י
ב
א
ב
א ד
ה
י
4
ן כ
ד
*
v
י
כ
ת
י
ש
י
נ
כ
ה
מ
נ
ר
ב
י
א
ה
ע
ב
א
ד
א
מ
י
ד
י
ש
ם
נ
י
ו
ע ת
^
פ ט ,י ד
'
א ד
׳י
ז
^
י
,
l
t
a
1
I
c
s
r
O
• 1!87l
T
m
e
d
!bJ1Unter
'
t»l
^
der Midrasch - Commentator Chanoch Sondel die
udischen
und Midrasch-Stellen iiber den T o d A r o n ' s und gfFammelt und erklttrt.״ « •
0 1
0
—
— XXIII
נ צ ב ת י ע ל י ך ע ד א ש ר י ת י צ ב ו ב נ י ך ל פ נ י ש נ א ׳ ו ה נ ה ה׳ נ צ ב
ע ל י ו וישרי ו י ת י צ ב ו ב ת ח ת י ת ה ה ר ,א ת ם נ צ ב י ם ה י ו ם ,ו כ א ש ר
ר א ה י ע ק ב י ר ו ש ׳ א ׳ ב א ר ץ ו א ׳ ב ש מ י ם ו א מ ר א י ן זה א ש ר
ב א ר ץ כ ל ו ם ) א ש ר ( ש נ א מ ׳ א י ן זה כי א ם ב י ת א י ן זה ב י ת
ש י ע מ ו ד לבני לדורי ד ו ר י ת כי א ם א ו ת ו ב י ת א ל ה י ם ש ה ו א
ב ו נ ה ב י ד י ו ו א ם א ת ה א ו מ ר ה ק ב ה י ב נ ה ל ו ב״ה ב ש מ י ם ב י ד י ו
כך בידיו יבנה א ו ת ו בארץ ש נ א ׳ מ ק ד ש ]ה׳[ כוננו י ד י ך .
כ א ש ר ש מ ע מרעי׳ה ה ד ב ר י ם ה א ל ה מ כ ח מ ש י ח בן ד ו ד ש מ ח
ש מ ח ה ג ד ו ל ה ו ה ח ז י ר פ נ י ו א צ ל ה ק ב ׳ ה ואי׳ל ר ב ש ״ ע מ ת י ת ר ד
י ר ו ש ׳ זו ה ב נ ו י ה ל מ ט ה אייל ה ק ב יה ה ע ת ] כ א ן ח ס ר ת י ב ה א ׳ [
אותה ל א הגדתי לבדיה ל א לראשונים ולא לאחרונים ולך
א נ י מ ג י ד א ״ ל ר ב ש ״ ע ת ן ל י רמז מן ה מ ע ש י ׳ אי׳ל ה ק ב ״ ה
אזרה א ת י ש ר א ל ב ר א ש ו נ ה במזרה ב ש ע ר י ה א ד ן ויתפזרו בדי
בין כ ל ה א ו מ ו ת ו י ת ק י י ם ב ה ם מ ק ר א ש כ ת ו ב א ם
םנות העולם
י ה י ה נ ד ח ך וגו׳ ו א ו ס י ף י ד י ש נ י ת ו א ק ב ץ א ת א ש ר ה ל כ ו
ב ן א מ ת י א ל א ר ץ ה פ ת ר ו ס י ׳ ו א ש ר יהיו ב א ר ץ
ע ם י ו נ ה
ש נ ע ר ו ב ח מ ת ו ב ע י ל ם ו ב כ ו ש גו׳ ש נ ׳ י ו ס י ף ה ׳ ש נ י ת י ד ו נ י '
ש מ ח וירד מ ל א ך ח מ ו ת
ב א ו ת ה ש ע ה י ר ד מ ש ה מן ה ש מ י ם
א ח ר י ו ו ל א נתץ רוהו ו נ ש מ ת ו ל מ ל א ך ע ד א ש ר ה ר א ה ו ה ק ב ״ ה
פ נ י ו ונתן נ ש מ ת ו ל ח ק ב י ח ב ל ב •מלם ו ב נ פ ש ח פ צ ה הוי א י ן
זה כי א ם ב י ת נ ו ׳ .
01
Diese H a g a d a , welche i m Gegensatze zu u ns e r e m M i d r a s c h , Moses r u h i g u n d f'riedlich s t e r b e u
liisst, a t h m e t m e h r den e c h t e n j i i d i s c h e n G c i s t
u n d den h o h e n G e i s t des g r o s s e n P r o p h e t e n , w e lc h e r i n der T h o r a d i e L e b e n d e n e r f r e u t e u n d die
Sterbenden nicht schreckte u n d quiilte durch H o l l e
und Teufel.
VIII.
Jelamdenn-Fragmente.
)(HebrUischer Text S. 79—90.
D i e s e F r a g m e n t e finden sich u n r a i t t e l b a r h i n t e r
E x c e r p t e n aus d e m j e r u s a l . T a l m u d als
Anhang
a m E n d e des J a l k u t S c h i m o n i z u m P e n t a t e u c h e d .
S a l o n i c h i , u n d s i n d , abgesehen v o n i h r e m
•Inhalt
J
' ־׳dp
•
r e n 1
^
8 0
e e w j
?
i,
Z u s a m m c n h a n g e m i t dem M i d r . J e l a m interessant, i u d e m sie uns e i n e n E i n -
1
' i'
i l m i
ten
'
» »»
M e t h o d o , welche der R e d a c יi
' * grossavtigen hagadisehen
Sannnelwerkes
!ן זך
hatte.
E r maehte n i i m l i e h aus don I>eide1>
: ן. ^ * ' m i i d e n ״ ״, ! ,!,. ״v o r h a n d e m m M i d r a s c h i m E x r
(
e
' ! I T
: '־t r •1.
0
״
C
a
h
( U
°
dge
e n t ,
n
r
(
)
n
l
m
,
״
< K
r
l > i h 1
'
״
־
• B u c h e r u n . l der
der C a p i t o l u n d V e r s e i n g c s o n d e r t e n
< נ ד ר י ס
< י
a u !
0 ן
׳ |י
* denen er d a n n den J a l k u t
? '־n
*
d r e d i g i r t e , liess niam-hes aus
dem
^ b
£ ;
n i c h t t'fir seinen Z w e c k b r a u c h גי,־y^ ^ a r ,
u m l jiinlorttj w o h l a u d i b i s w e i l e n d i e
^';'d ° * ° י£ ' . י ״ " יsir seiner N a m n i l m i g besscr u n z u iy.||
• S e l b s t v e r s t a n d l i e h hatte er v o n e i n e m u n d
elben
M i d r a s c h mehrere E x e m p l a r e , die i n
.־׳
SttJcken v o n e i n a n d e r a b w i e h e n ) u n d die
' d l»
^'
'
' ׳
k i b l . ] ) i l c h e r e i n z e l n benutzte ;
* 0
^
^ die s e l b f i i S t c l l e n an verschiedenen
• 5
nicht i m m e r wortlieh jniteinander
tiberein'••> ^ m e n ,
I ? i der V e r g l e i c h u n g den J a l k u t m i t
.
Q u e l l e n muss m a n dieser w i e h t i g e n E n v a g u n g
.'.1j, &edenk sein,
urn n i c h t eine
unbcrechtigte
*Xteskritik
zu i i b e n .
Dio V e r d a c h t i g u t i g d e r
. ^ I k u t - T e x t e n a c h A r t des I t . S a b b a t a i C o h e n i m
Cj^nge^seines
N e k u d a t ha ־Keset'* u n d des R .
n e
e
״
11
6
״
w
0
W J l s
r
11
(
s e ״
י
e r t J 3
i
Q
n
1
(
r
m
e
a
״
e
0
״
z
״
J
J
t
״
c
״
e 1 J
1 1
e
C
n
n
r
g »)
fohlten in dem mvthologi.sch wiehfi<׳en Stiicke iiber
^ e n j c h a s a i und Asai-1 — .Jalkut Pentat. $ 44, BI1M. I V , 127
iclj * ' ^
Worten והולידו בניםraehre markante Siitze, welche
5b
^ ^
bereits erwuhnten Kapaport'schen Handschrift
*** ו
" • — Sie lauten :
״
a
11
0
n
a
1
e n
c
e r
r g 5 i
2 e
= ! י
א צ
י ג
י ג י
=
2
5
ת
ע
ד
ע
ת ע
ב י
,,
ע
י, 5 ע
3
יי^ן
^
^ ^ י
י ' ' *י'י
^ ^י׳
י ' י" " " י
1^ , כתיב משרתיו אש ל ו ה ט אלא ב ל מ ד כיון ש נ פ ל ו ה מ ל א כ י ם מ מ ק ו ם ? י
ולוי
השמיש ש ל ט ב ה ם יצר ה ר ע ככני אד= יקומח! געיםייזp
' *<ייח
^
'י י
'
"־
י
^
'
* *־י
תני
^^ י
־ל
^ ׳1י
^ י
׳
?ייענ
ן
דמים שנא׳ ושש ראיגו את הנפילים גו׳ ואומר הנפילים היו ב א י ץ ״
י י י י ׳ »ווו
•שמחזאי הוליד ב׳ בניש ושמותם הייא והייא זנשאי נ
יולי
" ?
ל
^ "י ׳ "י
** "יי
• י' י
ויל
להחריב העולש ע מ ד ש מ ח ז י.*ןליח ושמהזאי א׳יל עתיד הקב׳׳ד
•' לולי
' ^
בבכי ובזעקה והיה מ צ ט ע ר ^ " י ^ י ע י
' ח. מ כ ל מין ב ה מ ה מ מ ה מ מ ה ז ך י י1״,א ל ף גמליש א ל ף ס־שיש ואל
• ׳ היו ישנים הייא והייא בני שמחזאי יראו •בניהם ר ל ו מ ז ת גי׳k
ש
ד
א
י
מ < ד
:
ב
נ
צ ד י
ש
ו ח ב ! ס
גז
א
מ
ב ב
י
י ד י ה ש
פ
ע
r r
= ח י
ה
ו מ
מ
י
c
ש י י, נ
א
ב ז ד
ד
נ ז
צ ר
נ
א
,
2
ח ן
י
יר
ר
ה
י ! י ר
ל
נ
= ט י,
נ
י י ש, ו ר
ה
ר
ג
ע
מ ב ו
ב י א
ד
א
ש
,
ד
כ
א
r
מ
נ
ג
ש
, ד
ש נ ״
5
3 ד
מ
י
א
י ש י
ז ז ג י ג
— XXV
-
Moses F r a n k f u r t e r i m V o r w o r t e r u seinem M e c h i l t a - C o m m e n t a r , g e h t z u w e i t . Sie s i n d i m G e g e n t h e i l sehr oft u r s p r i i n g l i c h e r als
die V u l g a t a
unserer M i d r a s c h l i t e r a t u r .
Die
einzelnen hier m i t g e t h e i l t e n F r a g m e n t e
s i n d m i t B u c h s t a b e n b e z e i c h n e t ; n u r i'ehlen d i e
e r s t e n sechs u n d auch i n der M i t t e s i n d m e h r t
Buchstabenzeichen
ausgetallen,
die i c h e r g i i n z t
habe.
Sie s i n d einer J e l a m d e n u - Recension entn o m m e n , i n d e r e n B e s i t z d e r S a m m l e r erst n a c h
Vollendung
der P e n t a t e u c h - S a m m l u n g g e l a n g t
w a r ) u n d die auch d e m V e r f a s s e r des A r u c h r o r l a g , w i e aus dessen W b . s. v . ק ונכיfolgt.
N r . 30 muss ד ב ר י םf u r ד ב ר י ה, N r . 32 בכורf i i r
ב כ ו דu n d ל כ ה ןf a r ל ה ן, N r . 3:} ל ה ל ן ע לfur ל ה ל ע ל ן,
N r . 3 4 רוחf u r m , N r
36 ש מ ש ו ןf u r ש ם ש נ ןg e ־
lesen w e r d o n .
2
IX.
Tanchuma-Fragmente.
(HebrJiischer Text S. 91 —1<;5.)
K e i n M i d r a s c h h a t i m L a u f e der Z e i t bo
viele W a n d l u n g e n durch Auslassungen, Zus&tze
und
E i n s c h i e b s e l erfahren, w i e dor u n t e r d e m
N a m en ״T a n c h u m a* b e k a n n t e , 8• dass m a n
falsche S c h l u s s e a u f s e i n A l t e r z i e h e n w i i r d e , w o l l t e
m a n d e n T e x t , w i e er j e t z t g e w o h n l i c h g c d r u c k t
w i r d u n d den i c h a n e i n e m a n d e r e n O r t e k r i t i s c h
a n a l y s i r e n w e r d e , als U n t e r l a g e f i i r dessen B e u r t h e i l u n g gebrauchen.
S c h o n der S a m m l e r des J a l kmt S c h i m o n i muss m e h r e R e d a c t i o n e n dieses M i d r .
besessen h a b e n , d a dieselben T a n c h u m a - E x c e r p t e
i m P e n t a t . v o n denen i n d e n i i b r i g e n b i b l i s c h e n
B i i c h e r n a b w e i c h e n . V r g l . die v o r h e r g e h e n d e N r . V I I I .
נ
) V r g l . J a l k u t Ende בראשיתmit Fragment Nr. 52.
ertterem Orte wird auch der 7. T a g erlautert.
An
—
XXTI
'p
. ^rund
dieaer
Wandlungen
ist
in
der
i n * \ * t a t dieses M i d r a s c h z u s u c l i e n , w o d u r c h e r
A.n ] • H a n d e g c l a n g t e u n d V e r a n d c r u n g e n e r l i t t .
j
i
h a l a o h i s c h c r
B e z i e h u n g n i m r a t er
0
l a r
s
c
m
a
8
e
^Uct
;< • £ !
r
C
S
S
e
1 1 1
n s
r u c
a
^ ־P
^» ^
seine halaeh. I n t r o oft v o n d e r t a l m u d i s c h . l l a l a c b a a b w e i e h e n .
,
00*^׳uma-Fragmente,
w e l c h e unsere K e n n t n i s s
' *»nd H ^
'
'
dieses M i d r a s c h v e r m e h r e n ,
^lat
° h w i c h t i g ; daher wurde i h n c n hier ein
^־ti ]
' ff •' '* " •
Sie l i n d e n • i c h [ i n c o d . h .
?des it
^ z w i s c h e n den einzelnen Sectionen
'*cb 1 0 .l d 0' r ־ ־C < » m n ) e n t . , ( ! h a s k u n i " , s i n d v o n S t e i n *
i>r. A . Berliner
«U
^ ׳dessen G a t e i c h die A b s c h r i f t v e r iiik
^
den hier gedruckten sind noch
ip ® ^ e u t e n d e , s e h r k l e m e B r u c h s t i i c k e z u d e n
t k o p e n , כ ם ע י, מ ט ו ת, פ נ ח ס, נ ש א, ב מ ד ב ר, אדזדי, מ צ ו ר ע, צ ו
ו א ה ״, דבריםvorhanden.
D i e oft w i e d e r k e h r e n d o
i ^
t u n g des S e h r e i b e r s : ״W i e es i m T a u c h u m a
׳/ e s e n i » r , " z e i g t , dass e r m i t B e w u s s t s e i n A b , ' c h u n g e n r o n d e m vuleraron T a u c h u m a ־T e x t e
^* Pirte.
-׳L
U n s e r e F r a g m e n t o w a r o n dem , J a l k u t * be, ייj
u n d i h r A l t e r g e h t d a r a u s h e r v o r , dass • i e
. ch F r e m d w o r t e r h a b e n , f a r w e l c h e d i e V u l g a t a
}',:
T a u c h u m a h e b r . s e t t t . V r g l . S. 9 4 .
l
J e n
1 1 0
n
v
״
Z
״
01
״
u
t
״
0
e
n
a
1,
4
1
111
4
1
e n
a t
W
״0t(
W
o
r
c
U
ockt
u
״
t
J
v
״
0
J
I
e
r
r
״
״
s
s
c
r
r 1
e
r
6
0
r
e
|
.'•־
X.
Midrasoh al JithalleL
(HebrHiseh.r Text
S.
106—108)
e r e 1
<Je ^
n . 9, 2 2 w i r d g e l e h r t , dass d e r W e i s e ,
* iili
k ° u n d der Reiche sich n i c h t i h r e r G a b e n
d«
?
^ o n . D i e s w i r d h i e r aus d e m L e b e n
, ; J * e i s e n S a l o m o , des H e l d e n D a v i d u n d dea
£
f
K o r a h i l l u s t r i r t . S o w o h l d e r S p r u c h des
Un?
^
P
> d
^ w e l c h e er e r r t w i r d , s i n d sehr v o l k i t h i i m l i c h ; d a h e r unsor
,
a r
e1
8 0
1
n
f
a
t e
8
e r s o n e n
u
r
c
M i d r a s c h verschieden t c x t i r t u n d bald auch einzeln
c o p i r t w u r d e . D i e E r z a h l u n g von K o n i g Salomo
i s t i n m e i n e r oft g e n a n n t e n S a l o n i c h e r S a m m l u u g )
w i e h i e r , i n B h M . I I , 8 6 — 87 u n d i n der S a m n i l u n g ע ש ה פ ל אvon Josef Subbatai F a r c h i I , 18b
i n a n d e r e r F o r m z u lesen.
Die von K o n i g David
findet s i c h i n c r w o i t e r t e r T e x t i r u n g i n B h M . I V ,
1 4 0 u n d i n beiden g e n a n n t e n
Sammlungon, und
d i e v o n K o r a h g l e i c h f a l l s a. a. O . D e r T e x t
der
drei Erzahlungen
i n der V e n . 1551 u n d
1605,
F e r r a r a 1 5 5 4 u n d V e r o n a 1 6 4 7 erschienenen מ ע ש י ו ת
( v r g l . Steinschneider O x f . C a t a l . 6 0 5 — 6 0 7 ) w a r
m i r nicht zugiinglich.
D o c h v e r m u t h c i c h , dass
er m i t m e i n e r S a l o n i c h e r E d i t i o n
ubcreinstimmt.
D i e Geschichte von K o r a h k o m m t auch i m
Anfange
des P s a l m - M i d r . v o r , u n d e r g o t z l i c h e r
W e i s e w e r d e n der a r m e n W i t w e i n d e r W l i s t e
K l a g e n i i b e r die A g r a r g e s e t z e Moses', u n t e r d e n e n
sie a u f i h r e m A c k e r z u l e i d e n b a b e , i n d e n M u n d
g e l e g t . I n u n s e r e m M i d r . i s t diese h a g a d i s c h e
P o s s i e r l i c h k e i t v o n e i n e m A c k e r f e l d e i n der W i i s t e
ausgelassen.
U n s e r A b d r u c k f o l g t d e m c o d . 11. M l l n c h e n ) 2 2 2 .
1
2
XI.
D&mono und Angelologie.
(Hebraiicher T a x t S.
109—111.)
Jede M y s t i k w i r d friiher oder spater m i t theu r g i s c h e n E l e m e n t e n v e r s e t z t , i n d e m sie s i c h n i c h t
') Aus dieier Sammluug habe ich zucrst die E l i a - A p o k a lypse in B h M . I l l varoffantlicht. Asulai kennt einen ultern
und einen jiingern Druck der פרקי אליהו, mir aber ist bios der
tine in meinem Besitze bekannt.
) E s ist derielbe Codex, welehom dor n a l l e l - M i d r . i m V .
T h . dei B h M . entlehnt ist. Dieser ,,Midrasch zu Hallel" war dem
Commentator des Sifre it. Hillol unter dem Namen : ה ג ד ת
ה ל ל מצראתbekannt. Sieha M. F r i e d m a n n zu seiner Ausg.
i e i Sifr^, Sect.
116
$
ראה
Anm.' 4 und B h M . V , 92
a
—
8
C
m
c
a
XXVIII
u
e
n
H
e
^ ch* *^ '?ן
»^ ^
" kegntfgt, sondern
prak%°^ ח ג8 ן ן
d
E i n w i r k u n g e n a u f das L e b e n
if f
' A u c h die priikabbalistische M y s t i k der
0
6
u
״
r
M 1 1 , 1
,
l
e
r
c
h
i
l
l
״
t
w
a
r
(
1
( I l i c h
rait
then
• *יי
׳׳
"
e״
f v j • S " ' " B e s t a n d t h e i l e n v e r b u n d e n , w i e es das
־ י
^ d e S t u c k beweist.
Jn deroselben i s t v o n
^
grosser! u n d e i n e m k l e i n e n
theurgisehen
-liip
' > ש ט ו ש א ר נ א ו ש ב ו י ש א ) ' ז ז ט יdie Rede, v o n
J r L V V • der K o n i g i n - M u t t e r der D i i m o n e u , v o n
|W •
^ יי
B e z w i n g e r d e r s e l b e n , v o n den V o r :* gen, die getroffen werden miissen u n d die
C(^ 1 " t c h e n d e U e b u n g voraussetzen, u m das g e 5jw ?• ^
^ t z u e i l a i g c n , u n d v o n den • i e b e n
| , . ' c h e n ! ! a l i e n oder H e c h a l o t m i t i h r e n m i 1 8 0
4
0 f
l e
e
e n
1 n e
m
n
I
a
t
א
f
c
m
ln
0 8
e
8
u
u
1 8
4
f
t o
|iiJr5
e n
?
e ״
E
r
T
״
e
l
״
:
£
Kne8i(Sl, K a b z i c I , D a n k i e l , T a h a »,
| * - ' 1 H e i i o c h - M c t a t r o n und Sandalfon. E s
er|';l(1t1j '
d e r F o r m eines Bescheides d e r
baby-V ־׳CljQjj
Sehulobcrbaupter
Natronai und N a c h j ^ a j j . ' ^ct* J l i n g e r • dos H a j G a o n , d e r i n e i n e r
>0!j < j ״r i f t i n m e i n e m B e s i t z o s t e h t u n d a u c h
i^rd
*
• E r n u n o t * 89a
benutzt
^
ii
^ P a ' ^ ״h die F o r m u n t e r g e s c h o b e n sein,
'$י0•••מ
& i ^ e I n h a l t i s t a l t u!3d r e i c h t i n das
•; . f a c i l e Z e i t a l t e r .
U r
l
,
e
n
n
C
b
B
e
i
n
o
m
a
U r
f i c
H * 3 ^ • 109 Z . 3 v . . 1. ד ח ר ב אf u r ; ד ס ר ב אZ . 1 1
; , ^ [ « י1 ; ייררקלןא זZ . J 2 ד ל י ל הf u r ד ל י ל ה. N a c h
m U s s t t E i n m a l ד י ל ל הgelesen w e r d e n .
u
8
XII.
'
Capitel des B. Joschija,
(!!•brflischar Text 8.
n
112-116.)
C 0 (
^i«cj
^'
do R o s s i 1 2 4 0 f o l g t h i n t e r messi* * ^ ^ > ן ךSttlcken (vergl. Zunz, Literaturgeschichte,
, l r
c
1
R i j j ^ ' ^ a l m e n v o r s e warden in jeuam Zeitalter • u t h • ""י י5פו׳
gebrnucht, und dieae Art Theurgie vrurde
gonannt.
Die theurgische
Bedeutung der W o r t e r :
&ה
V 2 V i a t
c
a l t 3 1 0
*U1d»
'
' * » «׳o n karaiU in d i n
«nd i
AIphabat-Midraich.
c
J
e
c
t
,
n
s
0 1
m
e
h
r
r
c h
i n
6 0 4 ) , v o n d e n e n m i r e i n e A b s c b r i f t dea H e r r n D r . A .
B e r l i n e r vorliegt, unser ״C a p i t c l ,
welches )
v o n S. 1 1 3 Z . 9 v. u . m i t B h M . I l l , 7 0 — 7 2 b i s
auf Einzelheiten Ubereinstimmt.
Nun
findet
sich
i n e i n e m Seder G a n E d e n , S. 1 5 1 dieses T h e i l e s
des B h M . , e i n C i t a t aus ״d e n C a p i t e l n *
— im
P l u r a l — ,des I t . J o s c h i j a , welches i n B h M . I l l ,
75 z u lesen i s t .
D i e s b e r c c h t i g t zu dem Schlusse,
dass die ״P i r k e I t . J o s c h i j a " , w e l c h e e i n s t urnf a n g r e i c h e r w a r e n , m i t den, , P i r k e
Maiohiach**),
B h M . I l l , 70 — 78, i d e n t i s c h s i n d .
u
1
a
XIII.
Messias-Kriege.
(Ilebrawcber Text S. 1 1 7 — 1 2 0 )
Sowohl i n der
Pariser Handschrift
cod.
h.
716 als i n d e r L e i p z i g e r cod.
h. X I I geht
den
10 M e s s i a s - Z e i c h e n ( B h M . I I , 5K —G3) eine E i n l e i t u n g v o r a u s , i n w e l c h e r z e h n S t u f e n der F r o m m i g k e i t v o r g e f i i h r t w e r d e n / ) d e r e n hoehste
des
h e i l i g e n Geistes t h e i l h a f t i g maclit, u n d folgt nach
denselben noch ein Schluss, i n w e l c h e m zohn M o m e n t e der E r l i i s u n g a n g e g e b e n w e r d e n .
Der Kern
dieser H a g a d a , die 10 Messias Z e i c h e n n a m l i c h , i s t
') Die Copie iibeiliess mir die CJilto de* Herrn Salomon
Baber,
j Wahrsoheinlich gehijrt a u d i das vorangehende ״Sef«r
E l i j a dazu. 111 der Miincliner Handschrift 222 heisst das
G a m • wieder ״Sefer Elija.'•
) Diese Stufen, welche an die Tcnninologie der Ssufi'1
erinnern, werden im j e m s a l . Talm. Sabbat c. 1, im babyl.
Sota Ende und im Midr. 11. zum H L . Anf. im Namen des R .
Pinchas b. Ja'i'r tradirt, unci sind dort ein kostbarer Ueberrest einer e s s i i i s c h e n Boraita, welche auch fiir d i • U r geschichto de• C'hristenthums sehr wichtig ist und eine a u • fiihrliche D a r » t c l l u n g veidient. Die sich steigernden Bezeichn v n g e n : אליהו ה נ ב י א, תהיית המתיש, רוה ה ק ד ע, חסידותund der
Rapport z w i s c h « n Korperroinheit und Hoiligkett •ind durch
und durch e8»&isch.
s
u
נ
r
j j i ^־. • G b e r i c h t e t ,
dass d e r spStere K a i s e r
Na8
• ^
*
* < * s p a t e r c n I i . J e h u d a ha$ach' A*' ^
^
< י *״beidc K i n d e r w a r e n , k u r *
dpaii
^ * k u r t v c r t a u s c h t w u r d e , u m das L e b e n
, 0 l l m
e
li
r
מ
r
נ
3
c
0
u
י
n
0
c
es
״
5 0
e
.-r5»
fc| j
.
e n
,
.
T״1.״J
—
J1,״
ן,
f c u
,
n d s c h a f t Jehuda's, ausgedehnte Herrschaft
•g
e w i g S e l i g k e i t ausgezeiehnet w u r d e .
Diese
fv!
^uche ״Menorat h a ־3 I a o r 8 3
j^&l. Z u n z , G V . 8 . 2 9 0 A n m e r k . b ) e n t l e h n t u n d
h in J
Rapaport'schen
Handschrift ) Abschn.
arajnjii.se]! z u lesen. Sie
stand u r s p r i i n g l i c h
e i n e m M i d r a . s c h . w i e aus T o s a f o t T r . A b o d a
. 1 0 א ב יhorvorgeht.
fi
0
i a t
<
I
c
m
c
2
o r
(
r
> r 0
l e t
a
Ud * ז
' ° ^ P*
J^Ui h dem H e l d e n der
^- * ^״yina C o m m e d i a , R . J o s u a b. L e v i , A u f s c h l u s s
t ?
d i e "YVego d e r g o t t l i c h e n V o r s e h u n g , i i b e r
ju ** מund Sti-afe, die v o n d e r K u r z s i c h t i g k e i t der
,. A a c h e n falsch b e u r t b e i l t w e r d e n .
}a
U n s e r T e x t ist d e m W e r k e
״Me11 Z e d a k a
^ 439 entlchnt, der m i t פ ל א ילעץI , 31a h a r m o n i r t ,
on d e r T e x t i n m g i n B h M . V 133 a b w e i c h t . D i o
ist w a h r s e h c i u l i c h arabischen Ursprunges u n d
. ^
i M a i bearbeitet
worden.
V o l t a i r e i n der
lich
^־
^ S"
^ d i g behandelt einen a i m »en StoiF.
j
N r . S. e n t s t a m m t d e m r u h r e n d e n V o l k s g l a u b e n ,
' . ' ^ . W o h l t h j i t i g k e i t selbst den JEngel des
Todes
«8iegt.
Si
findet sich i n d e n v o n S t e i n s c h n e i d e r
ammlungen (Vergl. oben z u m Stiicke
. י ׳ \ יi n ״Mei־l Z e d a k a " § 4 3 2 u n d i m j u d i s c h - d e u t : « ׳e a S a g e b u c h e N r . 2 0 0 .
,
N r . 9 ist ein Gegenstilck zu der vorhergehen. S a g e , i n d e r a d e r E n g e l des T o d e s e i n e n H a r t «erzig
j gchrecken
versetzt, u n d
findet
sich
^ e i c h f a l l s in Mei'l Zedaka § 438 und i n פ ל א יועץ
> 29b.
1
r
;
t f
e
r z a
as
m 1
:
a
3
u
e
c
1 1
e 1 1
n
J
1
*) Dort wird Autonin אפייריסp אנטונינזסgenannt.
§״
— xxxnr —
N r . 10 e r z a h l t , w i e selten eine echte F r e u n d « c h a f t z u finden i s t , u n d v o n d e m W e t t k a m p f e z w e i e r
F r e u n d e , s i c h einer f i i r d e n a n d e r n h i n r i c h t e n z u
lassen. S i e i s t n a c h e i n e r a r a b . Q u e l l e b e a r b e i t e t u n d
b i l d e t d e n grossten T h e i l j e n e s k l e i n e n H e n o c h - oder
I d r i s - B u c h e s , welches z u s a m n i e n m i t d e m h e b r . S i n d bad u n d anderen Piecen i n Const. 1516 u n d i n Vene-dig• 1 5 4 4 e r s c h i e n e n i s t . D i e s e einfache u n d k u r z e
E r z a h l u n g ist i n פ ל א יועץI I , 2—12 b unter dem
T i t e l : מ ע ש ה ה א ה ו ב ו ח צ יsehr a u s g e w e i t e t u n d m i t
s t a r k e m A u f p u t z u n d v i e l e n Z u t h a t e n versehen.
N r . 1 1 e n t h i i l t d i e bereits i n B h M . V , l 4 8 f f . m i t g e t h e i l t e , aus d e m j u d i s c h - d e u t s c h e n
Sagenbuche
ubersetzte Erzahlung von dem jiidischen Papste
E l c h a n a n i n einer anderen Recension, i n w e l c h e r
weder
von einer
Judenverfolgung,
noch
vom
S c h a c h s p i e l die R e d e i s t u n d d e r j i i d . P a p s t s i c h
a m Ende v o n einem T h u r m herabstiirzt, urn den
N a m e n Gottes zu heiligen. D i e doppelte Bearbeit u n g z e i g t , dass d e r S t o f f i m M u n d e des V o l k e s
l e b t e u n d v e r s c h i e d e n a r t i g e r z a h l t w u r d e . TJnser
T e x t ist dem cod. h . A d d . 858 der U m v e r s i t a t s - B i b l i o t h e k in C a m b r i d g e entnommen, und auch i u einem
M a c h s o r ed. W i e n 1859 bei A d a l b . della T o r r e
I I I • . B a n d , E i n l e i t u n g S. X - X I I
u n d v o n S. J •
Halberstamm i n Kobak's ,,Ginse" veroffentlicht. .
N r . 12 v e r h e r r l i c h t R . J e h u d a d e n F r o m m e n
i n Regensburg,
a u f dessen R u f eines
heiligen
W u n d e r m a n n e s der B i s c h o t v o n S a l z b u r g n e i d i s c h w a r , a u f dessen V e r d e r b e n sann u n d e n d l i c h
eines Bessern b e l e h r t w u r d e , so dass er n a c h seiner
R u c k k e h r v o n R e g e n s b u r g n a c h S a l z b u r g d i e aus
seinem B i s t h u m vertriebenen Juden
zuriickberief
u n d sie f o r t a n sehr g u t behandelte.
D a fiber die
Geschichte der J u d e n i n Salzburg ) n i c h t v i e l b e k a n n t
ist, so v e r d i e n t diese d e m j i i d - d e u t s c h . S a g e n b u c h e
8
s
) Einige werthvolle Notizen lieferte mein F r e u n d , der
kSnigl. bairisohe Hauptmann a. D . und philosophische Schrifljst«ller Herr Ad. B u h I e r in Reichenhall, in seiner Bescbrei* u n g von Salzburg, 212—215.
3
מפתח
)(Inhalts-Verzeichniss.
I
3
מ ד ר ש ל ח נ ו כ ה נ ו ס ח א ג׳
. . . .
I Iמגלת אנטיוכם בלשון אדם
I I Iא ג ד ת א דשמעון כיפא נוםחא ב׳
IV
V
.
8
14
.
18
א ג ד ת א דבני מ ש ה
מ ע ש ה ע ש ר ה ה ר ו ג י מ ל כ ו ת נ ו ם ח א ב׳ ו ג ׳ 35
0׳ל
V Iפסיקתא חדתא
V I Iמדרש פטירת מדעיה נוסחא נ ׳ . . .
78
.
90
VIII
קלנדדים אחרון מ מ ד ר ש י ל מ ד נ ל ,
I Xפ ר ש י ו ת מ מ ד ר ש ת נ ח ו מ א כיי
X
.
. . .
מדרש אל יתהלל
108
X Iסדרי ד ש מ ו ש א ד ב א ופדרי ה י כ ל ו ת .
X I Iסרק ד יאשיהל
XIII
.
111
. . . . . . . .
116
.
120
מלחמות מלך המשיח
.
.
.
.
X I Vמעשיות
שאלות
X V
105
147
ו׳ אליעזר ס ע ו ד ת לויתן ס ד ר 154
ג ן ע ד ן ליוס ה ד י ן
ה ו ס ס ה ל א ג ד ת א ד ש מ ע ל ן כ י ס א נ ל ס ח א ג׳
156
מדרש לחנוכה
)נוםדוא
גי(v
«< SSI
IUUJ
_
מ י ה
) י
נ׳ ל־נ( בה אמר ה׳ צבאות עשוקים בני יהודה
^ י
ו .
א׳ וגי')שם ליד( גואלם חזקה׳ צבאות שמו ריב יריב את
^
היגיע את הארץ והרגיז ליושבי בבל .אמרו בימי ,יונים
^
2קיא זה שהערימו סוד על ישראל׳ אמרו בואו ונחדש
^1
^׳^י גזרות עד שיבעטו באלודהם ויאמינו בע״ז שלנו׳ עמדו
כל^בן ישראל שעושה לו בריח או מסגר לפתחו ידקיבחיב,
^
^ ,מה כרי שלא יהיה לישראל כבוד ולא רשות ]צניעות?[
^
"א ן לו דלת אין לו כבוד ולא צניעות וכל הרוצה
לי
נכנם כין ביום ובין בלילה׳ כיון שראו ישראל בך עמדו
^ ׳ י כל דלתית בתיהם ,ולמה ]צ׳׳ל ולא[ היו יכולין לא לאכול
שתות ולא לשמש מטותיהם בשביל גנבים ולסטין ופריצי
^ ייאץ שנה בעיניהם לאיום ולא לילה׳ ונתקיים עליהם
שכתוב )דברים כ״ח ס״ו( ופחדת לילה.ויומם׳ אמרו לפני
^
^ 1ה יבינו ש ל עולם במה אנו יכולים לסבול׳ אמר להם בעון
אעפ״כ רוחה תמצאו בגזרה זו .והיו ישראל שרויץ
^ ״
^ ^ ת י ת ואין לך דבר מעביר רעות מעל בעלה כרלת שנאמר
"ו כי( לך עמי בא בחדריך וגו׳ ועמדה הגזרה זו ג' שנים
א י ןוניס שעמדו ישראל בגזרה ולא נכשל אחר מהם בשום
}
יע עציו וגזרו עליהם גזרה אחרת והעבירו קול כל אדם
לישראל שיש לו שור או שה יחקק על קרניו שאין לו חלקבאלהי
ל ׳ וכל כך למה כרי שלא יאכלו ישראל בשר ולא חלב ולא
ולא יהיה עליהם חרישח .אמרו יודעין אנו שאין יכולין
?
עמוד בגזרה׳ כיון ששמעו ישראל כך נצטערו צער גדול אמרו
חס ושלום שנכפור באלהינו׳ עמדו ומברו בהמתן בין טהורה בץ
°שאח והיו ישראל מהלכין רגלים ועליהם נתקיים )קהלת י׳ ז׳(
א ת עבדים על סוסים וגוי .אמר להם הקב״ה בערן שמנעתם עצמבס
מעלית שלש רגלים ולהקריב קרבנות וליתן מתנות כהונה לכך
נתקיים עליכם )דברים כ״ ל״א( שורך טבוח לעיניך׳ אלא
י ואילים וכל מיני
אעפ״
י ע ז ר
ב נ
ב י ת
י
י
3 3ס
א
י
מ ל ף
; ג י ה כ
כ י
י
ע ז ר
כ י
ע י א
:י נ ה
י
ח
כ
ר ן ח ה
ת ט צ א ן
ב ג ז ך ה
ן י
ן ן ן י ו
ה צ ב א
ס
1
ע ו פ ו ת טהורים
ישראל
באים
ונכנסים לבתיהם
של
ישראל,
לפי שהיו
כ ל א ד ל ת ו ת ובאין י ש י א ל תזפסין א ו ת ן ו ש ו ה ט י ן ואיכליז
ב ש ד ונותנין ש ב ח להקביה יאסרו ברוך ה ו א ש ה ס ך ע צ ת אליביני
לטובה-
ש א ל ו היו ד ל ת ו ת
ה י א ך הי ת ה כ ל צ ד ה נ כ נ ס ת
לבתים
א צ ל נ ו ,ה ש י ב ם הקב׳יה א ת ם ה ס ת ם ע ל כ ב י ד י ו ל א
]אני[ ז ט נ ת י ל כ ם
כפרתם
בי א ף
צ ד ה ׳ וכיון ש ר א ו יונים ש ע מ ד ו י ש ר א ל
בנזיר׳
זו ע מ ד ו וגזרו כ ל מ י ש א ש ת ו
הולכת
לטבילה ׳דקי
בחרב
וכל
ה ר ו א ה א ו ת ה ה ר י ]היא[ ל ו ל א י מ ה ו ב נ י ה ל ע ב ד י ם •ביון • מ ר א ו י ש ר א ל
כ ך מ נ ע ו ע צ מ ם מ ל ש מ ש .כיון ש ש מ ע ו י ו נ י ם כ ך א פ י ו ה ו א י ל ו א י ן
ישראל
משמשין
מ ט ו ת י ה ם א נ ו נזקקים ל ה ם .כיון ש ר א ו י י מ ר א ל
כ ך חזרו ע ל נ ש י ה ן ב ל א ט ב י ל ה כ ע ל כ י ח ן ׳ א ש י ו ד ב ו נ י י מ ל , -ו ל ס
בעל כרחנו ימלא בטובתנו׳ ש א י ן האימה רוצה ל י ש ב ת ח ת ב ע ל ה
ב ל א עינתה׳ אמר ל ה ם ה ק ב ״ ה הואיל ועשיתם ב ל א ביונה אני אטהר
א ת כ ם ׳ ו פ ת ח ל כ ל א ח ד ו א ח ד מ ה ם ה ק ב ״ ה מ ע י ן ב ת ו ך ב י ת ו והיי
נ ש י ה ם ט ו ב ל י ת ב ת ו ך ב ת י ה ם ו נ ת ק י י ם ע ל י ה ם מ ק י א ז ה ) י ש ע י ה ׳׳׳ב
ג׳( ו ש א ב ת ם ס י ס ב ש ש ו ן ט מ ע י נ י ה י ש ו ע ה .
ז ה ) ש ם ד׳ די( א ם רחץ ה׳ א ת
שאין
י ש ר א ל מרגישין
ונתקיים ע ל י ה ם מ ק ר א
צ ו א ת ב נ ו ת ציון .כ י ו ן ש ר א ו י ו נ י ם
ב ג ז ר ו ת י ה ם ׳ ע מ ד ו וגזרו ע ל י ה ם ג ז י ה מ ר ה
ו ע ב ו ד ה ] ו ע ב ו ר ה ?[ ש ל א ת י כ נ ס ל י ל ה ר א ש ו ן א ל א א צ ל ה ה ג מ ו ן
כיון ש ש מ ע ו
שבמקום׳
רפו ידיהם י ת ש י ט
ישראל
כהם
ונמנעו
מ ל א ר ש והיו ב נ ו ת י ש ר א ל בוגרות ו ם ז ק י נ ו ת כ ש ה ן ב ת ו ל י ת ו נ ת ק י י ם
עליהם
)איכה
מתעללים
נ י מ ת ו ה י א מר ל ה .והיו י ו נ י ם
א׳ די( ב ת ו ל ו ת י ה
כ ב ת ו ל ו ת י ש ר א ל ונהנו בדבר
זה ש י ל ש ש נ י ם ו ש מ ו נ ה
ש נ י ם ]חדשים[ עד ש ב א מ ע ש ה ש ל ב ת מתתיהו כהן גדול ו נ ש א ת
ל ב ן ח ש מ ו נ א י ו א ל ע ז ר ה י ה ׳ מ ט ו ,כ י ו ן ש ה ג י ע יום ש מ ח ת ה ה ו ש י ב ו ה
ב א פ ר י ו ן ׳ ו כ ש ה ג י ע זמן ה ס ע ו ד ה
ט ת ת י ה ו ח ש מ ו נ א י י מ ל א היי
נתקבצו כ ל גדולי י ש ר א ל לכבוד
כאותו הדוד גדולים
לסעוד עמדה חנה בת מתתיה מעל
מהם׳ ו כ ש י ש ב ו
א פ ר י ו ן ו ס פ ק ה כ פ י ה זו ע ל זו
וקרעה סירפירא ש ל ה ו ע מ ד ה לפני כל ישראל כ ש ה י א מגולה לפני
א ב י ה ואחיה זחזתנה• כיון ש ר א ו א ח י ה כך
בקרקע
נתביישו ונתנו פניהם
וקרעו בגדיהם ועמדו ע ל י ה להורגה• א מ ר ה ל ה ם
אחי ודודי ,ומה אם
ב ש ב י ל ש ע מ ד ת י לסני צדיקים
שמעוני
ערומה
בלא
ש ו ס ע ב י ר ה הרי א ת ם מ ת ק נ א י ם ׳ ו א י ן א ת ם מ ת ק נ א י ם ל מ ו ם ר נ י ב י ד
ערל
ל ה ת ע ל ל בי
לא יש
לכם ללמוד
מ ש מ ע ו ן ללוי א ח י
דינה
ש ל א היי א ל א ש נ י ם וקנאו ל א ח י ה ם ו ה י ג י כרך כ שבש ומסרו ע צ מ ן
ע ל יחוד ש ל מקום ועזרם ו ל א הכלימס׳ ו א ת ם חמימה א ח י ם יהודה
י ו ח נ ן י ו נ ת ן ש מ ע ו ן ו א ל ע ז ר פ ר ח י כ ה ו נ ה יותר מ מ א ת י ם ב ח ו ר ש י מ ו
כטחונכם
על
המקום והוא
יעזור א ת כ ם ש נ א מ ר
) ש י א י״ד וי( כי
א י ן ל ה ׳ מ ע צ ו ר ל ה ו ש י ע וגו׳ .פ ת ח ה פ י ה ב ב כ י ה ו א מ ר ה ר ב ו נ ו ש ל
עולם
א ם ל א ת ח ו ס עלינו הום
עלינו
ונקים היום נקמתנו .ב א ו ת ה ש ע ה נ ת ק נ א ו אחיה ואמרו באו
ונטיל
ע צ ה ב מ ה נ ע י מ ה ׳ ו נ ט ל ו ע צ ה זה מ ז ה ו א מ ר ו ב א ו ו נ ק ח א ח ו ת נ ו
יניליכנה
ישיאל
א צ ל ה מ ל ך ה ג ד ו ל ונאמר לו
א ח ו ת נ ו ב ת כ״ג ו א י ן ב כ ל
ג ד ו ל מאבינו .וראינו ש ל א ת ל י ן א ח ו ת נ ו ע ם ההגמון א ל א
1ע 10ה מ ל ך ש ה ו א ג ד ו ל
כ ע ב ד ו ו ב ש ר והימם
הקכ״ה
על קדושת
ש מ ך הגבור ש נ ק ר א
כ מ ו ת נ ו ונכנסנו עליו ונהרגנו ו נ צ א ו נ ת ח י ל
יעזרנו וישגבנו׳ ונטלו
ע צ ה וגו׳ ו ע ש ה ל ה ם
ת ש ו ע ה ג ד ו ל ה ו ש מ ע ו ב ת ק י ל מ ב י ת קי,״ק כ ל י ש ר א ל נ צ ח ו
ט ל י ה 1טליא 1ב א נ ט ו כ י ר ,כ ן י ע ש ה ה מ ק ו ם י ש ו ע ה ב י מ י נ ו א מ ן .
-
— 4
מגלת אנטיוכס
אדם(
)בלשון
)א( והוד״ ביומי א ג ט י ו כ ס מ ל נ א ד י ו ן מ ל ך ד נ ו ת ק י ף
וכל
בשלטנותיה
מלכיא
סגיאן ומלבין תקיפין
ישתמעין
ואצדי
הלה ו ח מ י ן
ל י ה ) :נ( ו ה ו א
בירניתהון
מדינן
כבש
והיכליהון אוקיר ב נ ו ר א
ו ב ת א ע ל ספד ימא
ו ג ב ר י ה ז ן ב א ס ו ר א ס ר ) :ג( ו ה ו א ב נ ה מ ד י נ ת א
ל מ ה ר ל י ה ל ב י ת מ ל כ ו ו ק ר א ל ה מ ד י נ ת א נ ט י ו כ י א ע ל ימטיר) :,ל( ו א ף
בגדים תניניה
שמיה
על
שנין
בנה מדינתא
וכן
שטהתהין
אהדנתא לקיכלה וקרא
עד
לעלכותיה היא ש נ ת
ד נ א ) :ה(
מאתן ותלת
לה
כנרים
ב ש נ ת עימיין
ותלת
עימי שנין לבנין
י ת
ב
א ל ה א ד ך ש ו י א נ פ ו ה י ל מ י ס ק ל י ד ו ש ל ם ) :י( ע נ א ו א מ ר ל ה ד ב ד ו ה י
הלא
איתא
ידעתין די
יהודאי
עמא
(0ל ד ה ל ת נ א ל י ת א י נ ו ן מקרבין
שבקין
די
בינתנא
בירוימלם
:
יניכוסנא ל א עבדין ודתי פ ל ב א
ל מ י ע ב ד ד ת י ה ו ן ) :ח( ו א ף אינזן כ ם כ ר י ן ל י ו ם תבר ב ל ב י א
ז ש ו ל ט נ י א אמדין אימתי ימלוך ע ל נ א מ ל כ א ו נ ש ל ו ט בימא ו ב י ב ש ת א
ו כ ל ע ל מ א ב י ד נ א א ת מ ס ר ) :ע( ל י ת ר ב ו ת ל מ ל כ ו ת א ל מ י מ ב ק א ל י ן
א פ י א ר ע א ) :י( כ ע ן א י ת י ונישק ע ל ה ו ן ו נ ב ט ל
קיכא די גדר
מנהון
להלן א ל ה ה י ן ש ב ת א י ר ח א י מ ה י ל ו ת א ל ש פ ד פ ת ג מ א ב ע י נ י ר ב ר ב נ ל ח ׳
ובעיני
כ ל ה י ל י ה י ) :׳א(
בחיל
תניניה
רב ו ב ע ם
)ע( ק ט ל ב ה ק ט ל א
אטד
אלהא
לעלטא.
ביה
בה
סגיא
דישדאל
באתרא
ש ע ת א קם
אגטיובס
נקביי
ושלח
ה ג י א ו א ת א לקר ת א ד י יסוד לירוימלם*׳
פרכא בבית
ובנא
לעכדוהי
גכסי
נביאיא
מקדימא ב א ת ר א די
תמן
ביה חזירא ואובילו
ד י ק ו ד ש א ) :׳ג( כ ל ק ב ל ד נ א כ ד י ש מ ע י ו ח נ ן
דבא די ד נ א ע י ב ד א ע ב ד אתמלי יגז
אימרי
שכינתי
מדמיה
לעזרתא
כר
מתתיה
בה:א
י ח מ א ו צ ל ם אנסוה* א י מ ת נ י
י א ת מ ל י ך ב ל ב י ה מ ה ד ׳ י כ י ל ל מ ע ב ד ע ל ד נ א • )יי( ב א ד י ן י ו ח נ ן בר
מתתיה עבד
ליה
תחות
לבושיה׳
וקרא
לתרעיא
ח ר כ א זארן
ע ט פ ה ) :עי(
יאמר
להלן
תדתין
אודכא פתיה
לירושלס א ת א וקס
אנא
יוחנן
ל מ ע י ל ק ד ם נ ק ט ר ) :עז( כ א ד י ן ע ל י ן ת ר ע י א
כר
חרא
זרתא
בתרעי קרתא
מתתיה
ונטודיא
אתית׳
ואטרין
ליה
—
י ב א די יהוד קאים
יא
*
5
ב ת ר ע א ) .י 0ע נ ה נ ק נ ו ר ו א מ ר ל ה ו ן ע ו ל
Mאדין יוחנן ה ו ע ל קרס ניקנור ע נ ה ניקנור ואמר ליוחנן
ת ה ו א ח ד מן מ ר ו ד י א די מרדו ב מ ל כ א ו ל א בעיין ש ל ם מ ל כ ו ת י ה .
ענה
ע
^
יוחנן
ד
)־(
ך •
^חזייא
^
א י ת י ת י קדמך די א נ ת בעי
קדם נקנור ואמר כ ע ן
ענה
נקנור ואמר ליוחנן הן כמצביי א נ ת עביד
ובכוס ע ל
ו ל ב ו ש לב ו ש א די מ ל כ א ורכוב ע ל
* י ' כלכא וכחד
פר:א
מן רחמי מ ל כ א
ת ה ו ה • )<=א> ו כ נ מ א פ ת ג מ א
ב ה יוהנן מארי א נ א דחיל מן בני י ש ר א ל ד י ל מ א
^י
י
ת
^ כן וירנמונני
£א
ב א ב נ א ) ,כנ( כ ע ן
ישטעון די
יסקוןכל א נ ו ש מן
קרמך
יהיידעון• ) » ( ו א ד י ן נ ק נ ו ר ה נ פ י ק כ ל א נ ש מ ן ק ד מ ו ה י =) .ל( כ ל
כ
1׳
ביה
מ א
זמנא
ז ק ף י ו ח נ ן בר מ ת ת י ה ע י נ ו ה י ל ש מ י מ ר ו מ א
צ ל ו ת י ה ק ד ם ר כ ו ן ע ל מ א ) .כה( ע נ ה ו א מ ר א ל ה י ו א ל ה א ב ה ת י
אברהם י צ ה ק ו י ע ק ב כן א מ ר ל א ת מ ם ר נ נ י ב י ד ע ר ל א ה הדין די הן
קט,נני
יהך
ויימתבח
י*״ ;= 0ב ה ש ע ת א
יתיה
יימא
כן ת מ ס ר
כ ח
(
פ ס ע עלוחי פסעין ת ל ת ותקע חרבא בלביה
קטילא בעזרתא
וחנן ואמר א ד ה ׳
כל
בבית דגון טעותיה ויאמר טעותי מםרתיה
ד ק ו ד ש א ק ד ם א ל ה ש מ י א (») .ע נ ה
ל א ת ש ו • עלי הובין די ק ט ל ת י ה ב ק ו ד ש א כ ע ן
עממיא
די א ת ו ע מ י ה
לאעקא
ליהוד
ולירושלם•
א ד י ן נ ם ק י ו ה נ ן בר מ ת ת י ה ב י ו מ א ד נ א ו א נ י ח ק ר ב א ב ע מ מ י א
י ק ט ׳ כ ה י ן ק ט ל א ס נ י א 0») .מ נ ץ ק ט י ל י א ד י ק ט ל ב י ו מ א ד נ א ש ב ע
מאי• ש כ ע י ן ו ת ר ץ א ל פ י ן ד י ה ו ו ק ט ל ו ן א ל י ן ל א ל י ן ) .ל( ב מ ת ב ו ת א
כ
נ
א
ע מ ו ד א ע ל ש מ י ה וקרא ליה
מכבי
ק ט ל ת ק י ס ץ • )לא( ו כ ד י
שמע
א נ ט י ו כ ם מ ל כ א די א ת ק ט ל
ישלה
ל ה י ת י ה ל י ה ב נ ר י ם ח י י ב א מ ט ע י ע מ י ה ) .לב(
ואמר
ל ב גרים
הלא ידעתא הלא
נקנור תניניה ע ק ת ליה
ענה
לחרא
אנטיוכס
ש מ ע ת א בית י ש ר א ל מה עבדי
ל י ק ט ל ו ח י ל י ובזו מ ש ר י ת • ו ר ב ר ב נ י ) .לנ( כ ע ן הן ע ל נ כ ם י כ י ן א ת ו ן
י
ח
י
צ
ץ א ו ב ת י כ ו ן ד י ל ב ו ן א נ ו ן ) .לד( א ת ו ו נ ס ק ע ל י ח ו ן ו נ ב ט ל מ נ ח ו ן
ק י ס א ד י גזיר ל ה ו ן א ל ה ה ו ן ש ב ת א י ר ח א ו כ ה י ל ו ת א .ילה( א ר ץ ב ג ר י ם
ח י י ב
א
ו כ ל מ ש ר י י ת י ד ,א ח א ל י ר ו ש ל ם ו ק ט ל ב ה ק ט ל א ס ג י א וגזר ב ה
גזירת
ג מ י ר א ע ל ש ב ת א ירח א ו מ ה י ל ו ת א ) .לי( כ ל ק ב ל ד נ א מ ן ד י
מ
ל ת מ ל כ א מ ח ח צ פ א ג ב ר א ד י גזר ב ר י ה א י ת י ו ג ב ר א ו א ף א נ ת ת י ה
יצלבונץ
ל ק ב ל י נ ק א ) .ל!( ו א ף א נ ת ת א די י ל י ד ת בר ב ת ר מ י ת ת
וגזרתיה
ל ת מ נ י א יומין ו ס ל י ק ת ע ל ש ו ר א ד י ר ו ש ל ם ו ב ר ה
כעלה
ג ז י ר א ב י ר ה ) .לה( ע נ ת
ו א מ ר ת ל ך אמרין בגרים ח י י ב א ק י מ א ד י
לא
אבהתנא
ושבתא
פסק מננא
ז ט ה י ל ו ת א מבני בניהו ן
ירחא
<>א ע ד י י ן .גלמ( ל א פ ל ת ברה ל א ר ע א ו נ פ ל ת בתייר ,ו מ י ת י ת י ן י ה י ן
כ ח ד א ) ,מ( ס ג י א י ן מ ן ב ג י י ש ר א ל ד י הוו ע ב ד י ן כן ב י ו ט י א ה א י ג ל ו
ו ל א מ ש נ י ן קים א ב ה ת ה ו ן ») .א( ב י ה ז מ נ א א מ ר ו ב ג י י ש ר א ל א ל י !
ונשבות בטערתא דילמא
לאלין א ת ו ונהך
דשבתא
נחלל יומא
ו א כ ל ו קרציהלן ק ד ם ב ג ד י ם ) .מב( ב א ד י ן ב ג ר י ס ה י י ב א ׳ מ ל ה ג ב ו ר י ן
זיגא ואתו ייתיבי ע ל פום מ ע ר ת א ואמרין
די
לותנא
)מג(
אכזלו
מן ל ח מ נ א ו ש ת ל מן ח מ ד נ א ו ע י ב ד נ א ת ה ו ן ע ב ד י ך
ע נ י ן בני י י מ ר א ל
דאתפקדנא על
וביומא
להין יהידאי פוקי
אלין
ואטרין
דכירין
לאלין
אגהנא
ש ב י ע א ה ת נ ו ח ו ן ) .מל( כ ע ן ט ב ל נ א ד י נ מ ו ת
די נ ח ל ל
ד ש ב ת א ( ») .כ ל ק ב ל ד נ א כ ד י ל א נ פ ק ו ל ו ת ה ל ן
איתבל א ע י ן ו א י ק י ד ו ע ל פ ו ם מ ע ר ת א ) .מי(
בתר
עליהין
כ ן גזר
עולמתא ל ו ת כ ע ל ה אלהין
לחשמונאי
נמעד ת א כן
ה
יומא
ו א נ ת ת א («) .
מה
ט ו ר א ד ס י נ י ש ת א יומי׳ ,ת פ ל ה ו ת ע ב ד ו ן ע כ ד י כ ו ן
עולמתא הדא
עד
י א ת ק ט י ל ו כ א ל ף ? גבר
בגייס
דתיעול
והוו ס כ י ד י ן
חייבא
לית
דלא
תיעול
ט ל כ א ) .מח( ל ה י ת
די ייתון י ת ה ל ו ת בגריס
ח י י כ א )»»( ו כ ד י ח ז ת ע ו ל מ ת א ד ה ו י סבירין ל מ ע ב ד כ ן צ ו ח ת צ ו ח א
ד ב ת א לטרידא ו מ ע ת
כדין
לבושתא ואמרת
קדם
א מ ה ו א ה י ה ) .נ( א ח י
א ת ו ן ס ב י ד י ן ל ט ע ב ד ע ט י ל ט מ ס ר יתי ביד ג ב ר א ע ר ל א ל ל א
אתון
תעבדון
כמה
אבהתבון ותקניאו אתון כ מ ה דקניאו
דעבדו
ע ל א ח ת ה ו ן ד י נ ה ו ד י ב ר א ש מ י א ו א ר ע א י ס ע ד י נ כ ו ן ע ל ד נ א ) .נח ב ת ר
ד נ א נ פ ק ו ה מ ש א בני
קטלא
כעממיא
מתת־ה
סגיא קטלו
איתרחיצו
על
בספינתא
ו ע ר ק »לות
הר ב א .
יוחנן לארבעה אחיהי
שמיא.
אלה
בהון
)לב(
מלכא
והפרכינון
בארין
אגפיו כס
ואגיהו קרבא
להפרכי
בגרים
ועמיה
ימא
הייבא
גיברין
משזבי
)«( ע נ ה ב ג ר י ס ו א מ ר ל א נ ט י ו כ ם מ ל כ א א נ ת מ ל ב א
יהוד
שבתא
טעם
לבטלא
טן
למרד
דעכדין
ב ג י ה ) .י׳*( ד י ה ן
ידחא
ימהילותא
די
יתיב
שמת
י״מתדור רב
אזלין כל ע מ ט י א א ט י א ל ל ש נ י א
ל א כהלין ל ח מ ש ה כני מתת• ה פן אדיין
אנין תקיפין ומן נ ש ר י ן
אינין הטיפין.
ישפר
א י מ ן ק ל י ל י ן ימן
דובין
עלך מלכי ט ב א ולא
תניח
בהון
)״(
כען מלכא
א י ל ן ד ׳ הן
במשרייתא
תגיח
;
בהון ב ג י ב ד י ן זעידין ת ת פ ח ת ב א ג פ י כ ל מ ל כ י א ) .י( ל ה ן כ ת י ב ו ש ל ח
אגרן ככל
מ ד י נ ת מ ל כ ו ת ך וייתון ר ב ר ב נ י ח י ל י י א ו ל א י ש ת א ר מ נ ה ל ן
ח ד ו א ף ס י ל י א מ ל ו נ ש י ש ר י י נ א ל ה ו ו ן בד׳ין) .״( א ד י ן ש פ ד פ ת ג מ א
7־־־־
־־
כעיני אנטיוכס מל:א ושלח בכל מדינת מלכותיה ואתו רברבנוהי
עם מעם ומלכו ממלכו גזיליא מל ובשי שריינא עמהון אתו.
) ( תני הוי קש בג־ ים חייבא ואתא לירושלים פיגר •מורא עתק
אבוליה ותרע במקדש א תלת עשר תרעתא ואף מן אבנא פגר
עד די היו כעפרא חושב בלביה ואמר זמנא הרא לא יכלין לי די
יב חילי ותקיף יד* ואלה שטיא לא חימיב כן) .נע( וכדי שמעו חמשה
בני מתתיה קמו ואתו למצפיה די גלעד די הוד ,תמן שזבא לבית
ישראל ביומי שמואל נביאה) .ס( צומא גזרו ויתיבו על קממא
(*8) .באדין נפל בלבהון מלכא
^ ,
למבעי רהמיץ ק ק
טנא יהודה בוכרא שמעון תניניה תליתאה יוחנן רביעאה יונתן
חכישאה אלעזר) .סנ( בדיך יתהון אבוהון וכן אמר יהודה ברי אודה
מינך כיהודה בר יעקב די הוה מתיל כאריה) .סג( שמעון ברי אודה
ך כשמעון בר יעקב די קטל יתבי ׳מכס) .סל( יוחנן ברי אורה
מינך כאבנר בן נר רב הילא דישראל .יונתן ברי אורה מינך כיונתן
כי שאול ד׳ קטל עם פלשתאי ) .ה( אלעזר ברי אורה מינך בפינחס
ב אלעזר ד׳ קני קנאה לאלה שמיא ושזיב לבית ישראל.
( על דנא נפקו חמשה בני מתתיה ביומא דנא ואגיחו קרבא
ט א יקטלו בהון קטלאסגיאואתקטיל מנהוןיהודה) .סז(בה שעתא
כדי חזו בני מתתיה די אתקטיל יהודה תנו ואתו לות אבוהוןי
)סח( ואמר להין למה תבתון ענו ואמרו די אתקטיל יהודה אחנא
י ל ) .סט( ענה מתתיה אבוהון ואמר להון
יי היה השיב
קרבא דילמא יאבדון בית ישראל ואתון
אסוק עמכון ו
) .ט( ונפק מתתיה ביומא דנא עם בנוהי ואגח
אתכריתוץ על
לןיבא בעממיא) .עא( ואלה שמיא מסר כל גברי עממיא ביריהון
יקטלו כהון לטלא פגיא כל אהדי סיפא יכל נגדי קשתא רברבי
הילא וסגניא לא אשתאר מנהון משזיב וערקו שאר עמא להפרכי
ואלעזר הוה מתעסק לקטלא פיליא וטבע בפרתא די
א•
י י ולא אשכחוהי ובתר P
, ,
סילין
יליא (»).וחרו בית ישראל די אתמסרו
אשכחוהי די ט
כידיהון סנאיהון מנהון קלו בנורא ומנהון דקרו בחרבא ומנהון צלבי
על צליבא• )מי( ובגרים חייבא מטעי עמיה קלוחי עמא בית ישראל
י ר א ) .ע?( אנטיוכס מלכא בד שמע די אתקטל בגריס חייבא וכל
רכרב׳ הילא די עטיה יתיב בספינתא וערק להפרכי ימא והוד ,כל
אתר די הוה עליל מרדין ביה ואמרין ל י ק א ) .עי( בתר ת א עלץ
נח
ד ס
ה
א
ש ב י א
ט י נ
ש
י
)סי
כ ע מ
י
נ א
כ ו ו ת
א נ א
א ג ח
א ח ו כ ו ן
ימ
ו כ ד י
ת ב ן
:ע
3ע ן ה י
ב פ ר ת
ב ע
ח
י א
ו מ
ת
א
פ
כנ
ה ע ר ו
ובנו תרעין טפנרין וסגרין
בני ח ש מ ו נ א י לביו /מ ק ד ש א
תרעתא
ו ד ב י א ז ע ז ר ת א מן ק ט י ל י א ומן ס א ו ב ת א • )«( לכעו מ ש ח זיו/א ד כ י א
ל א דלקות אנהרותא ולא אשכחל להן ח ד א צלוחית ד׳ ה ו ת ה ת י ב א
ב ע ז ק ת כ ה נ א ו ב א ו י ד ע ו ד י ה י א ד כ י ב א ד ל ק ו ת י ו מ א ה ד ה ו ה ביה•
)עי׳( ו א ל ה א ד י
שכין שמיה תמן
יומין ת ט נ י א ־
י ה ב ביה כ ר כ ת י ה ו א ד ל י ק ו כ נ י ה
ע ל כן קיימו ב נ י ח י מ מ ו נ א ׳ ק י כ א י ת ק י פ ו א כ ר א
ו ר ש מ ו ובני יימראל עמהון כ ה ד א ל מ ע ב ד ת ט נ י א
י ו מ י א א ל י ן יומי
ב א ו ד י ת א ) ,ש(
נהין
ה ד ל ת א כיומי
כתיבין
טועדיא די
א ג ה ר ו ת א ל ה ו ד ע א די ע ב ד י ן ל ד ו ן ש ט ־ א
ו ל א למנזר צום ו ת ע נ י ת
דנא
יודה
ויצלה
קדם
ולאדלקא
נ צ ח נ י ן בהלן ל א ל מ ס פ ד
ל ה ן כ ל א נ ש די א י ת י
אלהיה•
)פא(
כרם
עלוזד כן ק ד מ ת
הימכזנאי
יבנוה׳
ו א ח י ח ו ן ל א גזרו ב ה ו ן ל ט ש ב ק ע ב י ד ת פ י ל ה נ א בן ע ד נ א ד :א ל א ה ו ה
.י מ י ם ר ש ו ת ל מ ל כ ו ת יון.
;»׳
י ק ב י ל ו מ ל כ ו ת א בני ח ש מ ו נ א י לבני
ב נ י ה ז ן מן ד נ א ע ד נ א ועד• ח ו ר ב ן ב י ת א ל ה א ד ך ט א ת י ן ו ש י ת ש נ י ן •
)»(
ע ל כן בני י ש ר א ל
א ל י ן יקרין ל ה ו ן י ו מ י
ליומא
הדו
ד נ א בכל
גלותהון
טעשרין לחמשא יומא
נטרין ל י ו מ י א
לירהא
)»י( ו ע ד ע ל ט א ל א ע ד י י ן ט נ ה ו ן ד י ב כ י ת ט ק ד ש ה ו ן
ו ח כ י ט י ה ו ן קיימו
עליהון י ע ל כני בניהון עדי ע ל ט א :
כהניא
דכסלי•
ולוא'
אגדתא דשמערן כיפא
)נוםחא ב׳(
ב ע ת
ה ז א ת היה ב י ש ר א ל א ח ר ש נ ק ר א
כ ש ב י ל ש ה י ה יוימב ע ל ה א ב ן
כנהר ככר׳ והיה
שמעון
כ י פ א
ש נ י ב א ע ל י ו י ח ז ק א ל ה נ ב י א כי ה י א
הראימ ש ל משוררים ,והיה יוצא ק ו ל ל ו מ ה א ב ן
ו י ק נ א ו בו ל ה י ו ת
ושיהיה ל ו ה כ מ ה ר ב ה ׳
ב י ש ר א ל א י ש כזה .ו י ד ע
ד ״ ש מ ה ק נ א ה ׳ מ ה ע ש ה .ע ל ה ב ז מ ן ס כ ו ת ע ל הר ה ז י ת י ם ב י ו ם ה ו ״ ר
והתחילו לדבר עם
היה
ר״ש ,והוא
נוצחם
ולא
ב כ ל החכמות•
ה י ה ל ה ם י כ ו ל ת ל ה ש י ב ו ׳ ו ח ר ד ו ממנו• ו כ א ש ר ר א ו ש ה י ת ר ,ח כ מ ת ו
גדולה׳
נ ת י ע צ ו ואמרו׳
לא
נניח
א י ש חכם כזה
ביהודים
ונקח
אותו מהם׳ מפני ש ב ז מ ן מ ו ע ט יקלקל תורתנו .ת כ ף ת פ ש ו ה ו ואמרו
י ו ד ע י ם א נ ו כ י א י ן ב י ש ר א ל ח כ ם א ח ר כ מ ו ך .ובירך י ש י כ ו ל ת
לו׳
ל ה י ס י ף ו ל ג ר ו ע ׳ ל ה ס י ר ה ע ש ו י ולקיים• והי נ ת ן ח ן ל פ נ י י ש ו ל ק י י ם
ד
ו כ ל ה כ מ י נ ו הם היהודים׳ ו ב ר א ו ת נ ו מ ע ש י ך א מ ר נ ו ראוי ה ו א
ת נ י׳
לקיים ד ת נ ו
ו א נ ו ב כ ל יום ויום מתרבים .והיהודים הולכים וחסרים׳
ו א י ש כ מ ו ך אין דרך נכונה ש ת ה י ה עמהם ,א ל א ת ב א עמנו ,ש ת ו ר ת נ ו
וחקיס
מצות
טובים ותנחילנו עוה״ב ו נ ש י פ ך ב ר א ש נ ו ראש׳ ואין
דבריכם טובים ,א ב ל איני רוצח לעזוב
שיאמר מה ת ע ש ה .השיבם
יתי•
אמרו לו ,א ם ל א ת ב א ל כ ת נ ו נהרוג א ו ת ך ו א ת כ ל היהודים
לא
ה כ ל ב י ד י ש מ י ם והי יעזרנו•
ש
י ש א ר א ה ד מ ה ם חי .א מ ר ל ה ם
התחילי
א ת היהודים,
להרוג
ו פ ח ד ו ורגזו ו ב א ו כ ל ם
בתחנונים
ל ס נ י ר׳ ש מ ע ו ן ו א ו מ ר י ם לו ,ע י צ ה מ ה ש ה ם א ו מ ר י ם ׳ ו ה צ י ל נ ו מ י ד ם ׳
י ע ל נ פ ש נ ו זה ח ח ט א ,ו ת ע ש ח ב ח כ מ ת ך ה ג ד ו ל ה .ו ה ג ו י ם היו ג ו נ ב י ם
וגוזלים
היהודים ומוכרים
א ו ת ם ב מ ט ב ע א׳
ו ש ל ש ה יהודים ב ע ד
נ׳ מ ט ב ע ו ת כ י כ ן נ מ כ ר יש״ו .כ ש ר א ה ר׳ ש מ ע ו ן ז א ת ,א מ ר
שיאבד
ומאה כמוהו ולא
שמעון
תאבד נ פ ש
טוב
א ח ת מישראל ,מה
ע ש ה ׳ א מ ר ש י ה י ה ע מ ה ס ,ו ה נ ה ה פ א ״ פ א ו ה ו ש ק ״ ב ו ש ל ״ א ב א ו עמו.
יאמר להם מה
איני
ש
ת ר צ ו ממני,
רוצה לישב
אם
אתם
תרצו
ותשמידו
ליהודים
עמכם ,א ב ל אם א ת ם ת ר צ ו ל ע ש ו ת מה שצור.
' ס א ו ל י ב ש ם י ש ״ ו .ש ד ב ר י ו קיימים ,זהו מ ה ש ת ע ש ו ל ק ב ל מ ח ד ש
— — w
ולקיים ה ת נ א י ם ש א ו מ ר
ליהודים ולהגיהם
ל כ ם ״ט ת נ י ח ו מלסקל ל
ל י כ נ ס כ ב י ת ם נ ת ע ז כ י ) ת ו ע ב ו ת ? fי ש י /ר צ ו ,ו כ ן כ כ ת ׳ כ נ ט י ל ת •מלנל
ת נ י ח ו ם כדי
ק
ש י ו כ ל ו ג ם ה ם ל ב י א ל ה א מ י ן כ י ש ו .כי א ם ל א ת ע ש י
יאמרו היהודים א ת ם רודפים א ו ת ם י ד י •שלא
הבלים
ושקרים.
ן/יאל פ ע י ל ת ם
ת כ ף ק ב ל ו דברי ר׳ ׳ מ מ ע י ן ו ג ם ה פ א ׳ פ א
ימל״א
]ואמרו[ כ ל מ ה ש ת ע ו ה ע ל י נ ו ו ת ת ק ן ע ל י נ ו נ ע י מ ה ׳ ו נ ש א ר א ז ק י
כ י כ ל יחידי
ב ת ו ע ב ו ת ש ל ד ם ׳מייכל
שירצה לבנם
אמר להם׳ אני מציה א ת כ ם
א ו כ ל כ ש ר ביום
מכל
לבנם• ע י י
כ׳ ב כ ל היי ל א
ששי ,כי ביום ה ה ו א נ ה ר ג י ש י ו ,ו ל א א י מ ת ה " ו
כ ל ימי כ ד י ש ל א
האנימים
ל מ ק ב ל על* ל נ ד ר ׳
י ם
לשמוח
כבית
בשביל אהבת
לבדי׳
ימלא
כיי
*ש״ו.
יטעו
ואהיה
עיני
מובדל
כה
ולקיים
ש כ ת ו ב מדבר שקר תדהק׳ ולהיות ק ב ל ת כ ה י ם להיות נ ב ד ל מ כ ל
א ד ם לתקן להם חזקים ומשפטים׳ ו ל ג ל ו ת לכס עירות העולם ,כדי
שתדעו
האמת•
לתאטינל
גבוה ל ש ב ת אני
מעבודתי
כל
ימי
׳מתבנל כ ג ד ל
והנה אני
מציה
לבם
ה ״ ׳ כדי
ימלא
תנזקוני
ותבלבלוני
ו ה ב ט ת י ־ כי א י ן א נ י ל ו ק ה ה א מ י נ ה ל ר ע ,א ל א א נ י י י ד ע
ש ז א ת היא הדרך
ה א ט ת י ת ׳ זע״כ מ כ א ן ו ל ה ב א
א ד ם ל ב א ב ת ו ר ת כ ם ב א ו נ ס ובאסטו״כו,
כי א ם ת ע ש י כ ן
ל א תאגשז ימים
א ל א ׳מיבא ברצוני הטיב׳
ותביאי היהודים ל ד ת כ ם
•צדתבם
ותכינו להם
א י נ ה ט ו ב ה ׳ ע״כ כ ל טי ש ר י צ ה ל ב א ל ד ת י ב א טדצזנו.
ש י א ט ר יטיב* :מ ר צ ו נ י ע ם כ ל ז ה ל א נ ק כ ל ה ו
ואפילי
ע ד •מיימב ש ל י מ י ם
יום ב ב י ת א נ י מ י ם ט ו ב י ם ׳ ו ה ת י נ ו ק • מ א י נ ו מ ת ש ע • מ נ י ם ל א ת ק ב ל ו ה י ׳
כי ה ת י נ ו ק א י נ ו
דבריי ב ה ש כ ל .
עושה
ג ד ו ל כ ד י ש י ה י ה י ו ש ב בו׳ וזה ה י ה
שהיונים
גדולה׳
קראוהו
קבלוהו
שהיה
קלוי״אורי׳ וכל מ ה ש ה י ה ע ו ש ה היה
במרמה
ש ל א לאכול
לצלטיהם׳ יישב
עליהם
פזמונים
ימס ב מ ג ד ל
בתרם׳
הענין׳ וכתב דעו ב י ת
אמת
הפא־׳סא
מאכלס נבלות
לבדל
ובאותו
גדולים
כ ׳ ה י א תיירת
ותכף עשו הגוים מ ג ד ל
בעילם
ו מ ר פ י ת ו י מ ל א לחשל/חולו*
יתקן
הזמן
ל י ש ר א ל
האי
הרבה דברים׳
והגיים
ע צ מ ו .ש ״ מ כ ימם,
עימדי
ובלם
ישראל המאמינים
ונקראים נחלתו ,אני
קיימים
בימכו
בה׳ ו ב ת ו ר ת ו
שמעון כיפה
כזה
התמימה
הסיבי
ב א ה ב ת ו כ ל ה צ ד י ת ׳ ר ע י ת ירכית ,כ׳ אני י ו ד ע ה א מ ת והשקר׳ הגי׳
תקבלו
שעשיתי
לי הפילטיפ
עשיתי
ש ע ש י ת י כ ד י ׳ ט י מ ח ו ל ל י ז ל כ ם ,כי
בשלומכס
ולישיעתכם ,וקבלי ה כ ת ב
כ ל טי׳
בשמחת
— — 11
לריש
לבם ושלחוהו
והדאוס הפיוטים ל ר א ש י ישיבות
ג לו ת א
ולסנהדרין׳ ובלם אמרו ש ה י ו טובים ונעימים ושהיו ראוים ל א מ ר ם
החזנים
בתפלותיהם.
וזה
ישבת*(
אמר
כיסה
0
ועוד
היום
עד
שמעון כיפה הוא
ניהנים
לאמרם כל ש ב ת
פייטרא•
מ ח ש ק ו ר י ן ה ג ו י ם ס׳
אהרן יעללינעק:
הנוםחא השנית ש ל אגדתא דשמעון
תולדות
משונה מאוד
לקוחה
מס׳
איטר קניתי,
יש״ו כ ״ י
א י ת י ש נ ד פ ס ע י ׳ ש נ י ה נ מ י ם נ ו צ ר י ם ו ד ו מ ה ל מ ע ש ה יימ״ו ה נ מ צ א
כחייך כיי ד י
רוס״י ק י ב ץ 96
כמו ש ה ר א י ת י בהקדמה
ונהלק
אעתיק
כ
לכ־א
א ן עוד
פרקים ,וליוקר
הענין
מ פ ר ק ט י ז ע ד פ ר ק י״ט
ארבעה פרקים הקודמים ל א נ ד ת א ד ש ב ע ו ן כיפה.
פ ר ק ט־ז
ובחרו ]חכמי י ש ר א ל [ ביניהם ה כ ם א ה ד ש נ ק ר א א ל י ה ו ואמרו לו
גזרנו יחד ע ל י ך ש ת ה א מ ו י מ י ע נ ו כי א ת ה יודע א ת כ ל ה צ ר ו ת
כולנו
ייייעית ש ע ב ר ו ע ל י נ ו מזמן יש״ו ו ע ד ע ת ה ואין לנו מנוחה מ ת ל מ י ד י ו
ע׳׳כ כ ל י ש ר א ל גוזרים
שתרמה
עליך
אותם והוציאם
אומץ
שתבקש
לתשועתנו
מ ת ו ר ת ישראל .וכן גס א ת ה
וצריך
תהיה עמם
כ ס ה ו ל א בלב ואנו מקבלים עלינו בחרם ל ק ב ל עלינו כ ל עונותיך
ע ל ע נ י ן זה ,ו א ת ה צריך ש ת ל ך
לפני
ה׳
הימם
המפורש כמו
ש ע ש ה יש״ו כדי
לבית המקדש
ותלמוד
ש ת ו כ ל ל ע ש ו ת כ ל הנסים
ש ת ר צ ה כ ד י ש י א מ י נ ו ב ך ׳ וכץ נ ת ר צ ה ל ע ש ו ת ו ע ש ה .
פ ר ק יי׳ז
ו ת כ ף ה ל ך ל א נ ט ו כ י א ש ש מ ה דיו הפריצים ו ש ל ח ש י א ס פ ו .ו א ם ף כ ל
ה פ ר י צ י ם ש ה י ו ב ש א ר ה מ ק ו מ ו ת ואמר ל ה ם א ח י בני יש״ו ת ד ע ו ש א נ י
ת ל מ י ד ו ש ל יש׳׳ו ו ה י א א ד ו נ י ו ש ל ה נ י א ל י כ ם ל ה ו ר ו ת כ ס ה ד ר ך א ש ר
ת ל כ ו ב ה והמעיטה א ש ר תעשו ,ותכף ש מ ח ו ויתאספו ויאמרו ת נ ה
ל נ י א ו ת א ו מ ו פ ת ש א ת ה ת ל מ י ד ו .אמר ל ה מ הביאן לי א ד ם מ ת ואחינו
ועוד עור ו א ר ס א נ ו ו ע ו ד א ד ם פ ס ח ו א ר פ א נ ו וילך ע ל רגליו
ובכל
וכן
עשה
שתרצו
מה
כפניהם
ו נ
ק
ו ה
אמר
לנסותי
^
להם הוא
שציני
תנסוני
דברי אמחייפ.
ותמצאו
ב כ ה ש ם ה מ פ ו ר ש .א ז א מ ר ו כ ו ל ם זהו א ל ה י נ ו ש י ו ש י ע נ ו
ן
י
ש
ת
ח
בשמים
ו
ך
ל ו ׳
א ח
<
כ
ש
א
ל ו אותו אנה
הוא י ש י
ע ם אביו .ע ו ד אמר ש מ ע ו מ ה א מ ר י ש י
ל ו מ ר ל כ ס ו א ח ד מ כ ם ל א ימרוד בדברו ויקימהו ש י ה י ה ע מ ו
*( רמז ע :תשלה 'נשמה״ שאומרים בכל שבה ושנה•
*
ט ג ן
וזה
.
ד
מ ה ש מ ע ו ה א ת כ ס ישיי .ק י ד ם מזכיר א ת י ם סי׳
,,א
0
» * ש 7ל 7ה י ה ו ד י ם כ י כ ש ב י ל ז ה ש ל ה י א נ י ל ש נ ש ע י ס ל ה ו ש י ע -
ל ס כ ל ה כ ל ב ע ד כ ם לע״כ מ צ י ה ל כ ם ש ת ס ב ל י ג ם א ת ש י ל ט י ׳
א ת כ ם יש׳׳ל כ י ה ו א א ו י ב ה י ה ו ד י ם ו נ ב ד ל מי,ס ו א ו מ ד ל כ ס ש ת
ע
ג״ כ א ת ם ז ש ת ר ח י ק ו מ ה ם מ כ ל ה ד ב ר י ם כ ׳ ה ו א ת ו ע ב ה ל כ ם ב א -
4,.ל צ י י ת ן
,
,
>
*
>,
ק
ה
פ
ס
ש
ל
ף
ח
כ
ש
ן מ ו ע ד
0
נ ם
נ
ע
:
א
פ
י
צ
ן ה ת ד
י
ש ל א ת ש מ ר ו א ת ה ש נ ת ש ל ה ס ו ל א מועדיהם• ת כ ף נימאו ה פ י * *
י ד י ה ם י ה ו ד י ליימ׳׳י .ע ו ד מ צ י ה
כמוהי
ש ת ע של
א ת כ ם יש״ל
צורה
ו ש ת ש י ט ו ה ו ע ל ש נ י ע צ י ם •מתי לערב ו ה ו א
ת ע ש י צורה מהמכות ׳ מ נ ת מ
״
אף
באמצע
לו ל איך י צ א הדם
ן ג
מכנו והיתדות
ש ת ק ע י בו כ ז ר י ע י ת י י לבדגליי• כ ד י ש י ה י ה ל ז כ י י ן כ ל מ ה ש ; ע ש ר י
ה מ כ ו ת לקבל
fa
ליש״ו ש ס ב ל
לנקום,לק
Dr
ג
1
ם
א
ל א בגופם ללא כמטזנם,
ללא יהיה לי
כלי • ל
ע
א
ת
י
ש
א
צ
היפלרין ה כ ל ל א ה ב ת כ ס ו ל א
.ליהיריט
..... ,£
«,ך
א
ל
1ב ן /ן
ת
א
ד
ז
ן ג ז י
ע
למי ש י ע ב י ר ע ל ז ה יהיר ,מ נ י ד ה בעירי
ח ל ק ל ע י ל ם ה נ א ב נ ן ע ד ן ל ה ו א רוזצד ,ל ג ק י ס נ ק מ ת י
...יל י •טישפיך
.1,
.
^ י
^
ת
כ ן
ג
ע
ה ג ס
י
ט
ד
ן
צ
ע
ה
פ
; פ
דם ימל י ש ר א ל :ש פ ך דמו׳ וגם צ י ה ש ת ע ש ו ת פ ל ו ת י נ ם ב ה כ ד
שישכב עס יהודי'
ז ש ת ת ח ת נ ו ז ה ע ם ז ה ו ל א ת ת ח ת נ י בהם׳ ו כ י
עןש
א ח ת נ פ ש ו ת ל ך ל ג י ה נ ס .ג ם מצוד ,ל כ ם מ פ נ י ׳ מ ה י ה ו ד י ם
י ם
א ת יום ה ש ב ת ש א ת ם ת ע י מ ו פ ע ו ל ת כ ם כילם ה ה ו א ל ת ש כ י ל ל ע ש ו ת
י יי״״ל כ ל א ם כ ט
,
מ ל א כ ה כייס א׳ מ ה ש ב ו ע ל
ל
ת
א
ו
נ
ח
ו
י
כ
ו
ה
ס
כ
ש נ ו /
ע
לשמים׳
ו ת ש מ ר ו יום א ׳ כי כ י ו ס ה ה ו א י ש ו ע ל ה מ ק ב ר ו ו ע ל ה
ם
ג
מצוד ,א ת כ ם כי כ ל ב ה מ ה ה י ה י ע י ף ל כ ו ל ם ת י מ פ כ ו ה ד ס ו ת א כ ל י
ככתוב כ ע ש ב ה ש ד ה נתת׳ לכם א ת כל לאבלה ,גס כ ז י
ה
ר
0
אתכם
ב א ו פ ן א ה ב ה ו צ ו ו • ש א ם י ה ו ד י א ה ד י א מ ר ל ך ע מ י כ י ל א׳ ל ד י ?
מ ע ל י ח ד ר ך ש ת ל כ ו ע ט י כ׳ מ י ל י ן ו ש ת ש ל ה ה ו ל י מ ל י ם כ ׳ כ ן
י י ט
רוצח׳ ע ו ד מ צ י ה ש ת ק ר א י להיהידים עברים מ פ נ י ש ה ם מ י ׳ ^ י
ל יי לפירט
ל י
י
ק
הנהר ואתם תקראי ג י י
י מ
ם
פני ל א ו כ ל ׳ יתימימי
דעה
כ
פ
ס
כלבכיא
ג
י
ם
ן
ד
ד
ה
ת
ן
ד
ש
ת
.
י
כ
פ
ן
£
.
נ
ס
א
ל
ת
ח
;
ס
לא תשלטי
ת ח ת רעד׳ ע י ד מ צ י ה א ת כ ס כי אש יהודי יכה א ת כ ם נ א ג י י )
כ צ ד ימין ש ת ת נ ו
לל
כדי ש י ע ש ה
הצד שמאל
8
רצונן לתאטיי
ש ת ק ב ל י ל א ה ב ת יש״י ל ל א ת ת נ ו ל י ה ז ר י ס ל א מ ע ט ו ל א ה ר ב ד י '
ש י ם
צ ע ר .ע ו ד מצוד ,כ י א ם י ה ו ד י י ע ל כ א ת כ ם ש ל א ת ע נ ו ה ו ר ק ת א מ י י
גאו ת ך מגביהך ותניחוהו
שילך
כי
ע ל כן
קבל
הפיתה
*
ש
בעדכם׳
לכם
כ
ויהיה
לכם
כי א ם יהיה
הרעית
י
כאזהרה
מדת
לכם רצון להיות
ימיר צ ו ל ע י מ ו ת ל כ ם
וברצון
עוד מזהיר
ענוה,
טוב
אתכם
שיגמול
ש ת ב ח ר ו מכם
מזהיר
עוד
לכס חלק
אתכם
עם יש״ו בעוה״ב
היהודים ש ת ק ב ל ו
שכר
לכם
שיהיו
ואומר
טוב
עמכם
הכל עליכם
בעולם
הבאי
זקנים להישירכם
ה ד ר ך ש ת ל כ ו בה׳ ע נ ו כ ו ל ם ו א מ ר ו כ א י מ ר ש מ ע נ ו כן נ ע ש ה .א ח ר
ל ד ב ר ע מ ם א מ ר ל ה ם יימי׳ו
שגמר
בשר
צוני ש א ב ד ל
אימתה
ולא
מכם
יין כ י
ומכל אדם
א ם ל ה ם ומיס
ואשב בדד
ולא אוכל
וסירות כדי
ש א מ צ א ט ה ו ר כ א ש ר י ר צ ה ל ד ב ר עמי ,ת כ ף ש ק ט ו כ ל
הפריצים ו ל א ע ש ו ייתר רע ליהודים.
פ ר ק י״ח
לטבריה וכל הפריצים שהיו מאמינים ליש״ו
ו ה ל ך א ל י ה ו זה
יצוד .ל ה ו ד י ע כרוז כי ה ש ל י ט מ א ו ת ו ע ש ר ה ת ל מ י ד י ם י ב א ו ו י ת ח ב ר ו
ע כ ו ׳ ו ב א ו כ ו ל ם ו א מ ר ו מי א ת ה ו א מ ר ל ח ם א נ י ש ל י ח י ש ״ ו ו ש ל ח נ י
לאמר לכם מה ש מ צ ו ה ,אמרו ת נ ה לנו
אליכם
מה אות
כשתעשה
א ו ת נ א מ י ן בך׳
א מ ר ל ה ם ה ב י א ו מ צ ו ר ע א ׳ פ ס ח א׳ ע ו ר א׳ ו א נ י
תכף
ע#י
ת ר צ ו ש א ע ש ה לכם׳
אמרו
מופת ואמר להם
ק והוא ע ש ה כל ח פ צ ם ונפלו ע ל פניהם
מאמינים
ש ל יש׳׳ו כי
ש א ת ה יטלוחו
ארפאהו,
וז:מרר
גס הוא היה
ודאי אנו
עושה
כמוך
יעליך נוכל לומר ימלוחו ש ל ארם כמותי .אז אמר אליהו ל ת ל מ י ד י ם
יש״ו ה ו א ע ו מ ד ע ם א ב י ו ש ב ש מ י ם ו ר צ ו נ ו ל ח נ ק ם מ א ו י ב י ו חי ח ו ד י ם
כי כ ן
גזר ד ו ד כ מ ז מ ו ר
נאם
אויביך
הדום לרגליך.
באותה
להם המצות
אמי
ה׳ ל א ד ו נ י
שב
ש ע ה יברכו א ו ת ו
ה נ א מ ר ו ת ל מ ע ל ח וחזר
לימיני
אשית
עד
התלמידים
והוא
לאמרן בפניהם וקבלו
עליהם ואמר העיקר שייט״י רוצה מ כ ם ש ת ב ר ל ו מן היהודים בתורה
ב ל ש ו ן בחבורה ב ש ב ת ו ת ובמיעדים ו ת ע ש ו בתים ל ת פ ל ו ת י כ ס וענו
כ ו ל ם ו א מ ר ו כ א ש ר א מ ר ת כן נ ע י מ ה .ו מ ש ם ו ה ל א ה נ ב ד ל ו מ ה י ה ו ד י ם
יעשו כל מה שגזר עליהם
ושאלו
שמי
ו ה ת ל מ י ד י ם נ ב ד ל ו זה מזה ו נ ב ד ל ו ה ר ש ע י ם
העולם
ו ע ש ו ב י ת לס׳ סאוולו
כדי
שישב
ואמר
ס׳
פ א ו ו ל ו׳
מ ה י ו ת יהודים
בו
אשר
לא
ושקט
יתנאל
כמאכל ומשתה.
פ ר ק י׳ט
ו ה י ה א ח ר זה ק ם פ ע ס ש נ י ת מ ל כ ו ת פ ר ס ו ה י ה ב ז מ ן ה ז ה ג ו י •
אהד
ש נ ק ר א ש מ ו נ י ס ט ו ר )ר״ל נ ו ס י א ו פ ר א ט י ( ו ה ת ח י ל
לפלפל
— u
—
עם החכמים כהיגד .דכריס ו נ א לארץ י ש ר א ל ו מ צ א
ש ק ט י ם כ ה ר ב ה ד ב ר י ם והיו ע ו ש י ם
ל ה ם ס׳
הדין
סאוולו מטעה
צריך
ה ת ק נ ו ת ש ל ס׳
אתכם שאומד
ש ת מ ו ל כ*
יימ״ו
לטיעים שהיי
היה
לכם ש ל א
מהול׳
םאיולי׳ א
תכולו
אתם
עוד
כי
ע ר
מ
כי~י
ו
י 0
ש ת א מ ר ו כי *ש׳׳ו ה י ה א ל ו ה ו ה ו א ה י ה י ל ו ד א ש ד ,ו ב ן א ר ם א ב י
ש ר ח
ע ל י ו ר ו ח
ה ק ד •ט
היה הראשון ש ע ש ה מריבה
כמו
ה נ ב י א י ם .
ע ם ה נ ו צ ר י ם כי
וזה נ י ס ט י י
השיא
הנש
כל
י ס
ו א מ ר ל ה ן ס׳ פ א ז ו ל ו צוד ,ל ב ע ל י ה ן ש י ק ח ו כ ל ה נ י מ י ם ש י ר צ ו ו א ת !
ת ש א ד נ ח כ ש פ ח ו ת .א כ ל א נ י ר ו צ ה ש ל א י ו כ ל ו ל י ק ה כי א ם אישי׳
א ח ת ש ת ה י י נ ה מ כ ו ב ד ו ת מ ב ע ל י ה ן וכן נ א ה ב נ י ס ט ו ר מ ה נ י ט י ם .ת כ ף
צ ו ח ש י ט ו ס א ד ם ]לא[ י ק ח י ו ת ר מ א ש ר ,א ת ת
ו א ב ו ד ה ע ו ה ״ ב .ו נ פ ל ח ל ו ק י ם בין
אינם עושים
ניסטיר וס׳
בעונימ
חרם ונרי
,
פ א ו ו ל ו .ע״ב הי-יים
אנשי
ת פ ל ו ת ב ב י ת ת פ ל י ת ימל ניסטיד וכן
ניסטיר
שנהרא
בבית
חציצ״ה
ת פ ל ו ת ש ל ס' פ א י ו ל ו .
וניבטיד הלך ל ב ב ל
וכולם מפלפלים לפניו ונשארו
הניטים
כמקום
ע ם נ י ם ט ו ר .והיד׳
א י ש גבור ו א מ ר ו ל ו ה נ ש י ם מ ה ת ר צ ה מ מ נ ו .א מ ר א י נ י ר ו צ ה מ כ ם כי
א ם ש ת ק ר ב נ ה קרבן מ ל ח ם ויין
שהביאה כל
ושתכיאינה לפני
א ש ה קרבנה כ ש ע ל ה
מ כ ו ת ג ד ו ל ו ת ע ד ש מ ת ת ח ת ידן.
בחציצ״ה .ואחי
ל ה ע ל ו ת הקרכן
הכוהו ה נ ש י ם
אגדתא דבבי משה
ס ף ה׳ ל י ב ן
^
׳ובר ש ה ו א
'^היצבטיט
סמבטיון
׳׳וים
^תינו
א ח ר ) ב ר א ש י ת ל׳ כיד( ל מ ה נ ק ר א ל ב נ י מ י ן
לא
למקום
א ח ר ל ג ל ו ת • א״ר
סימון
י ו ד א בר
נ ל ו ש ב ט י ה ו ד ה ו ב נ י מ י ן ׳ י׳ ה ש ב ט י ם ג ל ו
לפנים
ו ש ב ט יהודה ובנימין גלו והיו מפיזרין ב כ ל ה א ר צ ו ת .
בני
מיטה
בשעה שגלו
הס חונים ל פ נ י ם
מנתר סמבטיון׳
י ש ר א ל לבבל ובאו להם לפרת
אמרו
כר׳יא
על
^ י ת כ כ ל ו נ י ׳ ) ת ה ל י ם ק ל ״ ז א׳( א מ ר ו א ו ״ ה ל ל ו י ם ע מ ד ו ל פ נ י ע״ז
שירה כדרך שהייתם
^
ס ש ב ע ו ל ם א ל מ ל א א מ ר נ ו יצירה
ה
^
כ
^ ,
ת
ד
ת
ן
משוררים
ג כ ך ן
ע ל כ ל נס ונס ש ע ש ה לנו
י א גלינו מ א ר צ נ ו א ל א הוסיף לנו כבוד ע ל כבודנו ו ג ד ו ל ה
י
י
בב״ה.
אמרו
ת
׳
נ
י ם
י
ו נ א מ ר י מ י ר ה ל פ נ י ע׳יז• מ י ד ע מ ד ו ע ל י ה ם ו ה ר ג ו מ ה ם
יאע׳־פ שיהרגו
״
מהם הרבה נדולה היתה ה ש מ ח ה ש ל א
)שם( ,מ ה
ע ז לכך נאמר ותוללינו שמחה
ז
^ ׳ -ש א ר ו י־׳י..
ק צ צ ו א צ ב ע ו ת י ה ם כדי ש ל א יקישו
^ ^
י
^
להם
הלוים
עשו
הלויס
הכנורות וכשהיו
ש ש ו ר ר ו היו מ ר א י ם א צ ב ע ו ת י ה ם מ ק ו צ צ י ם ו א ו מ ר י ם ל ה ם א י ך
י וגי' ) ש ם ( ו א צ ב ע ו ת י נ ו מ ק ו צ צ י ם ׳ כ י ו ן ש ב א ה ל י ל ה י ר ד ה ע נ ן
ס
ה
עליהם ועל נ שיחם ובנותיחם ובניחס
0
* יי
^
ם
אש
והוליכם
כל
והאיר
להם
הקב"ה
הלילה ער אור הבקר והניחם ע ל ש פ ת
כיון ש י ר ח ה ש מ ש נ ס ת ל ק ה ע נ ן ו ע מ ו ד
האש
ו ה מ ש י ך הקב״ה
סניהס נ ח ל א ח ד ש מ ו סמבטיון וסגר ב פ נ י ה ם כדי י מ ל א יוכל א ד םעכי
ר
עליהם .והיה סובב עליהם
מ ה ל ך ג׳ ח ל ש י ם ע ל ג ' ח ד ש י ם
מ ר ו ב ע ו מ צ ד ח א ח ר ל א היה סובב כ ל הרוח ו ה מ ש י ך הקב״ה א ו ת ו נהר
יסגר ל פ נ י ה ם ו ת ח ו ם אותו נהר מ א ת י ם א מ ה והנהר חיח מ ל א חול
נ ס׳ ו מ ו ש ך ח ו ל ואבנים ו ע ו ש ה ר ע ש ג ד ו ל ב ל י ל ח מ ה ל ך ח צ י
יום ו מ ו ש ך
י ט י ד
י ו כ
מה
ל
ח ח ו ל ו ה א ב נ י ם כ ל ש ש ת ימי
תעלה אש
טע״ש עד מ"ש מ צ ד הנחל והאש
אדם להגיע אליה אל הנחל
שיצמח
המעשר,
ובשבת
לוהטת
כמהלך מיל וטלהטת
סביב הנהר ע ד ש מ ט א ט א ת
ינוח.
ולא
האש כל
הארץ .ו א ו ת ם ל ר ם מבני
— ?— If
בהמה טט*^
מ ש ה הס זהי; עומדים לפגים פן ה נ ח ל ואין ביניהם
ולא חיה טט**ה ולא שום ר כ ש ה א ר כ ה ועםהס צאן ו ב י ן י י
א צ ל ם עוד ש ש מעינו! /ויתקבצו ב ג י ל ם ל א ג ם א ה ד ר ? ? י
ארצם ,ובאותו א ג ם י ש ר צ ו נ ל מיני דגים ,ו ע ל ה מ ע י נ י ת ו ע ל י ^ ׳
;
מ
,
פ
ר
ח
כ
ו
ל
מ
י י
ע
נ
ו
ש
.
ת
וקוצרים יזורעין א ה ד
ט
ה
י י
ר
ש
ע
ן
:
!
ה
ם
;
£,
כ
״ .
.ך,
פ
ו ק ו צ ר י ן מ א ה ו ה ם היו
ן
ש
ע
אמונה
נ ^
תירה בעלי מ ש ג ה ואגדה .והם היו חכמים חסידים וקדושים
ואין
נ ש כ ע י ן ל ש ק ד ,ו ח י י ה ם ק" כ ש ג י ם
בעלי
ת
ד
ןזי
ע
ו ל א י מ י ת ל ה ם בן י י י אבירים
ח
ו ר ו א י ן ג׳ וד׳ ד ו ד ו ת ו ה ם ב ע צ מ ם ב ו נ י ם ב ת י ם ו ח ו ר ש י ן ו ז ו ר ע י ן
עבדים
שאין להם
סוגרין
ו ש פ ח ו ת ואין
&
ב ת י ה ן ל י ל ה .ו נ ע ר יו^ו
הולך ע ס ב ה מ ת ו מ ה ל ך כ מ ה ימים ואין מ ת י ר א ל א מן ה ל ס ט י ס ו ׳ א
מ ח י ה ר ע ה ללא מן
רמימ ה א ד מ ה ו ל א כ ן
רע מסגי ש ה ם קדושים
השדים ולא
ועדיין הם ע י מ ד י ם
טבל ד נ י
ב ק ד ו ש ת ו • ט ל מ ר ע ר׳
לפיכך נתן ל ה ם הקכ״ה א ת כל ז א ת ובח* בהם ו א י נ ם ר ו א י ם ש י ם
,
א ד ם ו ל א ש ו ם א ד ם ר ו א ה א ו ת ם א ל א ד־ ׳ מ ב ט י ם ב ל ^ ד ד ן ו נ פ ת י
ג ד ו א ש ר ש ה ם י ו ש ב י ם מעבר ל נ ה ר כויט.
כ י צ ד
ר ב ו ת י נ ו ב ש ע ה ש ע מ ד ירבעם
ה ל כ ו ימם א מ ר ו
בן נ ב ט ו ע ש ה ב׳ ע ג ל י ם מ ז ה ב ו ה ח ט י א א ת י ש ר א ל ו נ ח ל ק ו ב מ ל נ י י
בית דוד
רהבעם
ו כ נ ס י׳
שבטים
ועם יושבי
7
מ י ש ר א ל ואמר להם צאו ו הלחמי עם
איל נלהבים
ירוימלים.
אנו עם
נ נ י
אחיני
י
א ד ו נ נ ו דזד מ ל ך י ש ר א ל ויהודה ו ע ל ו אליו זקני ייטראל וא״ל
ל נ ו כ כ ל י ש ר א ל גבורי ח י ל ו א נ ש י
מלחמה כ ש ב ט
א ז
דן צלה א ו ת ם
ש י ל ח מ ו ע מ י ה ו ד ה .מ י ד א ״ ל י ר ב ע ם ב נ י ד ן צ א י ו ה ל ח ט ו ע ם יהודר׳
ובנימין .א ״ ל
ולא
בחיי א ב י נ ו
נשפוך דמם
ד ן אין א נ ו ע ו ש י ם
חנם• מ י ד
לרמחים ומסרו ע צ מ ם
מלחמה עם
נ ט ל ו בני דן ח ר ב ו ת
לעשות
י נ
אח י
ק ש ת ו ת וחצים
מ ל ח מ ה עם ירבעם ע ד ש ה צ י ל ם
ה
'
מ ל ש פ ו ך ד מ י א ח י ה ם והיו ט י ד י ז י ן כ כ ל ש ב ט ד ן ו א ו מ ר י ם נ ו ס ו ב נ י
ד ן ו צ א ו מ א ר ץ י ש ר א ל וגילך
להכחידה ולהרוג א ת כל
אל מצרים• ויועצו
יושביה איל
כנד כתוב כתורה ל א תוסיפו
י ג( לעוד היו י ו ע צ י ן ע ל
שהקב ה מנע את
נשיאיהם אנה תלכו והלא
ל ר א ו ת ם עוד ע ד ע ו ל ם ) ש מ ו ת י״י
מצרים ועמון׳
ישראל מלירש
ט ו ב ה והיי בני ד ן ע ו ל י ם
על ארץ מצרים
נ ג ד נהר
וכשראו
גבולם נתן
פישון
והוגים ע ד ״ ש ה ג י ע ו לנהדי כ ו ש ומצאי
כתוב
בתייי׳
להם הקכ״ה
ונוסעים
הארץ שטנה
על
ריח
הגמלים
ט ו ב ה ורהבי׳
ש ד ו ת וכרטיס גנים ופרדסים ו ל א
משכת
ע מ ה ם וכרתו
י ו ש ב י ה א ר ץ א ת בני דן
מנעו
פורעים
ל ה ם ב ר י ת והיו בני כויט
להם מס
ו י ש ב ו ע מ ה ס • מ נ י ם ר ב ו ת ע ד ש פ ר ו ורבו ע ר ל מ א ד .
ו א ח ר י
מ ו ת ס נ ח ר י ב נ ס ע ו ל ה ם ג׳ ש ב ט י ם מ י ש ר א ל ו ה ם
ע ד א צ ל גבולם ש ל בני דן
נ פ ת ל י ד ן ו א ש ר והיו נ ו ס ע י ם ו ה ו ג י ם
ו ה ר ג ו כ א נ ש י כ ו ש כ ל • מ ב ט ו י ט ב ט ג' ח ד ש י ם ב ש נ ה ו ש ל ל ה ש ב ט
הללו ש ל ש ה ש ב ט י ם חונים
ל ש ב ט ו ׳ ובני •שמעון עם ב נ י דן ע ם
בחוילה איטר ש ם הזהב ו י ש להם זהב כ א ב נ י ם ו צ א ן ובקר ו ג מ ל י ם
ויושבים
וסוסים הרבה מ א ד והם זורעים וקוצרים
של
באהלים
ש ע ר ו ה י ו נ ו ס ע י ם ו ח ו נ י ם מ ג ב ו ל ל ג ב ו ל מ ה ל ך מ א ת י ם יום ע ל מ א ת י ם
יום׳
ומקום ש ה ם
ח ו נ י ם •צם
מקום ש ת כ נ ס ש ם
באהלים אין ל ך
ר ג ל ו א י נ ם ה ו נ י ס כי א ם ב ש ר ו ת ו כ ר מ י ם והיו ד נ י ן ב ד ׳ מ י ת ו ת ב י ד
ועליהם
אמר הכתוב מעבר
עתרי בת
לנהרי כ ו ש
מ נ ח ת י ) צ פ נ י ה ג׳ ט׳( .ו ש ב ט י י ט ש כ ר ה י ו
היו ב ת ח ת י ו ת א ר ץ מ ד י
ו פ ר ס ו ה ם היו
פוצי יובילון
שרויים בהרי ת ה ו ם והם
ימוש ספר
מקיימים ל א
ה ת ו ר ה וגוי ) י ה ו ש ע א ׳ ח׳ 1ו א י ן ע ו ל מ ל כ ו ת ע ל י ה ם
ה ת ו ר ה ו ה ם היו ש ר ו י י ם
כי א ם
בהשקט ובשלוה אץ שטן
עול
ו א ץ פ ג ע רע
והם היו חונים י ' ימים מ ר ו ב ע ויש להם מ ק נ ה רב וגמלים ו ע ב ד י ם
ואין מ ג ד ל ץ סוסים ואין ל ה ם
כלי
זין
כי א ם מ א כ ל ת ל פ י ש ה ם
צריכים א ו ת ו ל ש ח ו ט והם היו בעלי א מ ו נ ה ו א ץ
בידם
גזל א פ י ל ו ע ב ד י ם ש ל ה ם א ם מ ו צ א י ן ממון בדרך
לקחתו׳ ושכניהם
ל נ ש י ם ואין להם
׳קני ויש
רשעים עובדי
עבודת
א ש נושאין
האדמה
בלשון הקדש
אין פ ו ש ט י ן יד
א מ ו ת ס ואחיותיהם
ו ל א ע מ י ל ת כרמים ה כ ל בכסף
ל ה ם ש ו פ ט ו נ ש י א וד׳ מ י ת ו ת ב ״ ד
ובלשון פרם
עישק
לא
בידם
והם
ו ב ל ש ו ן קדר .ובני זבולון
בהררי פ א ר ן והיו נ ו ט ע י ם א ה ל י ם ש ל ש ע ר
מדברים
חונים
הם
הבאים מן ארמינ״יאה
ו מ ג י ע י ם ע ד נ ה ר פרשי
ושבט
ראובן הוא נ נ ד ם מאחורי הררי פארן ו י ש ביניהם ש ל ו ה
יאהבה וביחד מלחמותס
וכריתות הדרכים ש כ ו ר ת ץ
ו ד ר ך ב כ ל ]צ־־ל ו ח ו ל כ י ן ב ד ר ך
יחדו
בדרך
מדות
מדי ודרך בבל[ וכל ש ל ל ם יחלקו
מ ש ח ג מ ל ע י ן ]צ ״ ל מ ש א
גמל או
גמלין[
מאכל
יש
ל ה ם בב׳ כ ס פ י ם ומדברים ב ל ש ו ן קדר ו ע מ ה ם מ ק ר א ת ל מ ו ד ו א ג ר ה
וכל ש ב ת ד ו ר ש ץ בלשון הקדש•
2
— — 18
n
נ
ו ש ב ט שטעון וחצי שכט מנשה כארץ כשדים רחוק מ
7׳ חדשים׳ וחס עד אין חקר ואין כספר ולוקחין טס בכיה מלכיי"
.
ומקצת ישמעאלים יפרעו להם טס• *(
י מאק׳׳ע ]טיכי׳
.
וחם זעיטי נפש לקהויי לב ,בעלי סוסים ודרכים( יכרתו ל
ל ל אויבייך
ן י
ןt,
1,
» ^ c , 4,ן 1 ,
1
ו
ש
ב
א
ט
י
ם
פ
ר
א
י ח ן ס ן
ן
צ
ח
ש
י
ט
נ
י
T
ם
ש
נ
נ
ט
ד
נ
ד
ת
נ ם
)צ
א ך ם
ע
ן א י
מ 0ן
D n
א
כ
ם ש
ים
והם גכודי מלחמה א׳ לאלף .אבל יטכט יחידה וכגיטין פפוזר
בכל הארצות הלי כן א ח ר לגלות.
*(
א
מ
ל
א ה ל ן :
ע
פ <
ל
ע 7
א ו ( ד
לפני שהמיר דת ישראל כדבר׳ס -,איי;:
העוברים בקצות הארן
היות
היום
C J
ו ה ו
ב
א
א
ה
; י ו ת
ח
כ
מ ש
ה
׳
ש
י -״;
f
ז ר מ נ
ה
כ
•הושע לייי^
ב
ח
ג
ם
מ ב מ
עהתי י
עיקר אמינחנל בארצות בגל ותימ;
היה שס גלות ירושלים במחלה מלגל השיכ'-
ג ן
ס
'י^
היזם ע ס רב כחלל שיש מהם תחת שעבוד פרס
פ
י ח
ס
י
הנקרא
י מ < 7
0 ,
מי!
= י מ ר י
מ ג נ ,י ה
' ייטא׳
1
לישמעאלים אל סי־
ג
אלכבד )אלכב׳ד( ומהם באחוזה שאין עול אומה אחרת עליהם כאותם הכויניס ג ר ! '
הארץ בעל •ורש עצר עס השר האדומי הנקרא סרשט׳ נוא; וכורתים נ י י ח סמי יי'
עמהס וזה דבר שאין בי ש י
החכם הנ׳יל:
ס
ש פ
ק ,ע״•
ס
£
ר
ש
ל
ה
ח
כ
ס
נ י
א ע ר ט על שישעי
^
י £
א
ונאכלות הלמנ״ס ז״ל אשר לא באו נדפיס נמצא ב ה י נ ״"ל י ~^
אחרי הרי חשן ונהר נוז; ונהל סמבעיו;
גנוזים
ובאמת מלש״
ח י ל
כ
המעשה לטיס השביעי היא נח וכבר הביאו בימי הזק; הצליק הנגיד א
'
נ א
r C
f
!
3
י"
אחת ובה מהחול והיה מסבב כל ששה הימים ונח בשביע• והדב־יס א מ ה ״ ס כי
לפעמים ליחידים
גס מבני
רכב
באו
אנשים בימי
•ח
י
נ
י y,
הזק; והגיד 3י אבא מלי
דבריהם כ׳ הם עד עתה מקיימים מצלח אביהם והם עם רב כחול הים ילשביס י
ולישועת ה׳ ית׳ מצעים ומקוים ומיחליס למשפעי ההורה לחלקיה וקלליה ' י ל
ע י ם
מ י ׳ כ
ע
ב
מעשה עשרה הרוגי מלכות *(
)נוסחא כ׳(
ר׳ ת כ ח ו מ א
שפתי
פ ת ח **
י ש ז ה ב ורב
בנוהג
דעת
)משלי
כ׳ ט״ו(
וזהב ואבנים
טובות
ומרגליות וכל
פנינים
ו כ ל י יקר
ש ב ע ו ל ם אדם ש י ש לו כסף
החמודות שבעולם ודעת אין
בו מ ה ה נ א ה יימ ל ו .ד מ ת ל א א מ ר י ד ע ה ח ס ר ת מ ה ק נ י ת .אייר י ו ר ן
אלו
כי ת א י חכיכין ל מ י ח ס ר א ) צ ״ ל א י ל י ן כ ו ת א י חכימין ל מ י ח ס ד א
יעיין וי״ר פ ״ ה ׳ מ ד ר ש שייט ס ו ף מזמור י״ט ו י ל ק ו ט ת ה ל י ם ב א ו ת ו
מזמור׳ ועניץ ה מ א מ ר ה ו א ש ק י ס ר ר ו מ י ד ו מ ה ל א י ל י ן כ ו ת א י ש צ י ד
כ פ י ה ם .מ ת ח י ל י ן ב ד ב ר י ם ש ל מד .ב כ ך ו מ ס י י מ י ן ב ע ל י ל ו ת [ .ח ־ מ נ ה ו
אזיל לגבי א ת ת א
דיהכה
לה
אמר
ליה אייל א י ת ב צ ל
אית
לך הד
ב צ ל ] .ת י ת נ ו ן לי• מ ן
א״ל אית
ב ל א פ י ת א ,מן דיהבה ליה
מיכל כ ל א מ ש ת י מתוך כך אכיל ושתי[.
כשברא
את
הקב׳׳ה
ה א י ל נ ו ת גברו
וגבהו ע ד
למאד
ג ד ו ל י ם ושימחו • מ מ ח ה ג ד ו ל ה .כ י ו ן י מ ב ר א הקב״ד ,א ת ה ב ר ז ל נ ע צ ב ו
י א מ ר י א ו י ל נ ו ש ב ר א ה ק ב ״ ה ב ר ז ל ה ק ו צ ץ א ו ת נ ו ׳ וכן י ש ר א ל א ל מ ל א
^ ל מ ד ו לקיסר
תורה לא
היו
באים לידי כך א ל א ש ל מ ד ו תורה
לקיסר .פ ע ם א ח ת היה י ו ש ב ו ע ו ס ק ב ת ו ר ה ו מ צ א כ ת ו ב
וגונב א י ש
ומכרו וגו׳ ) ש מ ו ת כ ״ א ט ״ ז ( ו ה ל ך ו ט ח ה ב י ת כ ל ו ב נ ע ל י ם ו ד ב ק ם
ב כ ת ל י ם ו ש ל ח א ח ר רבן ש מ ע ו ן בן ג מ ל י א ל וחבריו ואמר ל ה ם מי
ש נ נ ב א י ש מ ב נ י י ש ר א ל ו ה ל ך ו מ כ ר ו מ ה דינו ,א מ ר ו ל ו ח י ב מ י ת ה .
א מ ר ל ה ם א ם כ ן א ת ם דרבים
אמרי לו למה ,אמר לחם
מיתה קבלו ע ל ע צ מ כ ם דין ש מ י ם י
ב ש ב י ל אחי יוסף שמכרו א ת יוסף
דכתיב
וימכרו א ת י ו ס ף ) ב ר א ש י ת ל״ז כ״ח> ו כ ת י ב ע ל מ כ ר ם ב כ ס ף צ ד י ק ו א ב י ו ן
כ ע ב ו ר נ ע ל י ם ) ע מ ו ס ב׳ ו׳(׳ ו ל כ ן ט ח א ו ת ו ר ש ע א ת ה ב י ת ב מ נ ע ל י ם כ ד י
ע״; ביה המדרש ח״נ צד .64
*"(
ע״ חנחומא ריש פרשח ויקרא וילקוט משלי במשור ,זה•
— 20שיכירו כ א י ז ה ד כ ר מכרו א ת
נ ע ל י ם .וכי א ד
ם
י
ש
ה
כ
י
ו ס
ף
יוסף ש נ א מ ר
ן ד ו
ט
ן
ים
כ ר
א
ו
בעבור נעלים׳
ת
ו
נ כ
׳
כ
ס
כדט
ף א ל א בשעי׳
ש ה כ נ י ס ו ה ו ל כ ו ר ה פ ש י ט ו הו ו ה ש ל י כ ו ה ו ל ב ו ד ע ר ו ם ש נ א פ ו ו י ס ש י ט י
א ת י ו ס ף וגו׳ ) ב ר א ש י ת ל״ז כ ״ ג > ו כ ת י ב ו ה ב ו ר ר ק א י ן נ ו ט י ס ) ש ם (
מ י ם א י ן בו
ו ע ק ר ב י ם י ש בו .כיון
א ב ל נחשים
m
ש ר א ה יוסף
נ פ ש ו בין א ו ת ן ה ח י ו ת נ ע צ ב ו א ט ד א ו י ל י ש א י נ י נ י צ ו ל ט ן ה ח י ו ו י
ה א ל ו ׳ ומרוב ידאה
ופחד אבד תואיו
פ
זיפיו מ מ נ ו ׳ ס ג ד הקב״ד-
י
ח ח ־ ו ת ו ל א הזיקו ל ו .ו כ ש ר א ו א ח י י ו ס ף א ד ח ת י ש מ ע א ל י ם ה י צ י א ו י ׳ י
מ ן הבור ע ר ו ם ו מ כ ר ו ה ו
ערום ל פ נ י הבריות׳
ערום׳ אמר
p
אמרו
קמיע
(
א' היה תלוי
הקנייה א ת גבריאל ו ה ו צ י א מ א ו ת ו
אחי יוסף אמדו
ה ק ב ' ה צדיק כזה
בצזארד ל '
קמיע בגד ו ל כ ^ ו
לאותן הישמעאלים
החזירו
יעמיי
כ
£ל ח
יון שראו
לנו הבגד הזה ש ל
א
מ כ ר ג ו ה ו ל כ ס א ל א ע ר ו ם ,ו י א מ ר ו ח י ש ס ע א ל י ם ל א נ ח ז י ר ל ב ם עי
שהוסיפו להם עוד
למצרים
ארבעה זוגות
וכל מ כ ר ו ה ו ו ב ו א ס ר ו ה ו
מנעלים .ובאותו בגד הכיאיי׳ו
זבו
הביאוהו
מ ל ך ע ל מ צ ר י ם • ו א ו ת ו קיסר ה ר ש ע ה י ה
ואטד
לד,
ם
ק לן עלי
נ
p.
כ ם ?1
מ
י
ם
.
א
מ
לפני
פרעה
יודע שמכרוהו ב מ נ ע ל
ר
ן
1,
ז
א
ם
א
ח
יוסף היזם בחיים הייתי
תוםשם ועושה בהם
י ס
י יוסף מכרו
א ה י ה ם א נ ו מ ה פ ש ע ג ו ו ל כ ה ת ה ר ו ג א ו ת נ ו .א ט ד ל ה ם א ס היו
בהיים א ע ש ה בכם דין ש א ת ם שקללים
ו
נ י
דין ע כ ש י ו
אי׳
י
שאינם
כ א ח י ילסף כ מ כ י ר ו ת • א מ ר ו
ל ו ת ן ל ג ז ז מ ן ג׳ י מ י ם ע ד ש נ ד ע א ם גזרה זו ב א ה מ ן ה ש מ י ם נ ק נ ל
עלינו דין שמים• נ ת ן ל ה ם זמן ל ימים ו נ ת ק ב צ ו ה ל ל ו הרוני מלכות•
ו א ל ו ה ן :רבן שמעון בן גמליאל ור׳ י ש מ ע א ל בן אלישע כדין
גדול ור׳ עקיבא בן יוסף ו ד י יאודה בן ב ב א ור׳ חנינא P
תדדיון ור׳ י ש ב ב ה ס ו פ ר ור׳ אלעץד $":1י ו ד א [ בן דמא י י '
חנינא בן חכינאי ו ד ה ו צ פ י ת ה מ ת ו ר ג מ ן וד׳ אלעזר בן שמרע•
א ל ו הן ע ש ר ה ה ר ו ג י מ ל כ ו ת ש נ ה ר ג ו ע ל ש מ כ ר ו ה ש ב ט י ם א ת י ו ס ף
י ק ט ן ש ב כ ו ל ם ה י ה ד׳ י ש מ ע א ל בן א ל י ש ע כ ה ן ג ד ו ל א מ ר ל ה ם א ם
דעתכם
ש ת ח ל ק ו ע ט י בעדן ש א ז כ י ר ה ש ם ע כ ש י ו ו א ע ל ה
ו נ ד ע א ס ג ז ר ה זו ג ג ז ד ה ט ן ה ש מ י ם מ ק ב ל ־ ן
טן ה ש ט י ם אגי יכול ל ב ט ל ה כ ש ם .אטדו לו
*( ננ״ן בה״מ ח׳ י ה צ.157 7
אנו
ליקי'
עלינו ואם א
1
י נ ה
עוגך פופלג עלינו י
— — 21
מ פ נ י ש א ב י ו ר׳ א ל י ש ע כ ה ן ג ד ו ל ה י ה
ילמד^ .זכי• י י י ש מ ע א ל ל כ ך
ש א ש ת ו היתד ,י ו ל ד ת ב ן מ י ד
א היו מ ת ק י י מ י ם לו בניו״ ב ש ע ה
•ה מ ת א ו ת ו הילד׳ אמרה לו א ש ת ו מפני מה הצדיקים הללו י ש
הם ב נ י ם
הגיס
צ ד י ק י ם ואנו אין לנו בן
בנפשם טבילה
לא
^
הטנילה
ל ע ש ו ת כך
טבלה ויצאתה
צרע׳ חזרה ו ט ב ל ה
זאת חזרה
כ׳
אחד׳
ב ש ע ה ש ה ם עולים ל מ ט ח
בדבר הס ונשיהם.
עליהם
אמר לה מפני
אמרה לו א ף אנו
מהיום
שהם
בין ב ד ב ר בין
נ נ ה ו ג ב ע צ מ נ ו כך׳
והלאח .פעם אחת הלכה ל ב י ת
ו ר א ת ה ל פ נ י ה חזיר .וחזרה ו ט ב ל ה ו ר א ת ה
וראתה לפניה נ מ ל וכן אירע לה כמה סעמים
הקב״ח למטטרון שר הפנים
ו ט ב ל ה .לסוף אמר
ד ל פ נ י צ ד ק ת זו • מ ה ל י ל ה ח ז ח ת ת ע ב ר ל ב ן ז כ ר ו י ש מ ע א ל ש ט ו .
כאותה
מטטרון ועמד לפניה בצר אחד ביציאתה ונם
ש ע ה ירד
בריאל ירד ו ע מ ד ב צ ר ה ש נ י ו נ ת ע ט ף ו ק י ש ט ע צ מ ו ו ע מ ד ע ל פ ת ח
בית הטקוה .מכאן א ת ה ל מ ד ש צ ר י ך אדם ל ק ש ט
א
נ
ם
י
עצמו
בבגדים
י ל ך ויעמוד ל פ נ י האימה ב ש ע ח שחיא עולה מבית הטבילה
ועמי גבריאל ע ל
ונתעברה
גבריאל
אותו
פ ת ח ב י ת המקור .ו ר א ת ה א ו ת ו ו ע ל ת ה ל ב י ת ה
ה ל י ל ה בר׳
ישמעאל
והיה ד מ ו ת ו יפה
ובזמן ש ה י ה רוצה ל ע ל ו ת לרקיע
כדמות
ה י ה מזכיר א ת ה ש ם
ורוח נ ו ש א ו ש פ ו ר ח באויר ו ע ו ל ה לרקיע ו ב א גבריאל לקראתו והיה
ר
^
לי כ ל דבר
? ב ל ת ו רוח
שהיה
רוצה .ו ב א ו ת ה ש ע ח
סערה והעלתה
אותו
שחזכיר א ת
ל ש מ י ם .וכיון ש ע ל ה
חשם
פ ג ע בו
מטטרון ש ר ה פ נ י ם א מ ר לו מי א ת ח ,א מ ר לו א נ י י ש מ ע א ל ב ן א ל י ש ע
כ ר ,
גדול׳
ז
א מ ר ל ו אתר .י ש מ ע א ל ש ק ו נ ך מ ש ת כ ח
ואומר י ש לי עבר
י
£
אני
הוא
ב א ר ץ כ מ ו ת ך זירי כ ר ו ך ו מ ר א ת ו ב מ ר א ך ׳ א מ ר
ישמעאל׳
אמר
לו גזרה גזרה ע ל י נ ו מ ל כ ו ת
ל י ד
ע
ב ך כ ל היום
לו
מה טיבך
ב מ ק ו ם הזה׳ א מ ר
להרוג ע ש ר ה מחכמי י ש ר א ל ועליתי
א ם ג ז ר ה זו מ ן ה ש מ י ם נ ק כ ל נ ה ע ל י נ ו ו א ס לאו .ש א י נ ה מ ן
ה ש מ י ם יכולים א נ ו ל ב ט ל ה ׳ א מ ר לו במה א ת ם יכולים ל ב ט ל ה א מ ר
לו בשם׳
אמר לו מטטרון ש ר הפנים אשריך י ש ר א ל ש ג ל ה לכם
ייקכ״ה ס ו ד ה ש ם ש ל א ג ל ה א ו ת ו
ל
כ
ט
ל
מאחורי
ל מ ל א כ י ה ש ר ת .ש א ת ם יכולים
א ת הגזרות ב ש ם המפורש .א ך אי י ש מ ע א ל בני כך ש מ ע ת י
הפרגוד
בת קול
צ:וחת
ואומרת עשרה* מחכמי י ש ר א ל
— — 22
למלכות.
טסודין
שהיתר,
אטד
י׳
לו
מריבה לפני הקב״ה
ואטד לפניו
טדה״ד[
אהת
לבטלה
וגונב
איש
ל א גבית
ישראל
דבש״ע
והלא
כתיב
ומכרו
מהם
י
ש
ר
ה
זבני
דינם,
י
ט
כלום
׳
ש
י
ב
ך
]סמאל
כתכת
מיד
,
יעקב
הקב״ ה
מר
^,
י ש ט א
א
ו
ך
צ
^
א
התורה
ת
ו נ ו ׳ .והנד ,ב
שמכרו
את
א
ע
יום)״
ן י
כ
על
^
יי
^
ובנוסחא
ככל
ל א נפל דנר אהד
וגד,
ך
ישמעאל
עם
]למר,ז
מיכאל
אמי
D
צ
ט
עשרה םז|
ק > -ע ש י ^
ה
א
ר ׳
נ
ש י פ ר ע מ ה ם ד י נ ו ש ל י ו ס ף א ל א מ מ נ ו .א מ ר ל ו מ ט ט ר ו ן א ׳ יייממעא
אתם
,
ק
.
,קןן{
ק ״
״ך
מ
ח
צ
ך 1
א
ה
ב
ע
י
ש
ו
ט ש
ה
כ כ
י 0
י
י
נ
ע
א
כ
0
א ט ד ל ו למד .ז ה ל פ נ י ך ׳ א מ ר ל ו מ ז ב ח ,א פ ר ל ו וכי ק ר ב ן ו מ ז ב ח
ב נ
ל מ ע ל ה ׳ אמר לו כל טה ש י ש ל מ ט ה י ש ל פ ע ל ה ד ה א כ ת י נ
בית
בניתי
) ט ״ א ח' ׳ ״ ג ( .
זכול ל ך
י
^
י׳
א ט ד לו ו מ ה א ת ם מקריבים
ע ל י ו וכי י ש ל כ ם פ ד י ם א י ל י ם ו כ ב ש י ם ,א מ ר ל ן א י ן ל נ ו ל א א י ל י ם
ו ל א פריס ו י ב ש י ם א ל א נ ש מ ו ת י ה ם ש ל צדיקים אגו מקריבים עליי
לפני
הקכ׳יה.
כיון • מ ש מ ע ר׳
שלא שטעתי
ט ע ו ל ,ןכיןי
ם
י ש מ ע א ל כך אמר
ש
ש
ט
ו מ צ א א ת הבדיל ב ת ע נ י ת ו ב ת פ ל ה ׳
ע
ת
א
ך
כ
ך
מ
י
א ד ׳ י ש מ ע א ל *(
כ ל הביריו
שמחו
ושמחה
ט
ח
ט
.
י ר ד
לארץ
אטרו לו ט ה בידך .אמר
לכו ודהצו והטהדו ללבשו ת כ ר י כ י ן ש ל כ ם ש ג ז ר ה
כשבאתי
ה א ל מ ד ת י מי׳
מ
ז ן
ד! י
£נ
לי׳ם
הקב ה ׳
ה ע ד ת י ע ד ו ת זו מ ל פ נ י
כסא הכביי•
הקנה
ועשו משתי׳
ו י ש ב ו ל פ נ י ר׳ נ ה ו נ י א כ ן
ו י ש ב ד׳ י ש מ ע א ל ור'
זיגי
י מ ב ע ו ן ב ן ג מ ל י א ל בן
ויי
יו
ש מ ח י ן ומתאכלין׳ מ ת א נ ל י ן מ ש מ א ל ש נ ק נ ס ה ע ל י ה ם מ י ת ה טשוגי׳•
ושמחין
יעקב׳
ומרקדין
ללא ע ו ד
יקבל
בימין
על
שהבטיחן הקכ״ה שהם שקולין כ
א ל א שאמר להן
נ פ ש ו ת י נ ו קרבן ל ע ש ו ת
ונשמחה
בהן
ה
נ
ש
י
נקם
א
ב
ש
מ
ח
ברומי
ת
י
א
נ נ
^
ל ,י ישרא-
ר
ה ר ש ע ה ׳ נגילי׳
ב ש מ ח ת כנלר ו ע ו ג ב ׳ יהיו י ו ש ב י ן ו ע ו ס ק י ן
בהלכות פסי׳
ו ש ו ג י ן א ל ו ע ו ב ד י ן ב פ ס ח ׳ כ ו ת ח ה ב ב ל י זה א ו מ ר מ ח מ י ץ לזה א י מ י
איגו מחמיץ
ולא הספיקו לגמור א ת ה ה ל כ ה ע ד ש ב א הגמין
ע
'
מ ל ך ו ה ר ב ו ש ל ו פ ה בידו׳ א מ ר ל ה ם ע ד י י ן ל ב ב כ ם פ נ ו י ב ת ו ר ה י י ׳ י י
אתם
*(
יודעים ק צ ב ה ש נ ק נ ס ה ע ל י כ ס דין מ י ת ה .
עיין נה״מ חיה צד 167—169
־ ־ 23
אמרי
-
ע ל י ו ע ל ר׳ י ש מ ע א ל ב ן א ל י ש ע כ ה ן ג מ ל ש ה י ה א ח ד מזי
יפיס ש ה י ו ב ע ו ל ם ו א ל ו הן א ד ם ה ר א ש ו ן י ע ק ב יוסף ש א ו ל ו א ב ש ל ו ם
ירי א ב ה ו ור׳ י ש מ ע א ל .ו ב ש ע ה ש ה ב י א ו ה ו ל ר ו מ י כ ל
אותו
נשים שרואות
ש ו פ ע ו ת דם וכשהביאוהו לפני המלך אמר לו יש באומתך
כ מ ו ת ך א ו י פ ה מ מ ך א מ ר ל ו ל א י ,מ י ד גזר ע ל י ו ה ר י ג ה .ב א א ו ת ו ה ג מ ו ן
ל ח ת י ך א ת ר א י מ ם ש ל ר ב י י ש מ ע א ל ו ש ל ר ש ב ״ ג א מ ד ל ו ר׳ י ש מ ע א ל
חייך ה ת ח ל כ י ש י א נ י כ ה ן ג ד ו ל ו ב ן כ ה ן
הרגני ת ח ל ה
אלא
ואל
גדול מזרע
א ר א ה ב מ י ת ת חכמים׳
אני נ ש י א בן נ ש י א
אמר
לו רשב׳׳ג
הרגני ת ח ל ח ואל א ר א ה
אמר ל ח ם א ו ת ו הנבון נ ח ש ה צ פ ע ו נ י א ם כן
הגורל ע ל רשב״ג ,מיד פ ש ט רשב״נ
אהרן הכהן
ל א כן
ב מ י ת ת הברי׳
ה פ י ל ו גורלות .ו י פ ו ל
א ת צוארו ונטל איספקלטור
א ת החרב והתיז א ת ראשו .ויאמר ל ד י ש מ ע א ל פ ש ו ט א ת צוארך,
א מ ר ר׳ י ש מ ע א ל
ל י ר ג ע א׳ ע ד
חייך הנח
א מ י ל ו ע ש ה ,מ י ד נ ט ל ר׳ י ש מ ע א ל א ת
על הצדיק׳
שאבכה
ראשו ש ל רשב״ג ונתנו
ע ל ארכבותיו ונתן עיניו ע ל עיניו ופניו ע ל פניו וחוטמו ע ל חוטמו
יהיו ע ל פ י ו ] ו א מ ר [ א י פ ה ה מ ת ג ב ר ב ג ב ו ר ה ש ל ת ו ר ה ע ם ק ד ו ש
ו ט ה ו ר ׳ סד ,מ ו צ י א מ ר ג ל י ו ת
עליו
מ י ת ה מ ש ו נ ה זו
נקנסה
מי יטמינך בעפר׳ איך
ה כ ת ו ב אומר חרב עורי ע ל רעי
ועל
עליך
גבר
ע מ י ת י )זכריה י׳׳ג ז׳( א מ ר ל ו א ו ת ו ה ג מ ו ן ר י ק ה ע ד ש א ת ב ו כ ה ע ל
בכה ע ל
מיתתו
שנשקפה
מיתתך
ממיתתו .מיד
שקשה
התחיל צווח עד
ב ת ו ש ל ק י ס ר ל ק ו ל צ ע ק ת ו ו ר א ת ה א ו ת ו ו ח מ ד ה יופיו•
י פ ה כמוהו ,א מ ר ה
א מ ר ו מ י מ ו ת י ו ס ף ל א היד,
לאותו הגמון המתן
לי שער .א ח ת ע ד ש א כ נ ס א צ ל א ב י .נ כ נ ס ה א צ ל אביה ואמרה ל ו
א ח ת י ש לי א צ ל ך ,
שאלה
מ י ש מ ע א ל וחבריו
ממך
אמר לה המלך
אמרח לו
עשויה חוץ
שאלתך
א ב א היא ש א ל ת י שרציתי
לשאול
בדבר הזה ]אמר לה[ ל א תעשר ,ש א ל ת ך ׳ א מ ר ח לו א ם
כן
ת ן ל י ר ש ו ת ל פ ש ו ט ע ו ר פ נ י ו ,מ י ד גזר ע ל י ו ה מ ל ך ל ה פ ש י ט ע ו ר
פניו
יש
כ ע ו ר ו חי׳
מ ע א
ל
ן
צ
ע
כיון ש ה ג י ע
ק
צ
ע
ק
ה
ג
ד
ן
ל
הפושט
ה
ן
ט
ר
ה
ד
למקום
ש
א
א
ת
תפלין
ה ת ח י ל ר׳
קולו ויבך .אמרו לו
מפני מה ל א בכית עד עכשיו ועכשיו א ת ה מתחיל
לבכות׳ אמר
ל ה ם ר׳ י ש מ ע א ל ע ל נ ש מ ת י א י נ י ב ו כ ה א ל א ע ל מ ק ו ם ש ב ו נ ת ו ן
]שם[ א ל עליון׳ ע ל תפלין.
א מ ר ו ל ו וכי ע ד י י ן א ת ה ב ו ט ח ב ש ם
V1
•1
f
גדול הוא
אס
ישמעאל
וממה
יבא
ויצילך
24
-
ע כ ש י ו ׳ ומן
אותה
ש צ ע ק י^
צעקה
לפגי
ג ז ד ע ז ע כ ל ה ע ו ל ם .א " ר י ש מ ע א ל והדי מכפר ,ש י ו
ה
ש י ה י ה א ה י י ]לא[
כת
נ ק נ ס ה כ ע ו ל ם מ י ת ה זו׳ י צ ת ד ,
ו א מ ד ה ל א קרית כ ת ו ב בו/זדה הנני מ ב י א ך א ש ר ל א כ ת ו ב )עייו
ד ב ר י ס כ׳׳ה ס׳־א( פ ת ה ו מ ל א כ י ה ש ר ת ו א מ ר ו ל פ ג י ה ק נ ״ ה ר ב ש ע
צ ד י ק ז ה ש ה ר א י ת ל ו גנזי ר ק י ע י ם
הקכ׳׳ה
ג ז ר ה זו נ ג ז ר ה ע ל י ו ,א מ ר ל י ׳
הגיהו לו כדי ש ת ע מ ו ד זכותו
ו נזדעזע
ס
לרויות״
ו ע ו ד ז ע ק ׳טנייי־
כ ס א הכבוד ו ב ק ש הקב״ה ל ה פ ו ך א ת העולם ל ת ה ו וכהי׳
ירד גבריאל ואמר לו לר׳ י ש מ ע א ל א ס ת צ ע ק י ש ל י ש י ת י ה פ ך ה ע י ל
ל ת ה ו ובהו׳ א ל א
כיון
אשריך
ייממעאל ואשרי הבריך פ ה עפון לבם׳
׳ מ ׳ מ מ ע ר׳ י ש מ ע א ל כ ך ה פ ך פ נ י ו ע ד ש י צ א ה נ •מב.י/ו .כ י
הקכ־ה
ם
ת ח
ו א מ ר ע ל י ו זכר צ ד י ק ל ב ר כ ה -פ ת ת ו מ י כ א ל ו ג ב ר י א ל ו א מ י י
זכרו ל ח י י ה ע ו ל ם ה ב א ׳
פתחו
היות
הקדש
ואמרו
נפשי
תנוח
ב צ ר ו ר ה ח י י ם ,פ ת ח ו ש ר פ י ם ו א פ ר ו ד ו ה ה׳ ת נ ח נ ו ׳ פ ת ח ו ה מ ל א כ י ם
וכל
צ ב א מ ע ל ה ו א פ ר ו זכרו ל ח י י ע ו ל פ ע ם
ועיי
ה צ ד י ק י ם ]פ׳׳א
פ ת ח ו מיכאל וגבריאל ואסרו א ש ר י ה ם שזכו ל ה ת ק ר ב ' ע ל גב העזבח
ש ב מ ר ו מ י ם ,ו ע ו ד פ ת ח ה ק ב ״ ה ו א מ ר ל ה ם מ מ ת י ם י ד ך ה׳ מ מ ת י ם מ ה ל י
וגו׳[ ו ע ד י י ן
ובכל
ק ל ס ת ר םגיו ש ל
שבעים ׳מנה
מביאין
ר׳ י ש מ ע א ל ב ר ו מ י
אדס
׳ מ ל ס ומרכיבי*
אדום הרשעי׳
א
ו
ת
ר
על חגי
ומלביימין א ו ת ו בגדו ׳מל א ד ס ח ד א ש ו ן ומביאין ק ל ס ת ר פניו
ר׳ י ש מ ע א ל ו מ נ י ה י ן א ו ת ו ע ל ר א י מ ו ו מ י י ת י ׳ מ ת ק ל
של
ד זוזי פ י ת ק א
ו ת ל י ׳ ל י ה ע ל צ ו א ר י ה ו מ כ י א י ן כרוז ו מ כ ר י ז ל פ נ י ו ד ה מ א ח מ א י ל
ח מ א ל א ח מ א ו מ ס י י מ י ן ווי ל ד י ן כ ד י ק ו ס ד י ן
חרשעח
כ׳׳ה י״ד(.
לקיים מ ה
שכתוב ונתתי
,
א
והקב" ה י א ב ד א י י ם
נקמת* כ א ד ו ם
וגו׳
)יחזקאל
א י ׳ ד י ש מ ע א ל *( א מ ר ל י ש ר ה פ נ י ם י ד י ד י ש ב ב ח י ק י ו א ג י ד
לך מה יהא
על ישראל
ע ם קדוש׳ ישבתי
בחיקו
והיה
מסתכל
ובוכה ודמעותיו נ ו ט פ ו ת מעיניו ויורדות ו נ ו פ ל ו ת עלי ,א מ ר ת י ל
ה ד ר זיוי מ פ נ י מ ה א ת ה ב ו כ ה ׳ א מ ר ל י י ד י ד י
בא ואכניסך
ו
בחדיי
ח ד ר י ם ו ל ג נ ז י ן ו נ ט ל א ת ה פ נ ק ס י ם ו פ ת ח ו ה ר א ג י א ג ר ו ת כ ת ו ב ו ת כי׳[
*( מיין 5ה״מ ח״ה׳ במקום הגישם למעלה,
-
— 25
ציית מציות משונית זו מזו .אמיתי לי הללו למי ,אשי לי
לישראל .אמיתי לי יכולין יימראל לעמיר באלה ,אמר לי למחר
ואראך ציית משונות מאלה .למחר הכניסני בחדרי חדרים
והראני ציית קשית מהראשונות אימר לחרב לחרב ואשר לרעה
ואשר לשבי לשבי ואשר לבזה לבזה .אמרתי לו הדר זיוי
כלבד חטאות )צ״ל ישראל בלבד חטאו![ אמר לי בכל יום ויום
מתחדשות עליהן גזרות קשות ורעות מאלה וכיון שנכנסים לבתי
יהא שמיה רבא מברך אין
כנסיות ולבתי
י מניח׳! אותן לצאת מחדרי הדרים .ובשעה שירדתי מלסניו
* קול מדבר בלשון ארמי ובלשון הזה היה מדבר מקדשא
ל י ק וזירתי ]ודירתיה[ דמלכא
?"' *א לחיבא יהא י ל י ל
?יעיר ]תנטד! צדייתא ובתולן ועולמין לביזה יהון ובני טלכא
׳ יטלא יהין ואתתא דמלכא תנטר ארמלתא ומדבחא דכיא
לאיסתאכא וירושלס לגרים ]לעיים[ וארעא דישראל לזיע ,באותח
שעה נזדעזעתי ונפלתי לאחורי ער שבא הדרנייאל ותעמידני
ל רגלי ואמר לי ידידי מה עלתה לך ,אמרתי לו חדר זיוי שמא
*'זלהס לישראל תקיה ,אמר לו בא ואכניסך בגנזי ישועות ובגנזי
נחמות ,וראיתי כתות כתות של מלאכי השרת שהןאורגין בגדי
י *ימיה כתרי חיים ואבנים טובות ומרגליות קבועים בהם ומרקחים
לעתיד לבא וראיתי כתר
כל מיני כשמים וממתיקים יינות לצדיקים
ילננה
?«,ד״י
°
.אחד שהיא משונה מכל הכיייי
^ ז-
^
בו׳ אמרתי לי הדר דיי " י * י ־
1לש שעות
׳
ל ™ •'°ל ל י ל י
י"
X
» בנ
י־
י ™ » <*ל ייי׳ א
־
^ ! 1 Tציז כאחד
^
^
*י ״•בא לכאן ותראי־
קים
שבעה
!י
אתי׳ ייאי־ א ם י '
'
אמר לי כבוש עיניך שלא ה ז י ^
ו ג ל ג ל י6
»1ל ישראל מיר רג שו בל ת א ו - -
לדוד ושמעתי
המרכבה ואוצרות שלג ו
*? jjועד ,וחני׳
י
י
א
י
זבול
יטלאכי השרת ילוהטי
ואינ!ר ה
\ V Lיית דור באין
י1יל רעש גדול הבא מעיז
כ
א
ל ד ע כ
3
ד
ר
ש
ת
ו
ו ע ו נ ץ
א ט ן
א נ
ש נ ! ע ת
1
ד ר ב
נ ו ר ר
ה
5
ע
0
ו ח מ ה
ל ל י
י ,מ ש י ב ח
י
י א נ י
י
ו ד מ
ה ד
T
מ י
ל מ י
י ש ר א ל
מ ר
ל י
ט ת ז
י ד י ד י
ח
ל י
צ
ת
ה
11
ל י
נ י
י
י
א י צ י ו ת
מ
ב
ר
ר
י ע נ נ י
יס
'
ל
ל
י
לקראתי
^iSST
~ — 26
מנל
א ח ר י ו ו כ ל א ו ״ א כ ת ר ו ב ר א ש ו וכו/דו ש ל ד ו ד מ ו ב ה ק ו מ ש ו נ ה
ה כ ת ר י ם וזיוו ה ו ל ך ע ד ס ו ף ה ע ו ל ם ,ו כ י ו ן ש ב א ד ו ד ל ב י ת
כסא ש ל
ש ב ר ק י ע מ צ א מוכן לו
הגדול
ב
א ש ו י ש ב ע ל י ו ו כ ל מלכ*
דוד י ו ש ב י ם לפניו וכל מ ל כ י י ש ר א ל עומדים
ת
י
מאחוריו ,מיד ע ט י
ד ו ד ו א מ ר ש י ר ו ת ו ת ש ב ה י ת י מ ל א ש מ ע ה א ז ן מ ע ו ל ם ,וכיון ש פ ת י י
דוד
פתח
כשירות ותשבחות,
פמליא
מטטרון וכל
ו א ו מ ר י ם ק ד ו ש ק ד ו ש קדוימ ,ו ח י ו ת מ ש ב ח ו ת
ה׳ טמקלפו ,ו ר ק י ע י ם א ו מ ד י ם
מעלי׳
של
ו א ו מ ר ו ת ברור כ ב י י
י מ ל ו ך ה׳ ל ע ו ל ם ו ע ד ׳ ו ה א ר ץ א י מ י
ה׳ מ ל ך ה ' מ ל ך ה׳ י מ ל ו ך ל ע ו ל ם ו ע ד ,ו כ ל מ ל כ י ב י ת ד ו ד
ת
אומרים
ו ח י ה ה׳ ל מ ל ך ע ל כ ל ה א ר ץ כ י ו ם ה ה ו א י ה י ה ה' א ה ד ו ש מ ו א ח ד י
א ש ר י ע י ן ש ר א ת ה כך• א י מ ר י ה א פ ש ס ב ל ה א ו ת ו ,א ש ר י ד ר י ן
שינק ,זרועות שחבקוהי ,א ש ר י תורה •מלמד ,א ש ר י כינה ש ה ש י ג ׳
א ש ר י ך ר׳ י ש מ ע א ל ש ז כ י ת ל כ ך .
כ ת י ב
כי
ה׳
כרס
ש ע ש ו ע י ו ו ב ו ׳ ) י ש ע י ה ה,
צבאות
בני יעקכ מכרו א ת יוסף ככ׳ כ ס ף
ש נ א מ ד ויוסיפו
הבעלים
בית
ויהודה
ישראל
וישראל עבדו שבעה אלהות
ב נ י י י מ ר א ל ל ע י מ ו ת ה ר ע כ ע י נ י ה׳
ואת העשתרות
ו א ת אלה• אדם
ויעבדו
ה׳ ו ל א ע ב ד ו ה ו
לא
) ש ו פ ט י ם י׳ ו׳(
א
ת
ו א ת אלהי צידון ואוי
א ל ה י מ ו א ב ו א ת א ל ה י בני ע מ ו ן ו א ת א ל ה י ס ל ש ת י ם
ע ש א ו נ י בני
נטע
זי( א מ ר ה מ ד ת ה ד י ן ל פ נ י ה ק כ ״ ה ר כ ש ״ ע
אמר הקב ה אפילו
ש ש ו ל ק י ן א ו ת ו ז׳ פ ע מ י ם
ויעזבו א ת
כ ת ו ר מ ו ס הזי׳
וא ״
ח
א
פ
ו ל י ן אותו
כ
כ ק נ ו ח ס ע ו ד ה ׳ א מ ד ה ]טדה׳׳ד[ ל פ נ י ו ת פ ר ע ר ב ש ״ ע ת פ ר ע מ ה ן צדילן
אחד
בכל
דורו,
מיד
נגזרה
הגזרה
על
הזקנים
עשרת
ביםי
ט ו ר ג ו ם ר ו ס ו ם ה ר ש ע ,מ י ר ש ל ח ה ג מ ו ן א׳ ל ה ב י א רשב׳׳ג .ב א א ו ת ו
הגמון ועמד ע ל ה פ ת ח ואמר ר ש ב ״ ג מ ת ב ק ש לפגי ה מ ל כ ו ת
רשב״ג ו ג ח כ א מ מ ג ו ,הלך אליו ב צ י נ ע א ואמר ל י
ה
א
ם
א
נ
י
מ צ
שמע
י ל אותך
תביאני לחיי העולם ה ב א ׳ מיד ככה רשב׳׳ג ואמר י ש ק ו נ ה ע ו ל מ ו
ככמה ש נ י ם ויש קונה עולמי
מה,
ונפל
א מ ר ל י ה הן .א מ ר ל י ה
ומת ,ואמרו
מבטלים
העוהיב.
א ת הגזרה.
רבנן
ב ש ע ה אחת׳ אמר ליה
ה ש ב ע לי׳ נ ש כ ע לו
שבזמן
י צ א ה ב״ק
שהיה
אתה חפץ
ו ע ל ה בעליי•
אחד
מ נ ד ו ל י ה ם מ ת היו
ואמרה אותו
לחיי
הגמון
טזוםן
הביאי את י ׳ עקיבא ובשחבשו אותו בבית האסורים היה
יהושע הניסי משמשו *( וכל יום ויום היה מכניס מיס במרה
יום אחד מצאו שומר בית האס וריס׳ אמר ליה היום מימיך מרובים
שמא לחתור קיר בית חאסוריס אתח מבקש ,שסך חציים ונתן לו
חציים׳ כיון שנכנס אצל ר׳ עקיבא אמר ליה תץ לי מיס לטול ידי
אמר ליה רבי כדי שתיה אינן מספיקין ולטול ידיך מספיקין ,אמר
ליה מה אעשה שארז״ל המזלזל בנטילת ירים נעקר מן העולם
מוטב לי שאמות על דעת עצמי ולא אעבור על דעת חברי ]נ״א
מוטב לי שאמות מיתת עצמי ואל אמות ב׳ מיתות[ ואעפי״כ
לא טעם כלום עד שנטל ידיו׳ וכשהוציאוהו לחרנו זמן ק״ש היה
והיו מסרקים את ביצרו במסרקות של ברזל והוא היה מקבל עליו
עול מלכות שמים ,אמרו לו תלמידיו רבנו עד כאן .אמר להם בני
כל ימי הייתי מצטער על פסוק זה בכל לבבך ובכל נפשך
אפילו הוא נוטל את נפשד והייתי אומד אימתי יבא לידי ואקייטנו
ועכשיו •מבא לירי לא אקיימנו• חאריך באחד ויצאה נשמתו
באחר׳ יצתה ב״ק ואמרה אשריך ר׳ עקיבא שגופו טהור ויצתה
נשמתך באהד בטהרה ומזומן אתה לחיי העוה״ב .אמרו מלאכי
השרת מן !מהבין[ דורות הראשונים לדורות חאחרונים דורות
הראשונים אפילו שהיו בצער היו אוהבים ומיתרים שמו של
הקכ״ה כגון ר׳ עקיבא וחבריו שהיו צדיקים גמורים והיו מקבלים
עליהם על מלכות שמים באהבה ,אמרו עליו כשהיה חבוש בבית
האסורים היה יהושע הגרסי משמשו ,פעם אחר ערב יוה'כ עמר
ונטל רשות ׳ עקיבא והלך לו לביתו ופגע בו אליהו ז״ל
ודפק בפתח ביתי ,וא״ל מי אתה ,אמר ליה אני:אליהו ,ומה תרצה.
אמר ליה באתי להודיעך שר־ עקיבא רבך מת ,מיד חלכו שניהם
כל הלילה עד שהגיעו לבית האסורים ומצאוהו פתוח ורב בית
האסורים ישן וכל העם ישנים .באותה.שער ,נתחזק אליהו ונטפי
מ ר
ל י
^ על כ*״־
* Vמומאח הריקים
א
ט
ר
ל י ה
י ה י ש ע
׳
י
האסורים היו כתיח כתות של מלאכי השרת
מי״ן מדרש משלי פ׳׳ט,
ל
3
? * ^ורשיצאלמבית
— — 28
צ ד ק ת ה ׳ ע ש ה ו ט ש פ ט י ו ע ס י ש ר א ל ) ד ב ר י ם ל״ג נ״א( ו ה ד ר ך מ א י ר ה
ל פ נ י ה ם כזוהר ה ר ק י ע .ביין ש ה ג י ע ו ל פ פ ל י ו ן ש ל קיסרין ירדו ש ל ש ה
י ד י ד ו ת ו ע ל ו ש ש מ ע ל ו ת ו מ צ א ו מ ע ר ה והיו
בה מטה ושלהן כ ס א
ומנודה ,ב א ל צ א ת ל א היה י ה ו ש ע מ ב ק ש ל צ א ת ׳ א מ ר ל י ה איני י ו צ א
מכאן
ע ד ש ת ו ד י ע נ י למי
טורנוסדופוס
והודו
לסי
המטה
ה ר ש ע ׳ כיון
הזאת׳
ש י צ א ו מן ה מ ע ר ה
ליה
נ ס ת ם פיה ושבהו
ש א מ ר והיה ה ע ו ל ס ואמרו א ש ר י כ ם צדיקים א ש ר י כ ם
הסירים א ש ר י כ ם ע מ ל י ת ו ר ה מ ה גנו?
מה רב טובך
ש נ י ם ו ע ד ע׳
ל כ ם ומה צ פ ו ן ל כ ס ד כ ת י ב
א ש ר צ ס נ ת ל י ד א י ך ו ג ו ׳ ) ת ה ל י ם ל״א כ׳(.
ואהריו ד׳ יהודה כן
מימיו
אמר
לאשתו של
ש ג ה אפילו
בבא.
אמרו
ה׳
ע ל י ו מבן
] ל א ח״י[
כ ש י ג ת הסוס ל א טעם ולא טעם ח ט א
ולא א מ ר ע ל ט מ א טהור
ועל
טהור
ט מ א ו ל א היה א
י
ש
בביחט״ד ש ל א האירו ו י ש ב ב ת ע נ י ת כי׳ו ש נ ה ו ה י ה בנקיון כ ל ימי
חייו
ה ל כ ה עמו
ו ל א נ כ ש ל ו חביריו ב ד ב ר
ו ש מ ח בהן י ה י ה ק ו ר א
ל ת ל מ י ד ו רבי והיה ק ו ר א ל ת ל מ י ד י ו יומם ו ל י ל ה ועליו א מ ר ה כ ת י ב
ו א ת ד כ א ל ש פ ל דוה ) י ש ע י ה ג" ז ט״ו( ו א ו ת ו היום ש ג ה ר ג בן ע׳
ש נ ה היה ויום ה׳ היה והיה
ש ם זקן א׳ יי'
י ו ש ב כ ת ע נ י ת ,והיה
ראובן כן א י צ ט ר ו ג י ל ] א צ ט ר ו ב ו ל ?[ ש מ ו ש ל ח והביאו א״ל ר׳ י ה ו ד ה
מורי י ו ד ע אגי ש צ ד י ק גמור א ת ה א ב ל מ ה א ע ש ה ש מ ל כ ו ת ה ר ש ע ה
העיזה ס נ י ה ל א ב ד מ י ג ל י ו ת י ג ו
א ל א א ס רצונך א מ ו ת אני תחתיך
ו ת ג צ ל א ת ח .א״ל ר׳ יהודה ר׳ ראובן
אחי
א ם ג ז ר ת בו׳יד אין א נ י
יכולין ל ב ט ל ה גזרת מ ל ך מ ל כ י ה ס ל כ י ם הקכ״ה מי יכול ל ב ט ל ה א ל א
ח נ ח דבריך ו כ ר ך דיין ה א מ ת .אייל ת ל מ י ד י ו ר צ ו ג ך ש ת ט ע ם כ ל ו ם ק ו ד ם
ש ת ה ר ג ׳ א מ ר ל ה ם ו מ ה ע ד ע כ ש י ו ש ל א הייתי י ו ד ע כאיזו ד ר ך ח י י ת י
הילד׳ ל א ט ע מ ת י כ ל ו ם ו ע כ ש י ו ש א ג י י ו ד ע באיזו ד ר ך אלד א ט ע ו ם
כלום׳ אמדו ל א ט ע ם כ ל ו ם ו כ ך נ ה ר ג ו י צ ת ה ג ש ט ת ו — י צ ת ה ביק א מ ר ה
א ש ר י ך ר ' י ה ו ד ה בן ב ב א ש ג ו ם ך נקי ויצתד .ג ש פ ת ך ב נ ק י ו ת .
ואחריו ר ׳ ח ג י נ א בן תדדיון .אמדו עליז ע ל ר ׳ ח נ י ג א בן תרדיין
ש ה י ה י ו ש ב ו ע ו ס ק ב ת ו ר ח ו ס ״ ת מ ו ג ח לו בין חיקו ו מ ק ה י ל ק ה ל ז ת
ברבים,
אמרו
בשעה
שגזרה מ ל כ ו ת הדעה ש ל א
מ צ א ו ם״ת בזרועו וכרכוהו בס״ת והקימוהו כ ח ב ל י
בהן א ת
האור ו ש ר פ ו ה ו
והביאו
סםוגין ש ל
ל ע ס ו ק בתורד׳
זמורות והציתו
צמר ושורין ב מ י ם
—
והניחום
כנך
לבו
על
-29
כדי ש ל א ת צ א נ ש מ ת ו מהרה.
]וכך[ א ר א ך -א מ ר ל ה
א״ל ב ת ו א ב א
א ל מ ל א א נ י לבדי נ ש ר פ ת י היה ק ש ה
ה ד ב ר ע כ ש י ו ש א נ י נ ש ר ף וס״ת ע מ י מי ש י ב ק ש ע ל ב ו נ ה ש ל ת ו ר ה
יבקש
הוא
לשמים.
עיניו
אני
עלבוני.
אמר
באו
יכול אני
לשמים׳
תלמידיו
שתצא
א ת הגויל
ואמרו
מסור
נ פ ש י ש ל א בעונתה״ מיד נ ש א
א׳׳ל ת ל מ י ד י ו ר׳ מ ה
שהוא נשרף
לו
עצמך
אתה
והאותיות
רואה .א מ ר ל ה ם ר ו א ה
פ ו ר ה ו ת ב א ו י ר ׳ א׳׳ל
א ת ה פ ת ה פ י ך ו ת כ נ ס ה א ש ו ת פ ט ר מהרה׳ א מ ר להם
ואף
מוטב שיטלנה
מי ש נ ת נ ה ו א ל יקבל הוא בעצמו ]נכפלו הדברים וצריך ל מ ו ח ק [ :
מה
ל ו היו
היו ע ו ש י ן
מ ב י א י ן גיזי צ מ ר ו ט ו ב ל י ן
במים
ונותנין.
ע ל לבו כדי ש ל א ת צ א נ פ ש ו במהרה[ א ט ד לו הקוםטינר א ם אני
השלהבת
מרבה
ש ל צמר מ ע ל ל ב ך תביאני
ונוטל ספוגין
ה ע ו ה ״ ב ׳ א ״ ל הן׳ מ י ד ר י ב ה ה ש ל ה ב ת ו נ ט ל ה ס פ ו ג י ן מ ע ל ל ב ו
נשמתו
מהרה׳
השליך
ואף הקוסטינר
לחיי
ויצתה
ע צ מ ו ל ת ו ך האור ו נ ש ר ף
ע מ ו .י צ ת ה ב״ק ו א מ ר ח א ש ר י ך ר׳ ח נ י נ א בן ת ר ד י ו ן ו ק ו ס ט י נ ר ש ל ך
ש א ת ם מ ז ו מ נ י ם ל ח י י ה ע ו ה ״ ב .ב כ ה ר׳ ו א מ ר י ש ק ו נ ה ע ו ל מ ו ב ש ע ה
אהת
ו י ש ק ו נ ה ע ו ל מ ו ב כ מ ה ש נ י ם .ו א ו ת ו ה י ו ם מ ת ה ק י ס ר ו א מ ר ו *(
עליו
ע ל ר׳ ח נ י נ א ב ן תרדיוץ ש ה י ה י ו ש ב ע ל כ ם א ו ו׳ ח ד ש י ם ו ה י ו
רואין א ו ת ו ו ש מ ה י ם כסבורין ש ה ו א ה מ ל ך והמלך נדון ת ח ת י ו ב א ש
ששח
ח ד ש י ם כסבורין ש ח י ח
הדבר לפני
חכמים אמרו
ר׳
צדיק
חנינא
מצרח
בן
נחלץ
תרדיון,
וכשבא
ויבא ר ש ע תחתיו
) מ ש ל י י־א ח׳(.
ואחריו ר׳ י ש ב ב ה ס ו פ ר .א מ ד ו
ש א ו ת ו היום ש ה ר ג ו ה ו ש נ י
כ ש ב ת היה והיה י ו ש ב ב ת ע נ י ת ׳ א״ל ת ל מ י ד י ו רבי ר צ ו נ ך ש ת ט ע ו ם
כלום קודם
די לי
שתהרג.
להיות כרבי
ע ל ר׳ י ש כ ב
ה׳ אל משה
אמר ל ה ם ל א דיו ל ע ב ד
י ה ו ד ה בן
הסופר להורגו
לאמר
יצתה
בבא
שיהיה כרבו ו ל א
שנהרג בתענית .והרשע צוח
ב ש ע ת ק י ש .כיון ש ה ג י ע א ל ו י א מ ר
נשמתו
י צ ת ה ב י ק ו א מ ר ה א ש ר י ך ר׳
י ש ב ב ש ל א ה נ ח ת מ ת ו ר ת מ ש ה כלום׳ הרגוהו ו ה ש ל י כ ו ה ו ל כ ל ב י ם
ולא
ה ו ס פ ד ו ל א הוקבר.
*( מיין היכלוח רבס׳ פרק ו׳ הלנס גי.
— — 30
ואחריו ר׳ א ל ע ז ר ] נ ־ א י ו ד א [ ב ן ד ט א
שנהרג ע ל מצות
תפילין.
ואחריו ד׳ ח נ י נ א ב ן ח כ י נ א י .
ואחריו ר׳ ח ו צ פ י ת ה מ ת ו ר ג מ ן ש ה י ה ש ק ו ל כ י ו נ ת ן ב ן ע ו ז י א ל .
אמרו עליו שהיה ש ו נ ה ק ״ פ פנים
כ ה נ י ם והיה אומר ע ל
בתורת
ט מ א טהור ו מ ר א ה לו פ נ י ם ו ע ל טהור ט מ א ו מ ר א ה לו פנים והיה
י ו ד ע ב ש ב ע י ם ל ש ו ן ובקי ב ה ם ׳ ו ת פ ש ו ה ו ע ם ת ל מ י ד י ו ו ה ר ג ו ם כ ו ל ם
עטו׳ ו כ ש ב ק ש ו להרנו ל א
נ ש א ו פ נ י ם ל ת ו ר ת ו .י ת ב ר ך יממו ש ל
מ ל ד מלכי המלכים הקכ״ה ש א י ן ל פ נ י ו ל א ע ו ל ה ו ל א ש כ ח ה ו ל א
משוא פנים ו ל א מקח ש ה ד ש נ א מ ר ל א י ש א פנים ו ל א יקח ש ה ד
) ד ב ר י ם י׳ י״ג(.
ואחריו ר' א ל ע ז ר ב ן ש מ ו ע ,ו א ו ת ו ה י ו ם ש נ ה ר ג ע ר ב ׳ מ ב ת
היה והם מבקשין להרוג אותו בט׳ שעות׳ אמר ל ה ם
הניחו ל י ע ד ש א ק י י ם מ צ ו ת ׳ ט ב ת
ומהו
ש כ ת ׳ א מ ר ל ה ם מצוד ,ק ט נ ח ש צ ו נ ו ח׳
מחלליה מות
יומת ,אמרו לו א ס
ל מ ה איגז מ צ י ל א ת כ ם מן
בבקשה מכם
אמדי לו ע ל ׳מבת א ת ה בוטח
ושבת שמה שכתוב
אלהיכם מ ל ך גדול ה ו א בשמים
המלכות אמר ל ח ם כדי ימיתבע דמינו
מכם ,חלכו ואמרו ל מ ל ר ש ל ח
המלך והביאוהו לפניו .א מ ר המלך
אי ע ם עזי פגים אפילו ב ס ת ה ה ש ל מיתה כעזותכס א ת ם עומדים
אמר ליה מוטב לי
שכבר
ש א מ ו ת ע ל ידך ו ל א אמות ע ל מיתת שמים
אמרו חז ל כ ל המחניף א ת
הבירו ס ו ף
נופל לידו .אמר
ליה המלך אלהיכם מדוע אינו .מ צ י ל א ת כ ם מן המלכות .אמר ליה
כבר אמרתי
לעבדיך
ש ש א ל ו נ י הרי כדי
ליפרע מכם .אמר ליה
ויפרע ע כ ש י ו ׳ א מ ר ל י ה ו מ ה כימהרבו א ת ביתו ו ש ר פ ו א ת
עימד ,ל ה ם א ר י כ ו ת
מ ע ל י ו ו ע ש ו לו דינו
היכלו
א פ י ם ע מ כ ם ל א כ״ימ .וצוד ,ה ר ש ע ו ה ו צ י א ו ה ו
לאתר ש י צ א אמרו ל י ה תלמידיו רכנו היה
ל ך ל ה ח נ י ף בזה הדבר ,א מ ר ל ה ם ל א די
לאלעזר ל ה י ו ת כחבריו
ש מ ת ו ע״ש ש מ י ם ׳ ו כ ש נ צ ט ו ו עליו להורגו ה ת ה י ל ב ק ד ו ש היום אמרו
ל ו לקוסטינר ה נ ח ל ו שיגמור ,כיון ש ה ג י ע ל א ש ר ברא־אלחים ל ע ש ו ת
הכהו ו י צ א ה נ ש מ ת ו .יצתד ,ביק ואמרה א ש ר י ך אלעזר בעולם הזה
היית ד ו מ ה ל א ל ה י ם ו י צ א ה נ ש מ ת ך באלהים•
יתברך
ויתנשא ע י ל ת העילות ש ל ו נתכנו עלילות.
)נוסחא ג׳(
כתיב
כי
עליך
) ת ח ל י ם מ ״ ד כ״ג(׳
חכמים
ועוד
הרגנו
חיום
כל
בצאן
נחשבנו
פ ע ם א ח ת ע ל ה ב ל ב ל ו ל י א נ ו ! קיסר
מישראל ופירשו
מ צ א וגונב א י ש
טבחה
ו ה ב י א י׳
לו א ת ה ח ו מ ש ו מ צ א ש ם מכירת
ומכרו׳
יוסף
ואותו היום יום ח מ י ש י ב ש ב ת היה
ו ש ל ח ו ק ר א ל ר ב ן ש מ ע ו ן ב ן ג מ ל י א ל וחבריו ,א ׳ י ל מ י ש נ ו נ ב נ פ ש
מ י ש ר א ל ומוכרה
אחת
התחייבתם
מיתה׳ קבלו
אמר להם
דין׳
מ ה דינו,
אלמלא
על
כנגד אחי
ע צ מ כ ם דין
אחי יוסף
ע כ ש י ו ש א י נ ן בהיים
יוסף בחסידות•
אמרו לו מ ו ת
בהיים
בא
יומת
שמים ,אמרו
הייתי ת ו פ ש ן
אני עושה
אמר להם
לו
למון
ועושה
בהן
ע מ כ ם דין ש א ת ם ש ק ו ל י ן
בן ה ק נ ה .
ה ד ב ר ל פ נ י רי נ ח ו נ י א
א מ ר ל ה ם ש א ל ו מ ע ט זמן• א מ ר ו ת ן ל נ ו זמן׳ נ ת ן ל ח ם זמן ו נ ת ק ב צ ו
י׳ ז ק נ י ם ו ק ט ן ש ב כ ו ל ם ר׳ י י מ מ ע א ל בן א ל י ש ע כ ה ן ג ד ו ל .א מ ר ו ל ו
[ כ א ן הסר 1ב מ ר כ ב ה ו ת ו ד י ע נ ו ׳ א מ ר ל ה ם א ם ת ח ל ק ו
אני
ע ו נ י מן ה ש ם
מזכיריו ו ע ו ל ה ל ר ק י ע ו נ ד ע א ם גזרה זו מ ן ה ש מ י ם נ ק ב ל ע ל י נ ו
ו א ם ל א ו י כ ו ל א נ י ל ב ט ל ה ב ש ם .א מ ר ו ל ו ח ב ר י ו ע ו נ ך יהי מ ו פ ל ג
עלינו.
שעלה
ע מ ד ר׳
י ש מ ע א ל והזכיר א ת ה ש ם ו ה ע ל ח ו רוח ס ע ר ה ע ד
למרום,
ש ר
ה פ נ י ם
ש ע ל ה למרום
ישמעאל שקונך
ב א ר ץ כ מ ו ך זיוו
עסקד
בו
א ״ ל מי א ת ה ,א ״ ל א נ י י ש מ ע א ל בן א ל י ש ע כ ה ן ג ד ו ל .
א״ל א ת ה
עבד
כיון
פגע
הדר
מ ש ת ב ח ב ך ב כ ל יום
כזיוך מ ר א ה ו במראך ,א ״ ל
זיוי ח נ ה ,
י ש לי
ואומר
אני ,א ״ ל
מ ה ט י ב ך ב מ ק ו ם ט ה ו ר י ם ,א י י ל גזרה
מ ל כ ו ת ה ר ש ע ה ע ל י נ ו ש י ה ר ג ו י׳ ה כ מ י י ש ר א ל
אם
מ ט ט ר ו ן
ג ז ר ה זו מ ן ה ש מ י ם
ומה
גזרה
ועליתי כאן לידע
נ ק ב ל ע ל י נ ו ואם ל א ו אני יכול
לבטלה
ב ש ם ׳ א ״ ל א ש ר י כ ם ש ג ל ה ל כ ם ה ק ב ״ ה ס ו ד זה ש ל א ג ל ה ל מ ל א כ י
השרת
ש א ת ם יכולים
מטטרון כבר
להבהיר
כתבו
ב י ת דין
ונתנו
לו
מאבירי י ש ר א ל כל נתת טוב
מאחורי הפרגוד
אמר לפי
לבטל
הגזרות ב ש ם
שיהרגו
מחכמי
המפורש .מיד
א״ל
של
רומי
לסמאל שרה
ירך וכתף,
וכך
שמעתי
ישראל עשרה אלו .א״ל למה׳
ש ה י ת ר ,מ ד ת ה ד י ן מ ר ו ב ה ל פ נ י הקב״ה ע ם מ י כ א ל ו א מ ר
-
— 32
ר ב ש ״ ע כ ל ו ם כ ת ב ת ב ת ו ר ת ך ד ב ר א ה ד ל ב ט ל ה והרי כ ת י ב יכי ל א
הוא מכם,
ד ב ר רק
והשבטים
וגונב נ פ ש מאחיו מבני
וכתיב
סכרו א ת יוסף ועדיין
וגו׳
ישראל
ל א ת ב ע ת מ י ד ם ׳ מ י ד גזר שייהרגו
י׳ ט א ב י ר י י ש ר א ל .אייל ר ב י י ש מ ע א ל ו ל א מ צ א ה ק ב ״ ה ל י פ י ע ד י ן
אלא
יוסף
ממנו׳ א״ל א ש ר י כ ם ש ל א
מ צ א הקכ״ה חםידים כבני
י ע ק ב א ל א א ת כ ם ,מ י ד א ״ ל ר׳ י ש מ ע א ל מ ה ז ה ל פ נ י ך .א מ ר מ ז ב ח .
א״ל ויש מזבח למעלה,
דכתב
אייל הן,
בנה בניתי בית זבול לך
כל מה ש י ש למטה יש למעלה
ל ש ב ת ך עולמים׳ א ״ ל ומה
מכון
א ת ם מ ק ר י ב י ם ע ל י ו ׳ י ש ל כ ם ס ר י ם ו כ ב ש י ם ו א י ל י פ ׳ אייל נ ש מ ו ת י ה ם
של
צדיקים א נ ו מקריבין עליו,
מעולם.
מד,
מיד ירד
את
ומצא
אמר ש מ ע ת י
חבריו ב ת ע נ י ת
׳ממעתיו
מה ש ל א
ובתפלה ,אמרו לו
בידך ,אמר ל ה ם לכו רחצו והטהרו ולבשו תכריכיכם שגזרה
זו מ ל פ נ י ה ק ב ״ ה .א מ ר
הבכור
הקנה
שמחין
משונה׳
.
עדות
.
.
ו ע ש ו שמהר,
ששקולין
ר׳ י ש מ ע א ל
ש מ ח ו כ ל ח ב ר י ו ו י ש ב ו ל פ נ י ד׳ נ ח ו נ י א ב ן
ומיטתה,
כבני
ולא עוד
כ ש ב א ת י והערתי מלפני כ ס א
יעקב
ש מ ח י ן בימין
ומתאבלין
ומתאבלין
שנקנסה עליהן
א ל א יטאמר ה נ ש י א
בשמאל׳
בשמחתן הואיל
מיתה
ועתיד
ה׳ א ל ה י י ש ר א ל ל ק ב ל ג .ש ו ת י נ ו ק ר ב ן ו ל ע ש ו ת נ ק ט ה ב ר ו מ י ה ר ש ע ה
נגילה
והיו עוסקים ב ה ל כ ו ת ה פ ס ח ושונים
ב ש מ ח ת כנור וע׳נכ,
א ל ו ע ו כ ר י ן ב פ ס ח • ל א הספ״;',',
לגמו*
ש ל מלך
ע ד ש ב א הגמון
בחייך
ו ח ר ב ו ש ל ו פ ה ב י ד ו ו ה ו צ י א ן ל מ י ת ה .א ״ ל ר׳ י ש מ ע א ל
אגי א ח ר ג ת ח ל ה ש א נ י כהן גדול ובן כהן גדול ו א ל א ד א ה כ מ י ת ת
חברי.
אראה
הגורל
ו ר ש ב י ׳ ג א ו מ ר א נ י נ ש י א בן נ ש י א
כ מ י ת ת חברי׳
על
אני אחר ג
תחלה
ואל
א״ל ההגמון הפילו גורלות הפילו גורל ו נ פ ל
רשב״ג מיד
פ ש ט א ת צוארו
ו נ ט ל א פ פ ק י ט ו ר הסייף
ו ה ת י ז א ת ר א ש ו ,מ י ד נ ט ל ר׳ י ש מ ע א ל ו נ ת נ ו בחיקו ו נ ת ן ע י נ י ו ע ל
עיניו ופיו
ע ל פיו ופגיו ע ל פגיו וצוח ואמר פ ה מ פ י ־
טי י ט פ י נ ך
כ ע פ ר ,א י ך נ ק נ ס ה ע ל י ך מ י ת ה מ ש ו נ ה זו .א מ ר ע ל י ך
חכתוב
ריקה
אמר:
חרב עורי
על
ר ו ע י ו ע ל גבר
ע מ י ת י • אייל
מרגליי ת
ההגמון
ע ד ש א ת ה בוכה ע ל מיתתו בכה על מ י ת ת ך ש ק ש ה מ י ת ת ך
מיד התחיל וצוה עד ש נ ש ק פ ה בתו ש ל מלך לקול צעקתו וראתה
א ו ת ו והמדד.
אותו ביפיו׳
א מ ר ו מ י מ ו ת י ו ס ף ל א ה י ה י פ ה כמ! .זו
— — 33
א ו ת ה ש ע ה אמרה להגמון המתן ש ע ה א ח ת ער ש א כ נ ס א צ ל אבי
נ כ נ ס ה ואמרה ש א ל ה י ש לי א צ ל ך .
ח ו ץ מר׳ י ש מ ע א ל
אעשה
הפשיטו
עור פניו•
וחבריו .א״ל
כיון ש א י נ ך ר ו צ ה א ם כ ן
לטבחים
פניו׳ כיון
מיד צוח
שהגיעו למקום ה נ ח ת
אייל ה מ ל ך ב ת י כ ל ש א ל ת ך
עור
והפשיטו
תפלין צעק צעקה גדולה ונזדעזע כל העולם
כלו• אמר לפניו ר ב ש ״ ע הראני ל מ ה נקנסה עלי
מ י ת ה זו .י צ ת ה
וכל
צעק
ב ת קול ואמרח לו ל א
צעקה
גם כ ל ח ל י
קרית
מ כ ה וגוי.
ש נ י ה ו נ ז ד ע ז ע כ :א ה כ ב ו ד ו ב ק ש הקב׳יה ל ה פ ו ך כ ל ה ע ו ל ם
כ ל ו ל ת ה ו וכהו׳ מיד ירד מטטרון ואמר לו א ס ת צ ע ק יותר צ ע ק ה
ש ל י ש י ת י ה פ ך ה ע ו ל ם כ ל ו ל ת ה ו ובהו ,א ש ר י ך ו א ש ר י ח ב ר י ך .מ ה
גנוז ל כ ם ו מ ה צ פ ו ן ל כ ם ׳ כיון ש ש מ ע כ ך ע מ ד ע ד ש י צ ת ה נ ש מ ת ו .
מיד פ ת ח הקב״ה ו א מ ר
זכר צ ד י ק
לברכה ,פ ת ה ו
ואמרו זכרונו ל ב ר כ ה ,א ש ר י ה ם ש ז כ ו
מיכאל וגבריאל
ל ה ת ק ר ב קרבן ע ל ג ב י מ ז ב ח
ש ב מ ר ו מ י ם ,ו ע ו ד פ ת ח ה ק כ י ה ו ה ב ט י ח ם ו א מ ר ל ה ם מ מ ת י ם י ר ך ה׳
ו ע ד י י ן ק ל ס ת ר פ נ י ו ש ל ר׳ י ש מ ע א ל ב ר ו מ י ה ר ש ע ה .כ ל ע׳ ש נ ח
ט ב י א י ן א ר ם ש ל ם ו מ ר כ י ב י ן י א ו ת ו ע ל הגר• ו כ ת ב כי כ ר ם ה׳ צ ב א ו ת
ב י ת י ש ר א ל ו י ה ו ד ה נ ט ע <״ ע ש ו ע י ו ,א מ ר ה מ ד ת ה ד י ן ל פ ג י ח ק ב ׳ י ח
דבש׳׳ע כני י ע ק ב מכרו את־ יוסף בלי כ נ ף . ,ו י ש ר א ל
ש נ א מ ר ו י ו ס י פ ו ב נ י י ׳י^אל
לעשות
עבדו אלהות
ה ר ע ב ע י נ י ה ׳ .א מ ר הקב״ ה
א פ י ל ו כ ת ו ר מ ו ס ' ה ז ה ש ש ו ל ק י ן א ו ת ו י' פ ע מ י ם ו א ח ״ כ א ו כ ל י ן א ו ת ו
ב ק נ ו נ ז ס ע ו ד ה ל א ע ש א ו נ י בני .א מ ר ה ל פ נ י ו ר ב ו נ ו ש ל ע ו ל ם ה פ ר ע
מהם
וגם
ב צ ד י ק י ם א ה ד ב כ ל דורו .מ י ד נגזרה גזרה ש ל ע ש ר ת זקנים
בימי ט ו ר נ ו ם רוסוס ה ר ש ע ישלח
אותו
הגמון ועמד
על
פתח
להביא לרבן גמליאל,
ואמר ב ע ל
חחוטם
בא
מ ת ב ק ש לפגי
י .ה מ ל כ ו ת ,ש מ ע ר ב ן ג מ ל י א ל ה ל ך ו נ ח ב א מ מ נ ו .ה ל ך א ל י ו ב צ ב י ע ה .
־*"ל א ם א נ י מ צ י ל א ו ת ך א ת ה מ ב י א נ י ל ה י י ה ע ו ״ ה ב ,אייל הן׳ א ״ ל
*־•שבע לי ,נ ש ב ע
לו ,ע ל ה ע ל עלייה
ונפל ומת .יצתה ב ת קול
ו א מ ר ח א ו ת ו ח ח ג מ ו ן מ ז ו מ ן ל ח י י ה ע ו ה ״ ב .ב כ ה רבי ו א מ ר י ש ק ו נ ה
ע ו ל מ ו כשער .א ח ת
ו י ש קונה
ע ק י ב א א מ ר ו כ ש ת ם ש ו א ת ר׳
עולמו
עקיבא
ב כ מ ה ש נ י ם .ה ב י א ו .א ת ר׳
ו ש מ ו ח ו ב ב י ת אםורין ה י ה
ר׳ י ה ו ש ע ה ג ר ם מ ש מ ש ו ו כ ל יום ה י ה מ כ נ י ס ל ו מ י ם .יום א ח ד מ צ א ו
ש ו מ ר אסורים
מבקש׳
א י י ל מ פ נ י מ ה מ י מ י ך מ ר ו ב י ן ש מ א ל ח ת ו ר הקיר א ת ה
ש פ ך חציים ו נ ת ן לו
חציים,
כיון ש נ כ נ ס א צ ל ר׳ ע ק י ב א
א ״ ל ת ן ל י מ י ם ל י ט ו ל י ד י .אייל כ ד י ש ת י ה א י נ ן מ ס פ י ק ץ ,א ״ ל ו מ ה
3
ש א מ ר ו ח כ מ י ם כ ל המזלזל כ נ ט י ל ת ידים נעקר מן העולם•
אעשה
אעבור ע ל
מוטב א מ ו ת מ י ת ת עצמי ואל
ט ע ם כ ל ו ם ע ד ש נ ט ל ידיו׳ ו כ ה ו צ י א ו א ו ת ו
ד ע ת הברי ,א ע פ ״ כ ל א
ל ה ר ג ו זמן ק ״ ש ה י ת ה
ו ה י ו מ ם ר ק י ן א ת ב ש ר ו ב מ ס ר ק ו ת ש ל ב ו ז ל ו ה ו א היד ,מ ק ב ל מ ל ב ו ת
ש מ י ם ׳ א ״ ל ת ל מ י ד י ו רבי ע ד כ א ן ׳ א ׳ י ל בני׳ כ ל י מ י ה י י ת י מ צ ט ע ר
ע ל פ ס ו ק זה׳ א מ ר ת י א י מ ת י י ב א ל י ד י ו א ק י י פ נ ו ׳ ו ב כ ל נ פ ש ך ו א פ י ׳
ה ו א נוטל א ת נ פ ש ך ׳ ועכשיו ׳ מ ב א לידי ל א אקיימנו׳ האריך ב א ה ד
ו י צ ת ה נ ש מ ת ו ׳ י צ ת ה ב ת ק ו ל ו א מ ר ה ל ו א ש ר י ך ר' ע ק י ב א ש י צ ת ה
נ ש מ ת ך כ א ה ד .אמרו כ ש ה י ה ר' עקיבא ח ב ו ש בבית האסורים היה
ר׳ י ה ו ש ע ה ג ר ס מ ש מ ש ו • פ ע ם א ה ת יום ה כ פ י ר י ם ה י ה ׳ ל ק ח ר ש ו ת
מר׳ ע ק י ב א ו ה ל ך ל ו ל ב י ת ו ׳ ב א א ל י ה ו ז״ל ו ד פ ק ב פ ת ח ב י ת ו ׳ אייל
טי א ת ה ׳ אייל
שר׳ עקיבא
א נ י א ל י ה ו ,א ״ ל ו מ ה ת ר צ ה ׳ אייל ב א ת י ל ה ו ד י ע ך
שניהם
רבך טת׳ מיד הלכו
עד שהגיעו
כל הלילה
ב ב י ת ח א ס ו ר י ם ו מ צ א ו ה ו פ ת ו ח ור׳ ע ק י ב א ב ב י ת ה א ס ו ר י ם י ש ן ו כ ל
העם ישנים,
כתפו,
באותו
א ״ ל ר׳
לצדיקים ולא
היו כ ת ו ת
שעה
נתחזק אליהו
י ה ו ש ע רבי
בהכפיפ ולא
כתות של
ו נ ט פ ל לו
ל א כהן א ת ה ,א ״ ל
ונשאו על
בני אין ט ו מ א ה
בתלמידיהם׳ כ ש י צ א ו מבית האסורים
ה ש ר ת מםפידין עליו ואמרו
מלאכי
צדקת
ח׳ ע ש ה ו מ ש פ ט י ו ע ם י ש ר א ל ,והדרך מאירה כ פ נ י ה ם כזהר הרקיע׳
כיון ש ה ג י ע ו ל ס ל ט י ן ש ל קיסרין ירדו ג' י ר י ד ו ת ו ע ל ו ש ש מ ע ל ו ת
ל צ א ת ולא
ו מ צ א ו מ ע ר ה והיה בה מ ט ח ו ש ו ל ח ן וכסא ומנורה׳ באו
היה ר׳ י ה ו ש ע מ ב ק ש ל צ א ת ׳ א ׳ ׳ ל א י נ י י ו צ א מ כ א ן ע ד ש ת ו ד י ע נ י
למי
ה מ נ ו ח ה הזו׳ אייל ל א ש ת ט ו ר נ ו ס ר ו פ ו ס ה ר ש ע ׳ כ ש י צ א ו מ ס י
ה מ ע ר ה נ ס ת ם פ י ה מ ע ר ה ׳ מ י ד פ ת ה ו לימבהו ו ה ו ד ו ל מ י ש א מ ר ו ה י ה
ה ע ו ל ם ואמרו אימריכם צדיקים
תורה
א ש ר י כ ם חסידים
אשריכם עמלי
מ ה גנוז ל כ ם מה צ פ ו ן ל כ ם ד כ ת י ב מ ה רב ט ו ב ך א ש ר צ פ נ ת
ל י ר א י ך .א מ ר ו ל א היתד ,מ י ת ה ק י מ ה ב ע ו ל ם י ו ת ר מ מ י ת ת רשבי״ג,
בשעה
ש ה ב י א ו א ו ת ו ו א ת בן זוגו ו ש ח ט ו ם ו ח ל ק ו ב י מ ר ם ב מ א ז ג י ם
א מ ר הקב״ה ב ז כ ו ת ן א נ י
ו ע ל י ה ם נ א מ ר ו ע ל ע מ י _ידו ג ו ר ל .
עודד
ל ה ו ש י ע א ת י י מ ר א ל ו ל ע ש ו ת נ ק מ ה ב א ו י ב י הי .ו א ה ר י ו ר׳ י ימ מ ע א ל
בן
אלישע
ש ה י ה א ה ד מ ש ב ע ה יפים ש נ ב ר א ו בעולם ו א ל ו ה ן :
א ד ם ה ר א ש ו ן ו י ע ק ב ויוסף ,ש א ו ל ו א ב ש ל ו ם ודי א ב ו ה ו ור׳ י י מ מ ע א ל
וכשעה
שופעות
שהביאוהו
דם,
לרומי
וכשהביאוהו
כל
הנשים
לפני
המלך
שהיו
א״ל
רואות
יש
א ו ת ו היו
באומתך יפה
כמותך ׳
וכיון
א״ל לאו.
שהגיעו
עכשיו
מ י ד גזר
למקום
להפשיט
תפלין
ועכשיו א ת ה בובה,
בכח ׳
את ראשו
א״ל
כ ש ה ו א בחיים
למה
בכית
לא
עד
א״ל ע ל נ ש מ ת י א י נ י ב ו כ ה ,א ל א ע ל
מ ק ו ם ש ב ו נ ת ו ן •מם א ל ע ל י ו ן ,א י ל ע ד כ א ן א ״ ל הן ,אייל א ם י כ ו ל י ב א
ו י צ י ל ך מ י ד י .ב א ו ת ה ש ע ה א מ ר ו מ ל א כ י ה י מ ר ת ל פ נ י הקב״ד ,ר ב ש ״ ע
צ ד י ק זה ש ה ר א י ת ל ו
כ ל גנזי מ ע ל ה
נגזרה
ע ל י ו גזרה זו׳ א י י ל
הניחו כדי ש י ע מ ו ד זכותו לדורות .אחריו ר י ח נ י נ א
תרדיון
כן
ש ה י ה י ו ש ב ו מ ק ה י ל וכוי• א ה ר י ו ר׳ י ה ו ד ה ב ן ב ב א .
מ ב ן ה׳ ש נ ה ו ע ד בן ע ׳ י מ נ ה ל א היתד ,ש נ ת ו א ל א
ולא טעם טעם
הטא
מימיו ו ל א אמר
על
אמרו עליו
כ ש נ ת הסוס
טהור ט מ א ו ע ל ט מ א
ט ה ו ר וישיב ב ת ע נ י ת כ׳׳ו י מ נ ה ו ל א נ כ ש ל ו ח ב ר י ו ב ר ב ר ה ל כ ה ו ש מ ח
ל ר ם ו ה י ה ק ו ר א ל ת ל מ י ד ו רבו .א ו ת ו ה י ו ם ש נ ה ר ג ב ן ע ׳ ש נ ה ה י ה
והי
כ ש ב ת ה י ה ׳ ו ה י ה ש ם זקן א ה ד ד מ מ ו ר׳ ר א ו ב ן ב ן א י ם ט ר ו ב י ל
ש ל ח ו ה ב י א ו ,א ״ ל ר׳ י ה ו ר ח א ח י י ו ר ע א נ י ש צ ד י ק גמור א ת ה א ב ל
מ ה א ע ש ה ש מ ל כ ו ת ה ר י מ ע ה הזו ה ע י ז ה פ נ י ה ל א ב ד א ת ה מ ר ג ל י ו ת ׳
א״ל
רצונך •מאמות אני
אם גזרת
אתה,
תהתיך ותנצל
אייל ר א ו ב ן א ח י
בשר ו ד ם א י ן א ד ם י כ ו ל ל ב ט ל ה ׳ ש ל מ ל ך מ ל ב י ה מ ל כ י ם
מי יכול ל ב ט ל ה ,א ״ ל רצונך ש ת ט ע ם כלום א ״ ל ע ד ע כ ש י ו ש ל א
הייתי יודע באיזה דרך אני הולך ל א ט ע מ ת י כלום׳ ועכשיו ש א נ י
יודע באיזה דרך אני הולך א ט ע ו ם
עד שנהרג/
יצתה
נקי ויצתח נ ש מ ת ך
ב ת קול ואמרה
כלום׳
לו
אמרו ל א
ט ע ם כלום
א ש ר י ך ר׳ י ה ו ד ה ש ג ו פ ך
ב נ ק י ו ת .א ח ר י ו ר׳ א ל ע ז ר
ב ן ש מ וע ,אותו
היום ש נ ח ר ב ע ״ ש היה והיו מ ב ק ש י ם להרוג א ו ת ו ב ט ׳ ש ע ו ת ,א״ל
כהייכם
הניהוני
עד
מצות
שאקיים
אס אלהיכם גדול הוא למה אינו מ צ י ל
אמרתי
כדי להפרע דמנו מ כ פ ,
שבת
א״ל ע ד כאן׳
איל
א״ל
כבר
אתכם מידי,
א׳׳ל ו מ ה א ם
א״ל ויפרע עכשיו,
ש ח ר ב ב י ת ו ו ש ר ף ה י כ ל ו ע ש ה ל ו א ר י כ ת ימים ע כ ש י ו ל א כ ל ש כ ן .
ל א ה ד ימיצא א״ל ת ל מ י ד י ו ׳ רבנו היה ל ך ל ה ח נ י ף ל
״
ו ׳
א ל ל א דיו
ל א ל ע ז ר ע נ י ל ה י ו ת כ ה ב ר י ו ש מ ת ו ע ל קדושי ה ש ם .ביון ש ה ו צ י א ו ה ו
ל י ה ר ג ח ת ח י ל ב ק ד ו ש ה ש ם ׳ כיון ש א מ ר אימר ב ר א א ל ה י ם .
יצתה
נשמתו׳ י צ ת ה ב ת קול ואמרה א ש ר י ך אלעזר ש י צ ת ה נ ש מ ת ך באלהים•
א ח ר י ו ר׳ י ימ ב ב
אותו היום
י מ נ י ב י מ ב ת דרה׳ א מ ר ו ל ו ת ל מ י ד י ו
ר ב י ר צ ו נ ך ת ט ע ו ם כ ל ו ם ק ו ד ם ש ת ח ר ג ] כ א ן ח ס ר בכ״י פ ר י ש [ .
פסיקתא חדתא
לחג
כ ת י ב ה׳ ב ח כ מ ה יםד
הפסח
ארץ
מלמד
) מ ש ל י ג׳ י׳׳ט(
ששם
ה ק נ י י ה ק ר ק ע ו ב ר א א ו ת ה מ ט ב ו ר ה ב ת ח ל ה היתד• מ י ם ו א ח ״ כ ש ל ג
ו ל ב ס ו ף א ד מ ה ש נ א מ ר כי ל ש ל ג י א מ ר ה י ה א ר ץ ) א י ו ב ל״ז וי( ו ב ר א
ה ק נ י ה מ מ נ ה .א ד ם ובראו ב ד מ ו ת ש ל א ד מ ה ש י ש בה קנקנים מהם
מיס מלוחים ומהם מים מרים
מים
ומהם
מתוקים• מ ה ם
עכורים
ומהם צ ל ו ל י ם מ ה ם חיים .מים מלוחים ש ב א ד ם א ל ו מי ה ע י נ י ם ( 1מ י ם
מרים
א ל ו מ י ה א ז נ י ם ׳ מ ת ו ק י ם א ל ו מי רוק׳ ע כ ו ר י ם א ל ו מ י ה ח ו ט ם '
צ ל ו ל י ם אלו מי רגלים׳
אברים מ ק צ ת
היים
זה ה ד ם ׳
מרתיעים ומקצת
וסתקין
אינם מרתיעים•
בגופו ש ל
אדם׳
ה ידים ו ה ר ג ל י ם
מ ר ת י ע י ם ׳ ו ש א י נ ם מ ר ת י ע י ם ז ה ה א ח ה כ ב ו ד ע ל י ו הדם• ל כ ך נ א מ ר
ח' ב ח כ מ ה י ס ד א ר ץ י ו ל ה ג י ד ג ד ו ל ת ו ש ל ה ק ב ״ ה
אדם טובע מאה
מ ט ב ע י ת ב ח ו ת ם א ח ד וכילן ד ו ט י ן ז ה ל ז ח ׳ והקב״ה ט ו ב ע כ ל ה ע ו ל ם
בחותם א ח ד ואין מהם דומה
לחברו ש נ א מ ר
ת ת ה פ ך כחמר חותם
) א י ו ב ל״ח י״ד( ו א י ן פ ר צ ו פ י ה ן ד ו מ י ן ז ה ל ז ה כ ד י ש ל א י ד א ה א ד ם
ל ח ב ר ו א ש ד ,נ א ה ו ד י ר ה נאד ,ו י א מ ר ש ל י ה ם ש נ א מ ר ו י מ נ ע מ ר ש ע י ם
א ו ר ם ) א י ו ב ל״ח טייו(.
כתיב
מ י י מ ל ל ג ב ו ר ו ת ה׳ י ש מ י ע כ ל ת ה ל ת ו ) ת ח ל י ם ק ״ ל ב׳(
מ כ א ן ש א י ן י כ ו ל ל ד ב ר ג ב ו ר ו ת י ו ש ל הקב׳׳ח
א ב ל אגחגו חיבים ל ס פ ר ק צ ת
ברא ס פ ר
אפילו מלאכי השרת
גבורותיו ו כ ש ב ר א הקב״ח
עולמו
י צ י ר ה ו צ פ ה ו מ מ נ ו ב ר א ע ו ל מ ו כ י ו ן •מסיים מ ל א כ ת ו
הניחו בתורה והראה לו לאברהם
ס פ ר י צ י ר ה ו ל א הבין ב ו ד ב ר ׳
י צ א ה ב״ק ו א ו מ ר ת ה א ת ה ר ו צ ה ל ד מ ו ת ד ע ת ך ע ם ד ע ת י כ ל ו ם א י נ ך
י ב ו ל ל ח ב י ן בן י ח י ד י ל ך ה ל ך א צ ל ע ב ר ה ל ך א צ ל ש ם רבו ו ה ב י ט ו
ב ו ג׳ ש נ י ם
עד שידעו
לצור
עולם.
ואף רבא
ור׳
זירא עסקו
ב ס פ ר י צ י ר ה ו ג ב ר א ל ה ם ע ג ל ו ש ח ט ו ה ו ׳ וכן ר׳ ח נ י נ א ור׳ א ו ש ע י א
כ ל מ ע ל י י ו מ א ד ש ב ת א ב ר א ל ה ם ע ג ל א ת ל ת א והן א ו כ ל י ן • ה ל ש ו ן
(1עיין אלר״נ םל׳א.
~
-
37
ב ח ר ד ל כ ד י ל ל ו ו ת ה מ ל כ ה .ו א ף ר׳ ח י י א ו ב ן ס י ר א ע ס ק ו ב ו ג,
ש נ י ם ונברא ל ה ם אדם .חביבין י ש ר א ל ל פ נ י הקב״ה יותר מ מ ל א כ י
השרת
שמע
ש י ש ר א ל ראוים להזכיר ה ש י ״ ת ל א ח ר •מתי
י ש ר א ל ה׳ ) ד ב ר י ם ו׳ ד 0
להזכיר הימם א ל א
ה׳ צ ב א ו ת
לאחר
תיבות שנאמד
אינם
ראוים
אבל מלאכי השרת
ג׳ ת י ב ו ת ש נ א מ ר ק ד ו ש ק ד ו ש
קדוש
) י ש ע י ה ו׳ ׳ ( ן ל א ע ו ף א ל א ש א י ן
ג
אומרים שירה ער
ש י א מ ר ו ש י ר ה ל מ ט ה ש נ א מ ר ברן י ח ד כ ו כ ב י ב ק ר ׳
כ ל בני אלהים
ולא עוד
) א י ו ב ל ״ ח ז׳(
והדר
אלא שישראל
ויריעו
אומרים
ש י ר ה כ ל זמן ש י ר צ ו ו מ ל א כ י ה ש ר ת א י נ ם אומרים א ל א פ ע ם א ׳
ביום ו א י י ל פ ע ם א׳ ב ש ב ו ע ו א ״ ל פ ע ם א ' ב ח ר ש ו א י י ל פ ע ם א ׳ ב ש נ ה
פ ע ם א׳
ואיל
ב י ו ב ל ו א ״ ל פ ע ם א׳ ב ע ו ל ם .מ ר ו ב א ה ב ת ו ש ח ב ב ם
ירד ה ו א ב ע צ מ ו ל ה צ י ל ו ממצרים ד כ ת י ב וארד ל ה צ י ל ו מיד מצרים
) ש מ י ת כ ׳ ה ׳ ( ו כ ל ש ע ב ו ד ש ה י ה מ ד מ י ע כ ב י כ ו ל ה י ה ע מ ה ס .א״ר א ב ה ו
י י ו ש ע ה ' ביום ה ה ו א ) ש מ ו ת י״ד לי( א ל ת ק ר א ך־ושע א ל א ו י ו ש ע •
כתיב
לתשובה.
שביעי
שכך
) י מ מ ו ת י ״ ר י״ו 1מ ה ו ה ק ר י ב
ו פ ר ע ה הקריב
דבר א ל בני י ש ר א ל
ש ל פ ס ח ה י ה והיו מ ת י ר א י ם ל י ר ד ל י ם כ י יו׳׳ט ה י ה ,ו מ נ י ן
אתה מוצא שאמרו
לפרעה דרד
) ש ם ה׳ נ׳( מ ה ע ש ה פ ר ע ה
מ ה ע ש ו י ש ר א ל הרגו
לפרעה
)שם
שהקריבם
ו י ם ע ו ) ש ם טי׳ו( א״ר ב ר כ י ה ו יום
ש ל ש ת ימים נ ל ך ב מ ר ב ד
ש ל ח ע ם ה ם ש ו מ ר י ם ׳ ל א ח ר ג׳ י מ י ם
מ ה ם הרבר,
ומד,
שנשתייר
חזרו
ש ב ר ח ו י ש ר א ל ש נ א מ ר ויגד ל מ ל ך מצרים כי
והגידו
ברח ח ע ם
י ד חי( מ ה ש ה ל כ ו י ש ר א ל ב ל י י מ י ם חזרו ה ש ו מ ר י ם ב י ו ם ו מ ח צ ה
ו פ ר ע ה ה ל ך ג׳׳כ יום ו מ ח צ ה
הוא ש ש ח כיון ש ק ד ש
ה ש ו נ א ר ו ד ף ו ה י ם ס ג ו ר ו ל א היו י כ ו ל י ם ל ב ר ו ח
השבת׳
א ״ ל הקב׳יה
אמר להם שירדו.
למשה
ש ל א
יום ש ב י ע י
יחללו
בני ב ס כ נ ה ו מ ת י ר א י ם ל ח ל ל ש ב ת
ו א ת ה הרם א ת מ ט ך ע ל הים
ו נ ט ה ) ש ם ט״ז(
מ ה ו ה ר ם א ת מ ט ך א ״ ל הקב׳יה ה ס ר מ ט ך ו נ ט ה י ד ך ש ל א י א מ ר ו
י ש ר א ל ל ו ל א ה מ ט ה ה ז ה ל א ה י ה ע ו ש ה כ ל ו ם וביון ש א מ ר ל מ ש ה
שיקרע
הים מ ש ה אמר
ר ב ש ״ ע ש מ א ל א ישטעוני ,א ״ ל אם ל א
י ש מ ע ו ל ך ט ו ל מ ט ך ו ה ך ע ל ר א י מ ו ׳ וידו ש ל
מ ש ה ב ו ק ע ת הים•
אייר א ל ע ז ר ה מ ו ד ע י מ ש ל ל מ ל ך ב ש ר ו ר ם ש ב א ג ב ו ר ל ה ל ח ם ע מ ו ׳
א מ ר ל ב נ ו צ א ו ה ר ו ג א ו ת ו ״ ה ש י ב ה ב ן א י נ י י כ ו ל לו ,א מ ר ל ו ה א ב
הרכב ידך ע ל ה ק ש ת
שיאמרו
שאני
נוטל
ויצא
ה ח ץ מבין ש נ י נ ו
כדי
פ ל ו ג י הרג הגביר ,כך הקב״ה הרכיב ידו ע ל ידו ש ל מ ש ה
38
—
—
ונקרע הים ש ב ן הוא אומר מוליך לימין מ ש ה זרע ת פ א ר ת ו )ישעיה
ס ״ ג י ״ ב ( .במדד • ,מ א ד ם מ ו ד ד מ ו ד ד י ן ל ה ב ש פ ש ג א ו ה מ צ ר י ם ל ה ש ל י ך
ה י ל ד י ם כ י א ו ר כ ך ג א ה ג א ה .ד׳ ש ל י א א ו מ ר ב ל ה י ל ד י ם ש ה ש ל י כ ו
לא
המצרים ליאור
מתו
א ל א היאור
אהד
הקכ־ה מביא ס ל ע בפי בל
אותן
פלטן
וסלע מצדו׳
והיי״
למרבד
ה ס ל ע •מבפיו היה
מ י נ י ק ת י ד ב ש י ו ס ל ע ש ב צ ד ו מ פ י כ ת ו יממן ו כ ח י ה ׳ מ מ ס י ב ה א ת בנד׳
שנאמר
ויניקהו דבימ מ ס ל ע
4
ו ש מ ן מ ח ל מ י ש צ ו ר ) ד ב ר י ם ל ב י״ג(
ו כ ש ב א ו י ש ר א ל ל מ ד ב ר ה כ י ר ו ה ו ו ק ל ס ו ה ו ל ה ק ב ״ ה ש נ א מ ר זה א ל
,
ו א נ ו ה ו ) ש ט ו ת ט ״ ו ב׳( ב א ו ת ה ש ע ה ב ר א ל ה ס ה ק ב ״ ה ב ר י ה ה ד י ט ה
ל א ל ה ב ר א ת י ה ע ו ל ם .כ ז ה כ ר א ה ק ב ״ ה ׳ ביום ה ר א ש ו ן א ר ץ
לאמר
הוא
מתוך המים א ף
קרע ל ה ם הים וברא
להם ארץ ה ד ש ה
מן
ה י ם .ב י ו ם כ ׳ ב ר א ר ק י ע ׳ א ף כ א ן פרשי ע ל י ה ם ע נ נ י כ ב י ד .ב י מ ל י ש י
ברא דשאים
שנאמר
) ב ר א י מ י ת א׳ י״ב( זו ה י א
עימב מזריע זרע
ה ח ט ה א ף כ א ן ה נ נ י מ מ ט י ר ל כ ס ל ה ם מ ן ה ש מ י ם ) ש מ ו ת ט״ז די׳•
ב ר ב י ע י היו מ א י ר י ת א ף כ א ן נ ת ן ל ה ם •מני ע מ ו ד י א י מ א ח ד מ ה ל ך
לפניהם ואחד
עומד ע ל חטימבן.
כחמיימי ברא עופות,
נתן להם שליו .ב ש ש י דבר עם א ד ם
כאן
אף
בג״ע א ף כאן דבר ע פ בני
א ב ר ה ם בהר ס י נ י .ב י מ ב י ע י ש ב ת כ ת ב י י נ פ ש .
ו א ע ב ו ר ע ל י ך ו א ר א ך ) י ח ז ק א ל י" ו יי( ל א נ א מ ר א ל א ע ל כ נ ס ת
ישראל
נפשי
ש ה י א ש ט ה ה ב ה ק ב ״ ה כ מ ו • מ נ א מ ר •מוימ א ש י ש בה׳ ת ג ל
ב א ל ה י ) י ש ע י ה ס ״ א יי( והקב״ה ג״כ • מ מ ח ב ה • מ נ א מ ר ו ג ל ת י
ב י ר ו ש ל י ם ו ש ש ת י ב ע מ י ג ש ם ס״ה י״ט( וכי מ א ה ר ש י ש ר א ל ח ב י ב י ם
כ״כ ל מ ה מסרם
ביד אויב,
ה ק נ י י ה מדד .כ ג ג ד מ ר ה ׳
בני ה ש פ ח ו ת
א׳יד ח נ י נ א
כ ת ח ל ה קודם
ולא נהגו בהם מנהג
לפי
•מכל
מדותיו
•מל
ש י ר ד ו ל מ צ ר י ם היו מבזין
אחור .ו ה י ה ה ד ב ר ק י מ ה מ א ד
בעיני הכ״הוהיתד ,רוה״ק צ ו ח ת ו א ו מ ר ת כ ל ך י פ ה רעיתי׳ א מ ר הב׳׳ה
ה א י ך א ע י מ ה ל ח ם ש י ק ב ל ו ב נ י ה י ט פ ח ו ת א ו ר י ד ם ל מ צ ר י ם ויהיו כ ו ל ם
עבדים
ובימיה ש א ג א ל ם אטיל להס מצות פסח
שיעסקו
ובניהם ובני בניהם ויאמרו כולם עבדים היינו ל פ ר ע ה ׳ נ מ צ א ו
ב ה הם
כולם
שוים ,יכל כך למה להודיע גדולתו ושבחו ש ל הקב״ה ל כ ל באי
ע ו ל ם ו י ו ד ע ל ע ש ו ת ש ל ו ם בין כ ר י י ת י ו ל כ ך ג ק ד א ש מ ו ש ל ו ם • מ נ א מ ר
ו י ק ר א ל ו א ל ה י ם ש ל ו ם ) ש ו פ ט י ם ו׳ כ"ד>
לחג השבועות
כתיב
ה׳ מ ס י נ י ב א וזרח מ ש ע י ר ל מ י ) ד ב ר י ם ל ״ ג ב׳( זו ה י א
נ א מ ר ת ברוה׳׳ק .י ר ע ם א ל ב ק ו ל ו נ פ ל א ו ת )איוב ל״ז ה׳( מ ה י ר ע ם
ה׳ בקילו-
בטלאי
ב ש ע ה ש נ ת ן הב״ה
התורה לישראל
הראה ל ה ם קולו
פ ל א ו ת ,כ ת י ב ו כ ל ה ע ם ר ו א י ם א ת ה ק ו ל ו ת ) ש מ ו ת ך׳ י״ח(
א ת הקול ל א נ א מ ר א ל א א ת הקולות׳ א ״ ר יוחנן היה ה ק ו ל י ו צ א
ו נ ח ל ק לז׳ ק ו ל ו ת ופז׳ ק ו ל ו ת ל ע ׳ ל ש ו נ ו ת ל ס י ש י ש מ ע ו כ ל ה ע ו ל ם
ו כ ש ה י ה יוצא הקול ל א היה יוצא א צ ל י ש ר א ל א ל א לפי כחו ש ל
כ ל א ה ד ו א ח ד (1ל פ י מ ה ש ה י ה י ב ו ל ל ס ב ו ל ׳ מ כ א ן ה ו א א ו מ ר ק ו ל
ה׳ ב כ ח ) ת ח ל י ם כ ״ ט די(
חנינא
בכח
א ם תמיר ,ל מ ד מ ן ה מ ן
י ל כל אחד
ש ל כל
א ח ד ו א ח ד .א ״ ר יוסי בר
שירד לישראל במדבר שהיה טעמו
ו א ח ד ל ב ח ו ר י ם ד-יח ט ע מ ו כ מ ו
לחם
שנאמר
הנני
מ מ ט י ר ל כ ם ל ה ם ) י מ מ ו ת י״ו די( ל ז ק נ י ם ה י ה ט ע מ ו כ א ש י ש ו ת ב ד ב ש
שנאמר וטעמו כצסיהית ב ד ב ש
]כחלב[
מ ש ד י אמם,
להולה
)שם
טעמו
שם
ל״א( ליונקים
טעמו
כ ס ל ת מעורב בה ש מ ן ו ד ב ש
ש נ א מ ר ו ב ש ל ו ב פ ר ו ר ) ב מ ד ב ר י ״ א ח׳( ו א ם חיר ,ח מ ן מ ש ת נ ח ל כ מ ח
ט ע מ י ם כ ד י ש י ו כ ל ו ל ש א ת ,ח ק ו ל כ ד י ש ל א יזיק ע א כ ״ ו ש ה י ה ל פ י
כ ח ש ל כ ל א ח ד ו א ח ד .א ר י ב ״ ל (2ב ת ח ל ה כ ש ב ק ש ה ׳ ל י ת ן ת ו ר ה
ל י ש ר א ל ה ל ך א צ ל בני ע ש ו ה ר ש ע א ״ ל רצונכם ל ק ב ל חתורח אמרו
מח כ ת ב אמד ל א ת ר צ ח אמרו ל א הבטיחו אביהם א ל א
שנאמר
ועל חרבך תחיה
א צ ל כני עמון ומואב
אמר
) ב ר א ש י ת כ״ז מ׳(
ונקבל
ע ל חחרב
התורה ? הלך
א ״ ל ר צ ו נ כ ם ל ק ב ל ה ת ו ר ח א מ ר ו מר ,כ ת ב
ל א ת נ א ף א ט ר ו א י נ נ ו א ל א מזמר ,ש נ א מ ר ו ת ה ר י ן ש ת י ב נ ו ת
ל ו ט מ א ב י ה ן ) ב ר א ש י ת י״ט
ל״ו( ו נ ק ב ל ? ה ל ך א צ ל בני י ש מ ע א ל
אייל ר צ ו נ כ ם וגוי א מ ר ל א ת ג נ ו ב ו ל א ת ג ז ו ל א מ ר ו כ ל א ו ת ן ה א נ ש י ם
אין הייהם א ל א מ ג נ ב ה וגזל דכתיב והוא יהיה פ ר א
התורה ? ה ל ך א צ ל בני
י ש ר א ל אמרו
(1עיין שמ״ר הכ״ה וכ״ע.
(2עיין מכילהא יהרו הייה,
נ ע ש ה ונשמע,
אדם ונקבל
עלי עשור
־ ־ — 40
) ת ה ל י ם צ ״ ב ד ׳ ( ע ל י נ ו ל ק ב ל י' ד ב ר ו ת ע ל י נ ב ל ) ש ם ( ע ל י נ ו ל ק ב ל
ב י מ י ה ש מ ד .ו ב ש ע ה ש ה ב ״ ה י ר ד ע ל הר ס י נ י ל י ת ן ת ו ר ה ל י ש ר א ל
נ ד מ ה ל ה ם כ ז ק ן ש א י ן ת ו ר ה נ א ה א ל א א ״ כ זקן ו ב ש ע ה ש ע ל ה א ל
חים ל ע ש ו ת מ ל ח מ ה נ ד מ ה ל ח ם כ ב ח ו ר • מ א י ן
נ א ה אא׳יכ
מלחמה
ב ח ו ר ש נ א מ ר ה׳ א י ש מ ל ח מ ה )•ממות טי׳ו גי(
פתח
לפי
ר׳ נ ה ו ר א י כ ת י ב
שהיא
כ ח ד ש ה ש ל י ש י ) ש מ ו ת י״ט א׳( ל מ ה
מ ז ל א ד ם (1מ כ ל
מ ז ל ו ת אין
אדם
בהם מזל
ת א ו מ י ם ל ב ד וכן ה ו א א ו מ ר ש נ י ש ד י ך כ ש נ י ע פ ד י ם
)שה״ש
ד ׳ ה׳(• כ ת ב ביום הזה ב א ו
סיני
מדבר
אלא
ת א ו מ י צביר׳
) ש מ ו ת י ״ ט אי(
ו ש ם היוא א ו מ ר ו י ו ש ע ה׳ ב י ו ם ה ה ו א ) ש מ ו ת י״ר ל׳( ל ל מ ד ך ש ב כ ל
שנה
ע ל הר ס י נ י
ו ש נ ה חיב א ד ם לראות א ת ע צ מ ו כאלו ע מ ד
ל כ ך נ כ ת ב ביים הזה גבי מ ת ן תורה.
ויסעו
מרסידיס ויבאו
י ש לו מדבר
מ ד ב ר ס י נ י ) ש מ ו ת י״ט
כ׳( ה׳ ש מ ו ת
סיני ,מ ד ב ר ק ד מ ו ת ׳ ה ר א ל ה י ם ׳ הר ב ש ן ׳ הר ה ו ר ב .
קדמות
סיני שממנו יצאה ש נ א ה ל א ו מ ו ת העולם.
שנתנה
עליו
ק ד ו ש ה לעולם׳ הר א ל ה י ם ש כ ן ה ש ר ה ש כ י נ ת ו עליו ש נ א מ ר וישכון
כ ב ו ד ה ' ע ל ה ר ס י נ י ) ש מ ו ת כ׳יר ייו( .הר ב י מ ן ש ב ל
נ ו ת ן בש.נים ה ו א
שנאמר
לעולם
מה ש א ד ם
ב ז כ ו ת א ו ת ו ה ר .הר ח ו ר ב ש מ מ נ ו י צ א ה ח ו ר ב ה
יהגוים
חרב
יהרבו׳ ) .י ש ע י ה ם׳ י״ב(
מהר חורב
יהרבו.
ריחן
ש ם י ש ר א ל ) ש מ ו ת י״ט בי( ו ב כ ל
מקום ויחנו כ ת ב א ל א
מ ג י ד ש ה ש ו ו כ ל ם כ א ח ד ל כ ך כ ת ו ב ויחן ל ש ו ן י ח י ד ו ב ש א ר מ ק ו מ ו ת
נוסעים ב מ ח ל ו ק ו ת וחונים ל מ ס ע ו ת ' ה ר ב ה ]אמר א ה ר ן :מ כ א ן ו א י ל ך
ה ג ד ת מעין ח כ מ ה ה נ ד פ ס ת כבה״מ חי׳א [.58-61
נשנה
כה
תאמר
ל ב י ת י ע ק ב ו ג ו ׳ ) ש מ ו ת י״ט ל ( אייל ה ק ב ״ ה כ ל מ ה
ש ר א י ת הגד להם ,א ע ש ה א ו ת ם
ראשים שנאמר ועתה אם ש מ ע
ת ש מ ע וגוי.
ויבא
מ ש ה ויקרא לזקני
ה ע ם ) ש מ ו ת י ״ ט ז׳( ו א י י ל ר צ ו ג כ ם
ל ק ב ל ה ת ו ר ה א מ ר ו מ ה כ ת ב ב ה א מ ר ל ה ם י׳ ה ד ב ר י ם א מ ד ו ל ו כ ב ד
קיימו א ב ו ת י נ ו א נ כ י ו ל א י ה י ה ל ך קים
י ע ק ב ש נ א מ ר ו ה י ה ה׳ ל י
ל א ל ה י ם ) ב ר א ש י ת כ ״ ח כ ״ א ( ו כ ת ב הסירו א ת א ל ה י ה נ כ ד ) ב ר א ש י ת
ל ״ ה בי( ו ל א ת י מ א וזכור ק י ס יוסף׳ ו ט ב ו ח ט ב ח קיס י צ ה ק ש ה ו ש י ט
(1מיין פסיקחא י נ ה י פ" כ,
— 41
-
צ ו א ר ו ל ש ח י ט ה ׳ ל א ת ר צ ח קים י ה ו ד ה ש נ א מ ר מ ה ב צ ע כ י נ ה ר ו ג
א ת א ח י נ ו ) ב ר א י מ י ת ל ״ ז כ״ו( ל א ת נ א ף ק י ם יוסף ,ל א ת ג נ ו ב ק י ט ו
כ ל ה ש ב ט י ם ׳ ל א ת ע נ ה ק י ם י ה ו ד ה ש נ א מ ר ויכר י ה ו ד ח ) ב ר א ש י ת
ל ״ ת כ״ו( ל א ת ח מ ו ד
קים א ב ר ה ם
אס מחוט ועד שרוך
שנאמר
נ ע ל ) כ ר א ש י ת י ״ ד ס׳׳ג( ו י ע נ ו כ ל ם ב פ ה א ח ד א ב ו ת י נ ו ק י מ ו ה ת ו ר ה
ו א נ ח נ ו ל א נ_קי.ם ? א ״ ל ה ב ״ ה ל מ ה ר א נ י מ ב ק ש ש י ע מ ו ד ע נ ן ש ל א
י א מ ר ו יום ע נ נ י ם ה י ה ק ו ל ו ת ש מ ע נ ו מ ר א ה ל א ר א י נ ו .
הנה
שלא
אנכי בא אליך
יסתכלו
) ש מ ו ת י״ט
וגו׳
לזיו ה ש כ י נ ה כ מ ו ש נ א מ ר
טי( ל ך ו א מ ו ר ל ה ם
ו י ד ב ר ה׳
אל משה לך
ר ד ) ש מ ו ת ל׳יב ז׳( ה ל ך מ ש ה ו א מ ר היו נ כ ו נ י ם ל ש ל ש ת י מ י ם א ל
ת ג ש ו א ל א ש ר ) ,ש ם ט״ו( ו ה ב ״ ה ל א א מ ר ל ו כ ך א ל א ו ק ד ש ת ם ה י ו ם
ו מ ח ר ׳ א״ר י ו ח נ ן ה ק ב ״ ה מ ס כ י ם ע ם פ י ה ם ש ל צ ד י ק י ם ׳ וכן
כ מ כ ת בכורות׳
משה
א מ ר ה' כ ח צ ו ת
אמר כה
תמצא
הלילח אני יוצא
ב ת ו ך מ צ ר י ם ) ש מ ו ת י׳׳א ד ( והב״ה ל א א מ ר כ ן א ל א ו ע ב ר ת י ב א ר ץ
מ צ ד י ם ב ל י ל ה ה ז ה ) י מ ם י״ב י״ב( א ל א ה ק ב ״ ה ה ס כ י ם ע ל פ י ו ש נ א מ ר
ו י ה י ב ח צ י ה ל י ל ה ) ש ם ט״ו( וכן היו נ כ ו נ י ם ל ש ל י ט ת י מ י ם ה ק ב ״ ה
הסכים
ביום
עמו
ו ל א ה ש ר ה ש כ י נ ת ו ע ד היום
השלישי
מלאכיו
) ש ם י ״ ט יי׳ו(
ה ש ל י ש י ,ש נ א מ ר ויהי
ל כ ך נ א מ ר מקים
דבר עבדו ו ע צ ת
י ש ל י ם ) י ש ע י ה מייד כ״ו(•
• בהיות
ח ב ק ר א״ר ח י י א
בר
א ב א כל המקים
ק י ם י׳ ד ב ר י ם ש ב ש ע ת ק ״ ש נ ת נ ו י׳ ד ב ר ו ת .
ק״ש
כאלו
ב ק ש ו חכמים ל ק ב ו ע
י׳ ד ב ר ו ת ב ק ״ ש ו מ פ נ י מ ח ל א ק ב ע ו ם ל פ י ש כ ל ם כ ל ו ל י ם ׳ א נ כ י נ ג ד
ש מ ע י ש ר א ל ׳ ל א י ה י ה ל ך נ ג ד ה׳ א ח ד ,ל א ת ש א ו א ח ב ת ,ד ר ח י ם ל י ח
למריה ל א
משתבע
זכור ל מ ע ן תזכרו׳ כ ב ד ל מ ע ן ירבו
בשמיה׳
ימיכם׳ ל א ת ר צ ה נ נ ד ואבדתם,
תגנוב
נגד
לכם׳ ל א
ואפסת דגנך
ת ח מ ו ד גגד
קולות נ ש מ ע ו מסוף
ולא
ולא
העולם
לא תנאף אשר אתם
דגן חברך,
תתורו.
זונים ,ל א
לא תענה נגד השמרו
ו כ ת ב ויהי ק ו ל ו ת ו ב ר ק י ם
ע ד ? ופו ,ק ו ל
הדבור וקול
י
חשופר
וקול ה ר ע ש וקול א ב נ י ם מ ת פ ו צ צ י ם ,ק ו ל הדבור מנין ש נ א מ ר יודוךה׳
כ ל מ ל כ י א ר ץ כ י ש מ ע ו א מ ר י פ י ך ) ת ה ל י ם קל״ח ד׳( ק ו ל ה ש ו פ ר מ נ י !
שנאמר
כ ל י ו ש ב י ת ב ל וגו׳ ו כ ת ק ו ע ש ו פ ר ת ש מ ע ו ) י ש ע י ה י״ח ני(
קול ר ע ש שנאמר נמוגים ארץ וכל יושביה אנכי תכנתי עמודיה סלה
)תהלים
עי׳ה ד ( ק ו ל
כ א ש וגו׳ כ פ ט י ש
אבנים מתפוצצים שנאמר הלא כה
דברי
י פ ו צ ץ ס ל ע )ירמיה כ״ג כ׳׳ט( כיון ש פ ת ח ה ק ב ׳ ה
— — 42
ב ד ב ר ו ת ה ר ע י ש כ ל העולם כלו והיה הקול י ו צ א מ ת ח ת ש ב ע מ ר כ ב ו ת
מ ת ו ך ברקים מ ת ו ך ר ע מ י ם מ ת ו ך ה ש ך ו א ה ״ כ נ ע ש ה כ מ י ן נ צ ו צ י ם
וישראל
נעשה
כנגד
אותם
רואים
ש א מ ר ו י י מ ר א ל כ ל א ש ר ד ב ר הי
וכשעה
אהד מישראל שני מלאכים אהד
ו נ ש מ ע זמן הקכי׳ה ל כ ל
נ ע ש ה ו א ה ד נ ש מ ע ׳ א ה ד א מ ר א ת ה׳ ה א מ ר ת ) ד ב ר י ם כ״ו י״ז(
ואחד אמר
א ל ל ב ב ך )ימם ד ׳
והשבות
וקושרים
ל״ט(
כתרים
ל י ש ר א ל ו א ז נ ת ר ע ש ה ה א ר ץ וימים ו נ ה ר ו ת ו נ פ ת ח ו ר ק י ע י ם ו ח ר א ה
הקב״ה
את
כ ב ו ד ו ל י ש ר א ל ש נ א מ ר הן ה ר א נ ו ה׳ א ל ה י נ ו
כבודו
)דברים ה׳ כ״א> א מ ר ל ה ם ה ב ״ ה מ ק ב ל י ם א ת ם ה ת ו ר ה ״ א מ ר ו הן.
אמר
מכם
להם
אמר י ש לי
ערבים
ערעור
מבקש״ אמרו אבותינו יהיו ערבים.
אני
יצא
עליהם .אברהם
ממנו י ש מ ע א ל ,
יצחק
י צ א מ מ נ ו ע ש ו ו י ע ק ב א מ ר נ ס ת ר ה ד ר כ י ו ג ד ) י ש ע י ה מ׳ כ״ז( א ל א
ערבים טובים י ש לכם בניכם ובנותיכם א ם
א ת ם מקיימים התורה
א ק י י ם א ו ת ם ב י ר כ ם ו א ם ל א ו א ט ל ס מ י ד כ ם וכן ה ו א א ו מ ר ו ת ש כ ה
אשכה
תורת אלהיך
ובנותיהם לערבות
בניך
גם
יקבלו ע ל י ה ם
א נ י ) ה ו ש ע ד׳ וי(
באלה
ונתנו :בניהם
ו ב י מ ב ו ע ה ׳ ה ל א מ א ז וגוי
) י ש ע י ה מייד הי( כי א ת א ש ר י ש נ ו פ ה וגי־ ) ד ב ר י ם כ ״ ט י ״ ד ( כ י ו ן
ש פ ת ח הב׳׳ה ב ד ב ו ר א נ כ י ה א ר ץ ר ע ד ה ו י מ י ם
ונהרות רעדו ד כ ת ב
ה ר י ם נ ז ל ו מ פ נ י ה׳ ) ש ו פ ט י ם ה׳ ה׳( ו ה ת ח י ל ו ה ש ט י פ מ נ ט פ י ם מ י ם
ש נ א מ ר גם ע ב י ם
נ ט פ ו מ י ם ) ש ם די(
והיו
הלפידים נראים לדי
רוחות העולם׳ אמר הב״ה א נ י הוא ש א מ ר והיה ה ע ו ל ם ומנהיג סדר
ב ר א ש י ת ו ע ת י ד א נ י ל כ ל ו ת א ו ת ה ו ל ח ד ש א ו ת ה כי א נ כ י ה׳ א ל ז ד ך .ד ״ א
א נ כ י ה׳ ב ל ש ו ן זה ד א נ כ י ב ר א ת י ש מ י ם ו א ר ץ ׳ מ נ א מ ר א נ כ י ע ש י ת י א ר ץ
וגל׳ י ד י נ ט ו ש מ י ם ) י ש ע י ה מ ״ ה י״ב( ו ב ל ש ו ן ז ה א נ כ י מ פ ח ד ה י ם ש נ א מ ר
א נ כ י ה׳ א ל ה י ך ר ג ע ה י ם ) י ש ע י ה נ ״ א ט״ו( ו ב ל ש ו ן זח נ ג ל י ת י ' ל א ב ר ה ם
ש נ א מ ר א ל ת י ר א א נ כ י מ ג ן ל ך ) כ ר א ש י ת ל ׳ ו אי( ו ב ל ש ו ן זה נ נ ל י ת י
ליעקב שנאמר אנכי
ארד עמך
מ צ ר י מ ה ) ב ר א י מ י ת מ ו גי( כ ל ש ו ן
אנכי
י״ב(
זה גגליתי ל מ ש ה ש נ א מ ר
ב ל ש ו ן זה
גאלתי ישראל
הוצאתיך מארץ
שנאמר
אנכי
]עתיד[
לשלוח
שנאמר אנכי
אהיה ע פ פיך
) ש מ ו ת מ׳
מ מ צ ר י ם ש נ א מ ר א נ כ י ה' א ל ה י ך א ש ר
,
מ צ ר י ם ) ש מ ו ת כ ב׳( ו ב ל ש ו ן ז ה ה כ ר ת י ה א מ ו ר י
ה ש מ ד ת י ה א מ ו ר י ) ע מ ו ס .כ׳
לכם א ת
טי( ו כ ל ש ו ן זה א נ כ י
א ל י ה ו ו ב ל ש ו ן זה א נ י ע ת י ד ל נ ח מ כ ם
אנכי הוא מנחמכם
) י ש ע י ה נ ״ א י״ב(
א נ י נ ו ת ן ל כ ם י׳ ה ד ב ר ו ת ש נ א מ ר א נ כ י ה׳ א ל ה י ך
ובלשון
ש מ ו ת כ׳
זה
בי(.
— 43
כ ת י ב אנכי
עשרים
ה׳ א י ז ה ה ק ב ״ ה
א ל ו ע׳ א ו מ ו ת
איותנטיות
שירדו
ש ה ו א א ח ד ,נ׳ הרי ה מ ש י ם כ׳
]בפסיקתא רבתי הגירסא:
ש ב ר א .ה ק ב ״ ה בעולמו[
חביב׳ ו ל א בחר א ל א י ש ר א ל .
שבעים
ב ע ו ל פ .י׳ א ל ו י ש ר א ל ו א ח ר ו ן
ד ״ א א נ כ י א' זה זה א ב ר ה ם נ' ל נ י
חתך המילה
ש נ ה ה כ י ר ב ו ר א ו .כ׳ ל ע ש ר י ם ד ו ר
ל א ב ר ה ם ,י׳ א ל ו
י׳ נ ס י ו נ ו ת ש נ ת נ ס ה ו ע מ ד ב ־ ל ס .ר ״ א א׳ ז ה י ש ר א ל ה כ ת י ב א ח ת
ה י א י ו נ ת י ת מ ת י ) ש ח ״ ש ד ׳ ' ט י ( נ׳ א ל ו נ׳ י מ י ם ש ב י ן פ ס ח ל ע צ ר ת
ש ה ב י א הקב״ח
כ׳ א ל ו ע ש ר י ם מ כ ו ת
ה מ צ ר י ם י׳ כ מ צ ר י ם וי׳
על
ע ל הים ,י׳ א ל ו ע י מ ר ד ב ר ו ת .
תני
ר׳ ש מ ע ו ן בן י ו ח א י (1ב ש ע ה ש א מ ר י ש ר א ל ל ע נ ל א ל ה
א ל ה י י י ש ר א ל א ש ר ה ע ל ו ך ) ש מ ו ת ל״ב די( ב ק י מ ה ב ״ ה ל ח ש מ י ד ם
ל ו ל א מ י מ ה ב ח י ר י ע מ ד ב פ ר ץ ל פ נ י ו ) ת ה ל י ם ק ״ ו כ׳׳ו( ו א מ ר
דכתב
להקכ״ה
היה
רבש״ע
לך
ישראל
רכים
אמרת
לומר א נ כ י
לשעבר
אנכי
דכתב
שנשא
לי
הייתי
אייל פ ה ל מ ד ת
פניגוריא
]אומר[ ב ל י מ ו ן י ה י ר מ כ א ן ו א י ל ך
על
בלשון
ה׳ א ל ה י כ ם .ו א ר ש ב ״ י א י ן א נ כ י א ל א ל ש ו ן ת נ ח ו מ י ם
תנחומיך
ישעשעו
מטרוניתא
חברותיה
ב פ י נ י א נ כ י ה׳
ה' אלהיכם,
אלהיך
לכל ישראל
אומרת
נפשי
)תהלים
הים
והלך ל מ ד י נ ת
צ ״ ד י׳(
למלך
משל
ש ה א ש ם י מ י ם ר ב י ם והיו
א ל ת נ ש א י ו ס ב ב ע ל (2ע ד מ ת י ת מ ת י ן והיתר.
ה ו ל כ ת ל ת ו ך ה ב י ת ו נ ט ל ה כ ת ו ב ת ה ו ק ו ר א ת ב ה ו מ ת נ ח מ ת א ח ר זמן
המלך
בא
בתי ת מ ה א נ י
בעלה ואמר
איך
המתנת לי
כל אלו
ה ש נ י ם ׳ ו א מ ר ה ל ו א ד ו נ י ה מ ל ך ל ו ל א כ ת ו ב ת י מ ר ו ב ה היו ח ב ר ו ת י
מאבדות
אותי
להם עד מתי
וכמה
ממך׳ כך י ש ר א ל
בעוה״ז,
א ו מ ו ת העולם אומרים
א ת ם מ מ ת י נ י ם ה י ש ו ע ה ר א ו כמה' בזוים א ת ם ב י נ י נ ו
עליכם
צ ע ר ויסורים ב א י ם
]שובו
לכם
אצלינו[
ונעשה
א ת כ ם דוכסים• ו ש ר י ם ו ר א ש י ם ו י ש ר א ל נ כ נ ס י ם ל ב ת י כ נ ס י ו ת ו ב ת י
מדרשות
)ייקרא
לישראל
רבש״ע
ונוטלין ס״ת
כ ״ י טי( ובזה
בה ופניתי
וקורץ
אליכם והפריתי א ת כ ם
מ ת נ ח מ י ם ,ו ב ש ע ה ש י ב א ה ק ץ י א מ ר הקכ״רי
ת מ ה א נ י ה י א ך ה מ ת נ ת ם כ״כ זמן א ר ו ך ו י א מ ר ו י ש ר א ל ׳
ש נ ת ת ל נ ו היו ה א ו מ ו ת ה ע ו ל ם מ א ב ד י ם
ל ו ל א היה ה ס ״ ת
(1עיין פסיקהא רבתי פב״א ומליש איכה פסוק זאח אשיב.
(2
בססיקחא
ל ב ה
,
ה ג
.
ר ס
א
ה
, ,ל.ך
3
ב ע
ל עד דאת עלייה עד דח״לין עליך
ומדרש איכה גורס הניחן המלך והלן לו למליצה הי 0ושוב א ׳ נ ו מ ר ר עליו־ •
-
— 44
א ו ת נ ו ׳ ד כ ת ב ז א ת א ש י ב א ל ל ב י ע ל כן א ו ח י ל ) א י כ ה ג׳ כ ״ א ( וכן
אמר
דוד ל ו ל א
צ״ב(.
תורתך ש ע ש ו ע י אז א ב ד ת י כעניי )תחלים קי״ט
ב ל ש ו ן יהיר כלומר
ל מ ה נ א מ ר ו י׳ ה ד ב ר ו ת
בטלו אותם׳
אנכי
ב ט ל מיכה,
מקלל׳
זכור
בטל מקושש׳
בטל
ל א יהיה
ש א ף היהירים
ב ט ל ירבעם ,ל א ת י מ א
כבד בטל אבשלום׳ ל א
ב ט ל י ו א ב ,ל א ת נ א ף ב ט ל זמרי ,ל א ת ג נ ו ב
תרצה
ב ט ל עכן ,ל א ת ע נ ה
ב ט ל ציבא׳ ל א תחמוד בטל אחאב.
יהיה
לא
לך
יהיה
לך
לא
) ש מ י ת כ׳ ג׳( ל מ ה נ א מ ר ל א ד ׳ פ ע מ י ם ׳ ל א
ת ע ש ה לך
תשתהוה׳ לא
לא
מלכיות שעתידים לעמוד על ישראל׳
בני ש ל א
מהם
יטעו א ת כ ם
כי א נ י
לסוף
האומות
פוקד
עון
כנגד ד'
תעבדם
אמר הקב״ה ל י ש ר א ל
אני
בהבליהם כי ע ת י ד
ראו
לנקום
א ב ו ת ע ל בנים ע ל בני בנים וגו׳
) ש פ ( פ ו ק ד עון נ כ ו כ ד נ צ ר ע ל ב ל ש צ ר .ו ע ל ש ל י ט י ם )שם( זה מדי•
יון׳ ל ש ו נ א י
ו ע ל ר ב ע י ם ) ש ם ( זה
ו א ת ע ש ו ש ג א ת י )מלאכי
) ש ם ( זה
אדום ה ר ש ע ש נ א מ ר
א ׳ גי( כיון ש פ ת ח ה ק ב ״ ה ל א י ה י ה ל ך
נ פ ת ח ו הרקיעים וקלסו לו כ ל בריות ש ב ע ו ל ם .
לא
) ש ם ( א מ ר ל ה ם ־הקב׳׳ה ל י ש ר א ל מ ה ל כ ם ל ש ב ו ע
תשא
ב ש מ י ל ש ו א ש ב ע ו ן זה בנים מתים ש נ א מ ר ל ש ו א הכיתי א ת בניכם
ל מ ה זכור מ ר ו ב ע ו ל א ת ש א מ ש ו ל ש (1ל ו מ ר ש כ ל
)ירמיה ב׳ ל׳(.
ה נ ש ב ע ל ש ק ר מ כ ח י ש ב ש ל י ש י ש ב י נ י ה ם וזכור ל ו מ ר ל ך
בד׳
דברים:
לך
לומר
ששלשה
וגידין
כדבור,
שכל
המואס בכבוד א ב ואם מואס
שותסים
וצסרנים
בקדוש׳ בטלטול
ובנפישה.
בו,
זו כרי הו
משולש
כבד
בכבוד שמים לסי
כ י צ ד ה א י ש מזריע הלובן
שממנו עצמות
ומוח ש ב ר א ש ו ,
והאשה מזרעת
ולובן ש ב ע י נ י ם
א ו ד ם ש מ מ נ ו העור והדם ו ה כ ש ר ו ה ש ח ו ר ש ב ע י ג י ם ו ה ב ״ ה גותן בו
דוה ו נ ש מ ה
ומשישת
ודעת
ידים
ובינה ו ש כ ל וראיית עין
והלוך
רגלים,
ו ש מ י ע ת האזן ודבור
נ מ צ א ש ל ש ה ש ו ת ס י ן בו• ו נ א מ ר
]והשוה[ כבוד הודים לכבוד המקום ש נ א מ ר כ ב ד א ת אביך ונאמר
את
כבד
ה׳ מ ה ו נ ך ) מ ש ל י ג׳ ט׳( .ו ה ש ו ה ג ם י ר א ת
האב
ש מ י ם ש נ א מ ר א י ש א ב י ו ו א מ ו ת י ר א ו )ויקרא י״ט ג׳(
ה׳ א ל ה י ך ת י ר א ) ד ב ר י ם ו׳
שכבד
אביו
שנאמר
ליראת
ונאמר א ת
י״ג( ,מ פ נ י מ ה ז כ ה ע ש ו ל מ ל כ ו ת ל פ י
שממית
בידים
תתפש
(1מרובע פי׳ נד׳ אוחיוס ומשולש םי' בגי אותיוח.
והיא בהיכלי מלך
— — 45
) מ ש ל י ל ׳ כי׳ה( .ו מ פ נ י מ ה ל א ת ר צ ח מ ר ו ב ע ל ו מ ר ל ך ש ל א ת ה י ה
עם
משתתף
'ין״י-יייג
הרצחנים
ביד ולא ברגל ולא בפה ולא בדעת׳
לא
פ ג ע ב ש נ י א נ ש י ם צ ד י ק י ם )מ׳׳ב ב ׳
ביד ש נ א מ ר א ש ר
ל״ב( ד ו א ג בפיו ש נ א מ ר בבא דואג האדומי ויגד ל ש א ו ל ) ת ה ל י פ
מרגלים
נ ' ב ב׳(
ואינו מוכיחו׳
ברגליהם,
ואם
מוכיהו כ ת ב ואתה א ת ג פ ש ך ה צ ל ת )יחזקאל
ג׳ י ״ ט ( ל א ת נ א ף
בעין
ילא
דברים
ולא
הורג
בדעת
זה ש ר א ה ח ב ר ו ב ע ב ר ה
מרובע לומר ל ך ל א ת נ א ף ל א ביר ו ל א ב ר ג ל
בלב .ל א
ו א ל ו הם׳
תננב
מרובע לפי
שיש
ב ג נ ב ה ד׳
ה ג ו נ ב מ ז ה ש ג נ ב א י נ ו מ ש ל ם א ל א הקרן ,ה מ ו ד ה
ב ק נ ס פ ט ו ר ׳ ו א ם נ מ צ א ה ה ג נ ב ה בידיו מ ש ל ם ה כ פ ל ׳ ג נ ב ש ו ר א ו
ש ה וטבהו או מכרו
השר״ לא תענה
נגד דיין ו ל א
ישלם ה ׳
בקר
ת ח ת ה ש ו ר וד׳ צ א ן ת ח ת .
מרובע לומר לך ל א ת ע נ ה שקר נ ג ד בוראך ו ל א
נ ג ד ה מ ל ו ה ו ל א נ ג ד הלוה .ל א ת ח מ ו ד וכי י ש ל ך
א ר ס ש ח ו מ ד כ ל הדברים הללו א ל א מ ת ו ך ש ב א ע ל א ש ת חברו ומוליד
בן ו ב ע ל האשד .סבר ש ה ו א כן ש ל ו ומורישו ש ד ה ו ו כ ל א ש ר לו.
וכל העם רואים א ת ה ק ו ל ו ת ) ש מ ו ת כ׳ י״ח( מ ל מ ד
כתב
ש ה ק ו ל היה מ ת ח ל ף ל כ מ ה מיני מ ד ו ת ,כקול ל ה ב ת א ש ש נ א מ ר
ה׳
קול
להבות
חצב
שנאמר כקול
) ת ה ל י ם כ ״ ט ו׳( כ ק ו ל מ י ם רבים
אש
כקול
מים רבים
שדי
) י ח ז ק א ל א׳
כקול
כייר(.
ש א ג ת א ר י ה ד כ ת ב א ר י ה ש א ג מ י ל א י י ר א ה' א ל ה י ס ד ב ר מ י ל א
ינבא)עמוס
מהם
ג׳ ח׳( .ר ״ א ו כ ל ח ע ם ר ו א י ם
סומא׳
ויאמרו
כל
ויענו
מ ל מ ד ש ל א היה א ח ד
ה ע ם מ ל מ ד ש ל א היה
כ ל א ש ר ד ב ר חי נ ע ש ח
א ח ד מחם אלם•
ו נ ש מ ע מ ל מ ד ש ל א היו בהם
ח ר ש י ם ,ו כ מ ה ד ב ר ו ת ש מ ע ו מפ* ה ק ב ״ ה ש ת י ם א נ כ י ו ל א י ה י ה ל ך
הנה הוא
י״ב(•
א ה ת ר ב ד א ל ה י ם ש ת י ם זו ש מ ע ת י ) ת ח ל י ם ס ״ ב
דכתב
אמר הקב״ה לישראל
אם
אתם
מקיימים
א נ כ י ה׳ א ל ה י ך
מ ק י י ם א נ י א נ י ה ' א ל ה י כ ם ו א ס ל א ו א ק י י ם ב כ ם א נ כ י ה׳ א ל ה י ך א ל ק נ א
) ש ט ו ת ה׳ ט׳( .א ם א ת ם מ ק י י מ י ם ל א י ה י ה ל ך א ק י י ם ל כ ם והייתי ל כ ם
ל א ל ה י ם ו א ם ל א ו אקיים ב כ ם ש ל ה מ ע ל פ נ י ו י צ א ו ) ,ירמיה ט״ו א׳(
ו א ם א ת ם מ ק י י מ י ם ל א ת ש א א ק י י ם ל כ ם נ ש ב ע ה־ ב י מ י נ ו ו ב ז ר ו ע ע ז ו
)ישעיה ס״בה׳( ואם לאו אקיים בכם ויקצף ו י ש ב ע לאמר אם יראה
איש
וגו׳
)ד
ב ר
י
ם
א
׳ ל״
ה
ל״ו(,
אם אתם
ט ק י י מ י ם זכור
אקיים
ו נ ז כ ר ת ם ל פ נ י ה׳ א ל ה י כ ם ו נ ו ש ע ת ם ו א ס ל א ו א ק י י ם ב כ ם וראו
את
כל ע ר ו ת ך ) י ה ז ק א ל י ״ ו לי׳ז( ,א ס א ת ם מ ק י י מ י ם כ ב ד א ב י ך אקיים
46־ ־
-
ל מ ע ן יאריכין ו א ם ל א ו אקיים בכם
א ב ואם הקלו בך )יחזקאל
כ־׳ב זי( .א ם א ת ם מ ק י י מ י ם ל א ת ר צ ה א ס י י ם ל כ ס ו ה ר ב ל א ת ע כ ו ר
ב א ר צ כ ם ) ו י ק ר א כ״ו וי( ,ו א ם ל א ו א ק י י ם ב כ ם ו ה ב א ת י ע ל י כ ם ח ר ב
)־.ם כ״ה( ו א ם א ת ם
בתולה
ב מ ח ו ל )ירמיה
מקיימים ל א ת נ א ף אקיים ל כ ם אז ת ש מ ה
ל ׳ ׳ א ׳׳׳ד( ו א ם ל א ־ א ק י י ם נימים כ צ י ו ן ע נ ו
) א י כ ה ד,׳ י״א( א ם א ת ם מ ק י י מ י ם ל א ת ג נ ו ב א ק י י ם ל כ ם ה ל ק ו א ת ש ל ל
א ו י ב י כ ם ) י ה ו ש ע כ ״ ב חי( ו א ם ל א ו ו י ע ל
ימישק מ ל ך מ צ ד י ם וגו׳
וגו׳ )דה" ב י ״ ב ט׳(׳ א ם א ת ם מ ק י י מ י ם ל א ת ע נ ה א ק י י ם ל כ ם א ת ם
ע ד י נ א ם ה ׳ ) י ש ע י ה מ ״ ג יי( ו א ם ל א ו א נ כ י ה י ו ד ע ו ע ד )•רמי׳ כ ״ ט
ב״ג( .א ם א ת ם
אקיים ל כ ם ל א יהמוד א י ש
מקיימים ל א ת ח מ ו ד
א ת א ר צ ך ) ש מ ו ת ל ״ ד כ ״ ד ( ו א ם ל א ו ו מ ח מ ד י ך וגו׳ )
בעשרה
מאמרות
נברא
(.
העילם ו ל א בי״א גגד ״ דברים
ש ב ה ם נ ת נ ה ת ו ר ה ל י ש ר א ל ׳ ה א כ י צ ד ביום ה ר א ש ו ן ו י א מ ר א ל ה י ם
י ה י א ו ר כ נ ג ד א נ כ י ה׳ א ל ה י ך ׳ ו כ ת ב ו ה י ה ל ך ה ׳ ל א י ר ע י ל ם ) י ש ע י ׳
ס׳ י ״ ט ( כ י ו ס ה ש נ י י ה י ר ק י ע כ ת ו ך
יהיה ל ך ו ל א
המים כ נ ג ד ל א
ת ע ש ה ל ך יכו׳ ו א ש ר ב מ י ם ׳ מ א מ ר ה ש ל י ש י ו י א מ ר א ל ה י ם יקוו ה מ י ם
כ נ ג ד ל א ת ש א א ת ש ם א ל ה י ך ל ש ו א ׳ איטר •ממתי ח ו ל ג ב ו ל
)ירמיה ח׳ כ״ב( ,מ א מ ר ה ר ב י ע י ו י א מ ר
זכור • א ת יום ה ש ב ת ,א ס א ת ס
לים
אלה׳ם ת ד ש א ה א י ץ כגגד
מיממרים א ת
היטבת כ ת ק נ ה הק׳
ויאמר
א ל ה י ם יה• מ א י ר י ת
מזמן ל כ ם י צ י א ת ש כ ת
מ א מ ר חמייטי
כנגד כ ב ד אביך ש ב ל
המכבד א כ ואם
הקבי׳ה מ א י ר ל ו בעוד ".ז
ובעוה״ב ,מ א מ ר ש ש י ויאמר א ל ה י ם י ש ר צ ו המים כ נ ג ד ל א ת ר צ ה כ ד י
ש ל א ת ה א ש ו ה ט האדם כדרך ימשוהט א ת
אלהים
ויאמר
תוצא
הארץ
נפימ חיה
העוף׳ מאמר ימביעי
למינה
כנגד ל א ת נ א ף
כדי ש ל א תהיה כבהמה ש נ ז ק ק ת ל א מ ה ולאחותה׳
מאמר שמיני
ויאמר א ל ה י ם ג ע ש ה א ד ם כ נ ג ד ל א ת ג נ ו ב כ ד י י מ ל א יביא א ד ם מן
האילן ונטרד׳ מאמר ת ש י ע י ויאמר אלהים ה ג ה
נתתי לכם
כגגד
ל א י ת ע נ ה מ ה הארץ אין דרכה לזרוע פולין ולקצור חטים׳ ע ד ש י ם
ולקצור
שעורים
כך ל א
תענה
עדות שקר א ל א אמת ,מאמר
ע ש י ר י ויאמר אלהים ל א ט ו ב היות האדם לבדו כ נ ג ד ל א ת ח מ ו ד
מ ה ה א ד ם הראשון ל א היה לו א ל א אשד .א ח ת ו ל א ה מ ד
אשה
א ח ר ת כך ל א תהמוד א ש ת רעך.
דרש ר׳ ם נ ח ס
מ א י ד כ ת ב ו א ה ב ת ע י ל ם א ה ב ת י ך ) י ר ט י ׳ ל ״ א ני(
ית׳ ש מ ו ש ל הקב׳ה ש א ל מ ל א כך ש ה ו א א ה ב איתגו א ה ב ת עולם היה
־ ־ ~ 4 7
מ ד ת הדין
מעכבת
ש ב כ ל יום א ו מ ר ת ל פ נ י ה ק ב ״ ה ה י כ ן
אותנו
האהבה ש י ש ר א ל אוהבים א ו ת ך ש א י נ ם מונעים עצמם מ ל ש ב ע ב ש מ ך
לשקר
ומספרים לשון הרע ומסתכלים
בנשים ,ואומר הקב״ה אין
ו ר א ה ש ב כ ל יום
אותי על מ ע ש ה
אומה בעולם כמותה
ממליכים
ש מ י ם וארץ וכתבתי בתורה ו א כ ל ת ו ש ב ע ת
אפילו
והם מברכים
ע ל כזית ו ע ל
כביצה
ו ב ר כ ת )דברים ח׳ י׳(
ומשכימים
ומעריבים
בבתי כנסיות ומרביצים תורה ונותנים צדקה לעניים ומקדשים ע ל
היין ו א ו מ ר י ם ו י כ ל ו ו מ ק ד ש י ם ש מ י ב ע ו ל ם ׳ ב ס ת ה י ה ן מ ז ו ז ה ו ב ר א ש י ה ם
ובזרועותיהם ת פ ל י ן ובבשרם מילה ובבנדיהם ציצית ותורה בפיהם.
ב א ו ר א ה א ם י ש א ו מ ה ה ב י כ ה כזו ו ע ל
ה׳
א ו ת ה ש ע ה נ א מ ר ויאמר
א ל ה ש ט ן י ג ע ר ה ׳ ב ך ה ש ט ן ) ז כ ר י ה ג׳ ב׳(.
ת נ ו רבנן
מ א י ד כ ת י ב ק ד ש י ש ר א ל ל ה ׳ )ירמיה ב׳ גי( א מ ר
ה ק ב ״ ה ל י ש ר א ל ב נ י היו ק ד ו ש י ם ל פ נ י ו א ל ת י ר א ו מ י ו ם הדין ,ל ע ת י ד
ל ב א מביא הקב" ה עפר
ה א ר ץ ו ע פ ר מ ת י ם ו מ ג ב ל ם זה ל ז ה ו נ ו ת ן
ב ו עור ו ב ש ר ו ג י ד י ם ו ע צ מ ו ת
והמלאך הממונה
ע ל ה נ ש מ ו ת יבא
ויתן בהם נ ש מ ה ואה״כ יכגסו לבית
ה מ ד ר ש א ב ר ה ם יצחק ויעקב
יושבים לפניו ,מלכי י ש ר א ל ויהודה
מלפניו ומאהריו ודוד יושב
ראשון
ו ה ע ג ו ל ה י״ח א ל פ י ם פ ר ס א ו ת
שנאמר
סביב ש מ נ ה ע ש ר
א ל ף )יחזק׳ מ״ח ל״ה( ו ד ו ד רוכב ע ל ס ו ס א ש ,כיון ש ר א ה ה ק ב ״ ה ד ו ד
ו מ ש י ח ק ו ר א ד ו ד ו א ו מ ר ל ו בני ש ב ל י מ י נ י ש ח ב א ת י ע ל י ו י ס ו ר י ם ו ש ב ח
א ו ת י ש נ א מ ר ו א נ י ב ת ו מ י ת מ כ ת ב י ) ת ה ל י ׳ מ״ג( ו י ו ש ב הקב׳׳ה ו מ ג ל ה
ל ה ם ט ע מ י תורה,
ובו׳
מ פ נ י מ ח א ס ר ל נ ו חזיר ו ד ם ו ח ל ב ו ב ש י י ב ח ל ב
לצדיקים
ו א ה ״ כ אומר הקב״ה
הכנסו
בג׳׳ע
ואכלו
סעודה
ה מ ת ו ק נ ת ל כ ם ו ש ת י יין ה מ ש ו מ ר ב ע נ ב י ם ׳ ו א ו מ ר י ם ל ו ר ב ש ״ ע כ ל ו ם
יש
סעודה
שאין בעלה
בתוכה אם
י ר צ ה הקב׳׳ה א ד ו נ נ ו
ישרה
ש כ י נ ת ו ב ע י נ ו ואומר ד ו ד ל פ נ י הקב"ה רבש׳׳ע ע ש ה ע מ נ ו ל ט ו ב ה
אות
ושב עמנו.
ישב כנגדו
מיד נכנס הקב״ה וישב וכל הצדיקים עמו ודוד
שנאמר
וכסאו
כ ש מ ש נגדי
) ת ה ל י ם ס ״ ט ל׳׳ז(
וכל
ה צ ד י ק י ם ש ו ת י ם ש ל ש כ ו ס ו ת מיין ע ס י ס ש נ א מ ר א ש ק ך מ י ץ ה ר ק ח
מ ע ס י ס ר מ ו נ י ) ש ה ״ ש ח ׳ בי(
וכוס ש ל ברכה ה ו א מ א ת י ם ועשרים
ו ח ד ל ו ג ש נ א מ ר ת ע ר ו ך ל פ ג י ש ל ה ן ג ג ד צוררי ד ש נ ת ב ש מ ן ר א ש י
כ ו ס י ר ו י" ח ) ת ח ל י ם כ״ג ה׳( מ ה ט ו ב ך א ש ר צ פ נ ת ל י ר א י ך פ ע ל ת
ל ח ו ס י ם ב ך נ ג ד ב נ י א ד ם ) ת ח ל י ם ל ׳ א כ׳( ש ל ו ם ר ב ל א ו ה ב י ת ו ר ת ך
— — 48
) ש ם ק י ״ ט קם״ה( ו כ ל ב נ י ך ל מ ו ר י ה׳ ורב ש ל ו ם ב נ י ך ) ת ה ל י ם נ״ר
י״ג( (1
לחג ה ס ו כ ו ת
כתב
(2ג ם א ת ז ה
ז ה ע ש ה ה א ל ה ים )קהלת
לעמת
ד׳ יי( ו כ ת ב הי ב ח כ מ ה י ס ד א ר ץ ו מ ש ל י ב׳ י׳יט( כ ל מ ה • מ ב ר א ה ק ב ״ ה
ב ע ו ל מ ו ב ר א כ ע ד ו ו ב ר א ע ו מ ת זה׳ ב ר א י ש ר א ל ו ב ר א א ו מ ו ת ה ע ו ל ם
ו ל ו ל י רהמיו ש ל י ה ק ב ״ ה ו ת ק נ ה ש ת ק ן ל א היו יכולין ל ע מ ו ד ש ע ה א ח ת
בפני האומות׳ ואיזה ת ק נ ה תקן להם׳ ברא לאומות העולם שרים ולהם
שרים
של
והם
ו ג ב ר י א ל בזמן
מיכאל
רצונו
ש י ש ר א ל עוברים ע ל
מקום שרי אויה ע ו מ ד י ם ומקטרגים ושרי י ש ר א ל ע ו מ ד י ם ל פ נ י
הקב״ה ב ת ח ג ח וכיון ש מ ת ח ב ר י ם תחגיות י ש ר א ל ע ם ת ח י ג ו ת ש ר י ה ם
מיד מ ת ר צ ה הקב״ה ו נ ו ת ן בהם כה ו ג ב ו ר ה ו מ ת ג ב ר י ם ו ג ו פ ל ת א י מ ת ם
ע ל או״ה ו מ ת י ש י ם כ ה ם ונכנעים
ישראל יכול לעמוד ש ע ה
לפניהם׳
ל א היה
ו א ל מ ל א זה
ברא
א ח ת ל פ נ י או״ה .ב ר א בני א ד ם
ש ד י ם ו א ל מ ל א ר ח מ י ו ש ל ה כ ״ ה ו ת ק נ ה ש ת ק ן ל ה ם ל א היתד ,י כ ו ל ה
כריה
לעמוד לפניהם
להם ש כ ל
שתקן
תקופת
מתגברין ומרוממין ר א ש י ה ן ונוםלת א י מ ת ם ע ל
שרפים
ניסן
המזיקיפ
באבדתם ע ל כני א ד ם כדי להגן מהסדקים כמו
וסוככים
שנאמר באבדתו
י ס ך ל ך וגו׳ ל א ת י ר א ו ג ו ׳ ) ת ה ל י ם צ ״ א ד — ה ׳ ( .ב ר א ב ה מ י ת וחיות'
וברא כגגדם דכים ואריות ונמרים
היתה בהמה
טהורה יכולה
התקנה ש כ ל תקופת
ו א ל מ ל א רהמיו ש ל
לעמוד
מפני הדבים
תמוז נותן הקב״ה כח ל ש ו ד
הב״ה ל א
והאריות
השוכן
וזאת
בהררי
א ל ף ש מ ג ב י ה ע צ מ ו ו נ ו פ ל ת א י מ ת ו ע ל פ נ י ד כ י ם וכוי ש א י נ ם מ ז י ק י ם
כ׳יכ .ב ר א ע ו ס ו ת
מ ד ם כישוב ומהם
ש ל א בישוב
וברא
כגגדם
ה ס ר ם ו ה ע ז נ י ה י ו א ל מ ל א לכו׳ ש כ ל ת ק ו פ ת ת ש ר י ג ו ת ן כ ה בזיז ש ד י
שמרים ראשו ונופלת אימתו ע ל הפרס והעזניה .ברא דגים גדולים
ו ק ט נ י ם ו א ל מ ל א וכוי ש כ ל ת ק ו פ ת ט ב ת ל ו י ת ן מרים ר א ש ו ו נ ו פ ל ת
(1עיין בה״מ ח״ה צד .45—46
(2עיין מדרש כונן נבה״מ ח״נ צד 37ומדרש ה׳ בחכמה יסד p bח״ה צד 64
זפםיקהא רבה׳ סוף סמ״ו.
-
— 49
א י מ ת ו ע ל כ ל ד ג י ה י ם ו ה ו א ש נ א מ ר ה׳ ב ח כ מ ה י ס ד א ר ץ ) מ ש ל י ג׳
י״ט( ש ב ר א
שממנו
ע ו ל מ ו ב ד ׳ ר ו ח ו ת (1מ ז ר ה מ ע ר ב
י צ א אור
מערב ש ם
לעולם,
צ פ ו ן ודרום ,מ ז ר ח
א ו צ ר ו ת ש ל ג וברד ו מ ש ם
י צ א קר ו ח ו ם ל ע ו ל ם ,צ פ ו ן מ ש ם י צ א ח ש ך ל ע ו ל ם ׳ ד ר ו ם מ ש ם י צ א
ג ש ם ו ט ל ב ר כ ה .ו כ ש ם ש ב ר א די ר ו ח ו ת ל ע ו ל ם כ ך
מסובבים כ ס א וכסא
כשעה
ב ר א ד׳
חיות
הכבוד ל מ ע ל ה מהם ו ל כ ך סדרם יעקב לבגיו
דגלים במדבר,
ש ה י ה מצוד .א ו ת ם ו א מ ר ע ת י ד ל ה י ו ת ד׳
כסדר הזה תהיו מוליכים מ ט ת י ו א מ ר ל ה ם כי ל צ ד מזרח יהיה לוי
יהודה
י ש ש כ ר וזבלון ,ל צ ד
דרום ראובן ש מ ע ו ן וגד ,ל צ ד צ פ ו ן דן
נ פ ת ל י ו א ש ר ׳ ל צ ד מ ע ר ב ב נ י מ ן ו א פ ר י ם ו מ נ ש ה ׳ ו כ ס ד ר ה ז ה היו הדי
דגלים
ב מ ד ב ר .מ ז ר ח ש מ מ נ ו י צ א א ו ר ל ע ו ל ם לוי כ נ ג ד ו ש ה ו א א ו ר
ו י ה ו ד ה ?מהוא מ ל ך י ש ר א ל ו י ש ש כ ר ש י ו ד ע י ם ה ת ו ר ה
יששכר
יודעי
כרכה
כנגדו
הב״ה
משפיע
בינה
) ד ה ״ א ׳־׳ב ל׳׳ב( .ד ר ו ם ש מ מ נ ו י צ א ו .ג ש מ י
ראובן
בעל תשובה שבשביל בעלי תשובה
שהוא
ברכה
כרכה בגבורה.
לכפר
ש נ א מ ר ובני
לישראל׳
ושמעון
עליו ובמדרש
וגד ש ה ו א
ל כ פ ר ]במ׳יר
כוגן גורס:
ב ע ל גבורה
הגירסא:
שגשמי
ושמעון באמצע
ומדתו
ו ש מ ע ו ן ד ס ג י זימה ה ו א
מ ד ה ״ ד ל כ ך ה ר ג א נ ש י ש כ ם [ ל צ ד מ ע ר ב א ו צ ר ו ת ש ל ג וקור ו ה ו פ
כנגדו בנימין א פ ר י ם ו מ נ ש ה ׳ במערב ל ע ו ל ם ש כ י נ ה שרויה ש ג א מ ׳
״
ל ב ג י מ י ן וגו׳ ) ד ב ר י ם לי׳ג י ב ( .ל צ ד צ פ ו ן ש מ מ נ ו ח ש ך י צ א ל ע ו ל ם
כ נ ג ד ו ד ן ש י צ א ו ב נ י ו ש ה ח ש י כ ו ה ע ו ל ם בע׳׳ז ש נ א ׳ ו י ק י מ ו ל ה מ ב נ י
ד ן ה פ ס ל ) ש ו פ ט י ׳ י׳׳ח ל׳( ו ע ל י ו ב נ י נ פ ת ל י ו א ש ר ש מ א י ר י ם ע ל ה ח ש ך
ו כ ן ה ו א א ו ט ר ר צ ו י א ה י ו ו ט ו ב ל ב ש מ ן ר ג ל ו ) ד ב ר י ם ל ״ ג כ״ד(.
כונן שמים ב ת ב ו נ ה
בראם א ל א
לשבחו׳
כצד
) מ ש ל י ג׳
י״ט(
ש א ף העליונים ל א
בקר
ובקר
עומד מ ל א ך לפניו.
שכל
ו א ו מ ר ה׳ מ ל ך ה׳ מ ל ך ה׳ י מ ל ו ך ל ע ו ל ם ו ע ד ,ו כ ל ג ד ו ד י מ ע ל ה ע ו ג י ן
אחריו,
כרכו
ה׳
וחיה א ח ת ע ו מ ד ת ב א מ צ ע הרקיע ו י ש ר א ל ש מ ה ו א ו מ ר ת
את
ה׳
המברך
הטבירך ל ע ו ל ם
וכל
ועד וטרם
גדודי
מעלה
שיגמרו
עונין
שרפים
אחריה
עומדים
ברוך
וגומרים
א ו ת ה ק׳ ק׳ ק׳ ו ח י ו ת ה ק ר ש מ ת ר ע ש י ם ו ט ת ר ע ד י ם ו א ו מ ר י ם ב ר ו ך
כ ב ו ד ה׳ מ מ ק ו מ ו ואח׳׳כ ע ו מ ד י ם כ ל ם ו א ו מ ר י ם ב פ ה א ח ד י מ ל ו ך ה׳
ל ע ו ל ם וגו׳ ה׳ א ל ה י ו ה׳ א מ ת .
(1עיין גמדנר רגה סיב.
4
—
יתברך
— 50
ש מ ו ש ל הקכ״ה שנתן לישראל תורת א מ ת והלכותיה
ו ד ק ד ו ק י ה ו פ י ר ו ש י ה ע״י מ צ ו ה ו ה ז ה י ר ה ק ב ״ ה ל י ש ר א ל כ ד י ש י ל מ ד ו
וישאלו
וישמעו
שיאמרו להם
א ת ת״ח
ו ל א יסורו ימין
חכמים שקבלו מ מ ש ה ש נ א מ ד
) ד ב ר י ם י׳׳ז י״א(
כתב ושמרתם
טוב
והיינו
שמקיים
בעולם באות ומעידות
ל א ת ס ו ר מן ה ד ב ר
ועשיתם אותם
י״ב( א נ י נ א מ ן ל פ ר ע מ מ י ש א י נ ו
למי
ו ש מ א ל מן ה ה ל כ ו ת
א נ י ה׳ ) ד ב ר י ם ז'
מקיים ו נ א מ ן א נ י ל ש ל ם ש כ ר
דאריב׳׳ל כ ל מ צ ו ת
להם לעו״ה ימנאמד
שישראל
עושים
עדיהם
ויצדקו
יתנו
י ש מ ע ו ו י א מ ר ו א מ ת ) י ש ע י ה מי׳ג ט׳(.
(1ר׳ ה נ י נ א ב ר פ פ א ל ע ת י ד ל ב א מ ב י א הקב׳׳ה ס ״ ת ו מ נ י ח
דרש
ב ח י ק ו ו א ו מ ר כ ל מי ש ע ס ק ב ת ו ר ה י ב א ו י ט ו ל ש כ ר ו ׳ מ י ד מ ת ק ב צ י ם
ובאים־ ש ג א מ ר כ ל גוים נ ק ב צ ו י ה ר ו מי
כל ארה
בהם יגיד ז א ת
) י ש ע י ה ט ״ ג ט׳( ו נ כ נ ס ו מ ל כ י רומי ת ה ל ה ל פ י ש ה ם ח ש ו ב י ם ד כ ת ב
וקטל כל ארעא ותדושנה ותדיקנה
רומא ש י צ א
לעולם
) ד נ י א ל ז׳ כ ״ ג ( וא״ר י ו ה נ ן זו
]בע״ז גורם :ש ט ב ע ה י ו צ א ת
בכל העולם[
ואמר ל ה ם ה ק ב ״ ה מה מ ע ש י כ ם ובמאי ע ס ק ת ם ׳ ואומרים ערי הומה
ומרהצאות
עשינו
ושיקים
הרבה
עשינו
אלא מטביל ישראל
שעשיתם
וכסף וזהב
הרבינו
וכלם ל א
כ ד י ש י ת ע ס ק ו ב ת ו ד ה ,ואייל כ ל מ ה
לצורככם ע ש י ת ם ׳ ערי הומה ושוקים ל ה ו ש י ב בהם זונות
ו מ ר ה צ א ו ת ל ע צ מ כ ם כסף וזהב לי הוא ש נ א מ ר לי ה כ ס ף ולי הזהב
)חגי ב׳ חי( כ ל ו ם י ש לכם• מ ג י ד ז א ת זו ה ת ו ר ה ד כ ת ב ז א ת ה ת ו ר ה .
מ י ד י ו צ א י ם ב פ ח י נ פ ש -ל א ה ר י ה ם מ ל כ י פ ר ס ד ה ש י ב א ב ת ר י ה ו ן ואייל
הקב׳׳ה
כבשנו
ב מ ה ע ס ק ת ם ואייל ר ב ש ״ ע ה ר ב ה
והיבה מלהמות
עשינו
גשרים
וכולם ל א עשינו
גשרנו וכרכים
א ל א ביטביל
י ש ר א ל שיעסקו בתורה ,ואיל כל מה ש ע ש י ת ם לצורככם ע ש י ת ם
ג ש ר י ם ל ט ו ל מהם מבס׳ כרכים ל ע י מ ו ת מ ה ם א נ ג ר י א ,מ ל ה מ ו ת א נ י
עשיתי
ש ג א מ ר ה׳ ־ א י ש מ ל ה מ ה
מגיד זאת׳
) י מ מ ו ת ט״ו גי(
כלום י ש בכם
מ י ד י ו צ א י ם וגו׳ וכן כ ל א ו מ ה ו א ו מ ה ׳ וכי מ א ח ר מ ל כ ו ת
רומי י צ א חייב
ואבן ב נ י נ ן ל י ה ׳
למה נכנסו
מלכי
סרס -ס כ ר י א י ג ה ו ס ת ר ו ב ה ״ מ
ומאהר דאלו שנים יצאו בפהי נ פ ש למה נכנסו
ש א ר א ו מ ו ת ,סכרי אינהל א י מ ת ע ב ד ו כיימראל ואנן ל א מ ש ת ע ב ד י נ ן
אז יאמרו ר ב ש ״ ע כ ל ו ם נ ת ת לנו ו ל א קיימנו׳ ו ע ל ד א חבר ד ב ר י ה ם
(1עיין בפקיקחא לרב כהנא םשקא אלזריחא לסוכוה זמס׳ ע׳׳ז דן> ב׳.
— — 51
!ובע׳׳ז ג ו ר ס • ומי מ צ י ל מ י מ ר הכי[ ד ה א כ ת ב ו י א מ ר ה׳ מ ס י נ י ב א
ו ז ר ח מ ש ע י ר ל מ ו ) ד ב ר י ם ל״ג בי( ו כ ת ב א ל ה מ ת י מ ן י ב א ) ח ב ק ו ק ג׳
גי( מ א י בע י ב ש ע י ר ו מ א י ב ע י ב ת י מ ן א ל א א״ד י ו ח נ ן מ ל מ ד ש ח ז ר
י
הקכ״ה ע ל כ ל א ו מ ה ו א ו מ ה א ם ד ע ת ה ל ק ב ל ה ת ו ר ה ו ל א מ צ א א ו מ ה
ש ר צ ת ה ל ק ב ל כי א ם י ש ר א ל ב א ו ת ו ש ע ה י א מ ר ו ר ב ש ׳ ׳ ע ת נ ה ל נ ו
מ ר א ש ונקיימנה ויאמר ל ה ם ש ו ט י ם מי ש ל א הכין מזונות ב י ב ש ה
ו נ כ נ ס בים מ ה י א כ ל בים
שיכול אדט ל ע ש ו ת
כל אחד
ואחד[
ואעפ״כ
בקל בלא
ילך
י ש ל י מצוד ,ק ל ה ו ס כ ה ש מ ה
רב חסרון כיס ו ע ש ו א ו ת ה ]מיד
ב ר א ש גגו ויוציא
ויעשה סבתו
הקב״ה
ח מ ה מ נ ר ת י ק ה ו י ל ה ט עליהם ויניחו ם ב ו ת ם ו מ ב ע ט י ם ויוצאים׳ ו ה א
אין ה ק ב ״ ה ב א ב ע ל י ל ה ע ם בריותיו והאיך י ו צ י א ה ח מ ה מ נ ר ת ק ה
־ זמנין ד מ ש כ א ת ק ו פ ת
ת מ ו ז והייב נמי
ל י ש ר א ל ולא טבעטי ובא
א ח ר ת 1צ"ל ו ה א א מ ר ת [ ר מ צ ט ע ר פ ט ו ר מ ן ה ס ב ה נ ה י ד פ ט ו ר א י נ ה ו
ב ע ו ט א ב ע ט י א ב ל י ש ר א ל ש ק ב ל ו ה ת ו ר ה ב א ה ב ח וקיימים מ ת ר פ א י ם
ונערכים ב א ו ת ו הוס.
ר׳ ינאי
ור׳׳ש ל ק י ש תרווייהו
א מ י ו אין גיהנם ל ע ת י ד ל ב א
אלא שהרשעים
נדונים באותו חום ש ל חמה וילהט אותם ש נ א ׳
כי ה נ ה יום ב א
וחכמים אמרו י ש
) מ ל א כ י ג׳ י ״ ט (
בוער כתנור
ג י ה נ ם ל ע ת י ד ל ב א ש נ א מ ר נ א ם ה׳ א ש ר א־ר ל ו ב צ י ו ן ו ת נ ו ר ל ו
ב י ר ו ש ל י ם ) י ש ע י ה ל ״ א ט׳(.
א ״ ד פנחס
הכהן ב ש ע ה שהיו י ש ר א ל ע ל הים והיו א ו כ ל ס ׳ ן
ש ל פ ר ע ח זורקין ח צ י ם ע ל
י ש ר א ל ח ק י ס ם הקבי׳ה ב ע נ ג י
כבוד
.ו ס כ ך ע ל י ה ם ש ל א י ז י ק ו ש נ א מ ר ס כ ו ת ל ר א ש י ביום נ ש ק ) ת ח ל י ם
ק ״ מ ח׳( ו כ ת כ וענ־נך ע ו מ ד ע ל י ה ם
) ב מ ד ב ר י ״ ד י״ד( ו ע ת י ד י ם כ ל
האומות לכנס בירושלים ע ל ישראל להלחם עמם ש נ א מ ר ואספתי
כ ל הגולם א ל י ר ו ש ל י ם ל מ ל ח מ ה )מ״ב י״ו הי( ו י צ א ה ק ב ״ ה ו נ ל ח ם
עמהם שנאמר
יכתב
ו י צ א ה׳ ו נ ל ה ם
כ ג ר ם ה ה ם )זכריה י״ר גי( והייגו
ה נ ה יום ב א ל ה ׳ ) ז כ ר י ה י״ד א׳( .ד ״ א ה נ ה יום ב א ל ח י ל מ ה
ב א י ם ב י ר ו ש ל י ם א מ ר י מ מ ו א ל בר נ ח מ נ י מ פ נ י ש פ ת ח ו ש ל נ י ה נ ם
ב י ר ו ש ל י ם ש נ א מ ר נ א ם ה׳ א ש ר א ו ר ל ו ב צ י ו ן ו ת נ ו ר ל ו ב י ר ו ש ל י ם
)ישעיה
ש ם לסי
ל ״ א טי( ו י פ ת ח ל ה ם ה ס ת ה ו י ע ל ו ל י ר ו ש ל י ם ו י ר י ן ־ א ו ת ם
שבמקום
שקפחו
הלסטים ש ם צולבים
א ו ת ם ויאמרו
ל פ נ י ה ק כ ״ ה מ ת י י ה י ה זה ה ד י ן ו א ״ ל א י ן ל כ ם ל י ד ע א ל א ל ח כ ו ת
ל י ש נ א מ ר ל כ ן ח כ ו ל י נ א ם ה׳ ל י ו ם ק ו מ י ל ע ד כי מ ש פ ט י ל א פ ו ף
— — 52
גויס ולקבץ ממלכלת
,
ג
ן
ח ׳ (
ה
א
י
י
ך
ה
י
ן ג ן
ה
׳
ה ך י
כ י
.
נ
ש
א
ל
ש
ה
,ק
ם
א
נ
י תא ל
ב
ת
י ה י ן
ס
מ
ד
ו
ם
י
ל ה א ר ץ 0ג ם נ י׳
ל ,אל י ה
כ
ב
ך
י
א
ט
ם
נ
ט י
י
נ ד ו נ י ם ב ג י ה נ ם ואייל ל י ש ר א ל ה ד ש ו ת ב י ד כ ם ל ה מ י ת א ו ת ם ב
ש א ת ם רוצים ש נ א מ ד גואל ה ד ם ה ו א ימית א ת הרוצח ) ב
ל׳יה י״ט( ו ל א עוד א ל א כ ל מי ש ע ש ה ע מ כ ם מ ל ח מ ה נעי׳
י ישרא
ק
ק
ק 1, ,
ך
^
ט י נ
ע
M
ש
ע
ה
ע
ע
י
א
כ
ף
ט
כ ׳
ה
מ ש ה
ה
ם
3
ע
נ
ב נ
ת
א
ו ד
) כ מ ד ב ר ל ״ א ב׳( ו א ח ר כ ך א מ ר ל ת ת נ ק מ ת ה ׳ ב מ ד י ן ) ש ם (
ל ע ה ״ ב עומדים כל האומות ע ל י ש ר א ל להבהירם ש נ א מ ר ונבחין ^
) ת ח ל י ם ם ״ ג הי( ,ל א ע ל י כ ם כ ל ב ד א ל א ג ם ע ל י ש נ א מ ר י ת י צ ב ו מ י כ
א ר ץ ו ג ו ׳ ע ל ה׳ ו ע ל מ ש י ח ו ) ת ה ל י ם ב ׳ בי( א מ ס ר ם ב י ד כ ם ו א ת ם ג ו ב י ם
א ת נ ק מ ת י ש נ א מ ר ו נ ת ת י א ת נ ק ט ת י ב א ד ו ם ) י ח ז ק א ל כ ״ ה י״ד(•
״ לןי
,
^
ת
כ
שמקיים
הוא
ן
ב
ס
נ
ה
ת
מ צ י ת סוכה
אומר
באבדתו
ה
י
י
ה
ן
ט
ם
בעה״ז ה ק ב " ה
יםך
שמקיים
מ צ ו ת סוכה
לבא
שנאמד התמלא
לך
ב
ס
י
פםיך
)תהלים
הקב״ה
ו
)
ש
ב
ו
ע ן ר ו
ה
ר (
עליו
צ״א
מושיבו
ת
ע
י
ד
א
ר
ב
צ
^ ל
צ
י
ס
כ
|
ד ״ א כ ל מי
בסוכה ש ל
ד
ש
מ ן המזייןי?
ד(.
ג
כ
ל מי
לויתן ל ע
א
ו
ש
ו
ת י
י
) א י ו ב מ׳
ל ״ א ( ו ב ש ע ה ש י ה י ו ה צ ד י ק י ם ב ס ו כ ת עורו ש ל ל ו י ת ן ו י א מ ר ה ק ב י י ׳
כל
שעשה
מי
מצות
רגילות
וניכרים ע ל י ו ש נ א מ ר יכרו
יבא
ויאבל
מראשו
מיד
באים
ע ל י ו ח ב ר י ם ) א י ו ב מ׳ ל״א 0מ י ש ה ב ר
ע צ מ ו ב מ צ ו ת .ד ״ א יכרו ע ל י ו ח ב ר י ם ,ח ב ו ר ו ת ה ב ו ר ו ת ב ע ל י מ ש נ ה
כעלי
ואגדה כעלי
תלמוד
מצות
ומעשים
טובים,
כל
חבורי״
ו ח ב ו ר ה נ ו ט ל ת ח ל ק ה ,ש מ א ת א מ ר י ש ב י נ י ה ם מ י י ב ה ת׳׳ל י ח צ ו ה ו
ב י ן כ נ ע נ י ם ) א י ו ב ט ׳ ל׳(
מה
א ל ת ק ר י בין כ נ ע נ י ם א ל א כ ב י ן כ נ ע נ י ם
כ נ ע נ י ם פ ר ג מ ט י א ]צ״ל פ י ג מ ט ו ט י ן [ ל ו ק ח י ן א כ ן ט ו ב ה ב ש ו ת פ ו ת
ו כ ש ה ן מוכרי ן
א ו ת ה חילקים
ל ע ת י ד כ ל א ח ד מן
ד מ י ה ואין ל ה ם תגר זה ע ם זה כ ל
הצדיקים ניטל חלקו לפי מ ע ש י ו
לכך נאמר
יחצוהו בין כנענים ,ואין כנעגים א ל א פ ר ג מ ט י א ]צ״ל פרגמטוטיןז
ד כ ת ב א ש ר ס ו ח ד י ח ש ר י ם כ נ ע נ י ה נ כ כ ד י א ר ץ ) י ש ע י ה כ ״ ג ח׳(•
ו ש מ ח ת ב ה ג ך א ת ה .ו ב נ ך ו כ ת ד ) ד כ ד י י״! -י״ד( א מ ר
כתיב
ם
ה ק כ י ה ד׳ כ ת י ד י נ י ם ] ב נ י ב ת י ם [ י ש ל ך ב נ ך ב ת ך .ע ב ד ך ו א מ ת ך
וכנגדם
י ש ל י ג ״ כ די׳ ה ל ו י ה ג ר ה י ת ו ם ו ה א ל מ נ ה ,א ם ת ש מ ח א ת
ש ל י ע ם ש ל ך מ ו ט ב ו א ם לאל ת ב ו ט ל ש מ ח ה .
אדבי״ל
שבי״המ
קיים
ב א וראה כ מ ה גדולים מכיכי דוה ל פ ג י הקב״ה כזמן
א ד ם מ ק ר י ב קרבן
בידו
אבל
מי
שדעתו
שפלה
B
— — 53
ורוחו נמוכה מ ע ל ה עליו ה כ ת ו ב כ א ל ו הקריב כ ל
זבחי אלהים רוח
שדעתו
כל
אלהים
נ ש ב ר ה וגו׳
נמוכה אין ת פ ל ת ו
נמאסת
ל א ת ב ז ה )שם( ואין מ ר ה
ואמרו חכמים
מלך
)תחלים נ״א
גאות
ע ל ז'
לבש
הקרבנווז ש נ א מ ר
י״ט(
ולא עוד א ל א
שנאמר לב נשבר ונדכה
ק ש ה ל ס נ י ה ק ב ״ ה מ ג ס ו ת הדוח״
דברים נגעים
ב א י ם וזו א ח ת מ ה ם ו א מ ר ה ׳
א׳(
ש י ש בו ג א ו ת
)תחלים יציג
נמצא
אותו
כ ג ו ז ל ל ב ו ש ש ל הקב״ה.
דרש לחנוכה
]כבד נדפס בבית המדרש ח״א צד .[137
לפורים
יתברך שמו
ש ל הקב״ה ש ה ו א א ו ה ב א ת י ש ר א ל מ כ ל או״ה
כמו ש נ א מ ר והייתם לי
)שמות
סגלה
י״ט ה׳( ו ל א
מ ר ו ב י ם כ מ ו ש נ א מ ר ל א מ ר ב כ ם ) ד ב ר י ם ז׳ ז׳(
מתוך שחס
אלא מאהבה שאהב
ל א ב ר ה ם ל י צ ח ק ו ל י ע ק ב ׳ כ מ ו ש נ א מ ר כי מ א ה ב ת ה׳ א ת כ ם ) ש ם (
וחייבים
לחם
ישראל
שנאמר
)תחלים
כ״ח(
להודות ולשבח ע ל כל נס
מזמור
שירו
צ״ח א׳(׳ ו כ ת י ב
נזכרים
לעשות
במקרא
א ו ת ם ימי
לחי
שיר
ונס שהקב״ה ע ו ש ה
חדש
כי
עשה
נפלאות
ו ה י מ י ם ה א ל ה נ ז כ ר י ם ו נ ע ש י ם ) א ס ת ר ט׳
מגלה
משתח
לבםומי ע צ מ ו ער ש ל א
ונעשים
ושמחה
ייע
באכילה
)שם(.
ושתיה
שנאמר
אמר ר ב א חייב
אדם
בין ב ר ו ך מ ר ד כ י ל א ר ו ר ה מ ן .
רבא
ויי זירא ע ב ד ו ס ע ו ד ת .פורים בהדי הדדי ,איבסם ר ב א קם ש ח ט י ה
לדי
למחר שהפ*ג
זירא,
אחרינא א ״ ל רבא ליקום
כל
יינו
בעי רחמים
עליו
ואחייה
לשנה
מר ו נ ע ב י ד ס ע ו ד ה ב ה ד י ה ד ר י ,א ״ ל ל א ו
ש ע ת א ו ש ע ת א מ ת ר ח י ש לי ניסא.
סעודת
פורים
שאכלה
בלילה ל א יצא מ״ט
י מי
משתה
ו ש מ ח ה כ ת י ב )אסתר ט׳ כ״ב(.
א״ד
א ב א בני
ה מ ן ו ע ש ר ת ]צריך[ ל א מ ר ן ב נ ש י מ ה א ח ת ט " ט
כלהו בהדי הדדי נפקו
א ״ ד ה ג י ג א בר
נשמתיהו.
פ פ א כל השירות אריח ע׳ג ל ב נ ה ולבנה ע״ג
— — 54
אדיח חוץ
זו
משירה
אדיח
שהיא
אריח
על
ולבנה
גבי
על
ולבנה ,מ"ט א ״ ד א ב א כדי ש ל א יהיה מקום ל מ ע ל ת ה .
כתיב
.(1
היה
ו י ק ר א ו ס ו פ ר י ה מ ל ך ) א ס ת ר י י ד י״ב( כ ת ו ב ה י ה ב א ג ר ו ת י ו
אדם בא
מזרע ע מ ל ק
וגסי
מוי
א צ ל נ ו ל א ממקומנו־ ה ו א
והמן ש מ ו
רוח
וקללת
ו ש א ל ממנו
המלך
ואמר
בפיהם׳
ו ל א מאומתנו והיא
י ש בינינו עם
שנאמר
כמו
אחי
טי^ר
ה׳
ע ו ל ם ו ע ד א ב ד ו ג ו י ם :מ א ר צ ו ) ת ה ל י ם י׳ י״ו( ו נ א מ ר ל ע ש ו ת נ ק מ י ׳
)שם( וראה
בגויס
שנצלו את
היה ל ה ם
מה ע ש ו
מצדים
נביא
לפרעה
והלכו להם׳
אחר ובקש
ששלמו
וכשרדםו
רחמים
טיבי׳
רעה ת ח ת
המצרים אחר ממונם
ולחש
על
והבי׳
מקלו
הים
והעבירם כתוכו בחרבה ואיני יודע איך היה ו כ ש ב א ו המצרים
עשו
ש ה ז ר הים ל א י ת נ ו וטבעו ה מ צ ר י ם ל כ ן א ם י ש ר
בכשפיהם
בעיני המלך יכתב לאבדם.
ו ה ש י ב לו א ה ש ו ד ו ש אין אנו יכולים
שאין אלהיהס עוזבם
כ ל עקר ו כ מ ה מלכים ר א ש ו נ י ם ע ט ר ו
להם
לאבדם
עליהם
ו ל א יוכלו ל ה ם ונהפך ל ח ר פ ה ולקלון ע ל ר א ש ם
ו כ ״ ש ש א י ן א נ ו י כ ו ל י ן ל ה ם ׳ ה ד ל מ ן ה ד ע ה ה ז א ת ,ו ה י ה יום ו ל י ל ה
מטריה
שלח
א ה ש ו ר ו ש ו א ו מ ר ל א ב ד ם ׳ ו א מ ר לו א ה ש ו ר ו ש ה ו א י ל
אל
כטוב
ההכמים
בעיניך.
שנאבד
ל א היה
והחרטומים א ם י ת ר צ ו בדבר הזה ע ש ה ע מ ה ס
מיד ש ל ח
א ו מ ה זו
שרוצה להשליך
העולם
ול׳ר
וקבץ
כל
מלכי אומות וא ל רצונכם
מן ה ע ו ל ם ו א מ ר ו כ ו ל ם מי ה ו א זה ו א י ז ה .ה ו א
עלינו
מביטול גדול כזה ש א ם ל א היה י ש ר א ל
מתקיים ש נ א מ ר
לא
אם
כריתי
יומם
ולילה
ח ק ו ת ש מ י ם ו א ר ץ ל א ש מ ת י )ירמיה ל״ג כ׳׳ה( ו ל א ע ו ד א ל א ש כ ל
האומות
וישראל
י״ד(
ויש
אלהיהט
נקראים
שנאמר
נכדים
וגם
א ל ה נ כ ר י ם )מ״א ח׳ ט ״ א (
נ ק ר א ק ר ו ב ש נ א מ ר ל ב נ י י ש ר א ל ע ם ק ר ו ב ו ) ת ח ל י ם קמ״ח
אדם
רוצה
ליגע
של
בקרובו
הקב״ר״ז
א״ל
המן
ש ט ב ע ה מ צ ר י ם בים ו ש ע ש ה ל ה ם מ ל ה מ ת ע מ ל ק ו ה ר ב ה
נ ס י ם כ ב ר הזקין ו א י נ ו י כ ו ל ל ר א ו ת ו ל ש מ ו ע ש ה ר י ע ל ה נ כ ו כ ד נ צ ר
והחריב אולמו ו ש ר ף ביתו והגלה י ש ר א ל ל ב ב ל ו ל א יכול ל ע ש ו ת
לו
כלום׳
שנאמר
) ת ה ל י ס צ ״ ד די(
ויאמרו
ל א יראה
יה
ולא
יבין
אלהי
יעקב
והיה א ו ת ו ר ש ע מ פ ת ה א ו ת ם בדברים ע ד ש ק ב ל ו
דבריו וכתבו .וחתמו
א ג ר ו ת ברצון המן וגתגו לו והיה המן מ ה ל ך
!( עיין מדרש רבה על מגלח אסתר.
וכל
המלכות
שרי
— 55
ומרדכי
אחריו
תינוקות יוצאים מ ב י ת רבן ואמר
הראשון אל
ואמי
תירא
עוצי
מפחד
עצר .ו ת פ ר
היה
להם
פתאום
)ישעיח
ל פ נ י ה ם ו פ ג ע בגי
בא
אמרו לי פםוקימן׳
)משלי
כ״ה(
ג׳
ח׳ י׳( פ ת ח
פתח
פתח
השני
ה ש ל י ש י ואמר ע ד
ז ק נ ה א נ י ה ו א ו ע ד ש י ב ח א נ י א ש א ו א נ י א ס ב ו ל ו א מ ל ט ) י ש ע י ה מ״ו
ד׳( מ י ד ש מ ח מ ר ד כ י .א מ ר ה מ ן ל מ ר ד כ י מ ה א מ ר ו ל ך ת י נ ו ק ו ת ה ל ל ו
ש ש ח ק ת ׳ אמר בשורות ט ו ב ו ת בשרוני וכעס המן ואמר אני ש ו ל ח
ת ח ל ה ידי ב ת י נ ו ק ו ת הללו.
א׳׳ר
יצחק
ובמלאת
הימים
משתה
בר נ פ ח א ב ע ל י ל ו ת ב א ה מ ן ע ל
האלה
)אסתר
שונא
עשה
לכל
המלך
ישראל שנאמר
ח נ מ צ א י ם וגו׳
העם
א ׳ ה׳( ו א מ ר ה מ ן ל א ח ש ו ר ו ש א ל ה י ה ם
של ישראל
זמה.
ע ש ה מ ש ת ה ו ת ד ב ר ש כ ל מי ש י ר צ ה ל ב א י ב א ש ל א
׳היד .פ ת ח ו ן
להם
זונות
פה
ויקלקלו ונוכל
שמי שירצה
ח׳(
למדת
הדין
ל ה ם ,ו ע ש ה כץ * ה מ ל ך
יבא שנאמר ל ע ש ו ת
כיון ש ר א ה מרדכי
לאותו
כך
ואמר
יאבד
לפני
אותה׳
כרצון א י ש ואיש
וכך ע מ ד
מ ש ת ה ש מ א יקלקלו
עליהם
לומר
״
ע ל כרהם באו,
ונזמן
מ ש ת ה ג ד ו ל והכריז
והכריז
)אסתר א׳
ש ל א • ילך
ו ל א ש מ ע ו לו ,ו ע מ ד ח ש ט ן
הקב״ה ע ד
איש
והשטין
מתי
ת ד ב ק ב א ו מ ה זו א ם ר צ ו נ ך
אמר הקב״ה ותורה מה
תסתפק
ת ה א עליה ,ואמר
ב ע ל י ו נ י ם ,ב א ו ת ה ש ע ה א מ ר ה ק ב ״ ה מ ה ל י ב א ו מ ה זו ש ב ש ב י ל ם ר ב ו ת
אשביתה
אנחותי
אגרות
מאנוש
ואכתוב
שראתה
השרת
עליהם
תורה כך
אראלם
כליה׳
לבשח
ואמרו אם
צעקו
ז כ ר ם )דברים ל״ב כ״ו( ו א מ ר ה ב י א ו ל י
הלך
בגדי
השטן
אלמנותה
והביא
מ ג ל ח ,כיון
מלאכי
ו צ ע ק ו ובכו
י ש ר א ל י ב ט ל ו מ ן ה ע ו ל ם ל מ ה א נ ו ,ש נ א מ ר הן
חיצה
ל ׳ ג זי( כיון ש ש מ ע ו
)ישעיה
חמד..ולבנה
ש ק י ם ח ג ר ו ו נ ת נ ו ק ו ל ם ב ב כ י ש נ א מ ר ש מ ש וירח ק ד ר ו ) י ו א ל ב ' יי(
ש מ י ם ו א ר ץ נ ת א ב ל ו ש נ א מ ר א ל ב י ש ש מ י ם ק ד ר ו ת ) י ש ע י ה ג׳ גי(
אם
ואמרו
ועושים
יבטלו
שבת
צדיקי עולם
ומ
ישראל
בתורה
יטעוסקים
מילה
צ ו ת
מ ע ל ה בוכים
ו
א
ת
ם
י
ו
ש
ב
י
ובגמילות
מיד רץ אליהו א צ ל
ו א י י ל ש מ ש ו י ר ח קדרו,
ם
חסדים
ן
ד
ו
מ
מ
י
ם
׳
ש מ י ס וארץ נ ת א ב ל ו ושרי
א
ט
ר
ו
ל ,ל
מ ה
,״ ל על ישראל
א
פ
ג
ש ר ו צ י ם ל א ב ד ם מ ן ה ע ו ל ם ש נ א צ ר ל כ ו ו נ כ ח י ד ם ) ת ח ל י ם ' ׳ ה׳(
אמר
משי•
לאליהו כלום יש
אדם
כ ש ר בדור ,א ״ ל
כן ו ש מ ו
מרדכי•־א״ל ל ך והודיעו ש י ע מ ו ד מ ש ם ב ת פ ל ה ו ב ת ש ו ב ה ואנחנו
בתפלה,
י מכאן
אמר
צאנך.
נשמעים
-
56
א ״ ל רועד ,נ א מ ן כ כ ר
משה
ואם
לאבות
בדם
העולם
החתימה מה
נכתכ
אם
ונחתם
בטיט
כליו׳
החתימה
ע
^
והמיני
הלך
ש ה י ה היה אין ל ה ש י ב .
אליהו וראה ש ה ח ו ת ם כטיט והלך והניד למרדכי כ ל א ש ר נעשה•
ה ל ך טרדני וקבץ כל התינוקות ש ל בית רבן והלבישן ש ק ואפר
ראשם
על
.ובוכה
ו ע נ ה א ו ת ם מ ל ה ם ויין׳ ג׳ י מ י ם וגי
עמהם•
אוהביו
והיה אותו ה ר ש ע
כל הכבוד
וספר
ל י ל ו ת והיה צווח
הולך לביתו ב ש מ ח ה וקבץ כל
המלכה
שהיתר ,אסתר
ולא
מה א ע ש ה למרדכי היהודי א ש ר ל א קם
ע ו ש ה לו ואמר
ותאמר
זע ממני.
לו זרש
א ש ת ו וכל
אדי״בל
ה ר ב ה ה כ מ י ם ו י ו ע צ י מ היו לו ל ה מ ן ה ר ש ע ו ל א היו יודעין
עצה
א ו ה ב י ו י ע ש ו ע ץ ) א ס ת ר ה׳ י ״ ד ( א ״ ר א ל ע ז ר
כ א ש ת ו ׳ אמרה לו
תשליכהו לככשן
אם
ה א ש כבר
עלז
ואם לגוב אריות ככר ע ל ה דניאל ,בבית
הנניה מ י ש א ל
ועזריה׳
האסורים כבר
ע ל ה יוסף .א ם ת ג ל ה ו ל מ ד ב ר כבר פרו ורבו ל ש ם
ו א ס ת נ ק ר ע י ג י ו ]כבר ש מ ש ו ן [
רבים המית אהדיו א ל א ת ל ה ו ע ל
ע ץ ש נ א מ ר ו י י ט ב .ה ד ב ר ב ע י נ י המן ו י ע ש ה ע ץ ) א ס ת ר ש ס ( ו ב ש ע ה
שהיד ,מקיף
אותו
ומדד
נ פ ל עליו ה ש י ב גבריאל
ה ע ץ ל ע צ מ ך בנית״ ב א ו ת ה ש ע ה
התינוקות
בראש
ושקים
אלפים,
השליך
שומרים
ואמר בהללו
העץ׳
כאותו
וםוסדים וכוכים
הבלים
א ש ל ח יד
נתגלגלו
ושלשלאות
ו מ צ א ם כ׳
ופקד
ת ח ל ה ואחייב י ת ל ה
עליהם
מרדכי ע ל
רחמיו ש ל
הקכ״ה ו נ ש מ ע בכייתם
למרום ו ת פ ל ת ם ש ל ה א ב ו ת ואטד הקנייה
השרת בכית
קטגים אגי
שעה
ה ל ך ו מ צ א מרדכי שהיד ,י ו ש ב
כמתניהם
בצואריהם
ואמר ל ך נ א ה
למלאכי
ש ו מ ע כגדיים וטלאים אמר מרע״ה לפני הקב״ה קטני
ע מ ך י ש ר א ל ש י ו ש ב י ם ב ת ע נ י ת ג׳ י ט י ס וגי ל י ל ו ת ו א ס ו ר י ם ב ה ב ל י ם
ברזל ולמחר
ושלשלאות
של
ש מ ח מחרף
ומגדף
תורתך,
גשחטים כגדיים וטלאים ולב אויב
גתגלגלו
רחמיו
ש ל הקנייה ושיבר
ההותם וקרע ה א ג ר ת והפיר ע צ ת ו והשיב מ ח ש ב ת ו ע ל ר א ש ו ו ת ל ו
המן ע ל ה ע ץ
אין העולם
עוללים
א ש ד הכין למרדכי.
מתקיים
ו י ו ג ק י ם וגו׳
אלא
א״ד
חלבו ביום ש ח ר ב ב״ה
בהבל פיהן ש ל ת י נ ו ק ו ת ש נ א מ ר מפי
) ת ח ל י ם ח׳ גי(
ואמר
סורו מ מ נ י כ ל פ ו ע ל י
א ו ן כ י ש מ ע ח׳ ק ו ל ב כ י י ) ש ם ו׳ ט׳(.
בלילה ההוא
נ ד ד ה ש ג ת ח מ ל ך ) א ס ת ר י׳ אי( א מ ר ה ק ב ״ ה
ל מ ל א ך ה מ מ ו נ ה ע ל ה ש י ג ה בגי ב צ ר ה
והרשע אחשודוש ישן לך
-
-
57
ת ד ו ד ש נ ת ו ׳ ירד ו נ ד ד ש נ ת ו ו ח ב ט ו כ ק ר ק ע כ מ ה פ ע מ י ם ו א ו מ ר כ פ ו י
טובה ע ש ה טובה לטי ש ע ש ה לך טובה .ויאמר המלך להביא א ת ספר
הזכרונות
והיו י׳ ב י נ י ה מ ן
)שם(
ו ק ר א ו בו
ס נ ק ט ו ר י ם ל מ ל ך (1
כ י ו ן ש ב א ו ל ז כ ו ת מ ר ד כ י ד ל ג ו בו ו ל א ק ר א ו א ו ת ו פ ר ח ו ה א ו ת י ו ת
ו ב א ו ו ט ו ר פ ו ת ע ל פ נ י א ח ש ו ר ו ש והיו ה ת י ב ו ת נ ר א ו ת מ א ל י ה ן ׳ ו ל א
ת ת מ ה ע ל זה ש ה ר י ל ע ש ו ת ש ל ו ם בין ש ב ט ל ש ב ט ה י ה ה ג ד ל מ ד ב ר
דכתיב
ע ל סי ה ג ר ל ) ב מ ד ב ר כ״ו נ־׳ז( ליתן ח י י ולאומה שלימה[
מ
ע א כ ״ ו .א״ד י ה ו ד ה ב ״ ר א ל ע א י כ ל
רואה המן וחרבו
אותו הלילה
היה א ח ש ו ר ו ש
ש ל ו פ ה בידו ומעביר עטרה מ ע ל ר א ש ו ו מ ב ק ש
להורגו׳ א ת ע ר ואמר דין ח ל מ א הוא חזיתי .ויאמר ה מ ל ך מי ב ח צ ר
ו ה מ ן ב א וגו׳ ו י א מ ר ה מ ל ך ק ח א ת ה ל ב ו ש וגו׳ ) א ס ת ר ו׳ י׳( א מ ר
לו ה מ ן י ש כ מ ה מ ד י
כ
י
א
״ל
ה
י
י ,א״ל י ש כ מ ה יהודים ש ש מ ם
ה ו ד
מרדכי׳ א מ ר ה י ו ש ב ב ש ע ר ה מ ל ך ו א ל ת ס ל מ מ נ ו דבר׳ כיון ש י צ א
ה ת ח י ל מ מ ע ט ב פ ס י ע ו ת י ו ,א מ ר ב ל ב ו ש מ א ה מ ל ך יחזור׳ כיון ד ח ז א
ד ל א הדר ביה אמר ה ד א מ ל כ א
ש ט י א הוא איר לוי כיון ש ר א ח
ב א והסוס בידו א מ ר
ב א להרגני׳
מרדכי המן
ד ו מ ה לי ש ה ר ש ע
ב א א צ ל ו ו א מ ר ל ו ל ב ו ש זה ה מ ל ב ו ש ש ל מ ל ך ו ת ר כ ב ע ל ס ו ס ו כ י כ ן
צ ו ח .ב א ו ת ה ש ע ד ,ס ת ח ו א מ ר א ר ו מ מ ך ח׳ כ י ד ל י ת נ י ) ת ח ל י ם ל׳ בי(
שועתי
ותרפאני )שם(
אליך
תלמידיו
ואמרו
חסידיו
זמרו ל ה ׳
והודו לזכר ק ד ש ו )שם( ו א ו ת ו ר ש ע א מ ר ו א נ י א מ ר ת י כ ש ל ו י ב ל
א
ט
ו
ט
ל
ע ו
ל
)
ם
א ת ח נ ן )שם( מה
ה׳ ו ח נ נ י
וגו׳
ש
ם
(
ה
ן א ס ן /ר
י
ת
ה
א
ר
מ
ר
ת
א ל י ך ה׳ א ק ר א ו א ל ה׳
ב צ ע כ ד מ י ונו׳ ) ש ם ( י ש ר א ל ה י ו ' א ו מ ר י ם ש מ ע
חפכת
מפפדי
ל מ ה ו ל לי וגו׳
)שם(
ואח״כ אמר
מרדכי ב ת ע נ י ת א נ י י ו ש ב ואיני י כ ו ל ל ע ל ו ת ע ל הסוס וגחין ה ר ש ע
ר א ש ו ורריך מ ר ד כ י ע ל צ ו א ת ו ס ל י ק ע ל הסום וחרכיבו כ ל ש ו ק י א
של
ש ו ש ן ו א מ ר ככד ,י ע ש ה וגו׳ ) א ס ת ר ו׳ ט׳( .ו י ס פ ר ה מ ן לזר ש
אשתו
ולכל
אוהביו
דקאמר אוהביו
וגו
ויאמרו
לו
חכמיו
ו ל ה ל ן ח כ מ י ו אייר יוחנן ל ו מ ר
חכמה אפי׳ מא״ה נקרא הכם.
)שם(
שכל
מ׳׳ש
הבא
המספר דבר
,
כ ת י ב ו ה מ ן נ ו פ ל ע ל ה מ ט ה ) א ס ת ר ז׳ ח׳( נ פ ל מ ב ע י ל י ה א י
א ל ע ז ר מ ל מ ד ש ה פ י ל ו ] מ ל א ך [ ע ל י ה ו א מ ר ]ווי מ ד ב ר א ווי מ מ ת א 1
הגם ל כ ב ו ש א ת
המלכה
)שם( מיד נ ת ל ה
(1עיין מדרש ילקוט שמעוני.
ח מ ן וגו׳ ו ח מ ת ה מ ל ך
־ ־ — 58
ש ת י שכיכות הללו לטח א ח ת ל מ ל
שככח)שם(
לאחשורוש.
שקלקל
דבר אחר
ובטל
על עולם ואחת
כ ו
אחת ש ל אסתר ואחת ש ל ושתי,
וכשם
כל טחשבות שוטגינו
וישיב
ע צ ת הטן כך יבטלו
גמולט בראשם,
לראש הש נה
כתיב
כ״ד(
מ ה רבו מ ע ש י ך ה׳ כ ל ם ב ח כ מ ה ע ש י ת ) ת ה ל י ס לו״י
א ר כ ו ש ל ע ו ל ם מ ח ל ך ת״ק ש נ ה ורחבו
ככד ,ו י ם
שגאמר
כמו כסה׳
הגדול מקיף העולם
ג״כ ת״ק ש נ ה ו ג ב ה ו
הוא ר א ש ו ן והוא אחרון
א ג י ר א ש ו ן ו א ג י א ה ר ו ן ) י ש ע י ה מייד ו׳( ו ה כ ל ג ל ו י ו י ד ו ע
לפניו והנסתרות הוא
נ א ם ה׳
אראנו׳
ר ו א ה ד כ ת י ב א ם י ם ת ד א י ש וגו׳ ו א נ י
הלא השמים
והארץ אני
לא
מ ל א ) י ר מ י ה כ ״ ג כ״ר(
ו כ ת י ב א י ן ה ש ד ואין צ ל מ ו ת ל ה ס ת ר ש ם פ ו ע ל י א ו ן ) א י ו ב ל ״ ד כ״ב(
ו ע ת י ד הקב״ה ל ה ח י ו ת המתים׳ כיצד ע ו ש ה גוטל ש ו פ ר גדולי ותוקע
בו ז׳ פ ע מ י ם ת ק י ע ו ת ,ב ת ק י ע ה ר א ש ו נ ה ה ע ו ל ם כ ל ו
כיולדה׳
בשניה
העצמות
מתקבצים,
מתהווים׳ כ ש ש י ת
על
ועומדים
העפר
והקברים
מתפזר
נסתחים,
ברביעית נ מ ת ה י ס האברים,
ונשמות
רוהות
רגליהם
) ז כ ר י ה ט׳ ט״ו( ו ע ו מ ד
ו מ ס ד ר (1ס ד ר ן
ו ש ל הסירים
צדיקים
ושל
בחמישית עורות
נ כ נ ס ו בגופן׳
ב ל ב ו ש י ה ם ש נ א מ ר ה׳
הב״ה
י ת ר ע ש ויחילו
מלכים
בשלישית
ב ש ב י ע י ת חיים
צ ב א ו ת יגן
עליהם
ש ל באי עולם ש ל
ו ש ל נדיבים ו ש ל כ ל נ ש מ ה
ו נ ש מ ח ו מ ו ר י ד ח נ ו ך ש ש מ ו מ ט ט ר ו ן ז א ת ד׳ ח י ו ת מ ת ה ת כ ס א
ומעלה קדח וכל עדתו מתהום ומעמידן ע ל רגליהן ומסדר
הכבוד
דינם בסני הבריות
ממעל
'ובארץ
)תהלים
פ י ו הי(
ה ו א ׳ פי׳
וארפא
ואייל
מתחת
כלום
ואומרים
ראיתם
ומי
אלה
צור
י ״ ה ל ״ כ ( א י ן כ ט ו ד ב א ל ה י ם ה׳
מיד אוסר הקכ״ה
א ג י ה ו א ואין
לעוה״ב׳
מבלעדי
זולתי
בשמים
אלהינו
ואין כ מ ע ש י ך
ל כ ל באי עולם דאו ע ת ה
וגוי
)תחלים
כי א ג י א נ י
א ח ד מ ב ל ע ד י ,אגי ה ו א ש מ ה צ ת י בעה״ז
ואין מידי
טציל
)דכריפ ל״ב ל״ט(
( 1עיין אלר״ע אול 1א׳ ננה״מ חייג צל .16
ליופ הדין
— — 59
מ ח צ ת י ואני
לעוח״ב
א ר פ א ) ש ם ( כ ש ם ש א ד ם נ פ ט ר ט ן ה ע ו ל ם כ ך חוזר
ש י ב י ר ו ח ו נ פ ט ר ס ו מ א חוזר ס ו ט א ח ר ש חוזר ח ר ש ו א ח י י ב
ישוב הקכ״ה ומרפא אותו שנאמר בורא ניב שפתים ש ל ו ם ש ל ו ם
וגו׳ ) י ש ע י ח נ ״ ז י״מ(.
כתיב
ימות
את
ה ר ש ו ם ב כ ת ב א מ ת ) ד נ י א ל י׳ כ ״ א ( א ד ם ח ו ט א כ ל
ה ש נ ה ה ק כ ״ ה ר ש ם ע ל י ו ביוץ ש ב א ו י׳ י מ י ת ש ו ב ה א ם ש ב
הרשום מ ת ב ט ל ו א ס ל א ו ב ב ת א ח ת ]ציל ב כ ת ב אמת[.
ש נ ב ר א העולם היה כלו מים ותהו ובהו ש נ א מ ר והארץ
קודם
ה י ת ה ת ה ו ו ב ה ו ונו׳ ) ב ר א ש י ת א ׳ כי( ת־הו ד ו מ ה ל ק ו ירוק ה מ ק י ף
כל
וממנו י צ א ה ש ך
העולם
ומשוקעות
שמהם
בתהום
לעולם ,ובהו הס
יוצאים המיס
אבנים מסולמות
שנאמר
ונטה עליו קו
ת ה ו ו א ב נ י ב ה ו ) י ש ע י ה ל י ד י״א( ו כ ש ע ל ה ב מ ח ש ב ה ל ב ר א ו ת ה י ה
מ ה ש ב האיך יברא העולם ויעמוד .מפני עונותיו ש ל אדם
חקב״ה
שעתידים
דברים
לחטא-
והקדים
נבראו קודם
וברא
ת ש ו ב ה ו א ה ״ כ ב ר א ה ע ו ל ם ,וזי
הן תורה וכסא הכבוד׳
ש ב ר א העולם׳ ואלו
וג״ע׳ וגיהנם׳ ת ש ו ב ה וב״ה .ו ש מ ו ש ל מ ש י ח .ת ו ר ה מ נ ץ ד כ ת י ב הי
קנני ר א ש י ת דרכו
) מ ש ל י ה׳ כ ״ ב ( כ ס א ה כ ב ו ד
כ ס א ך מ א ז ) ת ה ל י ם צ ״ ג ב׳( ג ״ ע מ נ י ן
בעדן
) ב ר א ש י ת ב׳ ח׳(
פקדם
מ נ י ן ד כ ת י ב גבון
ד כ ת י ב ו י ט ע ה׳ א ל ה י ט גן
מגין
גיהנם
דכתיב כי
ערוך
מ א ת מ ו ל ת פ ת ה ) י ש ע י ה ל׳ ל ״ ג ( ת ש ו ב ה מ נ י ן ד כ ת י ב ב ט ר ם ח ד י ם
י ו ל ד ו וגו׳ ת ש ב א נ ו ש ע ר ד כ א
מנין דכתיב כ ס א כבוד
וגו׳ ) ת ח ל י ם צ ׳ גי( ב י ת ה מ ק ד ש
מרום מ ר א ש ו ן
)ירמיה י״ז י ״ ב ( ש מ ו ש ל
מ ש י ח מנין ד כ ת י ב יהי ש מ ו ל ע ו ל ם ל פ נ י ש מ ש ינון ש מ ו ) ת ח ל י ם
ע ״ כ י״ז(.
א ״ י יאשיךןו (1א ש ר י ח ע ם י ו ד ע י ת ד ו ע ח ) ת ח ל י ם פ ״ ט י״ו(
וכי
ישראל
שיודעים
יודעים
תרועה ו א ץ או״ח
ל פ ת ו ת בוראם
יודעים א ל א אשרי העם
בתרועה ואימתי
ב ח ד ש השביעי באחד
לחרש.
ר׳
ברכיה
פתח
כתיב תקעו ב ח ד ש שופר ככסא
ליום חגנו
) ת ח ל י ם פ ״ א די( וכל ה ח ד ש י ם א י נ ם ה ר ש י ם א ל א ב כ ס א ש י ש בו ח ג
ביומו ו ז ה ח ד ש ת ש ר י .
(1עיין פסיקהא לנחדש השביעי.
— - co
ח (
כ
את
ה ו א (1ר ש ע ב ע ו נ ו י מ ו ת ו ד מ ו מ י ד ך א ב ק ש ) י ח ז ק א ל ג ׳ י "
לאתםי
ןל
ל
ש
ה
א
ז
ה
ר
ת
א
ם
ן
ת
ן
ש
א
ב
מ
ך
ש
ע
ו
ה
ו
ב
א
ע
ו
נ
מ
ו
ן
ת
נ פ ש כ ם ה צ ל ת ם ) ש ם ( ׳ כ י ו צ א בו ב ר ״ ה א ם י ת ק ע ש ו פ ד בר׳־די
בעיר ו ע ם
הדין ש ב ר ״ ה ספדי היים וספרי מ ת י ם
ל א יהרדו מיום
ל פ נ י ה ק ב ״ ה ובו ביום י ו צ א ת
ושוברים
ויעשו
א ת לבם
ד ר כ ו ) י ח ז ק א ל נ ״ ח ז׳(
גזרה ט י יהיה ו ט י ימות׳ א ם י ה ו ד י
תשובה
מוטב
שנאמר
כענין
שאין הקכ״ה ה ס ץ
יעזוב ר ש ע
במיתתם
של
ר ש ע י ם ׳ כ מ ו ש נ א מ ר ח י א נ י נ א פ ה׳ א פ א ח פ ו ץ ב מ ו ת ה ר ש ע וגו׳
כ ת י ב א ם ת ה י ה ר ע ה ב ע י ר והי ל א
)יחזקאל ל ג י״א(• ו א ם ל א ׳
ע ש ח ) ע מ ו ס ג׳ ר(.
עגשח׳ אמרו חטאים
ש א ל ו ל ח כ מ י ם (1ג פ ש ח ח ו ט א ת מ ה
ת ר ד ף ר ע ה ) ט ש ל י י׳יג ב ״ א ( ל נ ב ו א ה ה ח ו ט א מ ה ע נ ש ו א מ ר ה ו ה ג פ ש
חחוטאת
ד ( שאלו לתורח חוטא מה עגשו
ת מ ו ת )יהזקאל י״ה
אטרד .י ב י א א ש ם ו ג ת כ פ ר ל ו ד כ ת י ב ] ו ג ר צ ה ל ו ל כ פ ר ע ל י ו ) ו י ק ר א
א ׳ די(׳
שאלו
להקב״ה
ויתכסר לו דכתיב[ טוב
כ ״ ח חי( ,פ י ׳ ל ע ש ו ת
חוטא מה
ו י ש ר ה׳ ע ״ כ י ו ר ה ה ט א י ם ב ד ר ך ) ת ה ל י ם
תשובד .דא״ר יצחק
ק ו ד פ גזר ד י ן ו ב י ן ל א ח ר גזר
מח
אמרח
תודח
ענשו א״ל
יעשה
תשובה
דין
הביאו עמר
י ס ה צ ע ק ה ל א ד ם בין
ד ת נ י א ר׳ ע ק י ב א א ו מ ר ט פ נ י
כםסח כדי שתתברך לכם תבואח
ש ב ש ד ו ת ׳ ושתי חלחם' בעצרת כדי שיתברכו לכם סירות חאילן׳
ואמרה תורה נסכו לפני מים ב ח ג כדי שיתברכו לכם גשמי ש נ ה ׳
ואמרו
ל פ נ י בר״ה
עליכס
זכרונות
מלכיות
זכרונות שופרות מלכיות שתמליכוני
ש י ב א זכדונכם ל פ נ י ל ט ו ב ה ובמה ב ש ו פ ר .
אבהו ל מ ה תוקעים
א״ד
ומריעים כר״ה ש ה ר י ר ח מ נ א א מ ר ה תקעו גבי
דייה ו ל א י ו ת ר א ל א ה ו א כ ד י ל ע ר ב ב ה ש ט ן .
א ״ ד יצחק
ד ׳ ד ב ר י ם מ ק ר ע י ם גזר ד י נ ו ש ל א ד ם
ואלו הן ג
צ ע ק ה ׳ צדקה׳ ש נ ו י ה ש ם ׳ ו ש נ ו י מ ע ש ה .צ ע ק ה םגין ד כ ת י ב ויצעקו א ל
ה ׳ ב צ ר ל ה ם וגו׳ ) ת ה ל י ם ק ״ ז וי( צ ד ק ה ד כ ת י ב ו צ ד ק ה ת צ י ל מ מ ו ת
) מ ש ל י י׳ בי( ש ג ו י ה ש ם ד כ ת י ב ו י א מ ר ה׳ א ל א ב ר ה ם ש ר י א ש ת ך
ל א יקרא עוד ש מ ה
וכתיב
וברכתי
ש ר י כי ש ר ה ש מ ה
) ב ר א ש י ת י״ז ט״ו(
אותה וגם נתתי לך ממנה ב ן ) ש ם ( שנוי מ ע ש ה
(1עיין פסיקהא דשובה.
(2צ״ל ס כ מ ה והיא כנוי לכתובים ונפרע לס׳ משלי הנמצא בראשם.
— — 61
דכתיב וירא•ה׳ א ת
ה ר ע ה )יונה
על
מעשיהם
ג׳ י׳(
כ י ש ב ו וגו* ו כ ת י ב ו י נ ח ם ה א ל ה י ם
וי״א א ף ש נ ו י מקום י כ ת י ב ויאמר ה' א ל
א כ ר ם ל ך ל ך מ א ר צ ך וגוי ו ה ד ר ו א ע ש ך ל ג ו י ג ד ו ל ו א ב ר כ ך ) ב ר א ש י ת
י״ב בי( ה ה ו א ז כ ו ת א ד א ר ץ י ש ר א ל א ה נ י א ליה.
ג׳ ס פ ר י ם
א״ד יהודה
ברייה ל פ נ י ח ק ב ״ ה א ח ד ש ל
נפתהים
צדיקים גמורים והם נ כ ת ב י ם ו נ ח ת מ י ם לחיים ל א ל ת ר ׳ ו א ח ד ש ל ביגוגים
ו ה ם ת ל ו י י ם ו ע ו מ ד י ם מ ר ״ ה ע ד יוה״כ ,זכו נ כ ת ב י ם לחיים ,ל א זכו
ל מ י ת ח .א י ר א ב י ן מ א י קרא ,ימחו מ ס פ ר חיים ו ע ם צדיקים
נכתבים
א ל יכתבו
) ת ה י ל י ם ס ״ ט כ־ט( ר ש ע י ם גמורים
לאלתר
למיתה.
וצדיקים
ש א י נ ם מאריכים ,א״ר
ש מ א ת א מ ר ה א חזינן ר ש ע י ם
גמורים׳ א ו ש מ א
ש ל צדיקים
גמורים
גמורים
כינונים
יורדים
גמורים ורשעים
]אומרים[ ג ׳ כ ת ו ת ע ו ב ר ו ת ל י ו ם ה ד י ן א ח ת
ושל
ר ש ע י ם גמורים ו ש ל
בינוגים׳ צדיקים
ר ש ע י ם גמורים
לגיהנם
לאלתר לג״ע
ומצפצסיס
לגיהנם
ה ש ל ש י ת ב א ש וצרפתים
) ז כ ר י ה י׳׳ג טי(
יוחנן
טאריכים
בצדיקים
ימים
א ל דין ג״ע וגיהנם קאמר ל א ח ר מ י ת ת ם .
תניא בית שמאי
גכתבים
נכתבים ונחתמים
כצרף
לאלתר
ועולים ש נ א מ ר והבאתי א ת
הכסף
ובחנתים כבחן א ת הזהב
ו ע ל י ה ם א מ ר ה ה נ ה ה ׳ מ מ י ת ומהיר ,מ ו ר י ד ש א ו ל
י י ע ל )ש׳־א בי וי(.
א ו מ ר י ם ורב ח ס ד ) ש מ ו ת ל ״ ד וי( מ ט ה
וביה
כ ל פ י ה ס ד ועליהם אמר דור א ה ב ת י כי י ש מ ע ה א ת קולי תחנוני
) ת ה ל י ם קט״ז א ׳ (
א מ ר ר ב א מ א י ד כ ת י ב א ה ב ת י כי י ש מ ע ה' א ת
קולי׳
א מ ר ה כ נ ס ת י ש ר א ל ל פ נ י חקב׳׳ח א י מ ת י א נ י א ה ו ב ה ל פ נ י ך
בזמן
נאה
שתשמע
ק ו ל ת ח נ ו נ י ,אעפי׳י ש ד ל ה א נ י ב מ צ ו ת ל י
להושיע.
ש א ל ה ט ט ר ו ג י ת א לר״ג
כתיב
בתורתך א ש ר ל א י ש א פנים
י ל א י ק ח ש ח ד ) ד ב ר י ם י׳ י״ז( ו כ ת י ב י ש א ה׳
שלום
פ נ
י ן אליך וישם לך
) ב ט ד ב ר ו׳ כיו(
נ ט פ ל ל ה ר׳ י ו ס י הכחץ ו א מ ר ל א ק ש י א
כאן כעבירות שבין ארס
לקונו
לחברו וכאן בעבירות שבין א ד ם
ע ד ש ב א ר״ע ו ל מ ד כ א ן ק ו ד ם גזר ד י ן ו כ א ן ל א ח ר גזר ד י ן
א״ד
שאינו
שנחתם
ש מ ו א ל בר
נחתם
אוניא
1
(י
משמיר ,ד ר ב מנין לגזר דין ד צ ב ו ר
ו ה א כ ת י ב נ כ ת ם ע ו נ ך ) י ר מ י ה ב ׳ כ׳יב( א ל א אעפ־יי
מתקרע ש נ א מ ר מי כ י אלחינו בכל ק ר א
• 0מיץ 5מדגר רגה ס׳״ א.
ה
נ ו
אליו )דברים
— — 62
כתיב
ד׳ ד( להא
ד ר ש ו ח' ב ה מ צ א ו
ה א ביחיד
) י ש ע י ה נ ״ ח ו׳(
ו א י מ ת י ה ו א ק ר ו ב בי־ ימי ת ש ו ב ה ש ב י ן ר ״ ה ל י ו ה ׳ ׳ כ .
כ ת י ב (1
כ׳׳א אי(
אמרו
ר׳
בענינו
ש ל יום ו ה ׳ פ ק ד א ת ש ר ה וגו׳ ) ב ר א ש י ת
ש ג א מ ר וחי ה ו א ו ב י ת ד י נ י
אלעזר אמר כ ל מקום
המלאכים לפגי הקב״ה רבש״ע בגות ל ו ט הולכות ושוכבות
ע ם א ב י ה ן ו מ ן ב ע י ל ו ת ר א ש ו נ ו ת מ ת ע ב ר ו ת ו י ו ל ד ו ת מ מ ז ר י ם וכד״ר
ש א י ן דרך לאשר ,ל ה ת ע ב ר מ ב י א ה ר א ש ו נ ה
א ל ע ז ר ד א מ ר אעפ״י
בנות לוט שלטו בעצמן ונתעברו מביאה ראשונה ,ואברהם הצדיק
מצטער
היינו
הללו
כל השנים
ואין א ת ה פוקדי׳ דין ה ו א
שתפקדו׳
ד כ ת י ב והי פ ק ד א ת ש ר ה וגו׳ ו י ע ש ה ׳ ל ש ר ה כ א ש ר ד ב ר
כ ״ א א׳(
)כראשית
היינו
שהחזירה לנערותיה.
ר׳ ח נ י ן ב ש ם ר'
ש מ ו א ל בר נ ח מ ן א מ ר כ ל ה ע ק ר ו ת ש ה י ו כ ע ו ל ם נ פ ק ד ו ע ם ש ר ה
ועברו ע מ ה ו כ ש י ל ד ה ילדו עמה׳ היינו ש א מ ר ה ש ר ה צ ת ו ק עשר׳
ל י א ל ח י ם ) ב ר א ש י ת כ ״ א ו׳* ו ל א זו ב ל ב ד א ל א כ ל פ ס ח נ ת פ ש ט
וכל סומא ש ה י ה בעולם נ ת פ ת ח ו כ ל ש ו ט ה נ ת ר פ א כ ש ע ח ש י ל ד ה
ש ר ה .ד ״ א והי פ ק ד א ת ש ר ה ג׳
ו ל א ליטרף א ל א
למלאך
מ פ ת ח ו ת ל א האמין הב״ה ל א
בידו ה ם נ ת ו נ י ם ואלו הן מ פ ת ח ש ל
ג ש מ י ם ש נ א מ ר י פ ת ח ה ׳ ל ך א ת א ו צ ר ו ה ט ו ב ו נ ו ׳ ) ד ב ר י ם כ י ח י״ב(
ומפתח ש ל תהיית המתים ימנאמד ה נ ה אנכי פותח א ת קברותיכם
)יחזקאל
ל״ז י״ב( ו מ פ ת ח
ש ל ר ה ם • ש נ א מ ר והי פ ק ד א ת ימרה׳
ו כ ן ה ו א א ו מ ד ויזכור א ל ה י ם א ת ר ח ל ) ב ר א ש י ת ל ׳ כ ״ ב ( י
כתיב
(2א ת ם
ל ב א כ ש י ב א הקכ׳׳ה
ה י ו ם כ ל כ ס )דברים כ ״ ט טי( ל ע ת י ד
נצבים
ליתן שכר לצדיקים הוא מראה להם בהמות
ולויתן׳ ב ה מ ו ת ע ל א ל ף הריס ו א ל ף
אוכלם׳
אלף
ו מ נ י ן ש ה ם בהררי
אלף
) ת ה ל י ם נ׳ י׳( ו כ ל מ ה
הרים מ ע ל י ם
רבוצים
עשבים והוא
ש נ א מ ר ב ה מ ו ת בהררי
ש ס ד ר ן ]הירדן[ מ ו ש ך ה ו א
שותה
ש נ א מ ר י ב ט ח כ י י ג י ח ירדן א ל פ י ה ו ) א י ו ב מ׳ כ ״ ג ( .
כ ת י ב ו ע ש י ת ם ע ל ה לריח נחוח לח׳ פר כן כקד א ח ד ואיל א ח ד
כבשים
בני
ש נ ח ש ב ע ד .ת מ י מ י ם וגו׳ ו ש ע י ר א ח ד ע ז י ם ה ט א ת
) ב מ ד ב ר כ ׳ ׳ ט ב ׳ הי( ה ר י י׳ ק ר ב נ ו ת כ נ ג ד י׳ י מ י ת ש ו ב ה ו א ם ע ש י ת ם
תשובה
ב ה ם א ת ם ב ים ל פ נ י כיוה״כ נקיים ו א ם ל א ו י ש ל כ ם
(1עיין פס״קחא רנת׳ פמ׳יב.
(2עיין חמזומא ש' נ^ביס הרשה חדשה.
— — 63
עונות
השמים
כימי
ס״מ ג ו ר ס ז
יאפי׳
אם
על
הארץ אלבינם כ ש ל ג ]בפסיקתא רבתי
עשיתם
באים ל פ נ י ביו״כ
י ש ע ו נ ו ת מן
שנאמר
תשובה
הארץ ועד ה ש מ י ם אגי מלבינם כ ש ל ג [ כמו
א ם יהיו ח ט א י כ ם כ ש נ י ם כ ש ל ג י ל ב י נ ו א ם י א ד י מ ו כ ת ל ע
כ צ מ ר יהיו ) י ש ע י ה א ' י״ח( .ע ש ר
ס ש ו
ק
בהם
ואתם
הלל׳ ובפסיקתא
ה ל ל ו ] פ י ׳ י׳ מ ל ו ת ש ל
דברות
רבתי ובילקוט י ש ע י ה גירסא אחרת[ כ נ ג ד
י׳ ה ד ב ר ו ת ו ״ מ א מ ר ו ת ש ב ה ם ב ר א ה ק ב ״ ה ע ו ל מ ו ש כ ל ה ע ה ־ ז כ ו ל ו
ע מ ד ב ד ץ ו ב ד ץ נ ת ה י י ב כ ל י ה מ פ נ י עוגותיו ש ל אדם׳ והקב״ה ע ו מ ד
מכסא דץ
כ
ד
א
ויושב ע ל כ ס א
ע ל ל מ ו בו ביום,
כתיב
כ
רהמים ומזכה עולמו נ מ צ א הוא כ א ל ו
(1פ ת ה ו ש ע ר י ם ו י ב א גוי צ ד י ק ש ו מ ר א מ ו נ י ם ) י ש ע י ה
״ ו כ׳( א ל ת ק ר י א מ ו נ י ם
הסושעים
שיענו
וכל הצדיקים
א ל א אמנים שעונים אמן ובשביל אמן
י ע ל ו מ ג י ה נ ם \ כ י צ ד הקב״ה י ו ש ב ב ג ״ ע ו ד ו ר ש
לפניו
יושבים
וכל פ מ ל י א ש ל מ ע ל ה עומדים ע ל
יגליהס .ה מ ה ומזלות מימינו ולבנה ומזלות מ ש מ א ל ו והב״ה ד ו ר ש
להם טעמי
ע״י מ ש י ח
תורה ה ד ש ה ש ע ת י ד ליתן להם לישראל
יאח״כ עומד זרבבל ע ל רגליו ואומר ק ד י ש ויהיה קולו הולך מסוף
ה ע ו ל ם ע ד ס ו פ ^ ו כ ל ה ע ו ל ם באים ועונים אמן ,ו א ף פ ו ש ע י י ש ר א ל
אייה
יצדיק׳
שנתרעש
שנשתיירו
בניהנם עונים
כל העולם כלו ונשמעים
אמן
דבריהם
גיהנם
מתוך
ל פ נ י הכ״ה
עד
ושואל
מ ה ק ו ל ר ע ש זה ש ש מ ע ת י ו מ ש י ב י ם מ ל א כ י ה ש ר ת ו א ו מ ר י ם ר ב ש ״ ע
ג ל ו י ו י ד ו ע ל פ נ י ך ה ם ר ש ע י י ש ר א ל ו צ ד י ק י או״ר ,ש נ ש ת י י ר ו
הכל
כגיהנס ש ע ו נ י ם א מ ן מ ת ו ך גיהנם מיד י ת ג ל ג ל ו רחמיו ונוטל מ פ ת ה ו ת
של
גיהנם
שערי
בידו
גיחנם
גוי צ ד י ק
ומתנם
והעלו
שומר
לגבריאל
אותם
אמונים
מגיחנם
ומי
כ א
ל
ו א
״ל
לכו
ופתחו
שנאמר פתחו שעהים ויבא
מיד הולכים מיכאל
וגבריאל
ופותחים
ש ע ר י גי ה נ ם ו מ ע ל י ם א ו ת ם כ מ ו א ד ם ה מ ע ל ה ח ב ר ו מ ן ה ב ו ר ש נ א מ ר
ייעלגי טבור ש א י ן
מ ט י ט היון וגו׳
)תהלים מ׳
ו ג ב ר י א ל ע ו מ ד י ם ע ל י ה ם ו ר ו ח צ י ם א ו ת ם וסכין א ו ת
של
ממכות
ותופשים
שנאמר
(1
אש
אותם
כהניך
ג(
ויהיו
מיכאל
ומרפאים אותם
גיהנם ומלבישים א ו ת ם מ ל ב ו ש י ם נאים וטובים
בידם ומביאים אותם לפני הקב״ה וכל הצדיקים
ילבשו צדק
) ת ה ל י ם קל״ב
עיין אלל״ע אוח r׳ נבה״מ ח״ג צל •27
ט
י ( כהניך אלו צדיקי
-
— 64
א ו ״ ה ש ה ם מ כ ה נ י ם ל פ נ י הקב״ה ב ע ה ״ ז כגון א ג ט ו ג י ג ו ם
ן ן ן ב ך י ן >
ש
j
נ
״
א
ן ן ן ס י ד י
מ
y
ף
נ
אותם
א
נ
נ
ם
.
ס
פ
ם
ך
י
נ
ג
י
)
ש
0
^
ח
ס
י
ף
י
ע ן 1
ג ב ך י א
ל
ו
מ
ן
ר
י
(
כ
א
א
^
ר
) ן /ה
ת
ל
ש
ל
ל
ה
ח
י
ע
י ם
י
׳
נ
ש
ה
ר
׳
ל ^
א
ן
(
כ
ונמלכק
ש
נ ק
כ
נ
ן אםויריס
נ
ו א ל הסירים
ס
נ
י
״ ״
ר
ב ה ב
לפתד׳ •
ם
ו א
«׳ל ה ל ח
ל כ נ ו ס ו י ד א ו כ כ ו ד י וכיון ש נ כ נ ס ו י פ ל ו ע ל ס נ י ה ם ו מ ש ו /ח י י
הקב״ה ו א ף הצדיקים הישרים ש י ו ש ב י ם ל פ ג
ומברכים ל ש מ ו ש ל
ע ק י ק י ם יודו ל ש מ י
הב״ה יתנו הולאה ו ש ב ח להקביל ,ש נ א מ ר א ך
א
ו ג ו ׳ ) ת ה ל י ס ק׳׳מ ׳״ל( ויהיו מ ק ו ב ל י ם כ צ ר י ק י ם ג מ ו ר י ם ש ^
י ז ט א
י
מ כ א ן ואילך ל ס י ש ש ב ר ו ל ב ם ב ת ש ו ב ה ש נ א מ ר קרוב ל׳ ל נ ש ב י
ל ב )תחלים ל ״ ד י״ט(.
,
4
כ ת י ב מי מ ד ד בימעלו מ י ס ו ש מ י ם בזרת ת כ ן )ישעיה מ' י
מלמד ש כ ל
רגל א ח ת
ה ת ה ו מ ו ת פ ר ס ת ר ג ל א ח ת א ר כ ן לפרסים
הארץ וכל
ק ו מ ת ן ע ־ רום ר ק י ע ר א ש י ?
דהכן ו פ ד ס ת רגל א ה ת
ושמים ושטי ה ש מ י ם זרת א ח ת ארכם וזרת א ח ת רחבס וזרת א
ד ו ת
,
קומתם.
א״ד א ב א ב ר י ה ו ד ה מ ו ם ש פ ס ל ב ב ה מ ה ה כ ש י ר ב א ד ם ׳ ס ם
ל
ב ב ה מ ה ע ו ר ת ש ב ו ר ח ר ו ץ ו ה כ ש י ר ב א ד ם ש נ א מ ר ל ב נ ש ב ר ונדנרי
אלהים ל א תבזה )תהלים נ ״ א י ״ ט /
גדול
כי
י ו ם ה׳
מ י
) י ו א ל ב׳ י ״ א ( ז ה ר א ש ה ש נ ה ,ו נ ו ר א
י צ י ל נ ו ) ש ם ( ז ה יוה׳׳כ י ט ס פ ר י ח י י ם ו מ ת י ם ל פ נ י ו ס ת ו ה י ס .
כתיב
תפלה
לדוד
מלסגיך מ ש פ ט י י צ א
לדין
ש מ ע ה ה׳ צ ד ק וגו׳
שם(
ישראל
אומר
א ו ת נ ו וקטגורים וסנגורים עומדים
עיניך
)תהלים י״ג
רבש״ע אתה
יי
ש
ל פ נ י ך ,י ה י ר צ ץ מלםניד
תהזינה מישרים׳ א״ל הייכם כך א נ י
מ כ ו ת כ ם ש נ א מ ר ה׳ ה ס ץ ל מ ע ן צדקו
א ׳ (
נ
עושה
חםץ
שאני
) י ש ע י ה ט ״ ב כ״א(.
תניא ר?אליעזד הגדול אומד אין ל ך כ ל דבר ש ע ת י ר הנין"י׳
לעשות
סעדח
לימות המשיח ש ל א
שעתיד
גיהו א ל ו
הקב״ה
המתים
להביא
עש •
ה
כ
כ
ר
מ
נ
ק
ע
ע
ש
ת
ה
ן
ב
ט
ל
ע
(
״
ה
צ
ת
ז
ן
,א פ י ל ו רלח
ב
ה
ע
י
ז
ש ה ח י ה עי׳י י ח ז ק א ל ו ע ת י ד ה ק ב ״ ה ל י ת ן
ומאי
נ
ל י
צדיק יד ו ש ם בירושלים ש נ א מ ר ונתחי ל ה ם יד ו ש ם ט ו ב מבגים
ובנות
גכראו
ושיהיו
) י ש ע י ה ני׳ו ה׳(
שמים
ועתיד
לגלות להם ש ם המפורש שבי
וארץ וכל ה ע ו ל ם כדי שיהיו חיים והימים
עושים א ש ר
ירצו
שנאמר
מנין ש ה ו א ש פ המפורש נאמר כאן
שם
עולם
לעי
את" להם)שם
(
ז
עולם ונאמר׳ להלן זה
שמי
— — 65
ם ) ש מ ו ת ג׳ ט״ו( מ ה ל ה ל ן ש ם ה מ פ ו ר ש א ף כ א ן .ד ״ א ש ם ע ו ל ם
^
\
^
הם
כדי ש ל א יכרת ש ט ם
מן
ויהיו חיים
העולם
מי עולמים ו כ ש ם ש ש מ י ם וארץ ח ד ש י ם ל א יכלו
ם כך הצדיקים
מזרע זרעם.
ל א יכרת ולא יפסק
שמם
וקיימים
ולא יפסק
ולא
ל א מזרעם
1
ליום הכפורים.
כ ד י ך ש מ י ה ד ק ו ד ש א כריך הוא ש ה ו א מקום עולמו ואין ה ע ו ל ם
מקומו כ מ ו ש נ א מ ר כ י ה ש מ י ם ו ש מ י ה ש מ י ם ל א י כ ל כ ל ו ך ) מ ״ א ח׳
כ
״
ז (
קולו
dח ו צ ב ל ה ב ו ת א ש מ פ ר ק הרים ו מ ש ב ר סלעים ,ק ש ת ו
א ש חציו ש ל ה ב ת
ל ס י ד ומבנהו עננים
רוחו
יוצר
ח ר ב ו ברק.
הדים ו ג ב ע ו ת ו ב ו ר א רוח ד כ ת י ב כי ה נ נ י יוצר הרים ו ג ב ע ו ת ובורא
ר ו ח < ע מ ו ס ד ׳ י״ג(
וצר
בעבים.
העובר במעי אמו .מכסה שמיס
מ ו ר י ד ט ל ו מ ט ר ׳ זן ו מ פ ר נ ס כ ל ה ע ו ל ם מ ק ר נ י ר א מ י ם ע ד ב צ י כ נ י ם
וכתיב*( טי ימלל
ד כ ת י ב פ ו ת ח א ת י ד י ך ונו׳ ) ת ח ל י ם קמ״ה' י״ו(
ג ב ו ר ו ת ה׳ י ש מ י ע כ ל ת ה ל ת ו ) ש ם ק״ו ב׳( ו כ י י ש ל ך א ד ם ש י נ ו ל
ל מ ל ל גבורותיו ו ל ה ש מ י ע ת ה ל ת ו א פ י ׳ מ ל א כ י ה ש ר ת א י נ ם יכולים
ל ס פ ר כ ל ש ב ח ו א ל א מ ק צ ת גבורותיו .וחוא א ח ד
כטוהי ואין כ ע ר כ ו ב מ ל א כ י ם ד כ ת י ב
ו א ץ ש נ י ואין
ל ח ׳ וגו׳
כי מי ב ש ח ק יערוך
) ת ה ל י ם ס ״ ט ז׳( א ש ר ל ש ב ה ו א י ן ק ץ ו ל ת ח ל ו ת י ו א י ן מ ס פ ר ו ל נ פ ל א ת י ו
אין חקר ו ל כ ך אין לו ל א ד ם ל ס פ ר ב ש ב ח ו ש ל מקום יותר מ ר א ו י
שכל
חמססר ב ש ב ח ו יותר מ ר א י
נעקר מן העולם ש נ א מ ר חיספר
כ ׳ א ד ב ר א ם א ט ד א י ש כ י י ב ו ל ע ) א י ו ב ל׳׳ז כ׳( ו ח ו א ח ט ע ם כ ש מ ז כ י ר
ב ש ב ח ו יותר מדי נ ר א ה כ ר ו צ ה ל ס פ ר
ב כ ל ש ב ה ו וזה א י נ ו י כ ו ל
וקודם
ל ה י ו ת כ מ ו ש כ ת ו ב מ י י מ ל ל ג ב ו ר ו ת ה׳ י ש מ י ע כ ל ת ה ל ת ו .
ש נ ב ר א ה ע ו ל ם היה הקב״ה לבדו בגבורותיו ו ע ל ה ב מ ח ש ב ת ו ל ב ר א ו ת
ה ע ו ל ם והיה מ ח ר י ש ו ח ש ב ה א י ך יברא ויתקיים מ פ נ י ע ו נ ו ת י ה ם ש ל
כ נ י א ל ם ו ב ר א ת ש ו ב ה ק ו ד ם ש ב ר א ה ע ו ל ם וע״ז נ ת ן
ד ו ד
י
,ע
״
ש
ה
(
ב
"
ל ה ק כ ־ ה ו א מ ר א ם ע ו נ ו ת ת ש מ ר י ה ה׳ מ י י ע מ ו ד ) ת ה ל י ם ק ״ ל גי(
ומנין ש ה ק ב ״ ה ת ו פ ש ה א ד ם ל פ י מ ע ש י ו ד ת נ ן
) א ב ו ת ם ״ ג מי׳׳ט(
ה כ ל צ פ ו י ו ה ר ש ו ת נ ת ו נ ה ו ב ט ו ב ה ע ו ל ם נ ד ו ן ו ה כ ל ל פ י רוב ה מ ע ש ה
1
Cעיין שמוה רבה פ׳׳ה ואלר״ע אום
2
( p p < .עיין פלר״א פ;'.
— — 66
כ י צ ד א ד ם י ו צ א ל ש ו ק ו נ ש ב ע ל ש ק י ע ל מקיז ו מ ס כ י .ר ו א ה נ ש י ם
ומהרהר נכנם ל פ נ י ה ש ל ט י ן ואינו מ ת נ ק ה ט ל ס פ י ל ש ו ן ה ר ע ונכנם
מ ל א ע ו נ ו ת ׳ י ש ן ע ל מ ט ת ו ו מ פ ק י ד רוחו ב י ד ה ק ב " ד ,ש נ א ׳
לביתו
ב י ד ך א פ ק י ר ר ו ה י ) ת ה ל י ם ל ״ א ר( א מ ר ד ו ד ל פ נ י ה ק ב ״ ח א ם א ת י ׳
מאדם עני
גובר,
ל א יעמוד לעולם ממטתו
בראת תשיבי׳
אלא
ב ע ו ל מ ך ש א ע ״ ם ש ה ט א כיון ש ע י מ ר .ת ש ו ב ה מ ו ה ל י ן ל ן ו א ף ל א ח י
ב כ ל ק ר א נ ו א ל י ו ) ד ב ר י ם ד׳ ז'(*
גזר ד י נ ו ש נ א מ ר מ י כ ה ׳ א ל ה י נ ו
ה מ ס י ת ב ס ת ר ו ה מ ח ר ף ב ג ל ו י ו ה ט י צ י א דבר ,ר ע ה
דאה
ע ל חבריו ש ל א
בעיניו .הרומזים ב ע י נ י ה ם ה ק ו ר צ י ם ב ש פ ת ו ת י ה ם ע ל י ה ם ה כ ת ו ב
א ו פ ר י מ ט ר ע ל ר ש ע י ם פ ח י ם וגו׳ ) ת ח ל י ם י׳ זי( י כ ר ת ה׳ כ ל ש פ ת י
ח ל ק ו ת ל ש ו ן מ ד ב ר ת ג ד ו ל ו ת ) ש ם ם ״ ב ד׳(.
כתיב
מ ה ת ע ש ו ל י ו ם פ ק י ד ה ) י ש ע י ה י׳ גי( ש ת י פ ק י ד ו ת ה ל ל י
ל מ ה א ח ת ל י ו ם ה מ י ת ה ו א ה ת ל י ו ם ה י י ן ׳ ל י ו ם ה מ י ת ה ד כ ת י ב ומדי
א ע ש ה כי י ק ו ם א ל וגו׳ ) א י ו ב ל ״ א י ״ ד ( ו א י ן מ ו ע י ל ל א ע ו ש ר ו ל א
ממון ל א א ח ורע ו ל א חכמה ובינה
,
לא עצה
וגבורה
ומי מ ש י ב
ל י ו ם ע ב ר ה ו מ י י כ ו ל ל פ ד ו ת א ת ע צ מ ו ש נ א מ ר א ה ל א פ ד ה יפדר׳
א/ש
ל א י ת ן לאלהים כסרו)תהליס מ״טה׳(.אמר הקב״הלישראי!(
ב נ י ל א ה ו ע י ל בכם ל א יסורים ק ש י ם
ולא תוכחות
ל א גלות׳ ל א עניות׳ ל א ה ב ט ח ה ו ל א א ר י כ ת דוה
ולא התראה
ו ל א צווי ו ל א
ש ל י ה ו ל א כרכות ו ל א קללות ולא יראה ולא פ ה ד ולא א י ט ת ה מ ו ת
ו ל א ח ב ו ט הקבר ו ל א ד י ן גיהנם ו ל א בה׳ימ ש ח ר ב ו ל א ש ט י ה מ ח ו ל ל
ב י ן הגלים״ ו ה ו א כ ל מי ש ע מ ד ב ד ש ע ו נ ד ו ן ] ב ד י נ י ם [ מ ש ו נ י ם ו כ ל
הטובות
ש ע ש ה ל א ת ז כ ר נ ה לו׳ ועליו א מ ר א י ו ב כ ל ימי ר ש ע ה ו א
מ ת ה ו ל ל ) א י ו ב ט״ו כ׳( פ י ׳ ה י א מ ת ו ח ל ל ,ו ע ת י ד ל י ת ן ד י ן ו ח ש ב ו ן
ב ע ו ה ״ ז מ ח ת ע ש ו ליום פ ק ו ד ה
לפני הקב״ה על ה מ ע ש ה ש ע ש ה
ו ל י ו ם ה׳׳ ה ח ו ט א ב ע י נ י ו ע י נ י ו כ ה ו ת ׳
באזניו ש ו מ ע חרפתו ,בפיי
אין דבריו נ ש מ ע י ם ,כ ע צ ח ס ר נ ס ת ו מ ת מ ע ט ת ,כ מ ח ש ב ה הייו נדהקים׳
ב ל ש ו נ ו יםורים מ ב י א ע ל י ו ,
בידיו יורד מכבודו ,ב ל ב ו מ ת ב ד א ג ה ׳
ברגליו ש נ ו ת י ו מתקצרים ,ביצרו יצרו ־מעיד עליו ,ה ה ו ט א למהטיא
את
החוטא בליצנות
אחרים קובר א ש ת ו ובניו׳
גזר ד י נ ו
נחתם
(1עיין מרגניתא דבי רב בכה״מ חייב צד 122 — 120ונ״י אלמנצי נו ׳
251שימן ר.׳ המסחיל הקב״ה אומי ' י ל לא יועילו ככ 0וכוי ונרשם ע־י החכם
שד׳ל במזכיר של החכם משיש חלק ו״ צד .19
ל
ש
א
— 67
המתחבר
ה נ ו ש א פנים ל ר ש ע
ל ר ש ע ט ו ר ד ע צ מ ו מן העולם-
הרי
זה מ מ ר ג י ז י א ל ׳ ה מ ר מ ה ב ד ר כ י ו מ ת ח ב ל ב ג ו פ ו ״ ה מ ס י ת ח ב ר ו ו מ ט ה ו
מ ד ר ך ט ו ב ה ל ד ר ך ר ע ה הרי ז ה
מ
י
ח ט
עליו
ין
מן
רפואה אל מכתו׳
השמים,
מנאץ׳
המלעיג
והמלעיג על
המלעיג
על
על המצות
אין
חכמים
אין
תלמידי
עניים לםוף י מ ו ת בעוני,
מ ה ה נ א ה י ש ל א ד ם ל ח ט ו א כי ב ע ל כ ר ח ו י מ ו ת
לפיכך
ויצא מן העולם
הזי׳ ל ע ו ה ״ ב ו י ד י נ ו ל ש ם ב מ ל א כ י ם א ב ז ר י ם א ם ל א י ש ו ב ו י כ נ ע ר ו ם
לבבו ,וראה כמה עשירים
ש י צ א ו מן ה ע ו ל ם
ונצרכו
בפחי נ פ ש
ל ב ר י ו ת ו כ מ ה ג מ ד י ם י צ א ו מ ן ה ע ו ל ם ח ל ש י ם ׳ כמד ,ח כ מ י ם ה י ה ב ה ם
לתקלה׳
וחכמתם
כמה
להם
נולדו
ו ת ק ל ה א י ר ע ל ח ם ׳ וכמר ,ח ת נ י ם
בנים
שמחו
ולא
ל א שמחו בחופתן,
וראה דרכך
ל ס נ י ך ו ח כ ם ו א ת מ צ ו ת א ל ה י ך ש מ ו ר כי זה כ ל ה א ד ם ׳ ו כ ן
ה כ ל כידי שמים חוץ מיראת
ל פ נ י ך היום א ת החיים
שמים
ואת המות
וכן
הוא
א ת הטוב
בבניהם
ה
ו א אומר
א ו מ ר ראר,
ואת
נתתי
הרע )דברים
ל ׳ ט״ו( ב א י ז ה ד ר ך ש י ח פ ו ץ ה א ד ם ל י ל ך ה ר ש ו ת ב י ד ו ׳ ה ג ב י ר ע ל י ו
יצרי ו ה ל ך ב ד ר כ י ל ב ו ל א י ו ס י ף ע ו ד ל ע ש ו ת ו ו י ש ו ב ע ל מ ה ש ע ש ה
ומן ה ש מ י ם י ש מ ע ו ל ו ו מ ו ח ל י ן ל ו ,כ מ ״ ש ו י ת פ ל ל ו ו י ב ק ש ו ו י ש ו ב ו
מ ד ר כ ם ה ר ע ה ו א נ י א ש מ ע מן ה ש מ י ם )דהי׳׳בו׳ ׳״ד( .ו ג ד ו ל ה ת ש ו ב ה
ש מ ג ע ת ע ד כ ס א ה כ ב ו ד ש ג א ׳ שובר ,י ש ר א ל ע ד ה׳ א ל ח י ך ) ה ו ש ע
" י ד ב׳( ו ג ד ו ל ה ת ש ו ב ה ש מ א ר כ ת .י מ י ו ש ל א ד ם ש נ א ׳ ו ב ש ו ב ר ש ע
מ ר ש ע ת ו ) י ח ז ק א ל י ״ ה כ׳׳ז( ו ה י כ י ד מ י ב ע ל י ת ש ו ב ה א״ר י ה ו ד ה א מ ר
דב כ ל ש ב א דבר עבירה לידו
ו נ י צ ל ממנה ,א ״ ד יהודה א מ ר רב
כ ל הנביאים ל א נ ת נ ב א ו א ל א ל ב ע ל י ת ש ו ב ה א ב ל צדיקים גמורים
ע י ן לא• ר א ת ה א ל ה י ם ז ו ל ת ך ; י ש ע י ה ס״ד ג׳( ו פ ל י ג י דר׳ א ב ה ו ד א ״ ר
אבהו
מקום ש ב ע ל י ת ש ו ב ה עומדים
אין צ ד י ק י ם ג מ ו ר י ם י כ ו ל י ם
ל ע מ ו ד ש נ א ׳ ש ל ו ם ש ל ו ם ל ר ח ו ק ו ל ק ר ו ב ) י ש ע י ה נ״ז י י ט ( ר ש ב ״ י
אומי־ U
אפילו צדיק
הראשונות
גמור
כ ל ימיו ו מ ר ד ב א ח ר ו נ ח ז ו כ ר
שגאמר צדקת הצדיק
]אבד[
ל א ת צ י ל ג ו ) י ח ז ק א ל ל״ג י"ב>׳
ו א פ י ל ו ר ש ע ג מ ו ר כ ל ימיו ועשר ,ת ש ו כ ח ב א ח ר ו נ ה א י ן מ ז כ י ר ץ ל ו
ה ר א ש ו נ ו ת ש נ א ׳ ו ר ש ע ת ח ר ש ע וגו׳ ביום ש ו ב ו מ ר ש ע ו ) ש ם ל׳׳ג י״ב(
אייר א ל ע ז ר ב ״ ר צ ד ו ק למר ,צ ד י ק י ם ג מ ו ר י ם ד ו מ י ם בעוחי׳ז ל א י ל ן
ש כ ל ו ע ו מ ד במקום ט ה ר ה ונוסו נוטח במקום ט ו מ א ה ,נ ק צ ץ נופו
נופללמקים_טחרד,׳
כ ך ה ק ב ״ ה מ ב י א יסורים ע ל ה צ ד י ק י ם ב ע ו ה ז
(1עיין קדושין פיא לן> מ׳ ע״ג.
68־־־
-
כדי
ואדזדיתד
שיירשו העוהיב ש נ א מ ר והיה ר א ש י ת ך מ צ ע ר
לאילן
מ א ד ) א י ו ב ת ׳ ז׳( ו ה ר ש ע י ם ד ו מ י ם
ש ע ו מ ד במקום ט י
ו
ו מ ש פ י ע להם הקכ״ה טובה כדי ל י ׳ י י י
כולו
י
שנאמר
ש
י
ייד
ש
פ נ י
י ^
א
ש
י
י
א
ר
ח
ישנא
י
ה
ת
ם
ט ד ר ג ד
^
ר
ד
י
כ
ו
ט
ד,ת
׳
)
ת
ט
י
ת
«! !1ו
מ
׳ \לב
י״ב( ו כ ן א מ ד ק ה ל ת י ש צ ד י ק א ו ב ד ב צ ד ק ו ) ק ה ל ת ז׳ ט ״ ו ( ׳ ר'
י ע
?
ע
ס כ ר ש כ ר מ צ ו ת ב ה א י ע ל מ א ל י כ א ש ה ר י מי ש א מ ר לו א ב י י
י
ל ב י ר ה ו ה ב א ג ו ז ל ו ת ו ע ל ה ו ע ש ה צ ו ו י א ב י ו ו ש ל ה ה א ס ל נ ט ל ר,בנ
נ פ ל ו מ ת היכן א ר י כ ו ת ימיו ש ל זה
וברדתו
ייטב ל ך
ו ה א ר כ ת ימים׳
ו ה א ר כ ת ימים
אלא
ו ט ו ב ת ו ש נ א מ ר ל& ז
ל מ ע ן י י ט ב ל ך ל ע ו ל ם ש כ ל ו טי
ל ע ו ל ם ש כ ל ו ארוך זה ה ע ו ה י ב ו ש מ א ת א מ ר
מ ע ח ״ ב הוי ] כ מ ם ׳ ק ד ו ש י ן ג ו ר ס ו ד ל מ א ל א ו ה כ י הוי[
ח
א
ן
ן
ן ד ב נ
ס
ב
ו
י
ש
ר
ב
צ
ט
ת
ו
ה
נ
י
א
ע
ל
א
ט
י
נ ט
׳ יעקב ]מעשי׳
ר
י
א
כ
כ
והאי ש ע
א
ל ב י ר ה ו נ פ ל ו מ ת ס ו ל ם ר ע ו ע ה הוי ד ק כ ו ע ה הזיקא ו כ ל ה י כ א ד י ו
ן , 1,ך ל ך
ן,
ן
,ק £,
ה ן
א
א
ס
ט
ע
ב
נ
א
י
ס
ד
א
ת
כ
י
ב
ש מ
א ט ר
א
א
י
ב
א
1
ש א ו ל ו ה ר ג נ י ) ש ״ א ט׳׳ז בי( ו א ו ת ו ש ז כ י ו ת י ו מ ר ו ב י ם ע ל עוניי •
?
מטיבין לו ו א מ ר א כ י י ד ע ב ד י ל י ה יום ט ו ב ויום ב י ש א כ ל נ
י ק אוני
^
ק
,t,
^ ו1,
צ
ג
ט
ן
ד
כצדקו
ע
איירי
ם
ט
ט
י
ב
י
ם
ן
ה
א
ך
א
ב צ ד י ק ש א י ג ו גמור
ט
ר
צ
ך
ן
י
ע
ר
ומביאים
י
ן
ש
ר
י
צ ד
לצורפי
ע ל י ו רעווצ
ל ה ב י א ו ל ח י י ה ע ה ״ ב ׳ ו ר ש ע וטלב ל ו ב ר ש ע ש א י נ ו גמור או ש ט א
מקבץ
מטון
ב ש ב י ל בניו
ו מ ש ג מ ר יהזיי
א ו י ו ר ש י ו ויהיו ט ו ב י ם
,
לעגין ת ש ו ב ה ׳ וכח ה ת ש ו ב ה ע ד י פ א דהרי ת נ י נ א עבר א ד ם ע ^
ע כ י ר ו ת ש ב ת ו ר ה בין ש ע ש ה ת ש ו ב ה
כ
^
בין ל א ע ש ה ת ש ו ב ה י ה ״ -
מ כ פ ר חלץ מ פ ו ר ק ע ו ל ו מ ג ל ה פ נ י ם ב ת ו ר ה ו מ פ ר ב ר י ת
ב
ש ר שאם
נ
ע ש ה ת ש ו ב ה יוה״כ מכפר ל א ע ש ה ת ש י ב ה אין ילה״כ מכפרי ו ת נ י א
על מה תשובה מכפרת על ע ש ה ולא תעשה׳
ת ו ל ה ייוה׳׳כ מ כ פ ר ע ל כ ר י ת ו ת ו מ י ת ו ת
ב
״ד
ד ת ג י א ) י ו מ א פ ״ ו ע ״ א ו מ כ י ל ת א י ת ר ו םיז(
לעל מ ה ה ת ש ו ב י '
ו
׳ ל
א
ר
ל ל א ת ע ש ה גטי
ע
ע
ז
א
ר
ן
מ
ר
איאפ^י
לומר נקה שכבר נאמר ל א ינקה ואי א פ ש ר לומר ל א יגקה ש
נ
ב
י
נאמד• נ ק ה ה א כ י צ ד -מ נ ק ה ה ו א ל ש ב י ם ואינו מ נ ק ה ל ש א י נ ם ש ב י ס
כ ת ש ו ב ה ׳ ודי י ש מ ע א ל היד .ד ו ר ש א ר ב ע ה ח ל ו ק י ב ס ר ה ו ת ש ו ב ה ע °
כ ל ה ד ו ה ד .א ד ם ע ב ר ע ל מ צ ו ת ע ש ה ו ע ש ה ת ש ו ב ה ל א זז מ ש ם
ע ד ש מ ו ה ל י ן לו ש נ א ׳ ש ו ב ו כ נ י ם ) י ר מ י
ה
ג
׳ י׳(
ע
נ
ר
ע
ל לא תעשי׳
ת ש ו ב ה ת ו ל ה ויו״כ מ כ פ ר ש נ א ׳ כ י ב י ו ם ה ז ה י כ ס ד ל ט ׳ )ליקרא י׳׳ו לי(
עבר ע ל כ ר י ת ו ת ו מ י ת ו ת ב״ד ו ע ש ה ת ש ו ב ה ׳ ת ש ו ב ה ויוה״כ ת ו ל י ן
ויהודים ממרקים
אחרים
ט
' יק
09
שנאמר ופקדתי
) ת ח ל י ם פייט ל״ג(
עונות בפרחסיא
בשבט
ובנגעים
פשעם
א ב ל מי ש י ש בידו ח ל ו ל ה ש ם
עונם
כגון
שעשה
לפי שאחרים למדים טמנו ו נ מ צ א חוטא
ומחטיא
ו ל א ביוח׳׳כ ל כ פ ר
אין כח ב ת ש ו ב ח ל ת ל ו ת
א ל א כלם תולים ומיתח ממרקת שנאמר
ו ל א ביםורים
ו נ ג ל ה באזני וגי׳
א מ ר ח׳ א ם י כ פ ר וגו׳ ) י ש ע י ח כ־ב י״ר( ו ח י כ י ד מ י ח ל ו ל ה ש ם כ ג ו ן
מאן דשקיל בשרא
דיטכח ה ו א ג ז ל ן
תבעי
ו ל א יחיב דמי ל א ל ת ר
ולמ
מ
ד
מ
נ
ו
ל
ג ז ו
אבל באתרא דתבעי ל י
ל.
לפי
ולא אמרו
כשמאחר לפרוע
אלא באתרא דלא
ל ן בה .ו א מ ר ר ב י י ו ח נ ן כ ג ו ן א נ א
ת
ד מ ס ג י ד נ א ד׳ א מ ו ת ב ל א ת ו ד ח ו ב ל א ת פ ל י ן ל פ י דאין ח ב ל יודעים
דנחלשתי
בגרסתי
ממני בת״ת,
ולמדים
ור׳ נ ח מ ן
בר
אבורומי
] א ב ד י מ י [ א מ ר כ ל ש ח ב ר י ו מ ת ב י י ש י ן מ ח מ ת ש מ ו ע ת ו פי׳ מ ח מ ת ש ם
י ע היוצא עליו שאחרים למדים ממעשיו ,אביי אמד כ ד ת נ י א ו א ה ב ת
א ת ה' א ל ה י ך
כדי שיהיה ש ״ ש מ ת א ח ב
) ד ב ר י ם ו׳ הי(
ש י ה א א ד ם קורא ו מ ש מ ש ת״ח ודבורו ב נ ח ת
עם הבריות
ע ל ידך
ומקחו
ו מ ת נ ת ו בשוק נ א ה ו נ ו ש א ונותן באמונה מה הבריות אומרים עליו
אשרי סלוני
א ש ר י אביו ש ל מ ד ו תורה
ש ל מ ד תורה
אשרי רבו
ש ל מ ד ו ח כ מ ה אוי ל ה ם לבריות ש ל א ל מ ד ו תורה ,ראו פ ל ו נ י ש ל מ ד
תורה כמה
נאין מ ע ש י ו וכמה מתוקנין דרכיו ועליו ה כ ת ו ב אומר
א ת ח י ש ר א ל א ש ר ב ח ר ת י ך ]צ״ל ויאמר לי ע ב ד י
יאטי לך עבדי
א ת ה י ש ר א ל א ש ר ב ך א ת פ א ר [ ) י ש ע י ח ט׳׳ט ג־( ו ב ז מ ן ש ק ר א ו ש מ ש
ת״ח
ואיןדבו
ר ו
ב
נ
ח
ת
ע
ם
ה
ב
ר
י
ן
ת
א
ו
מ
ר
י
ם
עליו אוי ל פ ל ו נ י ש ל מ ד
תורה ולרבו ש ל ט ד ו חכמה ראו כמה מקולקלים דרכיו ועליו כ ת י ב
ב א מ ו ר ל ה ם ע ם ה׳ א ל ח ו מ א ר צ ו י צ א ו ) י ח ז ק א ל ל״ו כ׳(.
מפרסמים החנפים
מפני חלול
השם שנאמר ובשוב צדיק
מ צ ד ק ו ו ע ש ה ע ו ל כ ל צ ד ק ו ת י ו ל א ת ז כ ר נ ה ל ו ע ו ד ) י ח ז ק א ל ל׳׳ג י"ו>
ו ה ט ע ם ש ל א י א מ ר ו כ נ י א ד ם ש א י נ ם י ו ד ע י ן מ ע ש י ו ר א ו זה ח ס י ד מ ה
א י י ע לו ו כ ל א ו ת ן ד א ט ר י נ ן ) ס נ ה ד ר י ן פ׳ ה ל ק אין להם הלק לעה״ב
כגון המינים והאפיקורסים והאומרים אין ת ח י י ת המתים מן התורה
ואין ת ו ר ה מן ה ש מ י ם ו ה ק ו ר א בספרים החיצונים וזה ה ל ו ח ש ע ל
ע ל המכה ואומר כ ל ח מ ח ל ה וגר והפורק ע ו ל ו ה מ פ ר ברית ב ב ש ר
י ה מ ג ל ה פ נ י ם כ ת ו ר ה ש ל א כ ח ל כ ח והמלבין פ נ י חבירו ברבים ו ה ב א
על
א ש ת א י ש ו ר ב י ם כ א ל ה הוו ,ו ד ו ק א כ ש ל א ע ש ו ת ש ו ב ה ש א י ן
ל ה ם חלק לעוהי׳ב א ב ל אם ע ש ו ת ש ו ב ה
י ש ל ב ל ם הל׳יה׳
לכך
א
ש
י
א י
ש י
,
ר צ
צ
ר
י
ו
י
הזהירם ה נ ב י א ואמר ש ו ב ו ונר .האומר א ח ט א ו
כידו
ד ,א י מ ר
לעשות
ת
ש ב י
ועכירות
ש
כ
י
ז
א
ו
ה
״
י
ה
א ד ם
ד
ז
ט
א
י י י ד
^
חברוא י
ז
י
כ
מ
א ״ ר יצהר ,כ ל ה ט ק נ י ט א ת ת כ ר ו א פ י ל י
א
ם
ד
ע
ב
ד
ת
ע
ד
י
ר
ג
)
ש
מ
י
ו
א
ר
ה
כ
(
ש
ע
כ
'"
ה
מ
כ
פ
י
ב
ד
נ
ז
א
ת
פ
:
ע
ר
י
י
ב
ם
נ
^ ' ׳
^
ל פ י י ס ו ב ג ׳ ש ו ר ו ת ש ל ג׳ כ נ י א ד ם ו ה מ ב ק
]ביומא פיח חגירסא :כ ל ה מ ב ק ש מטו מחביי
פג׳ סעמים[ ש ג א ׳ כ ה ת א מ י ו ל י ו ס ף א נ א
^ ו
נ׳ י״ז( א ם מ ת מ י ל י ד
א ל ה י י ש ר א ל ו ל פ ל ו נ י ז ה ש ח ב ל ת י בו .ו א מ ר
'
י
ע
מ
מדותיו מעבירין
ט
מ
כ
ש
ס
^
ע
ש
נ
י
י
י
ד
א
י
'
ם
ט
ע
א
ה
א
ש
י
ד
״
א
א
כ ד ו
״י
*
אה ח
נ י י
׳
ש
א
'
^ייםו
י ,״
וערי!
ס (
י
ו
ב
ר
מי׳ פ ע
יורצר
£ית
ו
f£״
'
? על
איני
^ ^
י
ת
מ
י
נ
י
א
ש
ו
נ
ט
י ג ו
מ
י
נ
ח ט א
י
י
י י ת נ
ר
א
ה
כ
כ
'
ט
ת
^
נוקם ונוטר איבה כ נ ח ש אינו ת״ה ל א ת ק ש י ל ר ב א
״
ר
ב
י
ח
יפייסו
ב
הא
ל י ה ו ה א דר׳ י ו ח נ ן א י י ר י ב ד ל א פ י י ס י ל י ה •
כתיב אשרי נשוי פשע)תהלים ל
״
י
ר א
א
רב
נ
ם י ס
ש צ ר י
ר
^
ב
םיפי
ע י ן
א
ב
׳
(
י
ב
ת
י
ט
ב
ס
כ
S
ה
א
ט
ו כ א
ל א י צ ל י ח ) מ ש ל י ב״ח( ל א ק ש י א כ א ן ב ה ל ט א מ פ ו ר ס ם
ז
ב ז ז ו
ן
נ א
ש א י נ ו מפורסם ,איכא דאמרי כ א ן בעברות שבין א ד ם לחברי י
.
בעברות שכין א ד ם למקום )יומא פרק ח ( .
ת
ה ר ו א ה קרי ביוה״כ י ד א ג כ ל ה ש נ ה כ ל ה ו א ם ע ל
מ ו ב ט ח לל ש ה ו א בן ה ע ו ה ״ ב
ג
ה
^
ותדע ימכל העולם רעב והוא
ת״ ד י׳ פ ע מ י ם ה י ה מ ז כ י ר כ ה ״ ג א ת ה י מ ם בו ביום״ ג׳ פ ע
בווידוי ר א ש ו נ ה ו ג ׳ פ ע מ י ם ב ש נ י ה ו ג ׳
בגורלות׳
בשעיר ה מ ש ת ל ח
ה מ צ נ פ ת ש ל כ ה ״ נ היתד! מ כ פ ר ת ע ל ג פ י ה ר ו ח d
דבר ש ב ג ב
ן.
ן ה
כ פ ו
ע
4,
ןן
ב
ד
ג ב ו ר 1
ר
,
א
כ
נ
ט
ן
ד
ה
מ
כ
ר
פ
ו
מ
ח
א
י
א
ב
ע ל הדחיי
ט
ו
הלב׳ ה ש ן ע ל הדינים דכתיב ו ע ש י ת ה ש ן מ ש פ ט )שמות כ ״ ה
ן לאפוי
^
א
פ
ו
ד
ן
ד
ה
ט
כ
פ
ר
ע
ב
ו
ד
ה ן
ר
ה
ד
ב
ת
י
כ
ן י ע י ע
א ן ן /ן
) ש ו פ ט י ם ה׳ כ ״ ז ( מ ע י ל ה י ה מ כ פ ר ע ל ל ה ״ ר ש נ א מ ר
ג
ד
ע
ו
ו נ ש מ ע קולו
ב ב א ו א ל ה ק ד ש ) ש ט ו ת כ ״ ח ליה( י ב א ד ב ר מ ש מ י ע ק ו ל ויכפר ע
ל
הקול׳ צ י ץ ה י ה מכפר ע ל עזי פנים׳ כ ת י ב והיה ע ל מ צ ה ו ת מ י י
<שם כ ־ ה ל ״ ח ( ו כ ת י ב ו מ צ ה א ש ד ׳ ז ו נ ה ה י ה ל ך ) י ר מ י ה ג ׳ נ ( מ כ נ ס י ם
חיו מכפרים ע ל הערוה׳
כ ת ו נ ת היתד -מ כ פ ר ת ע ל ש פ י כ ת
דט
י ם
כ ד כ ת י ב ויטבלו א ת ה כ ת נ ת ב ד ם ) כ ר א ש י ת ל״? ל ״ ו ( ו ע כ ש י ו ש א י ן
פי/״ט ת ש ו ב ה ת פ ל ה ו צ ד ק ה מכפרין ש נ א ׳ ע ש ה מ ׳ מ פ ט ו צ ד ק ה נ ב ח י
ל ה ׳ מ ז ב ח ) מ ש ל י כ ״ א ג( ו א מ ר ק ח ו ע מ כ ם ד ב ר י ם ו ש ו ב ו א ל ח ׳ .
(1ע׳ ערכי] ק> ע״!,
71
-
-
מדרש כטירת משה רבינו ע־ה•
)נוסחא ב (
רבות בנות ע ש ו חיל ו א ת ע ל י ת ע ל כלנה )משלי
כ ת י ב (1
ל״א כ״א( כ נ ג ד מי א מ ר
מ ש ה רכנו
ש ל מ ד .ה מ ק ר א חזר .ל א א מ ר ו א ל א כ נ ג ד
ש י מ ק ל ה ק ב ״ ה כ ל ה צ ד י ק י ם כ נ ג ד ו והיד ,מ ש ח מ כ ר י ע
א ת כ ו ל ם ׳ מד .ע ש ח חקב״ר ,מ ר ו ב ח ב ת ו ש ל מ ש ה ה ב י א כ ל מ ע ש ה
ו נ ת נ ם ב כ ף מאזנים ו מ ש ה ב ב ף מאזנים ה ש נ י והיה מ ש ה
כראשית
מכריע א ת כולן,
ו מ ש ה ל מ ה היו דומין ל ש נ י רופאים גדולים ,א ח ד מהם
אדם
נ ש כ ו נ ח ש ו ל א היה יודע עיקרון ל ר פ א א ת ע צ מ ו ומת ,ו א ח ד מ ת ם
נ ו ש כ ו ה י ה מ ר פ א א ו ת ו ,א י ז ה ג ד ו ל ל א זר ,ש ה ו א
כ ל מי ש ח נ ח ש
מ ר פ א ' א ת ה כ ל ׳ כ ך א ד ם ה ר א ש ו ן מ ה כ ת ב בו,
הנחש
השיאנו
אלכל׳ ו מ ת מ ע ט י ו ש ל נ ח ש ,א ב ל מ ש ח ע ש ה נ ח ש נ ח ש ת ו כ ל מ י
נ ו ש כ ו ה י ה מ ב י ט בו ו מ ת ר פ א ש נ א מ ר ו ה י ה כ ל ת נ ש ו ך ו ג ו
שהנחש
ו ר א ה א ו ת ו וחי׳ ה ר י מ ש ה נ ד ו ל מ א ד ם ה ר א ש ו ן .
למה הם
נח ומשה
ל ש נ י ב נ י א ד ם ש ה ב י א ו דורין
דומים
ל מ ל ך נ כ נ ס ה י א ש ו ץ ו נ ט ל המלך מידו והריח לו ו ל א נ ת ק ב ל עליו
ה ש נ י וכיון ש נ ט ל ה מ ל ך מ י ד ו א ״ ל ה ו י י ו ד ע ש נ ס ע ו ד א צ ל ך
נכנס
כ כ ל יום ש נ י ם ע מ י ם
קרבן
ערבית ושהרית ,כך היה נח
כ ש ה י ה טקריב
לסני
ה ק ד ו ש ב ר ו ך ה ו א כ ת ב וירח ח׳ א ת ר י ח ה נ ח ו ת ו ט י .
אכל משה
ק ר ב ן א׳׳ל הקב״ה ה ו י י ו ר ע ש נ ס ע ו ד א צ ל ך
כשהקריב
כ כ ל יום ש נ י פ ע מ י ם ש נ א מ ר א ת ח כ ב ש ח א ח ד ת ע ש ה בבקר ו א ת
ה ש נ י ת ע ש ה בין ה ע ר ב י ם ,ה ר י מ ש ח ג ד ו ל מ נ ח .
הכבש
אביהם
כנים
ו מ ש ה ל מ ה הן ד ו מ י ן ל מ ט ר ו נ ה א ח ת ש ח י ו ל ה ש נ י
א ח ד מ ה ם נ ט ל כ ל י קוזמריאה והלך ו מ ש כ ק לאחר ,ו א ח ד
מ ח ם ה ל ך ופדר ,א ו ת ן ,איזד ,מ ח ן ח ב י ב ל א זח ש פ ד א ם ,כ ך א ב ר ח ם
אבינו
כ ש ב י ל דבר
ויאמר
שנאמר
אחד
והשכין א ת
משכנן
ישראל במצרים
ל א ב ר ם י ר ע ת ד ע וגלי א ב ל מ ש ה ה ל ך
וםראן
ש נ א מ ר ש ל ח מ ש ה ע ב ד ו א ה ר ן א ש ר ב ח ר בו.
ו מ ש ה ל מ ח הן דומין ל נ ר ו ע ש ש י ת ,הנר כ ב ה מ ה ע ר ב
יצחל!
והעששית
יצחק
כ
ש
חיתח
כ
יל
ש
ד ו ל ק ת :ע ד הבקר ,א י ז ה
ה
ב
,
ט
ב
ש
(1עיין דברים רבה גד״א,
כ
ע
ח
כ
ה
ו
ג ד ו
ל לא עששית,
כך
עיניו ,א ב ל מ ש ה ע ל ה ל מ ר ו ם
־ ־ 7 2־
1נ
ן
! £ת כ
ט
נ
^
ה
ת
כ
ד
נ
ט
ו
ת
ן
ט
ש
ש
י
ק
ה
^
ה ר
'
כ ״ ה
א
ה
ע
מ
ן
ש
ש
נ
א
ך
,
ם
ט
י
י
נ
ש
ד
י
נ
4,
ה
ה
א
'
כ
א
ש
מ
פ
ה
י ם
ה
ה
ת
הדי מ ש ה גדול מיצחלד
י ע
א ח ד
ו
ח
א
י
י
ע
ט
י
ש
נ
פ
$ן
ב
יו
מ ד
יז
מד
׳ז
ו
ו
א
ל
ואעפ״י
ת פ ש
ירד
>ל
ת
י
פ נ
,
שנצהו
ט
ר ג
ד ו מ י
ט ה
ו מ ש ד
ע
,
׳ ^ י׳ז
י י ועשי׳
י ו ז
א ת
י
^
ז
^
ה א
יניגי
ו
ת
כ
ש נ י
א ד ם
ב נ י
ע מ י
י
ך ' ^,ק ^
ע
הכישו
נ
מ
^
פ נ י
י ג
י ד ך
ט
שנאמר
י ן
ש י י ד י
,איי
י
מ
ח מ ד
^
י נ צ ח ו
׳
ה כ י ש ו
ש ד ,י ה
ו נ פ
ן ׳
נ פ
לחו
!
^
ע י נ ו ו ל א נ •• °
א
ר
א
י י
ת
מ
א
' 1^,
א ך
ב
י
י
ז
ח
א
ה
י
ש
ט ה
ן
ד
י
א
'
ע
ה
ש
י לכו
י
? ! ' 1זר׳
ע מ ו ט לל חמרי^
ת
ויזרח ל ו ה ש מ ש ו ה ו א צ ו ל ע
ירכו׳ א ב ל מ ש ה ע ל ה ל מ ר ו ם ו ר א ו ה מ ל א כ י ם ז כ ר ה ו מ פ נ י ו ש נ
ע ל י ת ל מ ד ו ם ש ב י ת ש ב י .הרי פ ש ה ג ד ו ל מ י ע ק ב .
יוסף
ש
. >,ין
.
י
יי
ומשה ל מ ה ה ן ד ו מ י ן ל נ ז י ר ו ש כ ר ן .נזיר ה
ל יין ב ת ו ך
י
ן י לן
ק ,.
,
ך
י ה
ב
ב ת ז
ת ז
פ
ד 1
ב א יוה״כ ו נ ת ע נ ו ש נ י ה ם
ן
ש
כ
ר
ה
ה
ב
ח
ת
א
״
ח ב
ב י
ש
מ ן היין א י ז ה מ ה ן ג ד ל ל ל א ז ה ה
ש כ
^ו
כ ך ה י ה י ו ס ף נזיר מ א ש ת א ד ו נ י ו ש נ א מ ד ו א י ך א ע ש ה ה ר ע ה ה ג ד י
וגד,
׳
א ב ל מ ש ה ה י ת ה א ש ת ו עמל ל ל א ש כ ב ע ט ה ה ר י מ ש ה ג י
מיוסף.
ולא
אוד
ויקרא
שנאמר
אלהים
ויקרא
יום ו ב מ ש ה
לאור
כ
ת
ב
א ל מ ש ה ׳ כ ך ה ת ו ד ה נ מ ש ל ה ל א ו ד ש נ א מ ר כי נ ר מצוד׳
ו ת ו ר ה אורי
שבית
בי
עוד א ל א ש ש ק ל ו ה ק כ ״ ה ע ס כ ל מ ע ש י ב ר א ש י ת ש ב
ב ש ש ת ימי כ ר א ש י ת והיה מ ש ה מ כ ר י ע ׳ כ י צ ד כיום ה ר א ש ו ן
הקב״ה
י
א
א
שבי׳
עלה
מ ש ה למדום ו ש ב ה אותו ש נ א מ ר ע ל י ת למרום
ש ש ב ה א ו ת ה ,הרי
איזה גדול ה ש ב י ה או מי
ש
מ י׳
ג ד ו ל מן ה א ו ר .
ב י ו ם ה ש נ י ב ר א הקב׳׳ה ר ק י ע ו כ ת ב ב י ה ו י ק ר א א ל ה י ם
שמים׳
וכמשה
כתב
ויקרא
אל
ל ש נ י ב נ י א ד ם ,ה א ח ד היה ל י
ו ה א ח ד אין לו ר ש ו ת לילך ,כך
אבל
ליל*
מ ש ה ,הרי ש נ י ה ם שוים ,מ ש ל
ר ש ו ת לילך בתוך הצרו ש ל הברי
ה ר ל
ף
ע
א
,ן ,t,
ר
ש
ו
ת
לילך כארץ
מ ש ה ע ל ה ל ר ק י ע ׳ הרי מ ש ה ג ד ו ל מ ן ה ר ק י ע .
ביום
הג׳ ב ר א א ת המים
ש נ א מ ר ולמקור .ה מ י ם
ו ב מ ש ה כ ת ב ויקרא א ל משה ,הדי ש ו י ,
פ
ט
ש
ל ל׳ י
ע נ
קרא ימיט
איפרכין
ש ה י ו טהלכין בדרך א ה ד מ ה ם הטמין לגיונותיו מ פ נ י הברו ו ה א ה י
עכר
כך מ ש ה
כ ש ר א ה א ז ת ז הים
הדי מ ש ה גדלל מ ן הים.
ברח
שנאמר
הים ר א ה ו
י נ ס
ביום הרביעי ב ר א
73
-
הקב״ה טאורות ש נ א ט ר ויברא א ל ה י ט א ת
ש נ י ה מ א ו ר ו ת ונוי ו כ ת ב בהן ל ב ל ם ב ש ם י ק ר א ו ב מ ש ה כ ת ב ויקרא
היי שוים.
א ל משיי׳
בא העבד
מ ש ל למלך ש ה ש י א א ת בתו
להאיר א ת ה פ נ י ם ל פ נ י הכלה .ו ל א הגיחו החתן״ כ ך אמר מ ש ה ל פ נ י
ה ק כ ״ ה א י ן ר צ ו נ י ש י א י ר ו ש מ ש וירח א ל א א ת ה ש נ א מ ר והי ה ו ל ך
לפניהם.יומם ,הרי מ ש ה ג ד ו ל מן ה א ו ר ו ת .
בחמישי
שנאמר
ב ר א ה׳ ב ה מ ו ת ו ע ו פ ו ת ו ה ב י א ן ט ש ה ו ש ח ט ן ל י ש ר א ל
הצאן
להם׳ איזה גדול
ובקר י ש ח ט
השוחט או ה נ ש ח ט
1כאן ח ס ר ב כ ״ י פ ר י ש נו׳ 710מ ד ף ל ן ו ע ד ד ף ק כ ״ ב ו צ ר י ך ל ה ו ס י ף
כאן ע״פ נוסהא האי בבהמ״ד ה ״ א :ה ת ח י ל לברך משה[
ושבט
כל ש ב ט
כ פ נ י ע צ מ ו כיון ש ר א ה ש ק צ ר ה ה ש ע ה כ ל ל ן כ ו ל ן ב ב ר כ ה
ואמר
אחת
ל י ש ר א ל הרבה צערתי א ת כ ם
להם
על התורה ועל
ה מ צ ו ת ׳ ע כ ש י ו מ ח ל ו לי .א ״ ל א ד ו נ נ ו מ ש ה רבנו מ ה ו ל לנו .הרבה
ייכעסנוך
כ ״
והרכינו
יצתה
ע ל י ך ט ר ה מ ח ל לנו ,א״ל מ ח ו ל ל כ ם
ק ואמרה אין ל ך חיים ב ע ו ל ם א ל א הצי ש ע ה ,א״ל ב ב ק ש ה מ כ ם
כשתכנסו
שרץ
זכרו
בארץ
ו א ת ע צ מ ו ת י ואמרו אוי לבן ע מ ר ם
אותי
לפנינו
כסוס ונפלו
עצמותיו
במדבר ,ב א ו ת ח ש ע ח
י ש ר א ל במרד
משה
רבנו אם
א ת ה פ ו ר ש ממנו מה יהיה
ואייל
בכו
עלינו׳ ה ש י ב ל ה ם כני ב ל א ו ת ן הימים היה הקביה עמכם א ף ע ת ה
היא ה י ה עמכם ,ש מ א תאמרו כ ל אותם הנסים ו ה נ פ ל א ו ת
ל
כ ם
על
הקב״ה
ידי כ ש ב י ל י
שנאמר
נעשו,
ט ו ב ה׳
לא נעשו אלא בשביל
שנעשו
רחמיו ש ל
ל כ ל וגוי ,כ ל מ ה ש ע ש ר ,ב ש ב י ל כ ב ו ד ו
ע ש ה ׳ א ם ת ב ט ה ו בו ב א מ ת הוא י ע ש ה כ ל רצונכם .ב א ו ת ה ש ע ה
פתחו
פ י ה ם ואמרו
ישראל
ע ל ת ה לו רביעית ש ע ה
ע צ מ י אין
וכרך
לך
כיון
עצמן׳
י צ ת ה ב׳־ק
היים בעולם
כל ישראל
ואמרה לו מ ש ה למה ת צ ע ר
א ל א רביעית
וערך י להם
שראה
ותשועות גדולות
א ל ה י ם ל נ ו מ ה ס ה ו ע ז וגו׳ .ע ד כ א ן
ש ע ה ,מיד ע מ ד מ ש ה
ברכות בפני עצמן ותוכחות
מ ש ה בדוה
הקדש
בפני
מ ד ת העולם שכר טוב
ש ע ת י ד הקבי׳ה ל ע ש ו ת ל ה ם ל ע ת י ד ל ב א ׳ א ל
א ש ר י ך י ש ר א ל מי כ מ ו ך וברכן ב ש ל ו ם ו ע מ ד ע ל רגליו ו נ ת ן א ת
קולו
בבכי ובכה במר
נ פ ש ואמר ל י ש ר א ל בשלום אראה א ת כ פ
כתחיית המתים לעתיד ל ב א אראה אתכם .ויצא מלפניהם בבכיה
גדולה׳
שעלתה
ונתנו קולם ובכו במד נ פ ש ״ ע ק ו זעקה גדולה ומרה ע ד
בכייתם
ל ש מ י מרום.
מה עשה
משה
קרע א ת חלוקו
־— 74
ותלש
כאבל
א ת זקנו ו פ ל ש ר א ש ו כעשר ו נ ט ל א ת מ ע י ל ו ' ו כ ס ה א ת ר א ^ י
ונכנס לאהלז כקול זעקה ומרה
והיה מ כ ה ומספיק ב^י*
ידיו י א מ ר א ו י לי ש ב א ת ע ל י זעקה ,אוי ינרגלי ש ל א ד ר כ ו ב א י ץ
ש ל א קטפו פפירותיה,
ישראל,
אוי לידי
מסירות
ש ל ארץ זבת הלב ודבש,
אוי לגרוני ש ל א אב
ואל יעלה ע ל ל א י ש שמשר׳
נ
ד כ י נ ו ה י ה מ צ ט ע ר ע ל א כ י ל ת ה ט י ר ו ת .כ י ה כ ל רמז ל ק י ו ם ח פ צ י י *
הנוהגות בה יותר מ ש א ר ה א ־ צ ו ת ל פ י ש ה י א ח ב י ב ה מ כ ל ה א ר צ י "
שנאמר
א ש ר ה׳ א ל ה י ד ד ו ר ש א ו ת ה ת מ י ד וגו׳ ו ה י א נ ב ר א ת תחלי׳
שנאמר
וראש עפרות
והוצות
עד ל א ע ש ה ארץ
אלו מדברות
ת ב ל זה א ר ץ י ש ר א ל ש נ ק ר א ת א ר צ ו ש ל הקבי׳ה ש נ א מ ר מ ש ח ק ה
בתבל ארצו׳
שבכל
ולמה נקרא ש מ ה ת ב ל
ה א ר צ ו ת י ש כזו מ ה ש א י ן בזו
שהיא מתובלת
בכל דבי'
א ב ל איי א י נ ה ה ס ר ה ב ל י
,
ש נ א ס ר ל א תהסר כ ל בה .ד״א ל מ ה נקרא ש מ ה ת ב ל ע ל ש ם תבל ?
ש ב ת ו כ ה זו ת ו ר ה
הנהמדים
שנאמר
מ ז ה ב ו מ פ ז רב,
וכן א י
ז
כ ב ר א ש י ת רבה ש ם ח א ח ד פישון הוא הסובב א ת כ ל ארץ חחוילי׳
א ש ר ש ם ה ז ה ב ,א״ר י ה ו ש ע בן ל ו י ח ז י ל ה זו א ר ץ י ש ר א ל ׳ י ל
נקרא ש מ ח חוילה מסני ש מ י ה ל ת להקבי׳ה
כי ע ו ד א ו ד נ ו .
הזהב
א שר ש ם
ש
נ
א
מ
ר
ה ו ח
מ ה
י ל י לאלהיט
זו ת ו ר ה ש נ א מ ר ו ז ה ב ה א י ץ
י
ה ה י א טוב ,א״ד יוחנן מכאן ש א י ן תורה כ ת ו ר ת א ר ץ י ש ר א ל לא ן
ח נ ט ה כ ח כ ס ת א ר ץ ישראל .ש ם חבדלח ואכן השהם ,יכול כ ב ד ל
ח
ש ל פ ט מ י ם ד כ ת ב ו ע י נ ו כ ע י ן ה כ ד ל ח ,י ג י ד ע ל י ו ר ע ו ו א ב ן ה ש ה ם ,מיי
ש ה ם א ב ן ט ו ב ה ד כ ת ב א ב נ י ש ה ם א ף כ ד ל ה א ב ן ט ו ב ה .ש ם ריבי
ש ם ת ל מ ו ד תורה והגדות תקופות וגמטריאות׳ לבך היה מ ש ה רבני
מ ת א ו ה ל ר א ו ת ה והיה אומר א ע ב ר ה ג א ו א ר א ה א ת
זו א ר ץ י ש ר א ל ,ה ה ר ה ט ו ב ה ז ה ו ה ל כ ג ו ן
ה
ארץ
הטובה
זה ב י ת ה מ ק ד ש ש ג ק ״ א
לבנון ע ל ש ם שמלבין את עונותיהם ש ל ישראל שנאמר אם יה
י י
י
הטאיכם
ש
כ ש נ י ם וגו׳ .ו כ ן א ר ז ״ ל ) ס ו ט ה י׳׳ד( מ פ ג י מ ה ג ת אוד ,ט י ׳
ל כ נ ו ס ל א ר ץ וכי ל א כ ו ל ט פ ר י ה היה צריך א ו ל ש ב י ע מ ט ו ב ה ׳ א ל א
כך אמר
טשד ,הרבה
טצות נצטוו
לעימות ואין מתקיימות א ל א
ב א ר ץ ׳ א כ נ ס ל א ר ץ כדי ש י ת ק י י מ ו כ ו ל ם ע ל ידי א״ל הקב״ה
משה
כלום א ת ה מבקש א ל א לקבל שכר עליהם מ ע ל ה אני עליך כאלי
עשיתם
וקיימתם
כ ו ל ן .י כ ו ל כ א ח ר ו נ י ם ו ל א כ ר א ש ו נ י פ ת׳יל ו א ה
עצומים יהלק ש ל ל
אחלק לו
ב ר ב י ם שאני נותן לו ש ב י י
— — 75
כ
ף*
ה
י
ס
'
• י ה
א
נ
ע
צ ח
ק ויעקב שהיו עצומים ב ת ו ר ח ו ב מ צ ו ת ׳ ת ח ת א ש ר
למות
נפשו׳
ט
ר
ו א ס א י ן מ ח נ י נ א ונוי
ע
ה
ייעגל׳ ו ל פ ו ש ע י ם י פ נ י ע ׳ ל ב ק ש רחמים ע ל פ ו ש ע י
,
י א ל שיחזרו כ ת ש ו ב ה
ע
י
ש
צ
ח
י
ר
ר
ז
|
מ י
א
משח נטל
א ת המגלה
אמר ל מ י כ א ל ל ך והבא לי נ ש מ ת ו ש ל משה .מיד
מיד
כ א ל א מ ר ]לו ל ג נ ע א ל [
יו ר כ ש ״ ע
ת ו
ואין פ ג י ע ה א ל א ת פ ל ח ש נ א י א ל ת פ ג ע
ש ק ו ל כ נ ג ד ש ש י ם ר ב ו א ה י א ך א נ י יכול ל ע ש ו ת ל פ נ י
י
פ י
£
ו ה ו א ח ט א ר ב י ם נ ש א ׳ לכפר
כאן ע ל ת ה ל ו ר ג ע וחצי׳ מ ה עשר.
^׳
ב כ ף
שמסר עצמו
למיתר.
בשביל ישראל
• ^כא
א נ י הייתי רבו
סמאל ועמד
גדול
1ש ל ישראל
ה ב א לי נ ש מ ת ו
ש ל משה .אמר
והוא היה ת ל מ י ד י איני יכול ל ט ו ל
ל פ נ י הקב״ה ואמר רבש״ע כלום מ ש ה
מאדם הראשון
שבראת בעולמך
בצלמך
ת
י ד י כלום הוא נ ד ו ל מאברהם אוהבך ש ה ו ש ל ך לכבשן ה א ש
^
ק ד ו ש ת שמך•
י
כלום
הוא
גדול מיצחק
שנעקר
על גבי
נ ח ומיעקב בנך בכורך ו מ ש נ י ם ע ש ר בניו נ ט י ע י ך וכולם ל א
ט ו
^
לי
מידי׳ ת ן
ר ש ו ת ו א ט ו ל נ ש מ ת ו ׳ א״ל חקב״ה כולם ל א
כ ד מ ו ת זה• א י ל מ ה י כ ן
ס שהיו כנגד
׳
א ת ה יכול ל ט ו ל נ ש מ ת ו .א ס מפניו
פ נ י ש נ א מ ר ו ד ב ר הי א ל מ ש ה פ נ י פ א ל פ נ י ם
^
ך א ת ה י כ ו ל ל ה ת ק ר ב א ל י ה ם ׳ א ם ת א מ ר מידיו׳ ודרים ש ק ב ל ו
^
יכול ל ה ת ה ר ב עליהם .א ס ת א מ ר מרגליו
הלוחות היאך אתה
נ נ ש י א ל הערפל ש ל י היאך א ת ה יכול להתקרב אליהם ,אין
ד
,
ר ש ו ת ב כ ל אבריו.
ט ת י
׳
ס נ י
^
7
׳ ו
א״ל
אמר
ר ב ש ״ ע אעםי״כ ת ן לי ר ש ו ת ל ט ו ל
ה ר ש ו ת בידיך.
גדולה
מיד יצא
ה ק ב ״ ה וחגר א ת חרבו
אל
משח
ב ח ט ת ו ׳ כיון
פמאל
בשמחה
ולבש
אכזריות ו נ ת ע ט ף ב כ ע פ ו
שנסתכל
שהיה יושב וכותב ש ם
י ט ס ו ר ש יזיקיקין ש ל א ש י ו צ א י ן מ פ י ו וזוהר מ א מ ר ו מ ב ה י ק כ ש מ ש
ה י ה ד ו מ ה ל מ ל א ך ה׳ צ ב א ו ת
היה פ מ א ל מזדעזע .א מ ר 3ל ב ו ו ד א י
אמרו ה מ ל א כ י ם א מ ת ש א י ן יכולין ל ט ו ל נ ש מ ת ו ,מיד ח ש ב ו עיניו
ש ל ס מ א ל מזוהר .ע י נ י ו ש ל מ ש ה ו כ ש ר א ה ס מ א ל ז ו ה ר פ נ י מ ש ה
*
י י
נ
ס
ל ע ל פניו ביראה ו פ ח ד ואחזו חיל כיולדה ו ל א מ צ א פתחון
י• ל ד ב ר ב פ נ י ו
ע ד ש א מ ר ל ו מ ש ח ר ב ע ו ס מ א ל ס מ א ל אין ש ל ו ם
־־— 70
אמר ה׳ לרשעים ,מ ה א ת ה ע ו ש ה ,מ ה א ת ה ע ו מ ד לנגדי ,א ״ ל הגיע
ז מ נ ך ל ה פ ט ר מ ן ה ע ו ל ם תן לי א ת נ ש מ ת ך -א ״ ל מי ש ל ה ך א צ ל י
א ״ ל מי ש ב ר א ה ע ו ל ם והנשמות ,א״ל איני נותן ל ך נ ש מ ת י ,
והלא כל הנשמות
ש ל ב א י ע ו ל ם בידי מסורות,
א ״ ל י ש בי כ ה
ג ד ו ל מ כ ל ב א י ע ו ל ם א״ל א י ז ה כ ה ך ו מ ה ה ו א ,א ״ ל א נ י
ש י צ א ת י מהול ממעי אמי
א״ל
) ו ק ארז״ל במס׳ ס ו ט ה
ב
ן עמרם
נ י
ותרא אותו
ט ו כ ה ו א ש נ ו ל ד מ ה ו ל וחכ׳׳א ב ש ע ה ש נ ו ל ד מ ש ה נ ת מ ל א כ ל ה ב י "
א ו ר ה כ ת י ב ה כ א כי ט ו ב ו כ ת י ב ו י ר א א ל ה י ם א ת ה א ו ר כ י ט ו ב ( ו ב ו
ביום ד ב ר ת י ע ם א ב י ואמי״ ו כ ש ה י י ת י בן ג׳ ה ד ש י ם נ ת נ ב א ת י ו א מ ר ת י
א נ י ע ת י ד ל ק ב ל התורה מ ת ו ך ל ה ב י א ש ) ,ולזה רמזו
ו ת פ ת ה ותראהו א ת הילד .ו ת ר א מ י ב ע י ליה,
ר ז
״ ל שאמרו
א ״ ד יוסי בר ה נ י נ א
ג
ש ר א ת ה ע ט ו ש כ י נ ה ו ז ה ה י ה ב ס ו ף ג׳ ה ד ש י ם ו כ ן כ ת ב ו ת צ פ נ ה ו
ירהים( ובן ש מ נ י ם ש נ ה ע ש י ת י א ו ת ו ת ו מ ו פ ת י ם ב מ צ ר י ם ו ה ו צ א ת
מ ש ם ש ש י ם ר ב ו א ו ק ר ע ת י ה י ם ל י ״ ב ק ר ע י ם ו ה פ כ ת י מי מ ר ה ל מ ת י ה י ׳
וססלתי שגי לוחות אבנים ועליתי לרקיע וראיתי שכינה ודברתי
עסה
פנים
בפנים
וקבלתי
א ת התורה
וכתבתי טפיו
ומשמאלו
ש ל הקב׳ ה
לישראל,
מי י ש ב כ ל באי ע ו ל ם
מתוך להבי א ש מימינו
תרי״ג מ צ ו ת
יכול ל ע ש ו ת
ולמדתי אוהן
רשע לד
כמוני,
מפני ש א י ן אני נותן לך א ת נ ש מ ת י .ע ד כאן ע ל ה לו ל מ ש ה רגע׳
י צ ת ה ב ת קול ואמרה לו ל מ ש ה ל מ ה ת צ ע ר ע צ מ ך ש א י ן ל ך
ח י י ם
א ל א ר ג ע א ח ד ,מיד הזד ס מ א ל ל ד ב ר ל פ נ י הגבורה׳ ב א ו ת ה ש ע ה
ק צ ף ה׳ ע ל י ו ו א ׳ ׳ ל צ א ו ה ב א ל י נ ש מ ת ו
ואמר
ש ל משה השיב סמאל
ד ב ש ״ ע א ם א ת ה אומר לי צ א לגיהנם והפוך ת ה ת ו נ ה ל ע ל י ו נ ה
ב ר ג ע א ח ד א ע ש ה ו ל א א א ח ר ל ע ש ו ת דבריך ,א ב ל ל פ נ י ק עמרם
איני יכול לעמוד ,א ל הקב״ה מפני מה
של
א״ל מפני שדומה לשרף
מ ר כ ב ה ש ל ך וזיקוקין י ו צ א י ן מ פ י ו ב ד ב ר ו ע מ י וזוהר פ נ י ו ד ו מ ה
לזוהר ה ש כ י נ ה ׳
בבקשה
ל ע מ ו ד ל פ נ י ו כ ד ב ר זה
נבראת
ממך
אל
תשלהני
א
צ
ל
ן
׳
ש
איגי
יכיל
ק צ ף ח ק נ ״ ה עליו וא״ל מ א ש ש ל גיהנם
ו ל א ש א ת ה ע ת י ד לחזור,
כתחלה יצאת מלפני
בשמחה
ג ד ו ל ה ו כ ש ר א י ת ש ב ח ו וגדלו א ת ה אומר לי איני יכול ל ע מ ו ד לפניו
גליי וידוע ל פ נ י
ש א ת ח ע ת י ד לחזור לפניי כ ב ק ש ה ג ד ו ל ה ׳
ה ל ך ס מ א ל ו ע מ ד ל פ נ י מ ש ה ואייל מ ש ,־
כ ך אמר לי הקבי׳ה
מיי
צא
ו ה ב א ל י נ ש מ ת ו ש ל מ ש ה מ ה ע ש ה ס מ א ל ב א ו ת ו שעד ,נ ט ל הרבי
.מ ת ע ר ה ועמד ע ל משה ,מיד ע מ ד באימח גדולה וקצף עליו ונטל
־־־־ 77
-
מ ט ה אלהים שחקוק עליו ש ם ה מ פ ו ר ש והכה ל ס מ א ל וגער בו ב כ ל
כ ח י כ ק ו ל ג ע ר ה ג ד ו ל ה ע ד ש נ ס ט ל פ נ י ו .ע״כ ע ל ת ה ל ו ח צ י ר ג ע .
־צתה כ״ק ואמרה לו מ ש ה ל מ ה ת צ ע ר ע צ ט ך כי הגיע סוף ש ע ת
מיתייך ,מיד ע מ ד מ ש ה ב ת פ ל ה ל פ נ י הקב״ה ואמר לפניו ר ב ש ״ ע
זכור יום ש נ ג ל י ת ע ל י ב ס נ ה ׳ זכור א ת יום ש ע ל י ת י ל פ נ י ך ע ל ה ר
סיני וקבלתי ת ו ר ת ך ו נ ת ת י ה ל ע מ ך י ש ר א ל ׳ ב ב ק ש ה מ מ ך א ל רחום
י
ח נ ו
ן א ל ת מ ס ר נ י ב י ד מ ל א ך ה מ ו ת .ב א ו ת ו ש ע ה י צ ת ה ב ״ק ו א מ ר ה
לו ככר ק ב ל ת י ת פ ל ת ך א נ י ב ע צ מ י מ ט פ ל ב ך ב ק ב ו ר ת ך .מיד ע מ ד
מ ש ה רכנו ו ק ד ש ע צ מ ו
בשרפי הוד
וירד ה ק ב ״ ה
משמי השמים
ה ע ל י ו נ י ם ל ק ב ל נ ש מ ת ו ש ל מ ש ה ,כיון ש ר א ה ד״קב״ה נ פ ל ע ל פ נ י ו
יא״ל ר ב ש ״ ע י ב ט ד ת רחמיך בראת עולמך ובמדת רחמיך א ת ה מנהיגו
ה נ ה י ג ע מ י ב מ ר ת ר ח מ י ך .י צ ת ה ב׳׳ק ו א מ ר ה מ ש ה א ל ת י ר א כי י ל ך
ל פ נ י ך צ ד ק ך כ ב ו ד ה׳ י א ס פ ך .ג׳ מ ל א כ י ם י ר ד ו ע ם ה ק ב ״ ה ב א ו ת ו
ש ע ה ׳ מיכאל גבריאל וגנעאל׳ ]נוסחאות אחרות זגזיאל או זגזגאל
אוזגנזגיאל[ גבריאל הציע מ ט ת ו ש ל משח .מיכאל פ ר ש בגד ארגמן
י ג נ
ע א ל ח ג י ח כר ש ל מ י ל ת ל מ ר א ש ו ת י ו .ע מ ד ה ק ב ׳ ה ב מ ר א ש ו ת י ו
י ג נ ע א ל כמרגלותיו ו ג ב ר י א ל מ צ ד זה ו מ י כ א ל מ צ ד אחר ,א ״ ל ה ק ב ״ ה
ה ק ף ש ת י ר ג ל י ך זו לזו ,ה ק י ׳ ש ו ב א ״ ל ה נ ה ש ת י י ד י ך ע ל החזר•
ו ה נ י ח ם • ש ו ב א ״ ל ה ש ק ע ע פ ע פ י ע י נ י ך זו
והשקיעם׳
ע ל ג ב זו
כ א ו ת ו ש ע ה ק ר א הקב״ר ,ל נ ש מ ת ו ש ל מ ש ה ו א ״ ל ב ת י מ א ח ו ע ש ר י ם
שנה
ק כ צ ת י ך ]קצבתיך[ בגופו ש ל משה ,צ א י ו א ל תאחרי ש ה ג י ע
קצך ל צ א ת ׳ מיד השיבה להקב״ה יודעת אני שאתר ,א ל ח י ח ר ו ח ו ת
ו ח נ ש מ ו ת ובידך נ פ ש חחיים והמתים ו א ת ה ב ר א ת נ י ו א ת ה יצרתני
ונתתני
בגופו ש ל מ ש ח ק״כ ש נ ה ,
מי ה ו א ש י ש לו גוף
טהור
כ מ ש ח ׳ א י נ י ר ו צ ח ל צ א ת מ מ נ ו ׳ ש ו ב א ״ ל א ל ת א ח ר י כי ב א ק צ ך
הרי א נ י מ ע ל ה א ו ת ך ל ש מ י ה ש מ י ם העליונים ו א ו ש י ב ך בכבוד ת ח ת
כה״כיכיון ש ר א ה מ ש ה ש נ פ ש ו מ ת ק ש ה ל צ א ת ממנו א״ל תאמרי
ש י ש ל ו ט מה״מ .א ״ ל ל א י ע ש ה ח ק ב ״ ח כ י ה צ ל ת נ פ ש י מ מ ו ת ת א מ ר י
שאני
נ ד ח ת לגיהנם׳
א״ל ו א ת רגלי מדחי א י ל ולהיכן א ת ע ת י ד ה
ל י ל ך ׳ א ״ ל א ת ה ל ך ל פ נ י ה׳ ב א ר צ ו ת חחיים ,כיון ש ש מ ע מ מ נ ה כ ך
נ ת ן ל ח ר ש ו ת ו א ל ש ו ב י נ פ ש י ל מ נ ו ח י כ י וגוי .כיי!
ש
ד
א
ה
הקב״ה
כך נ ש ק ו ו נ ט ל נ ש מ ת ו ב נ ש י ק ת פ ה ש נ א מ ד וימת ש פ מ ש ה ע ב ד
ה ׳ ב א ר ץ מ ו א ב ע ל פ י הי .ב א ו ת ה ש ע ה ב כ ה ה ק ב ״ ה ו א מ ר מ י י ק ו ם
ל י ע ם מ ר ע י ם וגו׳ ב ש ע ה ש י ה י ו ה ו ט א י ם מ י י ב ק ש ע ל י ה ם ר ח מ ם׳
־־-78
ומלאכי ה ש ר ת ביכין ואופיין ו ה ח ב ט ה מאין ת מ צ א
ואומרין א ב ד חסיד
מן
ה א ר
ץ,
ו
ה
א
ר
ץ
ב
ו
ב
ה
והשמים מכין
ן א ו מ ר ד 1
א י ן ׳ ו כ ל ס ד ר י ב ר א ש י ת בוכין ו א ו מ ר י ן ה צ ד י ק א ב
ד
ו א
,ישר באדם
י ן איש שם
ע ל ל ב ׳ ו י ה ו ש ע ה י ה ח ו ב ק מ ש ה ו צ ו ע ק ו ב ו כ ה ה ו ש י ע ה ה׳ כי ג ט י
חסיד .ו כ ל י ש ר א ל כוכין ואומרין
צ ד ק ת ח״ ע ש ה ,
והקב״ה
א ו ת ו ו א מ י ו ל א קם נ ב י א ע ו ד כ י ש ר א ל כ מ ש ה • א ״ ל ה ק ד ו ש
אתה
מ ל
ס
ב״י׳
א מ ר ת ע ל י אין ע ו ה כ ד כ ת י ב א ת ה ה ר א י ת ל ד ע ת כי ה׳ ה י א
האלהים אין עוד
מלבדו׳
א ף א נ י כ ת ב ת י בתורו/י ו ל א קם נ ב
עוד ב י ש ר א ל כ מ ש ה ) .מיתת מ ש ה מזבח כפרה ל כ ל י ש ר א ל
ש א ר ז ׳ ל א׳׳ר י צ ח ק וגו׳(,
י א
בטי
־־־ 79
-י
קונדרים אחרון ממדרש ילמדנו
לד׳ שמעון הדרשן ב ע ל ה י ל ק ו ט .
וירק א ת הניכיו י ב ר א ש י ת י״ד י״ד( א״ל א ס לבכם ל ש מ י ם
א ת ם יוצאים
תלוש
והקב״ה
כירק ע ש ב
ע ו ש ה ל פ נ י כ ם ש ו נ א י כ ם כירק הזה ש ה ו א
נ ת ת י לכם א ת כלי
ז׳ חי( א נ כ י מ ג ן ל ך ) ש ם טי׳ואי( כ ש ם ש א ד ם ה ו ל ך ל מ ל ח מ ה
והמגן כידו היא כ ק ב ל ת ח ב ל כך אנכי מגן ל ף ד ״ א היה מתיירא
ש ל עולם ה ב א א״ל א ל תירא כ ל א ל ו מגן
ש מ א נתקבל שכרו
] כ ל ו מ ר ב ח נ ם [ ל ך א ב ל ש כ ר ך קיים ל ע י ן ״ ב .ש כ ר ך ה ר ב ה מ א ד א מ ר
ש א כ ל אברהם אביכפ פירות
הקכ׳׳ה ל י ש ר א ל כ ש ם
בעולם הזה
והקרן ק י י מ ת ל ע ו ל ם ה ב א א ף א ת ם ה נ ה ה ׳ ב ח ז ק י ב א וזרעו מ ו ש ל ה
ו ה נ ה ש כ ר ו א ת ו ו פ ע ו ל ת ו ל פ ג י ו ) י ש ע י ה מ ׳ יי(.,
ט ( ילמדנו רבינו ב ש ע ה שקורין בתורה כ ש ב ת ה ע ב ד ע ו ל ה
טטניץ ש ב ע ה וכן א ל י ע ז ר ע ב ד א ב ר ה ם
לאדונו׳
ב א ב ר ו ך ה׳׳ ו כ ן ב נ י ה ש פ ה ו ת נ מ נ ו ע ם ה ש ב ט י ם
ציער הקב"ה
שהיתר-
מפני שהיה צדיק נשתווה
לאברהם ושרה
צדקת שתכנס לאברהם
ולא נתן להם בנים
ויעמיד הימנה בן
וכן
ב ש ב י ל הגר
ד כ ת י ב ושרי
א ש ת אכרם.
»׳( ב א ו ר א ה ש ר י היתד ,ע ק ר ה ש נ א מ ר ו ת ה י ש ד י ע ק ר ה ו ל א
א מ ר ה ל ו ש ה י א ע ק ר ה א ל א ע צ ר נ י ה׳ מ ל ר ת ׳ ו ל מ ה ש מ ע ל ה ש ה י ה
רוצה לבדוק א ת ע צ מ ו אם ה ו א ע ק ר א ס ש ר י עקרה.
י״א(
כ
י
ו
ם
ה
ש
מ
י י י ל ) (1ויקרא י״ב ני( א ת מ ו צ א ה ש ב ת
נ
מ ו
ו ה מ י ל ה מ ר י ע ו ת זו א ת זו׳ א מ ר ה ש ב ת א נ י ג ד ו ל ה מ מ ך ש ב י ש כ ל ל
עליונים ותחתונים
ש נ א מ ר ו י כ ל א ל ה י ם ביום השביעי׳ אמרה ל ה
הטילה אני גדולה ממך ש א ל ו ל י אני ל א נברא העולם שנאמר^אם
ל א כ ר י ת י י ו מ ם ולילד .ח ק ו ת ש מ י ם ו א ר ץ ל א ש מ ת י ) י ר מ י ה ל ״ ג כ ״ ה ( .
א״ר י ה ו ד ה
כייר ש ל ו ם ל ש ת י
מ ט ר ו נ א ש ל א היה יודע לחסריש
א י ז ה מ ה ם ג ד ו ל ה מ ח ב ר ת ה כיון ש ה ע ב י ר א ח ת ל פ נ י ח ב ר ת ה י ד ע ו
הכל שאותה שעברה לפני הכרתה היא הקטנה כך השבת גדחת
(1אולי צ״ל ובן שמונח ימים •מול )נראפיס י tי״ד(.
־
80־־־
מ פ ג י ה מ י ל ה א נ ו י ו ד ע י ן ש ה מ י ל ה ג ד ו ל ה מ ן ה ש ב ת ,וכן א ב ר ה ס ^ א
ואומר
ה ג י ח מצוד ,ש ל א ע ש א ה ש נ א ׳ ע ק ב א ש ר ש מ ע א ב ר ה ם וגו׳
שנאמר
כ י י ד ע ת י ו וגלי ו א ע פ י כ ל א נ ק ר א ש ל ם ע ד ש מ ל ע צ מ ו
ח ת ח ל ך לפגי וחיה תמים.
י׳־ג( ימצאהו ב א ר ץ מ ד ב ר ) ד ב ר י ם ל ׳ ׳ ב ה ׳ ( ז ה ה י ה א ב ר ה ם טי׳
מדבר חזח אינו ע ו ש ה פירות כ ך ה י ה ב י ת אביו ש ל א ב ר ה ם ב ל א
מצות.
ו ב תחו י ל ל
ישמון
שהיו בבית אביו צלמים ש ל א
ה ו ע י ל ו ש נ א ׳ ה ב ל ה מ ה מ ע ש ה ת ע ת ו ע י ם .י ס ו ב ב נ ה ו י ב ו נ נ די י
יצרנהו
כאישון
ע י נ ו ,עין אין כתיב כ א ן א ל א עינו וכתיב
כ י ל ה ׳ ע י ן א ד ם )זכריה ט ׳ א ׳ ( א מ ר ד ו ד ר ב ש ״ ע
כ ל טי שהוא טשטר תורתי אני
נוצרו כעין׳
אמרת לאברהם
ואדבדה
בערותיד
) ת ה ל י ם קי״ט ט״ו( א ף א ת ה ש ט ר נ י כ א י ש ו ן ב ת ע י ן וכתיב )תהליס•
ל ״ נ י ״ ח ( ה נ ה ע י ן ה ׳ א ל יראיו.
י״ד( ו ת כ ה ש ש ד ה ) ב ר א ש י ת י״ח ט״ו(
מכאן פסלו רבותינו
א ת ה נ ש י ם מן ה ע ד ו ת ואלולי ש א מ ר הב״ה לאברהם ש ה ו א
נותן
לו בן מ ש ר ה ל א היתה יולדת ש ל א האמינה.
ט ״ ו ( והאלהים נ ס ה א ת א ב ר ה ם
) ב ר א ש י ת כ״ב א׳( ע ש ר ה
נסיונות בזכות ע ש ר ה דברות ו ע ש ר ה מ מ ת ל ש ו נ א י ה ם ו ע ש ר ה נסים
בבית המקדש ושכינה בעשרה שנא׳ אלהים נצב ב ע ד ת א ל )תהליס
פ ״ ב אי( ו מ ת כ פ ר י ם ב ע ש ר ה ב ת ש ר י ו נ נ א ל ו ב ה ד ש ע ש י ר י ,
בהד ש
ט ב ת והנהנים רוהצים ב ע ש ר ה כיורות.
י״ו( העשירי י ה י ה ק ד ש ) ו י ק ר א כ״ז ל ״ ב ( א ש ר ה י ה ש מ ח א נ י
נ ע ש ה כ ה ן נ ד ו ל ש א נ י ה ע ש י ר י א מ ר הקב׳׳ה א י נ י י מ ת ה י ל מ ן ה ג ד ו ל י ם
א ל א מן
הקטנים
והעשירי זה לוי.
ותלד
לדרוש
א ת היי
) ב ר א ש י ת כ ״ ח כ״ב( ה ל כ ה ל מ ד ר ש ו ש ל ש ם ,א ״ ל מרי א ש ו ק ש א כ ל נ י
א ״ ל ש ם ו ה י ה ב י ת י ע ק ב א ש ו ב י ת ע ש ו ל ק ש ) ע ו ב ד י ה א ׳ י״ה(•
ש ג י גוים
ב ב ט ג ך ע ש ו מ ע מ י ד ג ו י ,ר י ב ה ריבי מ ג ו י ל א ה ס י ד
) ת ה ל י מ מ ״ ג א ׳ ( ו י ע ק ב מ ע מ י ד גוי ט ׳ כ ע מ ך י ש ר א ל ג ו י א ה ד ) ד י י ה
א ׳ י״ז( .ד ״ א ש ג י ג ו י ס י ע ק ב ש ג א ו י ל מ ט ה ב י ן ה א ו מ ו ת ו ע ש ו ש נ א ו י
.מ ל מ ע ל ה ו א ת ע ש ו ש ג א ת י ) מ ל א כ י א ׳ זג׳(.
י״ז( ויאמר
י ע ק ב ל ב נ י ו ל מ ה ת ת ר א ו ) ב ר א ש י ת מ ״ ב א׳( ,ל מ ת
א ת ם מתייראים מן הרעב
א ל ת ת י י ר א ו ל מ ו ד ה ו א הקנל׳ה ל ע ש ו ת
נ ס י ם ל צ ד י ק י ם בימי ה ר ע ב כבר ע ש ה כ ך בימי א ב ו ת י א ב ר ה ם ויצהק
-
— 81
י ד א ג ) י ר מ י ח א ח׳( א ף
Vהוא עושה לי בשנת בצורת ל א
L
י ע ו ל א י מ צ א ו ) י ש ע י ה מ ״ ט יי(,
ו י ל ך ע ש ו א ל י ש מ ע א ל ) ב ר א ש י ת כ ״ ח ט״( כ ת י ב
ס ו ר א י ת ם כ י ן צדיק ל ר ש ע ) מ ל א כ י ג׳י״ה( ל מ ט ר ו נ א שהיתר,
^
סחה כ ו ש י ת ע מ ד ה בלילה והיתה מריבה כנגד ה ואומרת אני
ך א מ ר ח ל ח י ב א חבקר ו א נ ו יודעים מ י ש ח ו ר מי ל ב ז
י
י
יזמר ש ו מ ר
ב ו
מ
י ״
כ
ו
כ
ע
ת
י
ב
ת
ט
מ
^
׳׳־״ א ת א ב ו ק ר .ב א ו ת ח ש ע ד ,ו ש ב ת ם ו ר א י ת ם וגי״.
משל
^
איזח ט מ א
ואיזה
ש ה י ו כידו ש נ י מיני ע ו פ ו ת ו ל א נ ו ד ע
מ ה ע ש ה נ ט ל ימניהם והסריהם באויר
הטמאים
י־ת י ו ד ע י ם
^
והטהור
והלך לו עוף טמא
א צ ל הטהורים ,כ ך ע ש ו ויעקב
איזה צדיק
ל א חיו
הפריח
ו א י ז ה ר ש ע מ ה ע ש ה הקב״ד,
ה ן כ ע ו ל ם ה ל ך ל ו עימו א ל י ש מ א ע ל ויעקב ה ל ך ל ו להרן א צ ל
ל א ה ייחל צדקניות.
3י"ט 1כ י ב מ ק ל י ע כ ר ת י א ת ה י ר ד ן ה ז ה ) ב ר א ש י ת ל ״ ב י׳׳א( כיון
^
; י
^
ע לירדן ל א היה י ו ד ע מ ה ל ע י מ ו ת ת ל ה עיניו להקב׳׳ה א מ ר
ג
י ' א ת ה יודע ש א י ן עמי כלום א ל א המקל הזה א ״ ל הכה א ת
ן •עבור ו כ ן ע ש ה ׳ א ״ ל ז ה ס י מ ן ל ב נ י ך כ ש ם
מ ל ס
ש נ ק ר ע הירדן
נ י ד כך ע ת י ד ליקרע לפני בניך.
כ ׳ (
י ו ס ף ח׳ ל י ב ן א ח ר ) ב ר א ש י ת ל׳ כ״ר(
בן אחרונו ש ל
י לס מ כ א ן ש מ ש ו ח מ ל ח מ ח ע ת י ד ל ע מ ו ד מיוסף כ ש ם ימחוא אומר
ע
ט נ ו
ת
ל י א ל ה י ם ז ר ע א ח ר ) ב ר א ש י ת ד• כ״ח( ש מ ש י ח ע ת י ר ל ע מ ו ד
א
'
ס
ף אלהיט א ת ח ר פ ת י ) ש ם ( נ ת נ ב א י ת ש מ ש י ח עומד ממנה
כימיו וחחזיקו ש ב ע
) י
נשים
ב א י ש א ח ד וגו׳
אסוף א ת
חרפתנו
ש ע י ה ד׳ א.(.
כ
י׳׳ך
״ « ( ו י ל ך ל ב ן ל מ ק ו מ ו ) ב ר א ש י ת ל׳׳ב א״( א ל א ל ע י ר א ה ר ת
מהו
למקומו
שחזר
לעניותו
ש ב א ו לסטין ונטלו כ ל מה
׳ מ ה י ה ל ו ו א מ ר י ע ק ב ו ת ב ט ע י נ י ב ש ו ר י ) (1ת ה ל י ס צ ״ ב י״ב(.
כ״ב( ו י ש ל ח יעקב
מלאכים
מבקש
) ב ר א ש י ת ל ״ ב די( ה י ה
׳ ש ל ו ח שלוחים א צ ל ע ש ו ו ל א חיה אדם רוצח לילך שחיו מתייראים
עמד ושלח מלאכי חשרת.
כ׳׳גז ו י ו ת ר י ע ק ב ל ב ד ו ) ב ר א ׳ י מ ם כ ״ ח ( י ח ד ת י ש מ י ע ל א ב ר ח ם
ויצחק ועוד עליך י ש לי ליחד מ כ א ן ואילך איני מייחד ש מ י ע ל בריח
(1עיין ב״ל במקום הזה.
G
— 82
-
לבך נאמר לבדו ,ד ״ א לבדו לבדו במערה ע ם האבות ,ךיא לברי
ב צ ד ק י ת א ף ב נ י ו הן ע ם ל ב ד ד י ש כ י ן ) ב פ ד כ ר כ י נ טי( ו כ ש ם ש א נ י
ע ת י ד ל ה י ו ת ל ב ד י ו נ ש ג ב ה׳ ל ב ד י ) י ש ע י ה ב׳ י ״ א ( כ ך י ש ר א ל יי'
ב ד ד ינהנו )דברים ל ״ ב ייב(.
כ ״ ד ( היד .ר ו ע ח א ת א ח י ו ) ב ר א ש י ת ל ״ ז ב׳( ע ם א ח י ו א י נ ו א ו ט ר
א ל א א ת אחיו ש ה י ה ש ו מ ע ה ל כ ה מ ס י אביו ו ה ו ל ך ו מ ל מ ד ח לאחיי־
והוא נער ש ח י ו םזלזלין בני ח ש פ ח ו ת ויוסף ע ו מ ד ו מ ש מ ש ן כעבד•
]כיה[ כי ב ן
זקונים
) ב ר א ש י ת ש ם ג׳(
שהיה מ ש מ ש שני
מ ד ר ש ו ת ש ל י ע ק ב ו ש ל יצחק*
]ליו[ כ ה ל ו מ י ו ה נ נ י ע ו מ ד ע ל <מפת ה י א ו ר ) ב ר א ש י ת מ ״ א י״
ז(
ל א ב ק ש פרעה לאמר ליוסף ההלום כ ש ם ש ר א ה אותו א ל א החליף
חדברים היאך ראה ת ה ל ה יפות מראה ובריאות ב ש ר ו ל א אמר ל
ו
א ל א בריאות כ ש ר ו י פ ו ת ת א ר וכן ר א ה ר ע ו ת מ ר א ה ו ד ק ו ת ב ש ר
ו ל א אמר לו א ל א ד ק ו ת ורעות ת א ר ,
מה אמר תחלח ותאכלנה
הפרות הרקות ו ה י ע ו ת ו ל א ר א ה כן א ל א ו ת א כ ל נ ה ה פ ר ו ת ר ע ו ת
המראה ודקות ה כ ש ר ר א ה ת ח ל ה והנה יטבע ש ב ל י ם בריאות וטובות
ו ל א אמר א ל א מ ל א ו ת וטובות מה ר א ה ת ח ל ה צ נ ו מ ו ת דקות שהיי׳
לבודקו ו ל א הועיל ל ו
מבקש
יוסף א ״ ל
ס ת ר לו
כך
שראיתי
פתרת
כלום א ל א כ ש ם ש ר א ה
פרעה אני
לי ש מ א
מבקש
להטעות
פרעה כ י
וכשם
אותך
אחרי
אחרי היית כ ש ה י י ת י חולם,
ה ו ד י ע א ל ה י ם א ו ת ך וגוי.
כ״ז(
לתפוח
בן
וירא
יעקב כי י ש ש כ ד
משל
) כ ר א ש י ת מ ״ ב אי(
ש ה י ה ע ו מ ד בפרדסו ש ל מ ל ך בקשו האריסין ל ק צ צ ו א״ל
יודע
המלך אס
המלך נוטל א ת
היכן
ראשיכם ,ל א ח ר ימים
לילך׳ הלכו
וישבו
בא
אצל
השמש
ע ל י ה ם ו ל א היו יודעים
התפוח
בצלו ואוכלים מסירותיי׳ כך אחי יוסף נטלו ע צ ה להורגו
א מ ד ל ה ם י ה ו ד ה מד ,ב צ ע כ י נ ה ר ו ג א ת א ח י נ ו ) ש ם ל ז כ״״ו( ב א ה ר ע ב
יורדים
והם
אצלו
והוא מקבלם׳
ויכלכל יוסף )שם מ״ז
י״ב(.
כ ״ ח ( ו י כ ר י ו ס ף א ת א ח י ו ) ש ם מ ״ ב ח׳( ב ק ש ל ק ב ל ם בסבי־
פניפ יפות ב א מ ל א ך וקטרנן ואמר ליוסף אינן באין א ל א להורגך
ש מ ע לו
בדרך
יוסף מיד
ויתנכר אליהם,
ואיזו
ה מ ל א ך זה
שמצאו
ש נ א מ ר ו י ט צ א ה ו א י ש ) ש ם ל ״ ז ט״ו( חזרו ו א מ ר ו ל א ב י ה ם
א ד ם א ה ד היה
מקטיגנו לפני השלטון אמר
ל כ ם ר ה מ י ם ל ס נ י ה א י ש ) ש ם מ׳׳ג י׳׳ג(.
ל ה ט י א ל ש ד י יתן
-
ויגש
להחניף
— 83
א ל י ו י ה ו ד ה ) ש ם ש ם י״ח(.
ל א
ת
ש
מ
ו
ן
ש
^
ם
ב
D
י
ת
שילמדנו תורה א ב ל מי ש ה י א
שנאמר
י
גם היא לי לישועה,
(
" י ילא עוד א ל א
א ף ה׳
שהוא
ו
ןל
אמרו רבותינו
ב ע
ל
ח
ב
ו
צריך אדם
ש ל א ילחצנו ולרבי
ו
מחניף אחרים אינו רואה בישועה
כ
י ל א לפניו
גורם ל מ ט ר
ח
נ
ף י
ב
א
)איוב
י״ג
ש א י נ ו יורד ש נ א מ ר וחרה
וגו׳ )דברים י ״ א י ״ ג ( וכן מ צ י נ ו ש ל א ה ח נ י ף מ ר ד כ י ל ה ק
ייהודה ל א ב ק ש ל ה ח נ י ף
א ת יוסף מסני
מפני
ל י ש גבור ב ב ה מ ה ל א י ש ו ב
ש נ מ ש ל כאריה וכתיב
ל ) מ ש ל י ל ׳ ל׳(״
כ
ב ״ ט ( א מ ר ר׳ י צ ח ק ה ע ב ד ע ש ה ב ע ב ו ד ת ו ו ב ן ת י ר י ן ע ש ה
ב ה י ר ו ת ו ׳ ה ע ב ד ו י ש ם ה ע ב ד א ת י ד ו ת ח ת י ר ך ב ר א ש י ת כ י ד טי(
ן חורי ,ו י א מ ר א נ כ י א ע ש ה כ ד ב ר י ך ו י ש ב ע ל ו ע ל ה ד ב ר ה ז ה
) ש ם מ ״ ז ל׳(.
י כ
ל׳( ו ע ש י ת ע מ ד י ח ס ד ו א מ ת ) ש ם ש ם ״ ט ( א מ ר ר ־ כ ר ו ס פ ד א '
כ
אמר רבי ש ת ע ש ה דבריה ש ל הב״ה א מ ת ש א מ ר ל ו הוא קוברך
ש נ א מ ר ויוסף
י ש י ת י ד ו ע ל ע י נ י ך ) ש ם מ ״ ו ד׳(•
א ב י ך ח ו ל ה ) ש ם מ ״ ה א׳(
ל״א( הנה
ט ח ל ח ו ) מ ש ל י י ״ ח י׳יד(
י ז ו
ל
י
אדם
זש־יה ר ו ח א י ש י כ ל כ ל
ש ה ו א מטורף
א י ן בו כ ח ל ק ב ל א ת החולי
כ
,ידי
מנערותיו ובא
יעקב ע ש ו רודפו ובן לבן
ך
ו נ ת פ ג ש ע ם ח מ ל א ך ׳ צ ר ת דינר ,צ ר ת י ו ם ף ל פ י כ ך ב א ל י ד י ז ק נ ה
ח
ל י א ב י י ו עליו ל כ ך כ ת י ב בו חולי.
ל ״ ב ׳ ויהי א ח ר ה ד ב ר י ם ה א ל ח ) ב ר א ש ת מ ״ א י ( י ו ס ף ן ,ר ה ר
יאמ
שייזילי ״ע •ו ״ש—ח א ו ת י ב כ ו ד ו ד ו ח ףי א ת ב נ י מ י ן מ ן ח ב כ ו ר ח
ר שיעקכ
י
י
ושחוא -
מ צ ו ח ש ת כ נ ס ר ח ל א מ י ע ט ו במעי־ח ו נ ט ל ש נ י בניו ע מ ו ׳
ח
1
להן ש ה ל ך לגורן
טי
כמותי׳
למצרים
שלחה
ו נ ט ל ש נ י בניו ע מ ו
הגיד לו
היתה
אסנת
משמשת
ל״ג(
ויתחזק
יודע מה ע ש ה .
ואקברה
וכיון
שראתה
אותו
חולה
מיד
ו י ש ב ) ש ם ש ם ב־( ח ז ק ע צ מ ו ו י ש ב
ויאמרו ש ב י ב מ ר ע היה ו ל א חי ח
מיסב
שם,
כענין
ש נ א מ ר וימת ש ם
משח
ל ״ ד הי( מ ה ל ה ל ע ל ן פ י ה ד ב ו ר א ף כ א ן ע ם ״ י הדבור•
ליד(
לראות
אותו
ישראל
^ י ׳ ש ל א יביד
שנאסר
אשתו שמשעה
שירד
אביו
יעקב
ואמרה ליוסף.
אותם
)דברים
להודיע ש י ש להם חלק
ועיני
ישראל כבדו
כ י נ ס ף ה׳ ע ל י ה ם
1כי נ ס ך
ע ל י כ ם ה׳
) ב ר א י מ י ת מ ״ ח הי(
מן הנבואה
ת ר ד מ ח ויעצם א ת עיניחס ילא
וח ת ר ד מ ה ויעצם
עיניכם[
יוכל
)ישעיה
־ ־ — 84
כ״ט
יי(
נשיו
ש נ ס ת ל ק ה ממנו רוה״ק
כ ש נ מ כ ר יוסח וכן י צ ח ק
ש ל עשיו מכוערות דכתיב ותכהין
וכן א ח י ה ה ש ל ו נ י מ פ נ י
י״ד ד׳( כ י ו ן
כשדייי
אי(
ע י נ י ו ) ב ר א ש י ת כ״ז
צ ר ת י ר ב ע ם ו א ח י ה ל א י כ ל ל ר א ו ת )מ״א
ש ר א ה י ו ס ף ש ל א ש ר ת ח ע ל י ו דוה׳׳ק
הוציאם מעם
כרכיו ו ה ש ת ח ו ה ל ם נ י ה א ל ו מ ב ק ש ר ח מ י ם ע ל כניו׳ כ א ו ת ה שערי
רוה״ק ע ל י ע ק ב ו כ ר כ ס .
שרתה
ליה(
אמר
גור א ר י ה י ה ו ד ה ) ב ר א ש י ת מ ״ ט טי( א ת ה ש ה ו ד י ת
והורית
עלית׳
בניה
במעשה
תמר
היטבטים
וכל
ב
טרופה היא ו ש
:י
יורוך,
מ ט ר פ ה ש ל ת מ ר נ ת ע ל י ת ש כ ב ר היתר,
אלא שהודית
מטרף
בל
נ י
ו ה צ ל ת א ו ת ה א ף בניך ה נ נ י ה מ י ש א ל ועזריה
ניצולין.
1ל"ו[ י ה י ד ן נ ח ש ) ש ם ש ם י״ז( זה ה י ה ש מ ש ל כ ש ם ש ה נ ה ש
י ו צ א ל ע צ מ ו כך ש מ ש נ ן י ו צ א והורג כ ש ם ש ה נ ה ש א ם ל ק ה בזנבי
א י נ ו מ ת כיון
ראש
ש ה ו א לוקה
) כ ר א ש י ת ג״
בראשו הוא מת
ט״ו( כך
שמעון
שנאמר
ה ו
א ישופך
וברגליו
אסרו אותו בידיו
ו ל א ט ת כיון ש ג ל ה ו ר א ש ו ו ה ו א ל א י ד ע כי ה ׳ סר מ ע ל י ו ) ש ו פ ט י ם
כי(
טי״ז
ה נ ו ימך
ואעפ״כ
עקבי
סוס
העמודים
ש א ה ז בב׳
והפיל הבית.
ל״ז( גד גדוד
ש ר ש ן ש ל אומות.
ל׳׳ח(
ונפש
יגורנו
ז״ל ש מ ג ר ד
) ש ם ש ם י״ט( זה א ל י ה ו
כ י ת ה ט א ) ו י ק ר א ה ׳ אי( א מ ד הב״ד ,ה ב י ב ה ה נ פ ש
חזו ל פ נ י א פ י ל ו ח ו א ח ו ל ה ו ה נ פ ש ב ג ו פ ו מ ט ל ט ל י ן א ו ת ו ב י מ ב ת ׳
מ ת כ א ב ן הוא מ ו ש ל ך ואי א פ ש ר ל ט ל ט ל ו אפילו הוא ר י ט ע ו ח נ פ ש
ע ו ל ה ו י ו ר ד ת בו
ש מ ט ל ט ל י ן א ו ת ו מצפין לו ש ה ו א ע ר מ ה תיטובה׳
כל א ש ר ת מ צ א ידך
לעשות ככהך
ע ש ה ) ק ה ל ת ט ׳ יי( ע ר ש י ש
ב ך כח׳ ע ד ש ה נ ר ד ו ל ק ת ן לו ש מ ן ע ד ש ל א יכבה׳ כ כ ה הנר אין
ה ש מ ן מ ו ע י ל לו,
ממון
ע ש ה ממנו
כי אין
מ ע ש ה והשבון׳
מצוד ,ע ד ש א ת ה ב ת י י ם
)שם(
שהיא
ואם
מכפרת
ש נ א מ ר כ פ ר נ פ ש א י ש ע ש ר ו ) מ ש ל י י ״ ג הי( ו צ ד ק ה
)שם
י' בי(
אומר
כל
אהד
נ פ ש ו ת כי
טהם
עליך
תציל ממות
ואם ח ט א ת ם ו ש ב ת ם לפגי אני מעלה עליכפ
בשגגה חטאתם
איש
היה ל ך
ש נ א מ ר ו נ פ ש כי
יחטאו ש כ ל י ש ר א ל נקראו נ פ ש
ישראל כלם
כלם
ת ח ט א .דבר אחר
ערבים
כאיש
זה בזה.
לה״ד
למח אינו
אחת
א ח ד ) ש ו פ ט י ם כ ׳ י״א(
כאילו
שנאמר
ואם חטא
לבני אדם שהיו
באין
—
כספינה
קודח
—
85
נטל אחד טקדח והתהיל
שוטה אתה
קודח תחתיו א ״ ל
ת ח ת י ך ו ח מ י ם נ כ נ ס י ן ו כ ו ל ן א ב ו ד י ן ׳ כ ך נ פ ש כי ת ח ט א .
ל״ט(
תזוז
זאת
מן
תורת
העולח
חמזבח מפני ש ה י א
שמחה
לה ד
לטלך
חביבה מכל הקרבנות׳
שהיתר׳
לו
דורונות
והיה מקבלן׳ א ״ ל טי א ת ה א ״ ל אריסו ש ל מ ל ך וכן ל ש נ י
יכן ל ש ל י ש י ׳
אמר
וחיו
היא חעולה
) ו י ק ר א ו׳ ב׳(
שלא
אריםין
ב א אחר טעון
ה מ ל ך דורון ש ה ב י א
למה
זח
ח כ כ ת דורון
דורון.
זח
א״ל לכבד א ת המלך באתי
ל א י ה א זז מ ן ה ש ל ח ן ,
הדורונות,
מכל
דורונות הן חייכין לי וחייבים
ילא
ובני
ביתו ואוחביו מביאין
לו
אמר
כל
א״ל
אלו
מרי
שהביאו
ב כ ב ו ד י א ב ל זח ש א י נ ו ל א א ר י ס י
ב ן ב י ת י א ל א כ ב ד נ י ח נ ם ד ו ר ו ן זה ח ב י ב ע ל י מ כ ל ה ד ו ר ו נ ו ת -
כך אם ח ט א א ד ם מ ב י א קרבן ח ט א ת ואם א ש ם מ ב י א קרבן א ש ם
העולה נדבה היא
אכל
את
מ( ק ח
לפיכך הביכה היא לפני.
הבגדים
) ש ם ה ׳ ב׳( ש ה ן כ ב ו ד ו ש ל א ד ם .
בן
סירא אומר הדרים ]הדר אלהים[ בני א ד ם והבגדים טכבדין ה א ד ם .
מ ע ש ה ב ח ס י ד א ח ד כ ש ה י ה ע ו ל ה מן ה ש ו ק ה י ה נ ו ט ל ב ג ד י ו ו מ ק פ ל ן ,
א״ל כמה ת ל מ י ד י ם י ש ל ך ועבדים ובני בית לקפלם .א־ל הבגדים
מכבדים
<ש״א
א ו ת י ב ש ו ק א ף אני מ כ ב ד א ו ת ם בבית,
כ׳ ל ׳ .
(
מ ״ב(
)איוב
ומה
לו
רואה ע מ ו ד נ א ה ואומר
אדם
מ ש ו ב ח וחברו אומר
ש נ ח צ ב ממנו
לו ע ל
היאך
חעמוד
מה נאה עמוד
זה
א ת ה תמוה אילו ראית
היית ת מ ו ה וכן רואח קורח
גדולה
ו א ם ר א ה א ד ם נאד ,ו מ ש ו ב ח ו ק ו ו ץ ה ו א מ ש ב ח ו ו ח ב ר ו א ו מ ר
לזד•
היית
אשד .כ י ת ז ר י ע ) ו י ק ר א י י׳ ב בי( ז ש ״ ה א ד ם י ל ו ד א ש ד .
י״ד א׳(
חמהצכ
יכו׳
כי מ כ ב ד י א כ ב ד
אתה
יכול
מ ש ב ה אילו ראית מאיזו ט ו מ א ה וסיריות י צ א
ל ה ס ת כ ל בו נ מ צ א
ע ק כ י א כץ מ ה ל ל א ל א ו מ ר
שהיה
בטמוסרוסוס
ה א ב ן ו ה ע ץ יפין מן ה א ד ם .
הסתכל
בשלשה
דברים
מ ב ק ש ל ש ל ו ט ברבי ע ק י ב א
א ש ת ו הריני
ע ל י ל ה ה י א ך ל ש ל ו ט בו ,א ״ ל
עושה
וכוי.
לא
שכן
מעשה
ו ל א היה
מוצא
עלילה
היאך
ת ש ל ו ט ב ו ע מ ד ה ו ק י ש ט ד ,ע צ מ ה ו ע מ ד ה ע ל פ ת ח מ ד ר ש ו כיון ש ר א ה
א ו ת ה ר ב י ע ק י ב א מ י ד ר ק ק ב א ר ץ כעפר ,ו א מ ר ה ל ו א ת ה ה ו א ג ד ו ל ן
ש
ל
,
ה ו ד
אמרתי כל
,
ם
ן
א
ת
ה
ר
ן
ק
ק
ב צ
1,
ט
ה
א
ל,
א
״ ל א ף אני ל א רקקתי א ל א
הנוי הזה בידו ו א ת מ כ ע פ ת
א ו ת ו ,כיון ש ש מ ע ה
כך
— — 8G
ע ל רגליו׳ א״ל איני זזה מ כ א ן ע ד ש ת ג י י ר נ י ע מ ד ה ו פ י ר ש ה
נפלה
ו ה ל כ ה ל מ ק ו ם אחר*
בספינה
]מיג[
את
ש ל ש ה ל ק ו כ צ ר ע ת קין ו א י ו ב ו ע ו ז י ה ו ע ל ש ה י ו א ו ה ב י ן
הנכסים ו ל א תורה
ואכל
ד ׳ בי(
)שם(
אדמה
ש נ א מ ר וקין ה י ה ע ו ב ד
ו ש ב ע ו ד ש ן ו ה ב י א מ ו ת ר ה ויהי מ ק ץ י מ י ם
בתורה
ו ל א קרא
ויצא א ל מחוץ
אדמתך
ר א ש י ת בכורי
למחנה׳ נע ונד תהיה
א ו ת )ישעיחו ל״ה
ו י ב א קי!
) ש מ ו ת כ״ג ייט(
ב א ר ץ )בראי ד׳ י״ב(
ב ש ח י ן ש נ א ׳ ו י ש ם ה לקין א ו ת ) ש ם ש ם
כי׳ב(
)בראשית
ולקה
מ״ו( ו כ ת י ב ב ה ז ק י ה ו מ ה
ו כ ת י ב וימרחו ע ל ה ש ח י ן ) ש ם כ״א( .ואיוב
ו ה י ה רועד .א ו ת ם ב א ר ץ י ש ר א ל ו כ ת י ב
ו י ח י מ ק נ ה ו וגו׳ ) א י ו ב א ׳ ג׳
ו י ך א ת א י ו ב כ ש ה י ן ר ע ) ש ם ב׳ זי( ו ע ו ז י ה ו
היה
כי א ו ה ב א ד מ ה
ויהי מ צ ו ר ע ע ד י ו ם מ ו ת ו ) מ ״ ב ט׳׳ו ה׳(.
מ׳׳ה( ו ל ק ח ל מ ט ה ר ש ת י צ ס ר י ם ) ו י ק ר א יי׳ד ר ( כ ש ם ש ה ו צ י א
ד ב ר י ס ימל
פיו כך מכפר עליו כצפרים ש ה ן טסין ע ל
מ ה מתוך
פ נ י רוח ש ה ן מ ו ד י ע ו ת ל ש ט י ם ד ב ר י פ ש א מ ר כי ע ו ף ח ש מ י ס יוליך
את
ה ק ו ל ) ק ה ל ת י׳ כ׳(י
שנאמר
ע ץ חיים
ד׳(״
)שם ט״ו
ארז
ה י א ) מ ש ל י ג׳ יי׳ח(
ו ש נ י
וחזר ב ו מ ת כ ס ר
בשני
יעקב )ישעיה מ״א
ואטהר
ו ע ץ
למה ש נ מ ש ל ה תורה ל ע ץ
ת ו ל ע ת
תולעת,
י׳יד(.
וכן
למה
מ ר פ א ל ש ו ן ע ץ היים
בשביל
בזכות יעקב
ו א ז ו ב
אל
ששינה
תיראי
דבריו
תולעת
ל מ ה על ש ם ת ח ט א נ י
באזוב
) ת ה ל י ם נ ״ א סי(.
ט״ו( א ח ר י מ ו ת
שהתסלה
התפלה
)ויקרא ט׳יז א׳(
וגו׳
התשובה
חביבה
מן
מ ב ט ל ת ה צ י גזרה ו ה ת ש ו ב ה ט ב ט ל ת א ת הכל•
קין נ ג ז ר ע ל י ו נ ע ו נ ד ה ת פ ל ל ג ד ו ל ע ו נ י ט נ ש א ו ב י ט ל מ מ ג י ח צ י
גזרה ו י ש ב ב א ר ץ נ ו ד ,ו ה ת ש ו ב ה מ ב ט ל ת א ת ה כ ל ,מ א נ ש י ע נ ת ו ת
דכתיב
שעשו
ושארית
תשובה
לא תהיה
ל ה ם ל פ ל י ט ה ) י ר מ י ה י"א כ ״ ג ( ו כ י ו ן
כתיב אנשי
]קכ״ה[ ) נ ה ט י ה ז׳ כ ״ ז (
ע נ ת ו ת קי״ב
ו כ ן כ ת ב ו ב א ה ר ן ה ת א נ ף ה׳ ל ה ש ט י ד ו ) ד ב ר י ם ט ׳ כ׳( ו א י ן ה ש מ ד ה
א ל א כלוי
בנים
שנאמר
ו א ש מ י ד ס ר י ו מ מ ע ל ) ע מ ו ס ב׳ טי( ע ט ד
מ ש ה ו נ ת ס ל ל עליו ימנאטר ו א ת ס ל ל גם
איל
ב ע ד א ה ר ן ) ד ב ר י ם ט ׳ כי(
ה ב ״ ה ה ר י נ י מ ב ט ל מ מ נ ו ה צ י גזרה׳ מ מ ה ש ק ר י נ ן
מות שני
כני אהרן•
ד״א אהרי מות
ראה
מה
בענין אהרי
היו הביבין
בניו
ש ל אהרן ש א ה ד מ י ת ת ן מזכירן ה כ ת ו ב ש מ ת ו כ ש ם ש ה ז כ י ר ל מ ש ה
אחר
מיתתו״
מיטה עבדי
מ ת ) י ה ו ש ע א׳ ב׳(.
מיז(
הב׳׳ה
י
א
שלש
אם
כ
ל
את
— 87
ש נ י ם יהיו
שעבדו בכס
לכם
ס י י ו
ערלים
ש ל ש מלכיות לא תצפו
אין לכם ג א ו ל ה א ל א
שבמלכות
)ויקרא י ״ ט כ״ג(
ב ש נ ה
רביעית יש
לגאולה.
ה ר ב י ע י ת
לכס גאולה.
א״ל
ל א
ת א כ ל ו
א״ר י נ א י ה ו א
ש כ ת י ב ת ח ת ש ל ש רגזה א ר ץ ו ג ו ׳ ) מ ש ל י ל' כ״א( ל א י ו כ ל ש א ת
)שס
(
כביכול אין
א ת י ש ר א ל א ל א מיד הוא
הקב״ה יכול ל ח ט ח
נ י א ל ם ו נ ו ט ע ם ב א ר צ ם ש נ א מ ר ו נ ט ע ת י ם ע ל א ד מ ת ס ) ע מ ו ס ט ׳ ט״ו(
י
א ש ר יתן מזרעו
מ׳׳יי( א י ש
כ ׳ ב׳( ז ש ״ ח ח ב ו
ל מ ל ך )ויקרא
ממתקים
) ש ה ״ ש ח׳ ט״ז( ה ב ״ ה מצור ,א ת י ש ר א ל ל ח נ א ת ן ו ל ט ו ב ת ן
לעשות
שקצים
מצוה
ו נ ו ת ן ל ה ם ש כ ר כ י צ ד מזהיר
ורמשים שנאמר א ל ת ש ק צ ו
מזה וכן ה ד ס אינו
מתוק
תאכלו
נ ם ש ו ת י כ ס ונותן ל ה ם שכר ,י ש חיך
אלא
ה ר ח י ק ם מן ה נ ב ל ו ת
ש ל א יאכלו
מ א כ ל ל כ ל ב ואומר ו כ ל רם
לא
ו ט ר פ ו ת .וכן ו ש ר ט ל נ פ ש ל א ת ת נ ו
וני' ו כ ת ו ב ת ק ע ק ע ל א ת ת נ ו ב כ ם א נ י ח' ) ש ם י׳׳ט כ ״ ח ( ל י ת ן ל כ ס
שבי־ י ש ח י ך מ ת ו ק מ ז ה .
וכן
אומות העולם מעבירין א ת בניהם
ב א ש ו כ ת י ב ל א י מ צ א ב ך מ ע ב י ר ב נ י ו ו ב ת ו ב א ש ) ד ב ר י ם י י ח י׳(.
ט״טי והכהן הגדול מאחיו
השר הגדיל
שמיכאל
אי(
נכנס
שנאמר
סניגור
ב ע ת ההיא
בדברים
י ע מ ו ד מ י כ א ל ה ש ר ) ד נ י א ל י״ב
וכהן ג מ ל ע ו ש ה
מעשים
שהוא
ב כ י ת ק ד ש ח ק ד ש י ם ו א י נ ו זז ע ד ש א נ י מ ו ח ל ע ו נ ו ת י ש ר א ל .
והכהן ח ג ד ו ל ש ג ד ו ל מ מ ש ח
ד״א
ע ו מ ד ] ב ס נ י [ ה ד י י ן מ׳
שהכניס עמו
עוד
ופינה
את
הדיין
משה
רבנו ,ל ש נ י סנינורין א ח ד מחם
יום ו מ ב ק ש ע ל א ו ה ב ו ו ל א ס נ ה א ו ת ו
ש ל ש ח סניגורין ו ח ש ג י
אוהבו
ואתנפל לפני
סלחתי
)שם
)ויקרא
כ
״ א י׳( זה ג ד ו ל מ מ י כ א ל
ה ו
י אומר
ה׳ א ר ב ע י ם יום
עד שהכניס עמו
ג׳
עד
נ כ נ ס שעד ,א ח ת ל פ נ י
ח ש נ י גדול מן חראשון,
)דברים
ט
׳
י״ (
ח
ולא
ס נ י ג ו ר י ן ש נ א מ ר זכור ל א ב ר ה ם
כך
אמר
וגו
ש ם כ׳־ז( ו כ ח ן ג ד ו ל נ ב נ פ שער ,א ח ת ו כ ת י ב ו כ פ ר ב ע ד ו ו ב ע ד
ביתו וגו׳
נ׳(
) ו י ק ר א ט׳׳ז י״ז(.
שור
או
כ ש ב א ו ע ז כי י ו ל ד ו ח י ח
א מ ו ) ש ס כ ״ ב כ״ז( ש א ם נ ש ח ט ב א ח ד
ש ו ח ט ל ש ם א ח ר ש נ ב ר א בו׳ ימי
ש ב ע ת ימים ת ח ת
מן הימים ה ו א סבור ש ח ו א
בראשית
א ל א ימתין ז׳
ימים
ש י ד ע ש א נ י ב ר א ת י ע ו ל מ י ב ש ש ח י מ י ם ו נ ח ת י בזי ו ל י ח ו א מ ת ק ר ב
ש נ א מ ר י ר צ ח לקרבן אשד ,לח׳ )שם(.
נ ״ א ( ו י צ א ה ע ם ו ל ק ט ו ד ב ר יום ב י ו מ ו ) ש ט ו ת ט י ז ד ( א ר ש ב ״ י
מזון א ל פ י ם ה י ה ה מ ן
— 88
יורד ל ה ן ל י ש ר א ל ב כ ל י ו ם
שנאמר
ויום
ד ב ר יום ביומו ,ו א ו מ ר כ י א ל ף
ש נ י ם בעיניך כיופ א ת מ ו ל ) ת ה ל י ם
רשב״ל ש ב ע
הראשונה
צ׳
די(.
נ״ב( ד ר ש
ת נ ו כ ו ת ה ן נ(
בראימית ברא׳ יהי אוד .הרי נר א ת ר .
הנובה
ביום ש נ י ויהי ע ר ב
בקר ל א ר כ י ט ק ט ו ן ש ה י ה מ ב ק ש ל ק ב ו ע ת ל מ י ו ס
ו נ ט ל נר
כ ך ה א י ר ה ה ת ו ר ה ׳ כ י נ ר מצוד ,ו ת ו ר ה א ו ר ) מ ש ל י ז׳ כ ״ ב ( .
ג׳ נבראו
וכסאו
האילנות ושמן זית
נגדי
ש ל דוד כ ש מ ש
מאירה .ביום ד ׳
נבראו
) ת ה ל י פ ם ״ ט ל״ז( וכץ
ויהי
והאירה
ביום
המאורות
ערכתי
נר
ל מ ש י ה י ) ש ם קל׳׳ב י ״ ז /ביום ה׳ נ ב ר א ו ברקיפ׳ ק ו ל ר ע מ ך ב ג ל ג ל
ביום ו׳ נ ב ר א א ד ם ש נ א מ ר נ י א ל ה י ם נ ש מ ת א ד ם
) ש ם ע ״ ז י׳׳ט(
) מ ש ל י כ ׳ כ״ז(.
נ״ג(
מצעו
בהעלותך
שהיה המשכן
שטים וארץ
ובמשכן
) ב מ ד ב ר ה׳ ב׳( א ״ ר י ה ו ד ה ב ר ב י ש ל ו ם
2
(
ש ק ו ל כ נ ג ד מ ע ש ה ב ר א ש י ת .ביום א׳ נבראו
וכתיב בהן
נוטה
שמים
כיריעה
)תהליס ק״ד
בי(
כ ת י ב ו ע ש י ת י ר י ע ו ת ) ש מ ו ת כ ״ ו זי( כ ש נ י י ה י רקיע• ויהי
מ ב ד י ל ׳ ו ב מ ש כ ן ו ה ב ד י ל ה ה פ ר ו כ ת ) ש ם ש ם ל ״ ג ( ב ש ל י ש י יקוו ה מ י ם
ובמשכן
ו ע י מ י ת כיור
יהי מאורות,
יעופף,
נ ה ש ת וגו׳ ו נ ת ת ש מ ה מ י ם ) ש ם ל׳ י ״ ח ( ב ד ׳
ובמשכן ו ע ש י ת מנורה )שם כ״ה ל ״ א /בהמישי ועוף׳
ו ב מ ש כ ן והיו הכרוביפ פ ו ר ש י כ נ פ י ם ) ש ם ( .כ ש ש י ת ו צ א
הארץ נ פ ש
היה׳
ו ב מ ש כ ן א ד ם כ י י ק ר י כ )ויקרא א ׳ בי(
בשביעי
ה י ה כולו א ו ר ו ב מ ש כ ן כיון ש נ כ נ ס ה א ל כ ת ו כ ו מ ב ה י ק מן ה ש כ י נ ה
ל כ ך ס מ ך ו ב ב א מ ש ה וגו׳ ב ה ע ל ו ת ך .ד ״ א ב ה ע ל ו ת ך ל ה ״ ד ל מ ל ך
ב ש ר ודם
המלך
שהיה יושב
ברומי
התקן לי חצר א ח ת
והיה לו
והביא לתוכו ל ס י כוחך
אבליגא ,ש ל ח ן ש ל ש י ש ׳ מנורח
הציע
אוהב
בםוריא ש ל ה לו
ש ל ב ר ז ל ׳ ק ו נ כ י <מל
מטות ש ל
נ ח ש ת (3
ה מ ט ו ת ביקטאות ובטפיטין• ב א ה מ ל ך ל י כ נ פ למדינח׳
אוהבו
לאנפטי .ש ל ו
יצא
והוא רואה ע פ המלך מ ט ו ת ש ל זהב ו ש ל
(1עיין טסילןתא רנתיסון> ס י ב שמונה שם r׳ חנוכות אחרות וכאן ח ס ל מסמר זי•
(2עיין ׳לקוע ריש פרשת בהעלותך.
(3עיין ערוך ערל ק ו נ כ י שמניא נשם ילמדנו בריש בהעלותך המלות :מנורה
של ברזל קונני של נחשת ומאמר הנשנה כאן בשס ד״א ח ס ל ביניקונן ריש
פ׳ בהטלושן,
— — 89
טובות
אבנים
ההצעות
שלחנות
של
ומנורות
זהב׳ ר ץ
לקלקל
האוהב
ולהעביר המנורות ו ה ש ל ה נ ו ת מפני שהיה מ ת ב י י ש ׳ ידע
יימלך מח ב ל ב ו ׳ א י ל חייך ש ע ש י ת כ פ י כחך׳
יילקת
לי
י פ ה ׳ כ ך הב׳׳ה א מ ר ו ע ש ו
הוי זהיר ב ה ש ת ה א
ועשו לפי
מקדש עמדו
כ ח ם מ י ד ירד הב״ה ב כ ב ו ד ו ו מ ל א א ת ה מ ש כ ן .ב א ו ת ה ש ע ה ב ק ש
מהמנורה,
אי׳רן ל ה ת ע צ ל
ל מ ה ז׳ נ ר ו ת כ נ ג ד
י״א למה עשה
מ ש י • ע ק ר ז׳
שבעים
שאני
ח׳נ׳כ׳ל׳
משה
אומות•
ל
ע
היו
הנרות
א ת ירושלים
נרות
וביום
לקין
ד ו
מכבודי
היה מ ו ש ל
שהיתה
הזה א ע י פ
לתוכו אף לעתיד
על
במשכן
לבא אע״פ
ב נ ר ו ת ) צ פ נ י ה א ׳ י״ב(•
המשכן כסה
הקים א ת
הענן
ט׳ ט״ו(
)במדבר
עליו ע ל הר סיני ל ה ״ ד ל מ ל ך ש ה י ה לו א ו ה ב
א צ ל ך יום פ ל ו נ י .ל א ה א מ י ן א ו ת ו
חזר ו א מ ר א פ י ל ו ה ו א ב א א צ ל י ב ד מ ו ת ה ד י ו ט א ו ב ל י ל ה ׳
יימלד
'יע
שבעים נרות
שלמה
אלא
אני מדליק לתוכה נרות ש נ א מ ר
לו התקן ע צ מ ך ש א נ י ב א
האוהב׳
ושלמה
א מ ר הקב׳׳ה ב ע ו ל ם
אותי הענן שנגלה
ח
שבעת
ממלא ירושלים
נ׳׳ד(
ש ׳ צ ׳ ם ׳ .ד ״ א כ נ ג ד ז׳ י מ י
בראשית.
אומות מלפני ישראל .אבל
אורה מכבודי
אחפש
א ״ ל ל מ ש ח דבר א ל אחרן
בחעלותך׳
טח אמר אוחבו
בפרהסיא והסוס
ש ל ח ל ו חייך ביום
ביום
וסורפירא ש נ ז ר ק ה ע ל י ביום ש נ ע ש י ת י
אוגופטופ אני לובש ובא
א
צ
לך
שרכבתי
אני
ש נ ע ש י ת י מ ל ך א נ י רוכב
כדי ש י ד ע ו
בענן
כסיני
י״ט ט ׳ (
עליו
בא אצלך
ה כ ל מחו ח ב ת ך עלי׳
ננלה שנאמר הנה אנכי
ואמרו
ונשמע.
נעשה
א ״ ל ו ע ש ו לי מ ק ד ש ו ש כ נ ת י
תמחים
האטנם
חייכם
בפרהסיא
כסה
הענן
רשב׳׳י
וחחקים׳
ה
ישב
את
ע
ד
ו
ת
ונטל
ל
ש
ו
ן
ס
ה
ד
) ד ב ר י ם ד׳ מ ״ ה ( .
לאהר
מלכות
היו י ש ר א ל
) ש ם כ ״ ח חי(
ד כ ת י ב וביום הקים א ת
המשכן לאהל
ו
א
הב״ה
בתוכם
אלהים
אליך בעב חענן)שמות
זמן
ע ל ה א ר ץ ) מ ״ א ח׳ כ״ז( א מ ר ל ח ם
אני בא אליכם
א
ב
כ ך כיון ש נ ג ל ח
הב׳ה
ל
א״ר
העדות
ת
ק
לוי
ר
א
)במדבר >
ט
אלא
מה
טיו(.
תורה.
עדות
יש
המשכן
אמר
אלה
העדות
ן
שויתר
כ
א
להן לישראל.
ב ר ו ך
גד
) ש ם ל״ג כ׳( מהו מרחיב גד ש נ ק ב ר
אותו
ש ק ב ל התורה ש כ ת ב בח ורחבה מני
מ ר ח י ב
כלביא
ש ה י ה זריז כ א ר י •
מ ש ה ב ת ה ו ם ו ש ל גד,
ים ) א י ו ב
י ״ א טי(.
ובלעם רואה
ש כ ן ,זה מ ש ה
אותו וצווח ש א י נ ו יוצא מן העולם ע ר ש ה ו א צ ו ב ע
— — ><0
בדמו ׳ אמרו לו מזה
לו לכן
מת
לא תביאו
היום
ישתה,
לא
דמו
אתה
הקהל הזה
) ב מ ר ב ד כ' י״ב(
עד
טרף
ישככ
ודם
מתיירא נימנה הזאת הוא מת שנאמר
בלק.
יאכל
וירא
ר א ש י ת
א״ל
ודם
לו
אפילו הוא
חללים
)שם(
זה
קבורתו ש נ ב ר א ת ב ת ח ל ת ברייתו ש ל עולם• כ י ש ם ח ל ק ת מ ח ו ק ל ו
)שמ( זה מ ש ה ש ח י ח סופר .ו י ת א ר א ש י
ע ם )שם( ע ם כל
חבורה וחבורה נ ו ט ל ש כ ר עמהם׳ וכן ה ו א אומר לכן א ח ל ק לו ברביפ
ואת עצומים
הערה למות
יהלק ש ל ל )ישעיה
נ״ג י״ב( ו כ ״ כ ל ט ה ת ה ת א ש ר
נ פ ש ו )שם( ש נ א מ ר ו א ם אין מהני נ א מ ס פ ר ך
כ ת ב ת ) ש מ ו ת ל״ב ל״ב(.
אשר
־
-
91
פרשיות ממדרש תנחומא כיי
פדשת מקץ.
ימיין
ויהי מקץ
ש נ ת י ם וגו׳ זש׳׳ה ) א י ו ב כ י ה ג׳
ילקוט ש ם ב ש ם תנהומא(
יש קץ
להרים ו ל ג ב ע ו ת ולרוה ולמים
מנץ
להרים
שנאמי
)שם(
שנאמר
)איוב
ק ץ ש ם ל ה ש ך וגו׳ ל כ ל
אפילו לדברי
) י ש ע י ה מ׳( ו ש ק ל
ל ע ש ו ת לרוה
שם(
ולהשך
ומים ת כ ן במדה׳
הבאי ואפילו להשך.
ב פ ל ס הרים׳
משקל׳ ולמים
לרוח מנץ
שנאמר
מנין
מנין ש נ א מ ר קץ ש ם ל ה ש ך ,
כל
דבר ו ד ב ר ש ה ו א ב א ע ל ה א ד ם א פ י ל ו הימורים י ש ל ה ם קץ ש נ א מ ר
)שם( ל כ ל ת כ ל י ת ה ו א
יסירין
אומר
אם לאו
חוקר ש ה ק ב י ה י ו ש ב וחוקר א ם מ ת ב ק ש י ן לו
שנאמר
מי גרס לו ל א ד ם
ל כ ל ת כ ל י ת ה ו א חוקר׳
שבאו
הזה
עליו
ר״ש
לקיש
בן
יסורין ו א פ ל ה זה י צ ר
ה ר ע ש ה ו א מ ש ו ל ב א ב ן ש נ א מ ר ) י ה ז ק א ל ל ״ ו כ״ו( ו ה ס י ר ו ת י א ת ל ב
ה א ב ן הוי א כ ן
ה כ
אין על
מדבר ביוסף
והיי׳ לו
אפל
להם
ל צ א ת ב א ח ת ע ש ר ה ש נ ה הוי ק ץ ש ם ל ה ש ך .
שמתבקש
לצאת
אמר לו
עושה עוד
שנים
מהו ל כ ל
ש ב ש ע ה ש ה ג י ע ע ו נ ת ו ל צ א ת י ש ב ה ק ב •׳ה ו ח ק ר
נ ש ת ה א עוד בבית
ע״י ש ב ט ח כ ש ר ה מ ש ק י ם ש א מ ר
אתך׳
כל
ש נ א מ ר ו ל כ ל ת כ ל י ת ה ו א הוקר.
ב ש ע ה ש נ א ס ר ב ב י ת האסורין היה ש ם ע ש ר
ת כ ל י ת ה ו א חוקר
וראה
וצלמות׳
האדם קץ י ש
ד א קץ ש ם
להשך׳
היסורין
האסורין ש ת י
לו ש ת י פ ע מ י ם כי א ס
שגיס
זכרתני
הקב״ה א ת ה ה ב ט ח ת ע ל י ו ש ת י זכירות חייך א ת ה
שתי
שנים שנאמר
ויהי
מקץ
שנתים
ימים.
)עיין
ת נ ח ו מ א סוף פ׳ וישב( זשיה ) מ ש ל י י׳ד כ ״ ועיין ילקוט ש ם ב ש ם
ג
תנחומא( ב כ ל ע צ ב יהיה מותר ,אמרו רבותינו אפילו צונן ו ע ש ה
א ו ת ו ח מ י ן ה נ י י ה הן ל ג ו ף זהו ב כ ל ע צ ב י ה י ה מ ו ת ר ,מ ד ב ר ב ע מ ל י
ת ו ר ה ׳ כ ל מ ה ש נ צ ט ע ר א ד פ ב ת ו ר ה י ו ת ר מ ח ב ר ו הרי מ ו ת ר ו י ת ר ו ן
י ש ל ו ,ודבר ש פ ת י ם א ך למחסור) ,שם( מי ש ה ו א ה ו ש ך ש פ ת י ו ש ל א
יגע בתורה
א ך למחסור•
כדאיתא
כתנחומא
ש ל א היד ,י ו ד ע
ד״א
והיה
בשפתיו
ב כ ל ע צ ב יהיה
לו יתרון
מעשר,
עד
חלה
בתלמיד
ושכח
לכך נאמר ודבר
א ה ד ש ה י ה ו ת י ק ובו׳
תלמודו׳
מי
גרם
לו
ש פ ת י ם א ך למחסור.
מ ו ת ר זה ה י ה י ו ס ף ש נ צ ט ע ר
ב ב י ת האסורין
ויוסף הוא ה ש ל י ט ,ודבר ש פ ת י ם א ך למחסור ע ל
— 92
־
י ד י ש ד ב ר ב ש פ ת ו ת י ו ו א מ ר כי א ם ז כ ר ת נ י א ת ך א מ ר ה ק נ ׳ ׳ ה ד ב ר ת
ב ש פ ת י ך דברים
עוד
שאתה
ש ל א כהוגן חייך
עושה בבית
ש ת י ש נ י ם ש נ א מ ר ויהי מ ק ץ ש נ ת י ם ימים׳
מן ה ע נ י ן ו ל א זכר ש ר ה מ ש ק י ם .
נשוי אלא
והיה
איר
האםורין
מה כתוב למעלה
ב ר כ י ה ה כ ה ן ו ל א זכר ז כ ו ר
וישכחהו היה א ו מ ר ב ה ו ץ ל כ נ ס
לפרעה
ואומר
ע ל י ו מ י ד ו י ש כ ח ה ו ע ד ש ה ג י ע ק צ ו ל צ א ת ׳ כיון ש ה ג י ע קצו ל צ א ת
ה ב י א הקכ״ה ע ל י ל ו ת ע ל י ו כ ד י ל ח ו צ י א ו ש נ א מ ר ויחי מ ק ץ ש נ ת י ם
!ופרעה
ימים׳
השעה
חלם[ א״ר חייא ח ל ם
ע״י הצדיק׳
בהמת
כל
לפי
הלום א ל א
ו ה נ ה ע ו מ ד ע ל ה י א ר ח ר ש ע י ם ]מתקיימין[
ע ל א ל ה י ה ם א ב ל ה צ ד י ק י ם ]מתקיימין[ ע ל בוראם .ו ה נ ה מ ן ה י א ר
וגו׳
באחו
מה
א ל א כ ש ה ש נ י ם טובות נ א ו ת כל הבריות נ ע ש י ת
שהיו
אחים להבריחם שכן כתוב ש ב ע פרות אחרות׳ מחו אחרות
רואות אלו לאלו והוםכים םניהםמהם׳ כך הבריות כ ש ה ש נ י ם הרעות
כ א ו ת רואין אלו ל א ל ו והופכין פניהן מהן.
וירא
אזן
י ע ק ב כי י ש
ש מ ע ת ועין
כ ן וכי כ ל
האזן׳
ר ו א ה ה׳ ע ש ה ג ם ש נ י ה ם ׳ מ ה ר א ה ש ל מ ה ל ו מ ר
הגוף
ע ש ה הקב״ה ש א מ ר ע ש ה
לא
א ל א כל האנדים
למה
והעין׳
שבר
ב מ צ ר י ם ז ש ״ ה ) מ ש ל י כ׳ י״ב(
על
העין
ש ל א ד ם ע ת י ד י ן ל י ת ן דין ה ו ץ
הזה רואה
א ל א העין
ועל
מ ן האז?
ש ל א נ ט ו כ ת ו ש ל א ד ם והאזן
ש מ ע ת ש ל א נ ט ו נ ת האדם׳ א נ ל הידים אם אין רצונו א י נ ן ג ו ג נ ו ת
והרגלים
אותו
כ ך ׳ ל כ ך נ א מ ר ע י ן ריואה ו א ז ן ש ו מ ע ת ו ג ו ׳ נ א ו ר א ה כ ל
הזמן
נמכר
שהיה
היו י ו ד ע י ן י ע ק ב ו ב נ י ו ש ה י ה
יוסף ל א
י ו ס ף קיים ו כ ש ה ג י ע ה ק ץ נ ת ן ה ק כ ״ ה ר ש ו ת ל ע י נ י ם ו ל א ז נ י ם ש נ א מ ר
י ע ק ב כי י ש ש כ ר וגו׳ ו י א מ ר ה ג ה
וירא
וגו׳* ז ה
ש א מ ר ה כ ת ו ב ) א י ו ב ט׳ ז׳
ה א ו מ ר ל ח ר ס ו ל א יזרח ו ג ו ׳
יודע
ש א ם •אומר
הקב״ה
ו ע י י ן י ל ק ו ט ימם ב ש ם מ ד ר ש (
הלא כל
לשמש
ה כ מ ת ו ש ל איוב ומי אינו
או ל כ ו כ ב י ם ש ל א יזרחו א י נ ן
זורהין ש א מ ר ה א ו מ ר ל ח ר ס ו ל א יזרה׳ ל א
שנמשלו
ובניו
כוכבים
יוסף
בהם
ש נ א מ ר והנה
ש מ ע ת י כי י ש
אמר א ל א
היטמש
והירח
מ ש ת ח ו י ם ל י י ח א ו מ ר ל ח ר ס ו ל א יזרח כ׳יב
במצרים חוץ מאביו
א י ו ב מוסיף ומבניו(
שבר
כגגד יעקב
ואחד
עשר
שנח שעשה
ננימ ]נננז[ רוח ה ק ד ש מ א ב י ו ) ב י ל ק ו ט
ו ל א ה י ה ר ה ו ק מ ה ם א ל א מ ה ל ך ד׳
ימים או
ה׳ •ימים ו ל א ה י ו י ו ד ע י ן ש ב מ צ ר י ם ה י ה ו ק ו ד ם ל כ ן נ ב י א י ם ג ד ו ל י ם
היו
יעקב ובניו׳
רצונך
ל י ד ע כמו ש א מ ר יוסף
א ת חחלום
מהו
— — 93
אומר ה ב א
ךכן
נבא אני ואמך
הוא הרי
יהיו ה נ ב י א י ם
האומר
ו א ח י ך וגו׳ ו כ ש נ מ כ ר ל א
ל ח ו ס ו ל א יזרח
יודעים
היו
למה כך א ל א כדי ש ל א
מ ת נ ב א י ם ]צ׳׳ל מ ת ג א י ם [ לפיכך הודיע ל ה ם הקב״ה
כ ה ו ו ה ו ד י ע ל ה ם ש א י נ ן כ ל ו ם וכץ א ת ה מ ו צ א ב ג ד ו ל ה נ ב י א י ם ע ל
ד ב ר ש א מ ר ) ד ב ר י ם א ׳ י״ז ועיין ס פ ר י ש ם ( ו ה ד ב ר א ש ר י ק ש ה מ כ ס
א מ ר ל ו ה ק ב ״ ה א ת ה י כ ו ל ל ס ת ו ר ]דין[ ק ש ה ח י י ך ש א נ י א ר א ה ל ך
דבר
כ י
וכיון
עסק ש ל בנות צ ל פ ח ד התחיל מ ת ק ש ה
שהגיע לפניו
ו ל א ה י ה י ו ד ע מ ה ל ו מ ר ו ח ק ר י ב מ ש פ ט ן ל פ נ י ח׳׳ א מ ר ל ו ה ק ב ״ ה
א ש ר י ק י מ ה מ כ ם וגו׳
והדבר
ש ה נ ש י ם יודעות אין א ת ה
הרי מ ה
י ו ד
ע בו׳ (1כן ב נ ו ת צ ל פ ח ד ד ו ב ר ו ת א י ל ו ד ע ת ]ירעו[ י פ ה א מ ר
] א ט
ש ק ו ל כנגד מ ש ה ואהרן ע ל ש א מ ר
ואף
יו[׳
שחיח
שמואל
ל ש א ו ל ) ש ״ א ט ׳ י״ט( א נ כ י ה ר א ה א מ ר ל ו ה ק ב ״ ה א ת ה א מ ר ת א נ כ י
חדאד .ח י י ך ל מ ח ר א ר א ה ל ך א ם ר ו א ה א ת ה ש נ א ׳ ) ש ם י׳׳ו א ׳ ( מ ל א
ק ר נ ך ש מ ן ו ל ך א ש ל ח ד א ל י ש י ב י ת ח ל ח מ י כי ר א י ת י ב ב נ י ו ל י מ ל ך ׳
כיון ש ה ל ך מ ח כ ת ב ו י ח י ב ב ו א ם ו י ר א א ת א ל י א ב ו י א מ ר א ך נ ג ד
ה׳ מ ש י ח ו ׳ א מ ר ל ו ח ק ב ״ ח
תכט אל
היה
מראחו
נטמן
וגו׳״ ו א ף י ע ק ב
מחם כיון
הקב״ה לםיכך
שבר
וגו׳
ויושב
בביתו
א ם א ת ה ה ו א <מאמרת א נ כ י ה ר א ה א ל
שנמכר
ובניו
יוםף
חיו נ ב י א י ם ו ח כ מ י ם ו ל א
לא
שבקש
חיו י ו ד ע י ם ע ד
ח א ו מ ר ל ח ר ס ו ל א יזרח .ד ״ א ו י ר א י ע ק ב כ י י ש
י ה ו ש ע בן לוי ב א ו ר א ח
א״ד
י ע ק ב א ד ם ג ד ו ל וזקן
וראה מה ש י ש במצרים ו ע ש ר ת
יודעיץי
יייצאין ו ל א היו
בניו
ד״א וירא יעקב כי י ש
היו נ כ נ ס י ן
ש ב ר וגוי ז ש ״ ה
) ת ח ל י ם ק ט ״ ו ה׳( א ש ר י ש א ל י ע ק ב ב ע ז ר ו ש ב ר ו ע ל ה ׳ א ל ה י ו ה ר א ה
ש ה י ה ש ב ר ו קיים .וירא
לו הקב״ה
ויאמר יעקב
מכם
מוצא
לבניו
היו מ צ נ י ע י ם
הלוהות
למה
ת ת ר א ו • אמר יעקב
אתכם שאין
הראשונות
) י מ מ ו ת כ׳ י ״ ח ( ו כ ל ח ע ס
יעקב כי י ש
דבר קימה מעין
שבר
במצרים
לבניו
בבקשה
ה ר ע וכן
אתה
ע״ש שנתנו בגדולה נשתברו שנאמר
רואים
א ת ה ק ו ל ו ת ונו׳
אבל
כ ש נ ת נ ו ל א ר א ה א ו ת ן כי א ם מ ש ד ,ש נ א מ ר ) ש ם ל ״ ד (
חאחרונות
ואיש לא
י ע ל ח ע מ ך וגוי .ו י ר ו ש ל י ם ל א נ ח ר ב ה א ל א מ פ נ י ע י ן ה ר ע ש נ ׳ ) א י כ ה
ב׳ ט״ו( ה ז א ת
העיד
ש א מ ר ו כ ל י ל ת י פ י ו ג ו ׳ ו א ו מ ר ) י מ ם ג׳ נ ״ א (
עיני ע ו ל ל ה ל נ פ ש י מ כ ל בגות עיןי .לפיכך אמר יעקב לבניו למה
( 1
^
א ה ל ן
.
ל כ ן
^
ן י י ן י ג
מ ש ה
א
ח
מ ש פ ט ן
״ ,״ ן רגשי לרמוז על מדרש זה.
ת ת ר א ו ׳ א ל א היו ה ו ל כ י ם ב צ י נ ע א ש נ א מ ר ) מ י כ ה ו׳ ה׳( ו ה צ נ ע ל כ ת
עם
ד ״ א ו י ר א י ע ק כ כ י י ש ש ב ר ב מ צ ר י ם ז ש ״ ה ) א י ו ב ל׳׳ב
אלהיךי
טיועיין י ל ק ו ט ש ם ב ש ם ת נ ח ו מ א ( ל א רבים י ה כ מ ו וזקנים יבינו מ ש פ ט
ל א כ ל העוסק ב ת ו ר ה ט ת ה כ ם א ל א א כ ן רוח ה ו א ב א נ ו ש מי א מ ר
הפסוק הזה אליהוא א י מ ת י
איוב מוכיחין
בזמן ש ה י ו אוהביו ש ל
א ו ת ו והיו מ ש י כ י ן ] צ י ׳ ל ו ה ו א ה י ה מ ש י ב ן [ כ י ו ן ש ס י ל ק ו א י ו ב ר א ה
א ל י ה ו י מ ל א ה י ו י כ ו ל י ן ל ה ש י ב ו ש נ א מ ר ו י ר א א ל י ה ו א כי א י ן מ ע נ ה
וגו׳ ואותר .ש ע ד .א מ ר ל א ר ב י ם יחכמו .ל א כ ל מ י ש ע ו ס ק ב ת ו ר ה
מתחכם
אכן
אלא
הוא
רוח
א ל א א ״ כ נ ת ן בו
באנוש
הקב״ה
רוח כ ד י ש י ח א ר ג י ל ב ת ל מ ו ד ו ש נ א מ ר א כ ן רוח ה ו א ב א נ ו ש .ש א ל ה
כן ח ל פ ת א
ט ט ר ו נ י ת א לר׳ י ו ס י
שבחו
אמרח לו וחלא כל
של
הקב״ר ,ש ח ו א נ ו ת ן ח כ מ ה ל ח כ מ י ם ו כ ת ב ) ד נ י א ל ב׳ כ״א( י ה ב ח כ מ ת א
לחכימין
יש
ל א היה צריך לומר א ל א יהב ח כ ט ת א לטסשין .אמר ל ה
ליד ק ו ז מ י ן פי׳ ת כ ש י ט י ע ד י י ם ׳
אדם לשאול
אדם
קוזמין ש ל ך מ ש א ל ת א ת א ו ת ם
איקנום
מםסיק
א מ ר ה ל ו הן ,א מ ר ל ה א ס ב א
סי׳ ח כ ם ] א מ ר א ה ר ן :
צ״ל
א מ ר ה לו
א ם יהיה
א י ק נ ו ס סי׳ ב ל ש ו ן
יון
נ ע צ מ ו ו א ח ״ כ ג״כ ע ש י ר ו ב ת נ ח ו מ א ר י ש ם׳ ו י ק ה ל ו ב ק ה ל ת
רבד .א ׳ ח׳ נ א מ ר ע ש י ר נ מ ש ל זה ו ע ק י ל ס ה ג ר ת ר ג ם א ל
ש ך י איקנוס
כלומר א ל א ש ר די ל ע צ מ ו ואינו צריך לאחרים ,ו מ ה ש מ פ ר ש כ א ן
איוב ח כ ם ט ע ו ת הוא[ א נ י מ ש א ל ת לו ק ו ז מ י ן ש ל י ,א מ ר
ובילקוט
ש ל ך אין
א ת מ ש א ל ת א ל א ל א ד ם איקנוס הקב״ה יתן
ל ה קוזמין
חחכמה אף ל ט ס ש א
להכימיץ ,א מ ר א ל י ה ו א
לסיכך
כ ל טה שהוא מ ב ק ש הוא
א כ ן רוח ה ו א
באנוש.
יה ב ח כ מ ת א
ל א רבים י ה כ מ ו א ל א
נותץ ה כ מ ה הוי
ד״א ל א רבים ירכמו
ביעקב
מדבר
אמר
י ע ק ב ל ב נ י ו ל א ב ש ב י ל ש א ת ם ]רבים[ ת ח כ מ ו ש א ת ם ע ש ר ה ו א נ י
אחד שאני
רואח
אומר
א נ י ברוח
רדו ל מ צ ר י ם ואין
לכם
הקדש
אתם
שיש שם שכר שנאמר
אבן
ב א נ ו ש ראיתי ש י ש ש ם יוסף ש נ א מ ר וירא יעקב
כי י ש
שמעתי
]בילקוט
ש ב ר במצרים
איוב
מבקימים
רוח
לירד
הוא
מהו אומר הנה
גורס י
אכן רוח
ה ו א ב א נ ו ש זה יוסף ש נ י ש מ ע ת י כי י ש ש ב ר זה ש ב ר ו ש ל יוסף[
רדו
שמח
ירידה ה י א ל כ ם רדו ו כ ב ש ו א ת ה א ר ץ
רדו ש מ ה ו ש ב ר ו ל נ ו
ז׳
ז׳(
רחמיפ
כי
אתם
ל פ נ י בניבם,
מ ע ט א כ ל ל פ נ י א ו ת ם ש כ ת ב ב ה ם )דברים
ה ט ע ט מכל
לפני האישי
העמים.
ואל
שדי
רבנו
מנין
התקינו לברד
ילמדנו
יתץלכמ
על
המזון
ואכלת
שנאמר
-
95
ו ש ב ע ת וברכת.
ח י י א ב ש ם ר׳ ע ק י ב א כ ת ב ק ד ש
מנין
ל פ נ י ה מ ז ו ן ת נ י ר׳
הלולים לה׳ מ ל מ ד ש ה י ה טעון
ב ר כ ה ל פ נ י ו ו ל א ח ר י ו ׳ א מ ר ה ק ב ״ ה כ ש ם ש א נ י זקוק ל ה ו ר י ד ג ש מ י ם
ולהשיב רוחות
ו ל ח ו ר י ד ט ל ל י ם א ף א ת ר .ח י ח זקוק ל ב ר כ נ י וזהיר
לפני
את
להתפלל
עצמד
ל א ת ה א רואה
הדוחה ובזה
בשעת
ה ת פ ל ה ! כ ת נ ח ו מ א נורס ו ל א ת א מ ר א נ י בריוח מ ה א נ י
וכשתגיעך הצרה ת ה א עומד ו מ ת פ ל ל אלי ,ל א
מתפלל[
ת ע ש ה א ל א קודפ
ש ת ב א ת ה א מ ק ד י ם ו מ ת פ ל ל ש נ א מ ר ) א י ו ב ל ״ ו י״ט( ה י ע ר ו ך ש ו ע ך
לא בצר
בנימין
ו כ ל מ א מ צ י כ ה ת ד ע ש י ע ק ב אבינו עדיין היה
עמו ואינו יודע מ ה עתיד להניעו התהיל להקדים ו ל ה ת פ ל ל שנא׳
ואל ש ד י יתן לכם
אחי־ ו א ת
ס
רהטים לפני ה א י ש .
בנימין׳ וכן ח ו א
אחיכם
ושלח לכם א ת
ה מ ש ל ] כ ת ג ח ו מ א ג ו ר ס :כ ת ו ב ב ס ׳ בן
' י א [ אוקיר ]לאםיא[ ע ד ד ל א תצט־־ך ליה ,מחו וכן כ ל
ע ו ש י ן ]חצדיקים[ מ א מ צ י כח,
כ ה ש כ ך היו
]חנבורה[
מאמצי
זש״ה
על
ז א ת י ת פ ל ל כ ל ח ס י ד א ל י ך ל ע ת מ צ א וגו׳ ) ת ח ל י ם ל ״ ב וי( ז ב ד י בן
ל י י ור׳ י ו ס י
בפסיקתא פ׳
בן פ י ט י ו ]םייטרם
ש ו ב ח [ ור׳ י ה ו ש ע
Pל ו י א ח ד ק ר א ) ש ם ל ־ א ( מד ,ר ב ט ו ב ך א ש ר
יאחד
ר
כ
עלי
צפנת
ק ר א ) ש ם ה׳ י׳׳ב( ו י ש מ ח ו כ ל ח ו ס י ב ך ל ע ו ל ם י ר נ נ ו
ויא על
היום׳
ליראיך
זאת
ואחד
י ת פ ל ל כ ל ה ס י ד א ל י ך ל ע ת מ צ א מ ה ו ל ע ת מצ**
]כב״ר פ ׳ צ ״ ב ה ג י ר ם א ל ע ת
הגדה א מ מ ן
נאמר
שנ׳
אלין קריא כ ד דמכין[ ד ״ א ל ע ת מ צ א
לעת
?ציי
הנסש.
נסשו
שאין לך דבר ק ש ה מיציאת
מצוי היום
ושם
אייר י ש מ ע א ל צ ר י ך א ד ם ש י ה א מ ת פ ל ל ע ל י צ י א ת
הנפש,
היא
]היאך[
יוצאה
י׳ יוחנן אומר כפיטורי ]בפי[ ו ש ט כך ה נ פ ש ב ש ע ה ש ה י א יוצאה
מן ה א ד ם
ש א י ן א ד ס צריך
ש נ ו רבותינו
דברי
אל תאמן
להאמן
בעצמו ע ד יופ
ב ע צ מ ך ע ד יום
רבי׳ א מ ר הקב״ה זה
ב
נ ס ה אותו י צ א ביום הכפורים
מותך,
והיה
מותו,
לכן
חולק על
לחלוק ע ל התורה מה ע ש ה לי
א
ל ת ו ך ג נ ה א ה ת ו ב א ה ריבה
אחת
מ ק ו ש ט ת ו מ ש ו ב ח ת ונאה׳ ע מ ד ה ל ו כ נ צ מ הסיח ע מ ה ו ב ק ש להזקק
ל ה א מ ר ה ל ו א ש ת א י ש א נ י א מ ר לד ,מ ק ו ב ל נ י ו ל א זז ע ד ש נ ז ק ק
לה׳ הלך וישב לו ב ב י
ת ו
.
.
.
לומר מ ה ע ב ר עליו והיו רבים
עילין ומבקרין א ו ת ו ומוציאין אותו ב
ע ש ה ה ד ש אהר ה ר ש לומר מ ה
שהוא
מצטער נתן לה
ח ו
ץ ו ה ו א ל א ה י ה הולד,׳ כ ך
ע ש י ת י -מ ה ע ש ה הקב׳׳ ה
הקב״ה ר ש ו ת לאותה מ ה
הלכה
דאה
ועמדה
־ 9 6־
אמרה
לפניו
שנזקקה
דברי
לפניו
מה
על
עמי ורוח ה ק ד ש
שאמרו
חכמים
מצטער
אתה
אני א ל א
תאמן
אל
אני
בשביל
ש
אותה
שהיית
ב ע צ מ ך ע ד יום
הא י[
הולק
מותך.
עי
]אטי
אהרן:
ב י ר ו ש ל מ י מ ס ׳ ש ב ת פ ״ א מ ׳ ג מ ס פ ר ה מ ע ש ה ב ז ה הלשון•*
מעשה
י ו ם
שהיה יושב ושונה א ל תאמן בעצמך ע י
בהסיד אחד
זקנותך כגון אני א ת א ח ד א רוחא ונםיתיה ושרי ת ה י ב י
ליה
לא
אנא
ת צ ו ק רוח
אמרה
ה
אזיל ו א ש ת ו י לחברך[ א ף דוד הסכים
לומר צריך א ד ם ל ה ת פ ל ל ע ל י צ י א ת נסשו• וכך ל ע ת מ צ א ש א ד ם
ל ה י ו ת מקוד-
צריך
אעפ״י
לדבר עד
שאמר טרף טרף
מ י ה י ה זה זה י ע י ו
ש י ו ד ע סופו•
י ו ס ף מקוד• ה י ה ל ה ק ב ״ ה ו ב ס ו ף
ב ,
הוריש
ש י ו ס ף חי ש נ א מ ר ו א ל ש ד י י ת ן י ל כ ם רהמים ל פ נ י ה א י ש י
פ׳
ריגש,
קטנה ואנשים
,י
ש
ג
א
ל
י
,
ו
ה
ד
ו
בה ט ע ט ׳ עיר ק ט נ ה
זו א ח י י ו ס ף ,
ז ש
ה
.
) ק ה ל ת
ה
זו מ צ ר י ם ׳
ט
׳ ,״ף(
ו א נ ש י ם בה מ ע ט
ו ב א א ל י ה מ ל ך ג ד ו ל ׳ זה י ו ס ף ׳ ו ב נ ה ע ל י ה
גדולים׳ אמר ל ה ם
מרגלים א ת ם ׳
עיר
מצורים
ו מ צ א ב ה א י י מ מ ס כ ן ו ח כ ם זה
יהודה ו מ ל ט העיר ב ח כ מ ת ו .
ויגש
מ ״ א ח׳(
שכל
אליו יהודה׳
ויגש אליו
ד־א
)אי
יהודה זש״ה
ו ב
א ח ד ב א ח ד י ג ש ו ורוח ל א י ב א ביניהם זה יוסף ויהודה
מה ש נ ת ג א ה יוסף ב א יהודה ונצח אותו ש נ א מ ר ו ל א יכול
יוסף ל ח ת א פ ק ׳ ל ט ח ח ד ב ר ד ו מ ה ל ש ו ר ימהיה י ו צ א והיו כ ל ה ה
בורחות מפניו וחיח ב ו ע ט
ב
ז
ה
ו
מ
נ
ג
ח
ל
ו
ז ה
ב
א
ה
א
ר
י
י ו ת
,לא עמד
ה
לסניו ל א ע ש ה א ל א נראח ארי בקשו לשור ו ל א נ מ צ א כך נ מ ש ל
יוסף
ב ש ו ר ש נ א מ ר )דברים ל ־ ג י״ז( בכור ש ו ר ו ה ד ר ל ו ,
עליהם
נמשלו
כחיות
היה יוסף מ ת נ א ה
אליהם
ומנגח
ל ז ה ייקח מ א ת ם א ת
ומבעט
שמעון לא
והשבטים
אותם
עשה
ומתנכר
א ל א כיין
ש י צ א ה א ר י גור א ר י ה י ה ו ד ה ב ק ש ו ל ש ו ר ו ל א נ מ צ א א ל א ו ל א
יכול יוסף ל ה ת א פ ק
ל מ ה .ל י ש גבור כ ב ה מ ה ו ל א י ש ו ב מ פ נ י כ ל
) מ ש ל י ל׳( א פ י ל ו מ פ נ י
לעתיד לבא
משוח
ש כ ת ו ב בו
מלחמה
מיהודה ק ש ה מ מ נ ו ש נ א מ ר
עתיד
ויכלכל.
ו י ג ש
ל ע מ ו ד מיוסף-
א ל י ו אף
ומשיח העומד
) ז כ ר י ה י' ו׳( ו ג ב ר ת י א ת ב י ת י ה ו ד ה •
ד ״ א ו י ג ש א ל י ו י ה ו ד ה ו י א מ ר ב י א די נ י א מ ר ל ו ב י ה א ת ה מ ע ב י ר
עלינו
]עיין
ערוך ע ר ך ביאה בימם
ילמדנו ויגשו
ובערוך
דפוס
ויגיציאה הדצ״א ערך ביאה נ מ צ א ל ס נ י ערךביאבידן[ למה ש א מ ר ת
לנו
ז א ת י ע ש ו והיו א ת ה א ל ח י ם א נ י
ירא׳
אין א ת ה
מתיירא מן
— — 97
הקכ״י׳ א ל א א ת ה ד ו מ ה ל פ ר ע ה ש נ א מ ר כי כ מ ו ך נ פ ר ע ה הרי א ת
כ י ה 1פי׳ ז ע ק ה ע ל ע ו ל ו ע ו ו ת ד י ן | מ ע ב י ר ע ל י נ ו ,א מ ר ל ו א י ן א ת ה
ל א בדיני
יומו
בדיני שמים• בדיני ש מ י ם מי ש ה ו א
מלכות ולא
נ מ צ א גנב מ ש ל ם כפלים ש נ א מ ר אם ימצא הגנב ישלם שנים ואם
א ץ לו מ ה ל ש ל ם נמכר ב ג נ ב ת ו ,בדיני מלכות נוטליץ כ ל מה ש י ש
ל י ׳ א ם כ ד י נ י מ ל כ י ת א ת ת ו ם ש נ ו ט ו ל כ ל מ ה ש י ש ב י ד י נ ו ׳ וו«א פ
ל ך לעבדים ,בי
בדיני
ש מ י ם אין א נ ו יכולין
אדוני׳
ב י ה א ת ה מ ע ב י ר ע ל י נ ו .ד א בי א ד ו נ י ב נ ו ה ג ש ב ע ו ל ם מ י
לפרוע דמין הננו
ש ל ו ק ח ע ב ד ו מ ו צ א א ו ת ו ג נ ב מהזירו וזה ש נ מ צ א ג נ ב א ת ה מ ב ק ש
חשוד
להגותו׳
לדברים
אתה
אם ל ש מ ש אתה מבקשו
רעים,
אני יודע ל ש מ ש יותר ממנו ,י א ם ל מ ל ח מ ה א ת ה מ ב ק ש ו א נ י יורע
לחלחס
יותר
ממנו.
ע כדך
דבר
א״ר
ירמיה בן ש מ ע י ה א מ ר א ם א ש מ י ע קולי ד ב י
ת כ א כמצרים .ידבר
אין נ א א ל א מצרים ש נ א ׳ התיטבי
מ נ
א
ישב
נא ע ב
ד ך >
עבדך
שנאמד
א י
ז
באזניך .ש נ י ם ק ט נ י ם נ כ נ ס ו לכרך ג ד ו ל וחחריבוח
)בראשית ל״ד
ן
נפש
אני
כ״ה(
כאן
רקחו
שני
כי
כמוך
)?(.
ב נ
יעקב
י
כס רע ח
ש מ י ע ד ,ג ד ו ל כ א ן ו א ת ה ש נ י לו כך א ב א ג ד ו ל
ש
ידבר
א מ ו ן • ) נ ח ו ם ל ח י ועיין ר י ש מ ד ר ש ב״ר( .ב א ז נ י א ד ו נ י א מ ר
לי יכנסו דברי
כ א
נא
ת ח ת הנער.
נא
נ י
וגו׳
סלע
אמר כשם
בארץ כנען ואני
לו׳ א מ ר נ ש ב ע א נ י ב ך א י מ ל ו ף הרבי מ ת ע ר ה ב ך א נ י מ ת ח י ל
י כ ס י ע ה א ס י י ם • כ ת י ב ) מ ש ל י כ ״ ז י״ז( ב ר ז ל ב ב ר ז ל י ח ד ,נ א ה ל ש נ י ם
זה ע ו מ ד כ נ ג ד זה נ א ה ל מ ל ך מ ת ג א ה כ נ ג ר יהודה• מ ל ך ש כ ת ב נ ו
ה מ ש נ ה וגו׳ ל פ י כ ך היו מ נ ג ח י ם זה א ת ז ה
וירכב
אותו
במרכבת
לפיכך
נאמר
בי אדוני.
ש ר א ה ליובף שאינו
ד ״ א כיון
מתפייס
ה ת ח י ל אומר לאחיו מח אנו עומרים מזח נ ת ח י ל ובפרעה נסייפ והם
ל א ה י ו י ו ד ע י ן כ י י ו ס ף מ ב י ן ל ש ו נ ם ש נ א מ ר ו ה ם ל א י ר ע ו וגו־ כ י
כיון ש ר א ה יוסף כ ך ה ת ח י ל ל ד ב ר ל ה ט ב ת ה נ ו נ י ם
המליץ בינותם׳
ל ה ם ]עיין י ל ק ו ט ר ג ש רמז קנ״א ב ש פ ת נ ח ו מ א [
וכלשון רפה אמר
איני רוצה לידע א ל א
ה ג כ
,
ע ׳
כ י ן ץ
ש
ש
ע
ע
ש ב נ י מ י ן הזר ,מי נ ת ן ל ו
ב נ י ט י
.
א
מ
ף
^ 1,
א נ י נ ג ע ת י בגביע• א מ ר ל ו ה ש ב ע ל י
א
ה
שנאמר
נ
ת
נ
ן
לי
עצה ולא
ה ת ח י ל ל ש ב ע לו ובמה נ ש ב ע
לו ב פ ר י ש ת ו ש ל יוסף אחיי ממנו ,ל א נ ג ע ת י
וישטמוחו
ם
עצה
לגנוב
את
בעלי
ב ו
ולא בשלוח חצים
חצים
ולא
בהפשט
שנשתלחו
בו
שחפשיטוחו
ש נ א מ ר ו י פ ש י ט ו א ת יוסף א ת כתנתו׳^ולא ב ח ש ל כ ה
—
לבור
שהשליכוהו
— !)8
וישליכו אותו ה ב ו
שנאמר
ולא
ר ה <
במכירה
שמכרוהו ל י ש מ ע א ל י ם ולא בטבילה ש ט ב ל ו א ת ה כ ת נ ת בדם׳ ש ל א
לי ע צ ה ולא נגעתי
נתנו
ג
ב
ב
,
ע
<
ט
א
י
ר
ף
ו ס
ט
י
י
ו ד
י
לי
ע
שאת
נ י צ ב ע ת ע ל א ח י ך ב א מ ת .א מ ר ל ו מ י מ מ ו ת ן ש ל ב נ י א ת ה י ו ד ע כטר׳
מהבכי שהוצאתי א ת שמותן
]אני[
לו ,אמר ל י
ע ל מ ה <מאירע
ומה ש מ ו ת ן ש ל בניך ,א מ ר ל ו :ב ל ע יבכר א ש ב ל ג ר א ו ג י י א
לו ל מ ה בלע ,ע״י
ואשבל
נ
ש
ב
^,
א
ע
ח
י
ב
ו
כ
ע
ר
״
ש
ש
,
ה
נ
ה
ן
ח
ר
מ
לאמי
ר
י
ש ה ו א גר כ א כ ם נ י א נ ע מ ן ש ה י ו ד ב ר י
ש נ ש ב ה אהי גךא
נעמניס׳ אהי ש ל א היה'לי אח מאמי א ל א הוא ו ר א ש ש ה ו א גדול
ממני ,מפיס ש ה י ה לומד תורה מפי אבינו
לי
ומלמדת
א ח י ו חוזרים ורועים ו ה ו א י ו ש ב א צ ל א ב י ו ל ו מ ד מ מ נ ו
מה
ש ק ב ל מ ן ימם
שנחפר .עד
ומן ע ב ר ו ח פ י ם
וחפים ימלא ראיתי בחופתו והוא ל א ראח
ד ״ א ו א ר ך כ י א ר ד א ל כ נ י ) ב ר א ש י ת ל״ז
לא
תוריד א ת אבי ביגון
א ע ל ה
אבי
אל
שאולה
ששמע
וגי׳ כיון
רהמיו
שנאמר ו ל א
יכל
קולו
ב ב כ י וגר
ויאמר
חיום
ומה יוסף ע ל ש א מ ר ל ה ם אני
יכלו
אחיו
א ת ב ל ע כאן׳
]אמר!
יוסף
יהודה
כך ל א
י ו ס ף א ל
יוסף
בשם
כי
לכביש
ויתן את
י ו ס ף
אני
אחיו ל ע נ ו ת איתו
ר׳
וידעו
איל
יכול
א הי ו
מה
בן
אליעזר
שעשו
כ׳
עזריה
בו
ולא
כשיבא הקב״ה לעתיד ל ב א להוכיח כ ל
אהד
ואהד מן הבריות ולומר לו מ ע ש י ו מ ה ש כ ת ו ב
ד י״ג(
)עמום
ה נ ה יוצר הרים ובורא רוח ומגיד ל א ד ם מ ה ימחו ע ל
אין כריה
ר״
א
ל״ה( א ל א ב ב ק ש ה מ ט ך
כיון ש א מ ד ל ח ם א נ י י ו ס ף א ח י כ ם ל א י ב ל ו
לענות
הזח.
י ו ס ף ל ה ת א פ ק מיד
נ ב ה ל ו מ פ נ י ו .ד׳ א ל ע ז ר בר׳ ש מ ע ו ן
והיי
המסורה
בחפתי .ד״א וחפים ער
ע ת ה אני מ ת א ב ל עליו והולך יהף .וארד ׳מהוריד
וכך
כ
^
יכולה לעמוד.
אחת
ב׳
כו״ב
ד״א ו י ג ש אליו יהודה נ ג ש לחלחם א ת י
ו א י ן ה ל ש ו ן ה ז ח א ל א ל ש ו ן מ ל ח מ ה ש ג א מ ר ) ש מ ו א ל ב׳ י׳( ר ג ש
יואב
וכל
שערותיו
אפונים
נאמר
העם
עומדות
ובוקעות
כ ש ה י ה יהודה
א ת כליו ו י ו צ א ו ת ,וי״א
שהיה נוטל
ש ל ברזל ונותן ל ת ו ך פיו ומכסכס בהם וחמתו ע ו ל ה ל ב ך
ויגש.
ערבותו
שלה
וגו׳.
אמרו
רבותינו
כועס
היה
כי
כימי
עבדך
גלית
ערב
את
הנער
אימתי
הפלשתי כדאיתאכתנחומא,
פרע
ואת
יהודה
יהודה
ל פ נ י ו א ל י ו ס ף ז ש ״ ח ) י ש ע י ה ם ״ ה כ ״ ה ( ז א ב ו ט ל ה ירעו
כ א ח ד וגו׳
בא
וראה ש כ ל
מה שהכה
הקב״ה בעו״הז
מתדפאין
-
-
99
ל ע ו ה ״ ב ׳ ה ע ו ד י ם מ ת ר פ א י ם ש נ א מ ר ) ש ם ל ״ ה הי( א ז ת פ ק ח נ ה ע י נ י
וחססחים
עירים
מתרפאים
יאלמים מתרפאים ש נ א מ ר
אלא
) ש ם וי(
שנאמר
ידלג
כאיל
פסח׳
)שם( ותרן לימון א ל ם ׳ ח כ ל מ ת ר פ א י ם
ה א ד ם כמו ש ה ו א ה ו ל ך ה ו א בא׳ ה ו ל ך עור ו ב א עור וכן כ ו ל ם
כ ש ם ש ה י א ה ו ל ך ל כ ו ש כ ר ה ו א ב א ל ב ו ש ש נ א ׳ ) א י ו ב ל ״ ה י״ר(
כחמר ח ו ת ם ויתיצבו כמו ל ב ו ש .מ מ י אתר ,ל מ ד מ ש מ ו א ל
תתהפך
א ת ר ו א ח ,ו ת א מ ר א י ש זקן
כ ש ה ע ל ה אותו ש א ו ל אמר לאשר ,מ ה
ע ו ל ה והוא ע ו ט ח מ ע י ל ) .ש מ ו א ל א׳ כ״ח י״ד( ש ם היה ל ב ו ש ש נ א ׳
) ש ם כ ' י״ט( ו מ ע י ל ק ט ן ת ע ש ר ,ל ו א מ ו .
ו ל מ ה כ ש ה א ד ם הולך כך
הוא בא ש ל א יאמרו ר ש ע י עולם מ ש מ ת ריפא אותן הקב״ה ואח״כ
ה כ י
א
יעמדו
א ו ת ן ב ד ו מ ה ש א י ן א ל ו א ו ת ן א ל א א ה ר י ס ,א מ ר ה ק ב ר ,א ״ כ
כניו כמו
מתרםאות
שהלכו
ולאח״כ
מ ר פ א ואה״כ א ף
אני
ש נ א מ ר ז א ב ו ט ל ה י ר ע ו כ א ח ר וגוי .ו א ש ר
חחיות
הביא מכה
ע ל ה כ ל א י נ ו מ ת ר פ א ש נ א מ ר ) י ש ע י ה ס׳׳ה כ ״ ח ( ו נ ה ש ע פ ר ל ח מ ו
ולמה
ש ה כ י א א ת ה כ ל ל ע פ ר ,ד ״ א ז א ב ו ט ל ה י ר ע ו כ א ח ד זה ב נ י מ י ן
ד כ ת כ בנימין ז א ב יטרף ,ו ט ל ה א ל ו ה ש ב ט י ם ש נ א מ ר )ירמיה נ׳ י׳ז(
ימה ס ז ו י ח י ש ר א ל .י ר ע ו כ א ח ד א י מ ת י כ ש י ר ד ב נ י מ י ן ע מ ה ס ו ה י ה
אומר ל ה ם י ע ק ב ל א ירד ב נ י ע מ כ ם ׳ כיון ש ה ג י ע ה ש ע ה וירד ע מ ה ס
היו מ מ צ ע י ן א ו ת ו ו מ ש מ ר י ם א ו ת ו ,ו כ ן י ו ס ף ד ש א ע י נ י ו ו י ר א א ת
בנימין
א ח י ו ב ן א מ ו וגו׳ ,א ר י ה זה י ה ו ד ה גור א ר י ה י ה ו ד ה ,ב ב ק ר
זה י ו ס ף ש ג א מ ר
כאחת
אביו
שנאמר
מח
בכור
ש ו ר ו וגו׳׳
יאכל
תבן
וישבו לפניו הבכור כבכורתו
כתיב
שנמצאו
אוכלין
ומי.
וי ב ך א ו ת ו
אחריו וחמדנים מכרו א י ת ו א ל
אמר
מצרים•
ח ק ב ״ ה ל י ח ו ד ח א י ן ל ך ב נ י ם ל כ ך א י ן אתר ,י ו ד ע צ ע ר ן ש ל ב נ י ם
והטעית
את
א ת א ב י ך ו א מ ר ת לו מ ת בנך ,חייך ש ת ט ו ל אשר ,ו ת ק ב ר
ב נ י ך כ ד י ש ת ד ע צערן ש ל בנים ש כ ת ו ב אחריו ויהי ב ע ת ה ה י א
וגו׳ ו כ ת ב
ו י מ ת ער ואונן-
מאביו היה
]בלבו[ ש ל יעקב ע ל יהודה ,טנין א ת ה ל מ ד מבנימין
שאמר
וכל
אותן
השנים שהיה
יוסף
חוץ
] י ה ו ד ה [ ל י ו ס ף כ י ע ב ד ך ע ר ב א ת ה נ ע ר ,וכיון ש נ ת ן ר ע ת ו
] כ ת ג ח ו מ א גורס נ פ ש ו [ ע ל בנימין ו נ ת ו ד ע יוסף נ מ צ א יוסף מ ו צ א
י ה ו ד ה נ ק י ל פ י כ ך ו א ת י ה ו ד ה ש ל ה .ז ש ״ ח ) מ ל א י י ג׳ א י ( ה נ נ י ש ו ל ח
מ ל א כ י ו פ נ ה ד ר ך ל פ נ י וגו׳ ,ב א ו ר א ה כ ל מ ה ש א י ר ע ל י ו פ ף א י ר ע
לציון ,ביוסף כ ת י ב ו י ש ר א ל א ה ב א ת
יופף ובציון כ ת י ב )תהלים
פ״ז ב׳( א ו ח כ ח׳ ש ע ר י צ י ו ן כ ר כ ד א י ת א ב ת נ ח ו מ א .ד ״ א ו א ת י ה ו ד ה
— — 100
זנו׳ א מ ר ר׳
ש ל ח לפניו
לו
נחמיה להתקין
שיהןי
בית תלמוד
ה ש כ ט י ם הוגים כתורה׳ ת ד ע ש ה ו א כך כיון ש ה ל ך לו י ו ס ף מ א צ
שניהם
היו
פ ר ק פ י ר ש ז ה מ ז ה ו כ ש נ א מ ר לי
יודעים כאיזה
י ו ס ף חי ו י פ ג ל כ ו כ י ל א ה א מ י ן ' ל ה ם .א מ ר ל ה ם מ ה א ת ם נ ו ת נ י ם
לי סימן
^
מ
ר
כ א י ז ה פ ר ק סירימ מ מ נ י ׳
ך
ש ב ב
1,
מ
ועד עכשיו ל א
חק1תי
ק
ש
ן ם
^
י
ה
ה
מ ה ע ש ה יוסף נ ת ן להם ע ג י
ע ך ס ל (
נ
נ ת נ ה תורה והרי כ ת י ב
ומכאן
ותורותי,
ת
שנאמר
ש
התורה׳
את
לו כליותיו
)תחלים
ט
״
ז ז
י ן אבותיי
מ ש מ ר ת י מצווזי
למדנו ׳מאברהם למד
תורה במעיים
כליותי
ו
ה
ש
וישמור
ש מ ו א ל כ ר נ ח מ נ י ב ש ם ר׳ י ו נ ת ן ג ע ש ו
נובעות
ר
כ
ם
ה
ו ת
כשני
א
י
כד
י ם
׳( א ף ל י ל ו ת יסרוני
א פ י ׳ עירובי ת כ ש י ל י ן היה י ו ד ע ובן ש ל ש ש נ י ם הכיר בוראי
והיה
מלמד
לבניו
אתה
למדת
בניך
ת ו ר ה ש נ א מ ר כי י ד ע ת י ו וגו׳ א מ ר ל ו חקב״יי
תורה
א ל מ ד פ לעו״רב ש נ א מ ר
בעו״הז ו ב כ ב ו ד י
) י ש ע י ה נ ״ ד י ״ נ ( ו כ ל ב נ י ך ל מ ו ד י ה׳ ו ט י .
1, , 1 ,
׳
ו
ס
ה׳ ו א ר א
שמעה
א
ר
אל
עמי
א
ת
נ
ן
ח
מ
א
ן
ואדברה
הייתם נקראים
שנאמר
ב
א
א
י ש ר א ל ו א ע י ר ה בך ) ת ה ל י ס
ב
ה
ר
ס
י י ןקכ^תס
נ
]כשמו תם ש ל אויה
א
נ
ת
׳ ׳ ( א ״ ר יום
ז
ת
ע מ י ו א ד ב ר ה ׳ אייר פ נ ח ס ה כ ה ן בר
אומר א ל ה י פ
ו
ר
ת
י ישראל
ו מ ש ק ב ל ת ם א ת התורה! עמי
עטי ש י ה א לי פתחון פ ה ל ה ש י ב לעולם׳
יוסי
ו
א
א ב ר ה ם ו נ ו ׳ ז ש ״ ה ]עיין פ ס י ק ת א ב ה ר י מ ה ש ל י ש י
בר ס י מ ו ן ע ד ש ל א ע מ ד ת ם
שמעה
י
ך
ר
ה
ם
מ
ש
ה
י
צ
ר
איליו א נ י
א נ י דיין א נ י פ ט ר ו נ ך
א
׳ממעה
ישראל ואעירה
בך׳ י '
אני.
ר
ח
׳
צ
אליעזר
אומי
א ל ה י ט ור׳ י ה ו ד ה ב ר ש ל ו פ א ו מ ר ב ש ו פ ט י ם ה ו א מ ד ב ר א ו מ ר ל ה ם
]לא משום[ ש ק ר א ת י אלהים א ת ם ש נ א מ ד א ל ה י ם ל א ת ק ל ל א ל
הוו יודעים ע ל גביכם.
המא
א ל ה י ם א ל ה י ך א נ כ י .אייר
א
פ נ ה ס הכהן ב י
א מ ר ה ק ב ״ ה ל פ ש ה ל א כימביל ש ק ר א ת י א ו ת ך א ל ה י ט ש נ א מ ר
נתתיך אלהים לפרעה
אלה
אלהיך אנכי לבך גאמר וידבר אלהיט
א ל מ י מ ה ו י א מ ר א ל י ו א נ י הי .כי ה ע .
ט ל )
י ^ל
ה ו
ח
כ
ם
ן י ן ׳ ) ק ה ל ת ז׳
)ז׳ כ י מ ה ה כ ם מ ת ע ס ק ב ע ם ו ק י ם ה ר ב ה ה ס מ ע ר בבין א ו ת ו מ ן ה ח כ מ ה •
ויאבד
ל ה מתנה׳ ב ש ע ת ש נ ק ר א ת מתנה היא ומאבד מלבו ׳מגא'
) ב מ ד ב ר כ ״ א י׳־ט׳ מ מ ת נ ה נ ה ל י א ל .ד ״ א כי ר ע י ט ק י ה ו ל ל ו ג ו ׳ ע י ס ו ק
שהחכם
בן ל ו י
מ ת ע ס ק ב צ ר כ י צ ב ו ר מ ש כ ה י ס א ו ת ו מן ה ח כ מ ה .אייר י ה ו ש ע
ששיפ
ה ל כ ו ת ל מ ד ת י מן
י ה ו ד ה בן
פ ד י ה בחריימת הקבר
ו ב ש נ י ם ש ה י י ת י ע ו ס ק ב צ ר כ י צ ב ו ר ] נ ש ת כ ח ו מ מ נ י ! ה ו י כ י העשלן•
־־ 01נ —
^
שעסק
^ !ים
בהם
ש ל מ ה בדברים ש ל א חיה צורך
הטעו
נ א מ ר ) מ ל כ י ם א ׳ י א ד י ( ויהי ל ע ת זקנת ש ל מ ה וגי' כראי׳
הי
7
א
ה ע ש ק י ה ו ל ל ח כ ם וגוי ל א ת א מ ר ׳ מ ל מ ה
כ
ן
ן
_
אפילו
^ j .ם מה כ ש ע ה ש ה ל ך א צ ל
^
'
היה
אה
יז
ןףי
^
וגי׳
בלבד
פרעח מה כתיב ואחר באו
א ״ ר ח י י א בר א ב א יום
פרופבטיא
ש ל פרעה
י ו כ ל ה מ ל כ י ם ב א י ם ו מ ע ט ר י ם א ו ת ו ש ח י ה ק ו ז מ ו ק ר ט ו ר וחיו
א
^ י'יז
ע ! ג י
ו
^
עומדים
ס
א ט
ן א
עומדים ע ל
יי
"Iו ג ו
פתח
סלטין שלך ,אמר לחם
אתם מבקשים
ואמר ל ך
אמר
ל ו ה׳ א ל ה י ה ע ב ר י ם ש ל ח נ י
ש ל ח ע מ י ו י ח ו ג ו ל י ב מ ד ב ר ׳ א מ ר ל ה ם מ י ח׳
י א ש מ ע בקולר ו ל א היה י ו ד ע לשילוח ל י ע ט ר ה
י
D
א
כ
א
א
^
-
מימלו א ל א
א ל י ב ק ו ל ו ת ב א ו מ י ה׳ א ש ר א ש ט ע ב ק ו ל ו ,א׳יר ל ו י
ת ה שעלי ה ו צ י א ד פ ת ר א
ט
ויש בידם
ליי ל א ו .א מ ר ל ח ם ב א ח ר ו נ ה י כ נ ס ו ,נ כ נ ס ו א צ ל פ ר ע ה
הם מ ה
^
ע ל פ ת ח פלטין נכנסו א צ ל פ ר ע ה ואמרו לו
אלהי אדום ומואב
ש ל אלהות קרא
י ל ה ם הרי ק ר א ת י ואיני מ ו צ א מ ה י מ א ת ם אומרים כ א ן
ר
דימדיוו• י י ל מ ה ה ד ב •ר ד ו מ ה ל כ ה ן •מהיד ,ל ו ע ,ב /ד י צ א ה כ ה ן מ ן
׳
י .ה ה ל ך ע ב ד ו ל ב ק ש ו ב י ן ה ק ב ר ו ת ה ת ח י ל ל צ ו ו ח א ד ו נ י א מ ר ו
^
־ ^מי היא א ד ו נ ך אמר ל ה ן פ ל ו נ י כהן אמרו לו ש ו ט ה ש ב ע ו ל ם ׳
ו
^יין א ת ה מ ב ק ש ב י ן ה ק ב ר ו ת ׳ כר א מ ר ו מ י מ ה ו א ה ר ן ל פ ר ע ה ש ו ט ה
1
כ ע ו ל ם א ל ה י ט ש ב י ד י ך מ ת י ם א ב ל א ל ה י נ ו הי וקיפ ה ו א ש נ א מ רא.הים
^
ט
א מ ת וגוי׳ ד ״ א מ י ה׳ א מ ר ה ק ב ״ ה א ת ה א מ ר ת מי ,ח י י ך
מי י ם ל מ פ ר ע ,בים א ת ה י ו ד ע מ ׳ א נ י ש א מ ר ת
א ת ה לוקה׳
י א י ד ע ת י א ת ה׳ ל מ ח ר א ת ה א ו מ ר ה' ה צ ד י ק .א ת ה א מ ר ת ו ג ם ב נ י
^
צ ר א
ל
א ש ל ח חייך
לא
׳שלחו׳ לכך נאמר
למחר א ת ה
ה־ א ל ה י
ביד כ ל א ח ד
אוהז
ואחד
העברים׳ אמרו מ ש ח ואחרן ]יטמא
ת א מ ר [ ב ש ב י ל ש ש נ י נ ו א :ח ל ש ו ן ח ק ש ח ע ל י נ ו חזרו ו א מ ר ו א ל ח י
העברים.
א מ ר ה ת ח י ל מחרק
ר״ ש ב ן י ו ח י
ט ס ״ מ י ם א ת ם וגו׳ כ ד א י ת א ב ת נ ח ו מ א ,
לקראתם
א חד ן נ צ ב י ם
נצבים ויאמרו א ל י ה ם
בשניו כנגדם
ויפגעו את
ואמר
מ ש ח ואת
אלו ד ת ן ואבירם ׳מכתוב בחם יצאו
י ר א ח ׳ ע ל י כ ם ו י ש פ ו ט ,אייר י ח ו ד ח ח ל ו י ב ר
ש ל ו ם א מ ר ו ל ו י ש ר א ל למד ,א נ ו ד ו מ י ן ל ש ח א ח ת ו ב א ה ז א ב ו נ ט ל ה
מהעדר והיה הרועה
השה
דב״שע
מבין העדר,
.
.
.
רץ אחריו ,מ ה ע ש ה הזאב
ה ג י ע הימה בסנה ,כך א מ ר
פרעה
בקש לבקע את
מימה ל פ נ י הקב״ה
אנו מתים ש נ א מ ר א ש ר הבאימתם
את
—
ריחנו וגר.
102
ו י ש ב מ ש ה א ל ה׳
ומאז באתי לדבר א ל
—
י ג י
ו י א מ ר ל מ ה ה ר ע ו ת ל ע ם י׳"*׳
פ ר ע ה ו ג ו י ו י א מ ר ה׳ א ל מ י מ ה ע ת ה ת ר א ה
)כמו ש פ י ר ש ״ י ( ׳ ב א ו ת ה ש ע ה ב ק ש ה ק ב ״ ה ל י ש ב ע ל י ו ברין ש נ א
וידבר א ל ה י פ א ל משה -ואין אלהים א ל א דיין ש ג א מ ר אלהיט ל א
תקלל,
ה׳ א ל א
ה׳ ואין
ד י ש פ׳ ו א
אל
א
נ כ נ ס ה סנגוריא ו ל מ ד ה עליו זכות ש נ א מ ר ויאמר אליו
ר ח מ י ם ש נ א מ ר הי ה ' א ל ר ח ו פ ו ה נ ו ן .
א
כ א
אברהם א ל יצחק ואל יעקב באל שדי ושמי
ה
נודעה׳
להם׳ לא
מ
ר א
י 1,
1בילק
ן 4ר״א וארא
ב
א
פרסמתי
ש י
]לך[
ת
ה
ח
נ
0
ו
ב
א
מ
ש
ו
נ
מ
צ
׳ לא
ל ה ם א פ מ ס ו ר ש הוא ולך גליתי אותו שאתרי
הולך לגאול י ש ר א ל כדי
את שמי
ן
נ
י ט
ש ת צ ל י ח ״ אמר ה ק ב ׳ ה ב ע ו ל ם הזה ג ל
א ב ל לעריה
ישראל אגי
לכל
את
מודיע
י ה
שטי
ז
ש נ א מ ר ) י ש ע י ה נ י ב וי( ל כ ן י ד ע ע מ י ש מ י ו ג ר .ו א ת ה מ ט ה ה י י
ת קח
סאה
בידך
ושל
א״ר
וגו׳
סנםיר היה
בד
יהודה
המטה משקלו ארבעים
אמי
הציל
ו ע ש ר מ כ ו ת חקוקות עליו נוטריקון
ע ד י ש באח״ב׳ אמר חקכ״ח ה מ ט ה הזה יביא עליו המכות .ר אליעזר
בן
סדת
הוא
אומר כ ל צור ש כ ת ו ב
מדבר
הרשעה
]בשמיר הגירכא•
הכתוב
כמלכות
מדבר
תנחומא
ויום ל א
ביום
נאמר
לקו
בדפ אף מלכות
ל ״ ד טי( ו נ ה פ כ ו נ ה ל י ה ל ז פ ת ׳ א ״ י
טיבר ו ט י ט ש י נ ן ועיין י ל ק ו ט י ש ע י ה רמז ש י י
נ ו ת נ י ן ע ל ש ס ת ר ו מ י ו כ ת י ב ) ש פ י׳(
תבכה למה
ובלילה׳ ה א ש
יעלה
ממנו׳ וכן
שבטלו
שאני
עשנה
אומר
לסי
מ ב י א ע ל י ה ם אינו כ ב ה ל ע ו ל ם
ש ש ר ס ו א ת ביתי
משלם
גמול
והיה
) ש ם ס ״ ו ו׳( ק ו ל ש א ו ן מ ע י ר ׳
לאויביו
לילה
י ש ר א ל מן ה ת ו ר ה ש ה ם יגעים
א ל י קול מ ה י כ ל כ א ואין א ת ם זכורים
את
כל צר
הסר
שבמקרא
מדבר[ מ ה מ צ ר י י פ
ש נ א מ ר )ישעיה
תנחומא[ שהן
לעולם
צר
שבמקרא
הסר
זו ם י כ ר ו ש ו ת ו צ י ט ש ] צ י ל ת י ב ר ו ש ו ת ו צ י נ ו ש פ י ׳ נ ה ר ו ת
הנקראים ע ד היום
בשם
בל
ובתנהומא
אדום הכתוב
ה ר ש ע ה הזו
4
במקרא מ ש ק ע ל אומה הרשעיי
במלכות
בה
אלא
העשן עולה
אמר ל ה ם הקב״יי
מ ה ע ש י ת ם ב ה י כ ל ׳ ק ו ל יי'
ואמיתי מ ש ל ם גמול לעוה״ב
פודה
שהוא
י ש ר א ל ש ג א מ ר ) ש ם ל ״ ה די( ג מ י ל א ל ה י ס ה ו א י ב א ו י ו ש י ע כ ם
ו י א מ ר ה׳ א ל מ ש ה ש ל ה י ד ך ו א ה ו ז ב ז נ ב ו ׳ והזר ו נ ע ש ה מ ט ה -כ ש ם
שהנהש
מ ת ע ק ם כך
מראשית
א ה ר י ת וגוי.
שעשיתי
לך
פרעה
עתיד
אלא כשיבא
ע ש ו לםניו.
להתעקם
עליכם׳
הוי
מגיד
ויאמר תנו לכם מ ו פ ת כ ש ם
כי י ד ב ר א ל י כ ם
פרעה
לאמר׳
— 103
זה ש א ס ר ש ל מ ה ) מ ש ל י כ ״ ט
טי היה
י ״ א ( כ ל רוחו י ו צ י א כ ס י ל
זי׳ ס י ע ה נעיין י ל ק ו ט מ ש ל י ש ם ב ש ם ת נ ח ו מ א [ ב י ו ם ש ה ל כ ו מ ש ה
ואהרן
מ ד
ש
'
אצלו אמר
ה
הקב״ה ע ד ש ל א ת ל כ ו א צ ל ו
לכם
אני אומר
י א ע ת י ד ל ע ש ו ת ו ל ש א ו ל ל כ ס ׳ כי ידבר א ל י כ ם פ ר ע ה א ל א
ייייו )?(
מ ט ך ו ה ש ל ך כיון
ואמר א ל א ה ר ן קה א ת
שהלכו אצל
ס י ע ה אמר להם תנו לכפ מ ו פ ת מיד וישלך אהרן א ת מטהו לפני
פ ר ע ה ו ל פ נ י עבדיו ויחי לתנין,
ל ה ם מ ש ה ו א ה ר ן וכי
אמר
׳מחיץ ]שחק 1פ ר ע ה -א ל י ה ם
א ת ם ש ב א ת ם ל ש ח ו ק עלי ש מ ת י י ר א אני מן
הדברים האלו׳ כל מצרים מ ל א ה כ ש פ י ם י ש
מוליכין
תרין כתם
ל י ק י ם !בשמיר ה נ י ר ס א :ת ב ן לעםרוים[ מה ע ש ה ויקרא םרעח אין
כאן
כתיב
פרעה.
א ל א ויקרא גם
אמר
ר
׳
לוי
שקרא לאשתו
ו א מ ר ל ה ר א י א י ך ב א ו ה י ה ו ד י ם ל ש ח ו ק בי ש ג א מ ר ) ב ר א ש י ת ג׳ ד (
י ת ת ן גם ל א י ש ה
ייעשו
גם
חם
ו א ף גם כן ו י ק ר א ג ם פ ר ע ה ל ח כ מ י ם ו ל מ כ ש פ י ם
חרטומי מצרים
וישליכו א י ש מטהו
כתיב
ויהיו לתנינים,
ויכלע מטה אהרן
פ ר ע ח וחכם באחור
׳דבי
בלטיהם .כן ב א ו חרטומי
ע ש ו כמו ש ע ש ה
מצרים
אהרן
מה
א ת מ ט ו ת ם ׳ הוי כ ל ר ו ח ו י ו צ י א כ פ י ל זה
י ש ב ח נ ה זה מ ש ה ו י ב ל ע מ ט ה א ה ר ן .ד ״ א כי
א ל י כ ם פ ר ע ה ת נ ו ל כ ם מ ו פ ת ׳ א מ ר חקב״ח למחר אני מ ו צ י א
בני ממצרים
את
ונותן להם
ה ת ו ר ה ד כ ת י ב ב י ה כי י ק ו ם
בקרבך
נ ב י א כדין ה ו א ש י ח י ה ת ו ב ע א ת כ ם ואמר ת נ ו ל כ ם מופת׳ ב ת ח ל ח
ה י א ידבר ע מ כ ם ב ק ו ש י
ד א י ת א דבר
יהא
האיש
שאין
אדוני
ל ש ו ן ידבר א ל א ל ש ו ן ק ו ש י כ מ ה
הארץ .א ת נ ו
קשות ,אמר
לו
אהרן
ע ו ש ה א ת ה ד ב ר י ם ה א ל ו ו א ת ה ע ו מ ד כ נ ש י א ש ה ו א גוזר ע ל
הזקנים והן ע ו ש י ן .
נרפים
אתפ
כי נ ר פ י ם
נרפים
ל א ל ח י נ ו ׳ ה ק ב ״ה א מ ר
כלום,
קדושים
למשה
א ת ם א ״ ר י ה ו ד ה בר ס י מ ו ן מ ה ו
אתם
ע״כ
אתם
אומרים נזבהה
ה ש כ ם בבקר ו ה ו ד ע ל פ ר ע ה ש א י נ ו
ה נ ה י ו צ א המיטה• כה אמר ה׳ ש ל ח עמי ויעבדוני ואם ל א
כי ב פ ע ם ה ז א ת ו ג ר ׳ כ ת י ב ) א י ו ב ל י ׳ ו כ ״ ב ( מ י כ מ ו ה ו מ ו ר ה ל ר ש ע י ם
שיעשו
תשובה,
ממטיר
כ ע ת ולאהריו אני מביא ה א ר ב ה ש נ א מ ר
אמר ל פ ר ע ה
א ר ב ה ב ג ב ו ל ך ונוי• ו כ ס ה
שלח
העז א ת
מקנך
למה
הנני מ ב י א מהר
א ת ע י ן ה א ר ץ א מ ר ו ר ב ו ת י נ ו ]עיין
י ל ק ו ט ס ׳ ב א ב ש ם ת נ ה ו מ א ו ש ם נ א מ ר א ר ם ת מ ו ר ת אשד[,
שיש
עד
הנני
ר א ש לאשר ,כך י ש ל א ר ץ
ש נ א מ ר ר א ש ע פ ר ו ת ת ב ל ובו׳
כ ו ל ם נ ק ב צ ו באו ל ך כמו בילקוט•
m
כשם
־־־־ — 104
ת נ ח ו מ א ו י ק ה ל מ ש ה א ת כ ל ע ד ת וגוי ו י א מ ר
פ ׳ ויקהל׳
מ ש ה אל בני
ר א ו ק ר א ה׳
ישראל
זש׳׳ר ) ,ק ה ל ה
בשם,
מ י
ז׳ ו ע י י ן ש מ ״ ר פ ר ש ה זו( ט ו ב ש ם מ ש מ ץ ט ו ב ׳ כ מ ה ר י ח ו ה ו ל ך
מ ס ו ף ה ע ו ל ם ו ע ד םופו
א ה ד או ש נ י מילין א כ ל הימם ה ט ו ב
^
הרי
ט ו ב ש ם מ ש מ ן ט ו ב י ויום ה מ ו ת מ י ו ם ה ו ל ד ו ׳ י ו ם מ י ת ת ו ש ל א ר ם
מיום
ש נ ו ל ד ב ו ל מ ה ביום ש ה ו א נ ו ל ד א י ן א ד ם י ו ד ע א ם מ ע ש י י
יפין אם לאו א ב ל כשהוא מ ת הוא
ה מ ו ת מיום הולדו ,א י ר לוי ל מ ה
מודיע
הדבר דומה ל ש ת י ס פ י נ ו ת שהיו
בים מ ל א ו ת סחורח א ח ת כ א ח ו א ח ת
ה ו ל כ ת אותר ,ש ח י ת ח
היו מ ק ל ס י ם א ו ת ה ע מ ד ו ל ח ם ת מ ח י ם
לזו ולזו אין א ת ם מ ק ל ס י פ ׳
מ ע ש י ו ל ב ר י ו ת ,וייס
א מ ר ו למר ,א ת ם
ש א נ ו יודעים ש ה ל כ ה
באה
מקלסים
לשלום ובאה
ב ש ל ו ם א ב ל זו א י ן א נ ו י ו ד ע י ם מ ה ה י א ע ת י ד ה ל ע ש ו ת ׳ כ ך כ ש א ד ם
נ ו ל ד אין בני א ד ם מכירין
מ ע ש י ו כ ש נ ס ט ר מן ה ע ו ל ם ה ם יודעי!
מ ה היו מ ע ש י ו הרי ט ו ב יום ה מ ו ת מיום הולדו .ד ״ א ט ו ב ש ם ,טיב
ש ם ש ל חנניח מ י ש א ל ועזריח מ ש מ ן ח ט ו ב ש נ מ ש ח ו נ ד ב ואביהו
למה
בני
הושלכו
אהרן נכנסו
להקריב
חנניח
ונשרפו
ל כ ב ש ן ה א ש ו נ י צ ל ו היי ט ו ב ש ם
ש ם טוב היה ש מ ו
מיממן ט ו ב ,ד״א ט ו ב
ש פ ר ס מ ו הקב׳יה
שנאמר
ו י א מ ד מ ש ה א ל ב נ י י ש ר א ל ר א ו ק ר א ה׳ מ מ ם .זש״ר,
)ישעיה
מ־ כ״ה( ו א ל מ י
של
בצלאל למה
מישאל
ועזריה
ת ד מ י י נ י ו א ש ו ה ׳ ש א ו מ ר ו ם ׳ א מ ר הקב״ה ו א ל
מי
תדמיוני ב ש ר ו ד ם א ם יהיה מ ה ל ך ב ה ש כ ה ו א ד ם ב א ומאיר ל ו אין
צריך לההזיק לו טובה׳ ואתם ישנים
את
בלילה ואני מעלה ל כ ם
האורה אין א ת ם צריכין לההזיק לי טובה׳ ש א ו מרום וגר בזכות
ו א ל ה ש ב ט י בני י ש ר א ל ׳ ו א ל ה בזכות א ל ה ה ע ד ו ת וגו׳ כ מ ו ב נ ד פ ס
ע ד מבין פ ת א י פ • .
ש א ל ר'
שמעון כן
יחוצדק
א ת ר׳ ש מ ו א ל בר נ ח מ ן
היאך
לבראת
עולמו
ב ר א ה ק ב ״ ה א ת ה ע ו ל פ וכוי א ״ ל כ ש ב ק ש ה ק ב ״ ח
נ ת ע ט ף אורה וברא א ת העולם כמו בנדסס
שנאמר
ו י ע ש ב צ ל א ל א ת חארון .א״ר ירמיח כי א ע ל ח ארוכה ל ך
וממכותיך
א ר פ א ך ) י ר מ י ה לי( מ ל ך ב ר ד מ כ ה ב א י ז מ ל ו מ ר פ א ב ר ט י ה
א ב ל הקב״ה אינו כן א ל א בדבר ש מ כ ה בו
מדתה
ע ד והוא חתחיל בארון
ולא
מ ר פ א ש נ א מ ר ]ויבא!
י כ ל ו ל ש ת ו ת מ י פ ונו׳ ועיין ש מ י ך
ל מ ה כי מרים ה ם
הדור היה מר
במעשיו
פ
״ [
נ
_
א
.
ר
לוי
ו י צ ע ק א ל ה׳ נ ת ן ל ו
הקב״ה ע ץ ונתן ל ת ו ך מר וימתקו׳ ה1י.ממכותיך ארפאך ,א ף י ש ר א ל
— — 105
כ
<מלקו
אתם
אמר
ב ש ט י ם
הקב״ה חייכם ב מ ה
לחם
מתרםאים ש נ א ׳ ו י ע ש ב צ ל א ל א ת הארון ע צ י
כתיב
ש ח ט א ת ם בו
ש ט י ם ׳ מה
ל מ ע ל ה מן הענין ר ע ש א ת הפרכת׳ פ ר כ ת עביה ט פ ח ו ע ל
ש ב ע י ם ו ש נ י ם נ י מ י ן היתד ,נ א ר ג ת ו ע ל כ ל נ י מ א ו נ י מ א כ ״ ד ה ו ט י ן ׳
א י י כ ח מ ׳ א מ ח ו ר ח ב ה כ ׳ א מ ה ו ל א היתד ,ב ה ק ש ר ׳ ו ש ת י ם ע ו ש י ן
שנה
ככל
]בשמ״ר
ושנה ושני
ושי[
הגירםא
מטבילין
בחנים
א ו ת ה ׳ ו כ י צ ד ה י ו מ ט ב י ל י ן א ו ת ה ׳ ב ל ה ב ח נ י ם היו ע ו ל י ן ו מ ט ב י ל י ן
א ו ת ה בהיל• ו מ ש ע ש ה
אותה ושוטהין
נתונה לפני הארון
מוצא
עד
כל מה
עשיתם
אח״כ אמר
משה את הפרכת שחיתה
ל ב צ ל א ל ש י ע ש ח א ת הארון .א ת
ש ה י ה ב מ ש כ ן ע ל ה ס ד ר ח י ו ע ש ו י וכוי .כ מ ו ב נ ד פ ס
ארון הייכם ש א נ י מאיר ל כ ס לעוה׳יב ש נ י והיה
לםני
א ו ר ה ל ב נ ה ו ג ו ״ ו א ו מ ר א ו ר ז ר ו ע ל צ ד י ק ) ת ח ל י ם צ׳׳ח י״א(.
פ׳
) ט
פקודי׳ א ל ה פקודי ה מ ש כ ן וגר .א י ש א מ ו נ ו ת רב ברכות
כ ״ ה כי( א ת ה
מ ו צ א כ ל מי ש ח ו א נ א מ ן ה ק נ י ה מ ב י א ברכה
׳*לי
שאינו
ד״א
איש
אמונות כמו נ נ ד ס ס נ ו ס ח א נ ׳ ע ר וסלחתי נרכריך ולא עור
אלא
ע ל ידו׳
ע
אני
ומי
ו א ץ להעשיר ל א ינקח.
נאמן
א ש ר ח ע ל י ח ם וכיניחם ש כ י נ ת י וחכל יודעים ש מ ח ל ת י לחם
ועשו
שנאמר
אדריינוס
לי מקדש׳ ד״א אלה פקודי חמשכן׳ ב ש ע ח ש נ כ נ ס
ל ב י ת ק ה ״ ק ה י ה מ ת ג א ה ש ם ו מ ח ר ף ל פ נ י הקב״ה•
אנא
חייא נ ר
אמר
דוד
ל פ נ י הקנייה ר נ ש ׳ י ע ו כ ו ׳ כ מ ו
נ ו ס ח א ב׳ ע ד א ל ה י ם ב א ו ג ו י פ נ נ ח ל ת ך .א ל ה פ ק ו ד י
מה
שהיה משה
הלויס
מלאכת
בני
עושה
היה
ע ו ש ה ע״י
אייר
בנדפס
חמשכן׳ כל
אחרים שנאמר פקודת
אלא
א י ת מ ר ׳ ל א ע ש ה 1פי־ ה ו א ב ע צ מ ו !
משנגמרה
המשכן
אמר להם באו ו נ ע ש ה לפניכם חשבון נכנסו כל
י ש ר א ל וכו׳ כ מ ו
ואח׳׳כ
ב נ ד פ ס ע ד כי
את
המשכן
תעבור במים
אל
משה
אתך
אני
והוא ש א מ ר הכתוב
נאמר!
ויביאו
)תהליס
ל ׳ ׳ א י׳׳ט( ת א ל מ נ ה ש פ ת י ש ק ר מ ד ב ר ב מ ש ה ב ש ע ה
לו הקב״ ה ל ע ש ו ת מ ש כ ן וכו׳ כ מ ו ש נ ד פ ס ב י ל ק ו ט
פ׳ פ ק ו ד י רמז תי״ז ע ד
שאמר
בשם תנהומא
ת ו ד ה ו ק ו ל זמרה ,ו ע י י ן ג ״ כ ש מ ״ ר פ נ ״ ב .
—
10
G־ ־ ־
מדרש אל יתהלל.
א מ ר ה׳ א ל י ת ה ל ל ה כ ם
כה
יתהלל
בהכמתו ואל
בגבורתו ואל יתהלל עשיר בעשרו׳ א ל י ת ה ל ל חכם
מלך
שלמה
ישראל/
ימישב
ביטעה
על כסא
ו נ ת נ א ה ועבר ע ל מה ש כ ת ו ב בתורה ל א
מלכותו
ירבה
א נ י א ר ב ה נ ש י ם ו ל א א ס ו ר מץ ה ד ר ך ,מ ה
הגביר
ב ה כ מ ת ו זה
לו
נשתבח
נשים,
ע ש ה יו״ד
אמר
ש ל ירבה׳
עמד
ל ס נ י הקב״ה ואמר לפניו ר ב ש י ׳ ע כ ל ו ם כ ת ב ת ב ת ו ר ת ך א ו ת
אהת
בטלני ונשא
לו
ל ב ט ל ה ׳ א מ ר ל ו ל א ו ,א מ ר ל פ נ י ו הרי ש ל מ ה
א ל ף נימים ו ע ב ד ע ל ת ו ר ת ך א מ ר הקבי׳ה ליו״ד ,ע ל י ל ר י ב א ת
את
לך
ריבך
אצל
ולרון דינך ,מיד אמר הקב״ה לאיממריי
׳צלמה׳
וטול
מידו,
חותמו
ונדמה
מלכא דשירי׳
וישב
כדמותו
על
בטאו״ ו ה י ה ס ב ו ר י ם י י מ ד א ל ׳ מ ה ו א ה י ה • מ ל מ ה ,ו ה י ה ש ל מ ר ,מ ש ו ט ט
כעיירות ובבסרים ,ואומר אני ק ה ל ת הייתי
ג׳ ימנים.
יושב
ו ב נ י א ד ם מ ש י ב י ן זה ל ז ה ׳ כ מ ה ש ו ט ה ה ו א
על כסאה והוא אומר אני
ככר ע י מ י ת י דין י ר ד ׳
נשיו
מ ה ע י צ ה א ש מ ד י י א ו ת ם ג׳ י מ נ י ם
א ו ת ו א מ ר ה לו ל מ ה שניתר ,מ נ ה ג ך
מ י ד ש ת ק ׳ א מ ר ה לו׳
א מ ר ה לו כך וכך
אין א ת ה ש ל מ ה ׳
א י ט ר ה י י ת נ ו ה ג בי
ועוד הלך ל ב ת ש ב ע אם
מיד הלכה א צ ל
ב ג ד י ו ו א מ ר ׳ א ם כן ה ״ ו א י ן ש ל מ ה
בנך
זה,
ואומר
אגי
קהלת
בעצמו׳
מיד ש ל ח
משוטט
יום א ה ד ה י י ת י י ו ש ב ב מ ק ו מ י
ו ע ד עכימיל נ י ט ל ה
לו כלום סימן
בניהי׳
אלא
אשמרי'
הוא
שלמה
וקרא ל א ו ת ו הנער ,א מ ר לו בני מי א ת ה אמר
ל ו ש ל מ ה בן ד ו ד א נ י ׳ א מ ר ל ו ב נ י כ י צ ד
על
עבר
על
ת ב ע מ מ נ י ׳ מ ל מ ה בני׳ מ י ד נ ז ד ע ז ע בניהו וקרע
ה י א ׳ ואותו הנער היה
אחת
זה,
ק ה ל ת ה י י ת י מ ל ך ,א מ ר הקב׳׳ה
׳ מ ל מ ה ואמר ל ה כ ך וכך א נ י ר ו צ ה ממך.
היום
המלך
ש ל ש ל מ ה ׳ ע ר ש ב א א צ ל א ה ת מ ה ן ו ה י א ס י ר ס ה נ ד ה ׳ ביי?
שראתה
את
מלך ,ע ד ש ע ב ר ו עליי
היו ה ע נ י נ י ם ׳ א מ ר ל ו ׳
ו ב א דוה ס ע ר ה
דעתי
והשליבני׳ ומאותו
ממני׳ ולפיכך הייתי מ ש ו ט ט ׳ אמר
י ש ל ך ׳ א מ ר הן׳
ש ב ש ע ה ׳ממלכתי נטל אבי
ידי
ו ה נ י ה ה ב י ד ך וידי א ה ר ת ב י ד נ ת ץ ה נ ב י א ,ו ע מ ד ה א מ י ו נ ש ק ח
ר א ש א ב י ׳ כיון ש ש מ ע
בניהו
דבריו׳ ק ר א
לסנהדרין•
ואמר
כ ך וכך ה מ ע ש ה ׳ אמר להם כתבו ש ם ה מ פ ו ר ש וקבעוהו ע ל לבבכם
ה ל י ו ו ק ב ע ו ו ב א ו א צ ל ב נ י ה ו ׳ א מ ר ו ל ו מ ו /י ר א י ן א נ ו מ ן ה ש ם ה ה קו ק
—
7
ע ל לכו׳ אמר ל ה ם וכי ש ם
עמהם
0
—
ג
לכמה
א ח ר יכול
שמות
בניהו ו נ ט ל בניהו החרב והכהו א ת א ש מ ד י ׳
מיד
מכה
הלך
גדולה
ו נ ט ל ה ח ו ת ם מידו ו ב י ק ש להורגו׳ י צ ת ה ב ת קול ואמרה .א ל ת ג ע ו
בו כ י מ מ נ י י צ א הדבר• ו מ פ נ י ש ע ב ר ש ל מ ה ע ל מ ה ש כ ת ו ב ב ת ו ר ה
מ י ד הזרו א ת ש ל ט ה ב כ פ א ו ,ו ה ו ת מ ו
ונדמה כדמותו,
בידו.
והזר
ליופיו• א מ ר ש ל מ ה א י ה מ ל כ ו ת י א י ה ג ב ו ר ו ת י ל א ה ו ע י ל ו נ י כ ל ו ם
א ל א כל ח מ ש פ י ל עצמו
ש נ א ^ ר ז ב ח י א ל ק י ם רוח
חקב׳׳ח מ ג ב י ר ו
נשברח לב נ ש ב ר וגדכח א ל ק י פ ל א תבזה.
אל
י ת ח ל ל חגבור בגבורתו זח ד ו ד
ש ח י ה נ ל ח ם ׳ ה י ה ה ו ר ג ח׳ מ א ו ת
א י ן כ מ ו ת י ב ע ו ל ם ,מ י ד זימן ל ו
מלפניו
ומשכו
ישבי
מיד
חלל בפעם אחת׳
ו נ ת ג א ח ואמר
הקב״ה צ ב י א ח ד ו ר ץ ח צ ב י ׳
וברח
שהביאו
אצל
לפניו ,ע ד
וחארץ קםצח
נוב מיד אחזו ונטלו ו ש מ ו ת ח ת ה מ ר ת ף ו נ ש ע ן עליו ל ש ו ב ר ו
אמר תרחיב צעדי
שכילה
לאכול
לקבלו
כן
אחריו
מלך ישראל .שבשער,
תחתי ונעשתה
י ש ב י בנוב
נ ט ל ו ד ו ד ו ח י ח זורק א ו ת ו ב א ו י ר 5 ,ד י
ב ר א ש הרומה׳ ובין כך
צרויח ,ו י ש
אומרים
הארץ כבאר תחתיו,
כיון
באת
שנחפכו
יונה
בידיו
מטרפת
אבישי
לפני
חמים לדם ,א מ ר
ודאי המלך שרוי בצער .מיד הלך ל ב י ת המלך
לו ש כ ב ר ה ל ך ל צ ו ר בשדר ,כ ח ו ק ה מ ל כ י ם ,
בלבו
ולא מצאו ,אמרו
על
מיד רכב
חםרדח
ש ל מ ל ך ע ר ש ה ב י א ת ו א צ ל י ש ב י נוב ש ה י ה טטייב ו מ ש ח ק ב ד ו ד
ע ם חרוטח .מ י ד ירד מן חפרדח ,ו נ ל ח ם ע ם י ש ב י
נוב
עד שהמיתהו
ודוד נ ש א ר ח ל ש ו ת ש כח מרוב פ ח ד וצער• ואבישי רצעו וחביאו
ב י ר ו ש ל ם ברגליו .ו ל א רכב ע ל ח פ ר ד ח
א ל א ברגליו׳ ומיד נ ש ב ע ו
לו י ש ר א ל ש ל א י צ א ע ו ד עמהם׳ ש נ א י ל א ת צ א עוד
תכבה
אתנו ולא
א ת גר י ש ר א ל א ז א מ ר ד ו ד ,א י ה ג ב ו ר ת י ו כ ח י א ל א א ל ח י ם
ה׳ ח י ל י מ ג ג י וקרן י ש ע י ו כ ו י .
י ת ח ל ל ע ש י ר ב ע ש ר ו ,זר ,ק ר ח ב ן לוי ש ה י ה ל ו
אל
שלש
מאות
פ ר ד ו ת ל ב נ ו ת ט ע ו נ ו ת מ פ ת ח ו ת גנזיו ,ע ו ש ר ו ע א כ ו ״ כ ש ח י ח
נסלא
יוסף
ו ג ד ו ל מאד•
ו מ נ י ן היד,
לו
ב ל זד״
חמטון
שקיבץ
ב מ צ ר י ם ש מ י ל א ש ל ש מ ג ד ל י ם • ו כ ל מ ג ד ל ע מ ו ק מ א ה א מ ח ׳ ורחוק מ א ה
א מ ח וכיון ש מ צ א ק ר ח א ח ת מן ה מ ג ד ל י ם • נ ת ג א ה ב ע ו ש ר ו ,ו א ח ת נ ת ג ל ה
לאנטונינום׳
באלמנה
אהרן
ו ה ש ל י ש י ת גנוזה לעייל .ת ח ל ת
א ה ת ׳ שהיתר ,ל ח רחילה א ה ת ׳
ובא ונטל
מחלוקת
קרח
כ ש ב א ת ה לגוזזה׳
היה
שמע
לה הצמר׳ הלכה לקרח ובכתה לפניו ואמרה לו
— — 10s
כך וכך ע ש ה לי אהרן׳ ב א קרה א צ ל
ואמר
אהרן
מה
לו
לך
א צ ל ה א ל מ נ ה ה ז א ת ל ק ה ת ל ה הצמרי אמר לו ש ל י ה ו א מן התורה
שנאמר
ו ר א ש י ת גז צ א נ ך ת ת ן ל ו ׳ נ ט ל קרח א ר ב ע ה כ ס פ י ם
אהרן
לה׳ לימים י ל ד ה הרחילה כן בכור׳ ש מ ע
הבן,
ונטל
ונתן
הלכה
ו ב כ ת ה ל פ נ י ק ר ח ׳ א מ ר קרח ל א ה ר ן מ ה ל ך ו ל א ל מ נ ה ה ז א ת ל ק ח ת
לו ׳מלי ה ו א מן ה ת ו ר ה ש נ א מ ד
ל ח כן חרחילה׳ אמר
כל הבכור
א ש ר יולד בבקרך ו ב צ א נ ך הזכר ת ק ד י ש לה׳ א ל ה י ך ׳ ה ל ך לו קרה
מלא
המה ,וכראות
אהרן׳
אצל
האלמנה
כן׳
ובא ו נ ט ל הזרוע והלהיים
האלמנה הזאת ,אמר
לו
ל כ ה ן הזרוע ו ה ל ח י י ם וה בה׳
הבשר ,ש מ ע
שלקחת
אהרן
ונטל
ושחטה
הלכה
והקבר,
ש ל י הס
הרהילה.
אמר לו
מן
קרח
התורה׳
שמע
לך
מה
שנא׳ ונתת
ו כ ר א ו ת ה א ל מ נ ה כן ע מ ד ח ו ה ח ר י מ ה
הבשר׳
ל ו א קרה׳ ל א די כ ל מ ה
אמר
לה׳ א ל א א ף ה ב ש ר .א פ ר לו ש ל י ה ו א מן התורה ׳ מ נ א מ ר
כ ל הרם ב י ש ר א ל ל ך יהיה׳ אמר לו ,ל מ ה ת י מ ת ר ר ע ל י נ ו בן ע מ ר ם
ו ת ת ג א ה עלינו ,אמר לו מ ש ה ,
לבקר מיטםט ,בבקר נ ת ק ב צ ו א צ ל
קרח מ א ת י ם ו ח מ י מ י ם א י י מ ב מ ח ת י ת ו ק ט י ת ׳
הקב״ח ו א מ ר ל פ נ י ו ,רכימ״ע נ ב ו א ה
לו אמת׳ ו ע ת ה ת ר א ה
מיד ע מ ד מימה לפני
זו ׳ מ ש ל ה ת ג י א מ ת ה י א ,א מ ר
מה א ע ש ה לקרה׳
נקרא
ולמר,
ימפו קרה
שבימיו
נ ע ש ה ק ד ה ה ב י ש ר א ל .מ י ד רמז ה ק ב ״ ה ל א ר ץ ו ב ל ע ת ם ע ד
טבורם׳
רב
צ ע ק קרה ואמר׳ מיטה רהם עלינו׳
אמר
להם
מימה׳
ל כ ם ב נ י לוי׳ מ י ד נ ב ל ע ו ו ה ש א ר נ ש ר פ ו ׳ ו א ו ת ם ש נ ב ל ע ו ס ב ר ו י מ ל א
ל ע ל ו ת ל ע י ל ם ׳ ע ד ׳ מ ב א ת ה נ ה ו נ ת נ ב א ת ע ל י ה ם ש נ א ט ׳ ה׳ מ מ י ת
ומחיה מוריד ש א ו ל ויעל׳
ו ב כ ל ז א ת ל א היו מ א מ י נ י ם
עד שחרב
בית המקדש• ו נ ב ל ע ו ׳מערי בית ה מ ק ד ש ׳ ובאו א צ ל קרח ותפימם׳
ואמרו
כשיעלו
אלו
חימעריפ
אף
אנו
נעלה
שומרים
על השערים עד שיעלו ,לכך
בעשרו׳
ש כ ל ה ע ו ש ר י מ ל הקב״ה ה ו א י מ נ א מ ר ל י ה כ ס ף ו ל י ה ז ה ב
אמר
צבאות׳ ואומר
נאמר
אל
עמרם•
יתהלל
ונתמנו
עשיר
רודף צ ד ק ה והסד י מ צ א הייס צ ד ק ה וכבוד.
— — 109
סדרי דשמושא רבא וםדרי היכלות.
תיין
ה ג
מ ת י ב ת י הוו ב ב ב ל ו ת ר ץ סמוכין ע ל ה ׳ ח ר א רב נ ט ר ו נ א י
א י ן ז״ל ו ח ר א
מ ת י ב ת א רב נ ח ש ו ן ז ״ ל
איבעיא
ולתרויהו
על
פ ו ס מעין מ ג נ ת א ד ע ד ן ובאילן חייא די בגויה ומאי כרכובייא ו ש ל ח ו ב י
ש ת א דחרבא ,ושדרו להון
יי״ייא
מ
'א
בעיא ד א ל א איתיהיבת למיתב
עליה
חייא באולפן
ד א ו ר י ת א ברם ידעינן ד א ת ו ן הברוי
שתותו
ממאמרי
רבנא
שרירא
ז:יא
שמעתא
דדוד מ ש י ח א
מזרע
ו ר ב נ א ה א י ז״ל ח ב ר ץ ו ה ב ר י ה ב ר י א א ו ל פ י נ א ד נ מ י ר נ א ל י ה
ח ב י מ י א ח ס י ד י א מרי רזיא ד א ו ל פ ן
סכיא
ב ג ל ג ל י ר ק י ע נ ה י ר ו ל ן ב ג נ ת א ד ע ר ן ה י א ז׳
ת ל ת א מלכוון ש ל י ט י
מלכוון
א ו ר י ת א כזיוי
מ ל כ ו ו ן
מפבי
דשמשא
ועל ש ב ע
ד ש ל ט ן עילויהו דאיקרון אילן חייא
ו ב ה ך ג נ ת א ה י א ד ע ר ן א י ש ת מ י ש ו ביה נ כ י א י א כ ל חדיוהד מנהון לםום
ג נ ו ר ת י ה ו מ ע ל י ו ת י ה ברם א י ל ן ח י י א ל א י כ י ל ל א י מ ת מ ש א ב י ה ב ר י א
י י ק י ע א ו ל א ב נ י א נ י מ א ד א ר ע א ו ה ו א מ א י ר ב ע י למחזי מרוי ד נ כ י א י א
ת ז ו ת א מ ש ו ם ד ה נ י א ב ר י י ן והני ל א אבריין ד א נ ש א . . .
ילאיתיהיב
מיניה ברם ט ע י ם
ואטעימו
מתחכמין
ליה מ ג נ ת א ד א ב ל י פירוהי
ב ט נ נ ד י ש ע ר ב ר ב י ך ד א י ת בין א ו י ר א ד ר ק י ע א ד נ ה ת ו מ ר ו ם ר ק י ע א
במראה
כלתא
דעלן בטציעותא
ללילית מלכתא
ד ס מ א ל שרא דאדומא .רשיעא
דרוהיא
אטא
ושידי
וזיטנין כ ל ת י ה מ ח ל ת ב ת
י ש מ ע א ל ע ט י מ א מ י מ מ ו ש א זוטרי ו מ ש מ ו ש א ר ב א ר ל י ל י ת מ ש מ ע י ת א
ל י ש נ א דל־לח וליימנא דלילה וקבילנא בפירושא דרסותא ואנפרנון
ב ח ש ע ת א ד מ ח ל ת ב ת י ש ט ע א ל נ פ ק א מיקרקרא ומיררקקא לאקדומי
בארבע מאה ושבעין ותמניא במושבנא
דםמאל
דילה
רברבניא
ד ב ל זני ז מ ר א ק ד י ש י א ב ל י ש נ א ד ה ב ה ׳ ל י ל י ת :פ ק א ט י ל ל א ב פ ל נ ו ת
דליליא
דילה
ב כ ד ב ר א ר ב א ו ה ח י ל ה ובהדר ,א ר ב ע מ א ה ו ת פ נ י ן ב ט ו ש ב נ א
הילולא ב ה ד א ובחהיא
מ א ל מ ל א רום
ש ע ת א מתנריץ א י ל ץ
רקיעא ומזדעיעא ארעא וביומא דבפוריא
ד נ ן ע ם ד נ ן כי היכי ד ל א ל ק ט ד ג א
דעזזאל
ואיש עתי דכתיב באוריתא
כשמושא
רבא
באילין עדרי
זוטרא
מתנצחן
ל א ו ט ת א ק ד י ש ת א ודין רזיא
דילן ומאן ד י ד ע ל א י מ ת מ ו ש י
ד ה ו א ש ל ה ו ב י ת א דםרבא והוא
שריאל
מלכא
ד ש מ א י 1דימדאי? 1ד ש ל י ט י ן באוירא ב ד מ א ד ש ע י ר א ובדמא
דתרנגולאי
קרנלתאי דמתילדו
בטוב
רע הבאי
מייתין
ומנהון
לארעא
—
110
דילן לזבוניכין ח ג א ד פ ס ח א
בצרא ח ד א שהיקין
ל ש ב י ע י י א ע ס סימני קטורתא
דתרנגולא
ומעורכבין בדמא דימעירא ובדמא
דהוו שחוטין בערבא דיומא דכסוריא ובעיגלא ד א ח ע ב ד ביה ביומא
חמימה אמין ארכיה וחמימה אמין סותיח ובקילפא ד א י ל א כתוביז
ביה ע ש ר ה ש מ י א קדישין .ושדיאל מ ל כ א במציעות כולהון ושמיה
ל א י ב ע רוחיץ
דשריח
במשחא
בעגולא דאי רהצא עשרה דמני
דזיתא ו א ש ת א חיקלייא מ ת ל ק ת א בגו עגולא,וסימניה קטורתא
דליקין
ימני!
ב א ש ת א ומן
חכימיא מחמשי!
ת ל ת א ועד ארבעה סביא
ו ל ע י ל א ד מ ת ע נ ן ח מ ש ח עיטר יומין ב י מ מ א ו ב ל י ל א ו ל א א כ ל י ן
ל ב ד ת ל ת א ל י ל י ל ס ו ף ש ב ע ה יומי ו ל ס ו ף ע ש ר ה י ו מ י ו ל ס ו ף ת ל ת א
ע ש ר יומי ו ת ל ת א ס ב י א ו א ר ב ע ה ס ב י מ א ר י ז כ ו ו ת א וחכימי א ו ל פ ן
א ו ר י ת א ד א ת ס ר י ש ו ת ל ת ן יומי
ס ב א ר ב א בר ע ו ב ד י ן ע ט י ף
םכיא
סחור סחור ד ע ג ו ל א
טאתתא
בטליתא
עטיפיץ
ובליליא דנפוריא קאים
ד ע מ ר א בגו ע
בטליתות
ג ו
ושאר
לא
כ ת נ א וסבא רקאים
בגו ע ג ו ל א ד י ח י ץ רישיח כ מ ש ח א דזיתא וקילסא וכתובין ביה ש מ א
ק ד י ש י א בידיד ,ד י מ י נ א ע ל ר י ש י ח ו ב א מ צ ע ו ת ל י ל י א ד כ פ ו ר י א ב ע ל י
במאח ותלתין וחד
נוברייא
פרחין מאוירא
ברתיה
שדיאל אתי
ואפיקון
זקיקי ד נ ו ר א ו ס פ ר א ר ב א ד י ש מ י ה יםיפירון ד י ל י ה כ ת י ב
וחתים בידא ד ש ד י א ל מ ל כ א כל ח י א דרקיעא ד ש ל י ט ע ל אוירא
ומודע לחו לסביא
ושמיחוץ ק ד י ש י א דכתיביץ ב ק ל ס א ר א י ל א
איתמסרון כרס ל ק ש י ש י קדישי
תלתא
דאשתמשו
כ ש מ ו ש א
לא
זוטר א
ז י מ נ י ב ח ס י מ ה ע ש ר ׳ מ נ י ן כ ס ד ר א ד ק ב י ל ו נהוניד ,בן ח ק נ ה
ו ח ב ר ו י ו ב י נ נ א ו ע מ נ א בם ב ד ר א דילן ד ר נ י ל ן ל א ש ת מ ו י מ י ב ם ר ר א
ו ב ש י מ ו ש א כ ר ם כ ש מ ו ש א ר ב א ד ח ו א רזיא ד כ ר ו ב י א ה ו א ש מ ו ש א
ד א ש ת מ י ש י ב י ה ת נ ו י ו א מ ו ר א י ק ד מ א י כ ג ו ן ר' ע ק י ב א ו ח ב ר י ו ו י ו נ ת ן
בן ע ו ז י א ל וחברי חבריהון כסדרי ה י כ ל ו ת ע ל מימרא דרזיאל ש ר א
רבא
ביומא
בהיכלא קמא
מלאכיא
דעתיד
דנקיאל
ובסדין
דעצרתא׳
כנסיאל
ו ה י כ ל י מקרי
ק ד י ש א ת ל ת א זימני
למיכנש
כגסייא רבתא
ביומא ,ב ה י כ ל א
כנשתא דישראל
דנשמתהון דיונקתא
ותמן
תניגא
מגלותא .בהיכלא
מצלן
קבציאל
תליתאה
דמיתו מבר ש ת א ועד ש ב ע ה ילפון
קדמוי ו ה ש כ י נ ה מהבקתן והלקין נ ש מ ת ה ו ן בזיוא ד ש כ י נ ת א
תתאה עד אתרא
דשבינה
וגמירנא
ד יטב ע ה חי כ ל ו ת
דרקיעא׳
עלאה•
ד כ ה נ א ר ב א ומתקרביץ
בהיכלא
קרבנא ע ל נכי מדבהא
רביעאה טהדיאל הוא
מטהר ומצהר
— — in
לנסשתא
מטנסן
דהוו
ומטבלן
בגווי ד ר ש י ע י א ו מ ת ר ח צ ן
במוי
דזיעתא
ד א ב נ י ש י ש דר׳ ע ק י ב א ו ח ב ר ו י ד ה ן ז י ע ן מ א ר ב ע ח י ו ו ת א
קדישתא
ב ש ע ת א ד מ ת ד ב ק ן ומתקרבץ ד א ע פ ד א ל פ ו ל ח נ א ד מ ר א
ודין רזיא ד מ ש י ק ו ת א ש ה א ל א ח ו ת ה .ב ה י כ ל א ת מ י ש א ה
עילאה
כ ו י י א ל נהר די נור נפיק מ ן ק ד מ ו י ד י מ א י מ ת א ו מ נ ה ו ר א ד מ ל א כ י א
מ ת ח ד ש ן זיז
דתמן
ראיתבריאו
נהורא דאמרין תוימבחתא ע ל מ א
ו מ ת ע ל מ י ן ו ד י ן י ז י א מרזי ד א י נ ו ן מ ת ק ר ב ־ ן ל ב ת ר ד ט ת ק ד ש ן ל כ מ ח
זימנין דאינון ת ל ת י ן
ותרין מ ב צ ב צ י ן מזיוא ל ד ו א ואוירא די
זיוון
קול ביתן ומטו ע ד דמטיין ל ד ו ו א דאמרי ב ת ר א ד מ ל כ ו ת א ע י ל א ח
והן נ ש מ ת י א דנביאיהו ו כ ל ת ל מ י ד א י דנביאי ק ד י ש י א וחסלן ו ל ח ב ר נ א
לסגואי
לנא
במילי ב א ל ה ש ט י א ו ל ג ל ו י ׳ מח ד ל א איפשר ו ל א א ר ש א ו
רבותא
כלבוש
בהיכלא
ק ד מ א י ז״ל.
ימתיתאה
זיוא דנהוי־א ו ש נ י ש מ י ה וגופיה
ושמיה
דאתלבש
חנוך
מטטרון
רכיח וחותמיה ב ג ש מ י ה והוא רבא ב ה י כ ל א ש ת י ת א ה
כשם
והוא מטרת
ל כ ל נ ס ש ת א ד ס ל ק ן מ א ר ע א לרוםרקיעא ומצרפן ומתלבשן ומתפיצטן
מ כ ל מ ו ש כ י ט נ ו ף ג ו פ ת א ו מ ת ל ב ש ץ ב ג ו פ י ה זיויה ק ר נ י א ת ח ר מ ט מ ־ ן
ומצטיירן בזיוא דהב״ה
ד ח ו א חי ע ל מ י א ד כ ת מ ן פי־חין נ פ ש ת י א
וסילקן מ ע ל מ א ל ע ל מ א ר ב א ה ו א ע ל מ א דזיויח ב י ז י ר מ פ ה ק א ל ש ת א
ע ל מ י ותמץ
מ ת פ נ ק ומתעדנן
נפשתא
וגויאתא
במה
מ ת מ ן בה
שעתאדאיתבריאו
ו א נ ן ל י ת לן ר ש ו ת א לגלוי פ ת ג מ י ן ו ר ז י ן ד א י נ ו ן
ש ל עולפ
ש ב י ע א ה ם נ ד ל פ ו ן ברירא
כבשונן
יציבא
בהיכלא
מ ל ת א ד ע ו ב ד ג מ ר ת י ה ב ש מ י א ו א ר ע א ו א ב א ותרין ר ב ר ב י ן
שליטיץ
גברין
ב צ ו ר ת א דעוברין במעי
אמהון והוא
דיהב
להו
רוחא דחיי והוא ד א מ י ת לברייתא רארעא בהרבא ש ל י פ א ד א י ש ת א
ילא
מ ת נ פ ח א וכל ברייתא ד א ר ע א וכל ד ש ל י ט ן באוירא דרקיעא
ש ו ל ט נ י ה ו ב י ד ו ה י מ ל ב ו ש י ד נ ח ו ר א ד מ ל כ א ע י ל א ח די ל ב י ש
תחות
לנביאיא
ב ע י ד נ א ד מ ת נ ב א ן ורוחיהין מזיוא דרוחיח וגופיהון מ נ ג ד א
דגוסיח והוא פ ו מ א ומללן לרוחיא ד ש פ ת י ח ו ן ופיו ולישניח טפדר
גבריאל
דישיאל.
למרי
נבואתא
עד כאן
כטח
סיד ר א
דאתפקד
ממארי עלמא
ד ש מ ו ש א ר ב א
שכינתא
סדרי היכלות
ובכולהון ט ט א זכותיחדר׳ ע ק י ב א ס ב א למחזי בראות ע י נ א ובחזו ר ל ב א
ומה
דאודשינא על
אולפנא
דמשה
דיוצר
וישראל.
מימרא דרבותא מ ד ר ש נ א
בראשית
וימלפא לבון ו ל כ ל
לבון חברין
דעסקין
תבעין
באורייתא
פרק ר׳ יאשיהו.
ד ׳ יאשיהו
מ פ נ י ש ל ש ה ד ב ר י ם מ א ר י ך הק׳ ש נ י ם ע ם
אמר
ה ר ש ע י ם בעוה׳־׳ז ש מ א י ו ל י ד ו ב נ י ם כימרין אד ש מ א י ע י מ ו ת ש ו ב ה
ויתקבלו
בתימובה׳
שבידם׳ שכך
יאשיהו.
או .כדי
מצינו
שישלם
שהק׳
האריך פנים
האריך
אמוץ ו י צ א
ע ם א ה ז ו י צ א ממנו הזקיהו,
עם ש מ ע י ויצא ממנו מרדכי.
באיץ ל ע ו ל ם
להם
ה ק ׳ ש כ ר מצור.
פנים עם
קלה
ממנו
ס
האריך
נ י ס
ה כ ל באיץ ל ע ו ל ם ב ש י פ ו י ,ה צ ד י ק י ם
מן ה ע ו ל ם
ב ש י פ ו י ונפטריץ
בקולי
א
ק ו ל ו ת ,וכן
מ ו צ א כ ש ב א א ב ר ה ם ב ע ו ״ ה ז ב א ב ש י פ ו י ו כ ג ס ט ר מן ה ע ו ״ ה ז ה ר ע
כילו׳
א ת כל העולם
ב מ ש
וכן א ת מ ו צ א ב י צ ה ק ו כ ן ב י ע ק ב ו כ ן
ו כ ן ב ש מ ו א ל ו כ ן ב ד ו ד וכן ב ש ל מ ה ׳ • ו ע ל י ה ם ו ע ל ה ד ו מ ה ל ה ם
העושה
שמותן
כ מ ע ש י ה ם ־ הוא אומר טוב ש ם מ ש מ ן
שלצדיקים
בשמן
ב ע ו ל ם ה ז ה יותר מ מ ל כ י ם
ה מ ש ה ה .ר׳ מ א י ר א ו מ ר
ארון
מ ע ו ל ה ריהם
ת
י ש
י[
יעי
ט ו ב ) ק ה ל ת ז׳ א '
רשעים
של
שנמשחו
צ ד י ק י ם מריח
ה ב ר י ת ש ר י ח ארון ה ב ר י ת ל א היה א ל א מ ה ל ך ל ימים ה ה <
ו י ס ע ו מ ה ד ה׳ ד ר ך ש ל ש ת י מ י ם ו א ר ו ן ב ר י ת ה׳ ו ג ו ׳ ) ב מ ד ב ר י׳ ל י ג
ריחן ש ל
אכל
צדיקים
הוא
(
כאור
אימר
צדיקים מאיר מםיף ה ע ו ל ם ועד סופו
גנה
הה״ר
(
אוי
ה ו ל ך ו א ו ר ע ד נ כ ו ן חיום ) מ ש ל י ד ׳ י״ח( ו כ ן
מכאן
. . . .
שריהן ימל צדיקיפ
ניכר בחייהם׳
ו מ נ י י ן א ף ב מ ו ת ם כץ ש כ ן כ ת י ב ו י ק ח מ ש ה א ת ע צ מ ו ת י ו ס ף ע מ ו
) ש מ ו ת י ״ ג י״ט(
ת מ ה גדול
ע צ מ ו ת אביו ל ע צ מ ו ת אמו או
אמור
מעתה את
מוצא
היה מריח ארונו ש ל
עצמות
וכי י ש ל ך א ד ם
בין ע צ מ ו ת י ש ר א ל ל ע צ מ ו ת
כיון ש ג כ ג ס
יוםף
שהוא
מכיר
מימה לםלטירן
בי!
מים׳
ש ל מלכים
כריח ארון ה ב ר י ת ו א מ ר ב ו ד א י אילו
ש ל י ו ס ף ׳ וכן ה ו א א ו מ ר ו ב נ י י ש ר א ל פ ר ו ו י ש ר צ ו ) ש מ ו ת
א׳ ז׳( ת ר י ן א מ ו ד א י ן א ם ל ג ד ו ל ש ב ש ר צ י ם א ת מ ד מ ה א ו ת ם ה ר י
עכברה
עקרבא
יולדת ש ש ה ׳ ואם לקטן שבשרצים א ת
יולדת ששים.
עוסקיץ ב כ ז ת מ צ ר י ם
ויקה
מ ד מ ה א ו ת ם הרי
להודיע שבהו ש ל מ ש ה ש כ ל
ומשה
מ ש ה א ת ע צ מ ו ת יוסף
היה עוסק
ב ע צ מ ו ת יוסף
י ש ר א ל היו
וכן כ ת י ב
; י מ מ ו ת י״ג י״ט( ומי ה ו ד י ע
למשה
113
היכן ה י ה
כאותו
יוסף קבור
הדור
אלא
-
אמרו חכמים
הלכה ואמרה למשה,
שהיתר.
סרח ב ת א ש ר
מ ש ה רבי בנילוס הנהר יוסף
קבור׳ ה ל ך מ ש ה ו ע מ ד ע ל נ י ל ו ס נהר ואמר יוסף יוסף ה ג י ע א ו ת ה
ש ה ק ב ״ ה גואל א ת בניו
שעה
מעכבין לך׳
ו א ם א ת מ ו ד י ע א ת ע צ מ ך הרי מ ו ט ב
א נ י נקיים מ ש ב ו ע ת ך
ויש
והשכינה מעכבת לך וענני הכבוד
א ש ר השבעתנו-
ו א ם ל א ו הרי
מ י ד צ ף א ר ו נ ו ש ל יוסף•
א ו מ ר כ ת ב ]על[ צ י ץ הזהב ש ם ה מ פ ו ר ש והיה ת ח ת י ו כ צ ו ר ת
ה ע ג ל וזרקו ב נ ה ר נ י ל ו ס ו&מר ע ל ה שור״ מ י ד צ ף ו ע ל ה א ר ו נ ו ש ל
י ו ס
ף•
קכורת
ו י ש אומר ב ק ב ו ר ת מלכים חיה קבור ה ל ך
משח ועמד על
מלכים ואמר׳ יוסף הגיעה ש ע ה ש ח ק ב ״ ח
ג ו א ל א ת בניו•
וכן א ת מ ו צ א
עס
כ ש י צ א ו י ש ר א ל ממצרים
היו ש נ י א ר ו נ ו ת מ ה ל כ ץ
י ש ר א ל במדבר״ ארונו ש ל הי ה ע ו ל מ י ם וארונו ש ל יוסף׳ והיו
א י ״ ה א ו מ ר י ם ל י ש ר א ל מ ה ט י ב ן ש ל ב׳ א ר ו נ י ת ה ל ל ו ,ו ה י ו י ש ר א ל
א ו מ ר י ם זה א ר ו נ ו ש ל ח י ה ע ו ל מ י ם וזה א ר ו נ ו ש ל י ו ס ף ,והיו או״ה
אומרים
וכי ד ר כ י א ר ו נ ו ש ל מ ת
והיו י ש ר א ל א ו מ ר י ם
העולמים׳
ל ה י ו ת מ ה ל ך ע ם א ר ו נ ו ש ל חי
ל ה ם ה מ ת ש ה ו א מונח בארון זח
ק י י ם א ת כ ל ח כ ת ו ב ו מ ו נ ח ב א ר ו ן זה ל פ י כ ך ז כ ה ל ה ל ו ך ע מ ו 1ע י ץ
ב ש ל ח סוטר .י ״ ג
מכילתא
פ׳
ת נ ח ו מ א ושמ״ר
וכן ה י א
בשלח[,
א ו מ ר ל ר י ח ש מ נ י ן ־ ט ו ב י ם ) ש ה ״ ש א ׳ ג׳( .ףי׳א ל ד י ח ש מ נ י ך ט ו ב י ם
זח ד ו ר ו ש ל ח ז ק י ח ו מ ל ך י ח ו ד ה .ר׳ ד ו ס ת א י
בר י נ א י א מ ר מ ש ו ם
ר׳ מ א י ר מ פ נ י ט ח ש ל ח ה ק ב ״ ה ש ח י ן ר ע ע ל ח ז ק י ה ו מ פ נ י ש פ ש ט
ידו
על דלתות
וקפלן ושגרן
בית ח מ ק ד ש
וכה״א
למלך אשור׳
כ ע ת ה ה י א ק צ ץ ח ז ק י ח א ת ד ל ת ו ת ה י כ ל ח׳ וגו׳ ו י ת נ ם ל מ ל ך א ש ו ר
״
ש ח ד ) מ ל כ י ם ב׳ י״״
ג
ט
״
ז ( י
ע
ל
כ
ן
ע ל מ ו ת א ה ב ו ך )שה ש א
(
׳ א ל ו ש נ י ע ו ל מ ו ת ח ע ו ה ״ ז וחעיח׳׳נ•
ונתתי
נחמן
,
א ת נ ק מ ת י ב א ד ו ם ) י ה ז ק א ל כ ״ י׳׳ר( א׳יר ש מ ו א ל בר
ה
עתיר הקב־ה
בגדי נקם
ללבוש
יחקכ״ח ל ו ב ש
ע ש ו ה לבושים
]עיין פ ס י ק ת א
ש ו ש א ש י ש א׳[ ו א ל ו חן״
להנקם
כנגד עשרה שמות
)שם
י״ג(
שסתותיך
מח
כ ל ח ) ש ם י״א(
אחותי
כלח
שנקראו כלה
באתי לגני אחיתי כלח
) ש ח י ׳ ש ח׳ א•( א ת י מ ל ב נ ו ן כ ל ח ) ש ם ד׳ ח׳( ג?
יפו ד ו ד י ך
מ ש ב ע י ם אומות•
נ
) ש ס י־(
לבבתני אחותי כלח
ע
י ל
א
נפת
ח
ו
ת
י
ב
;י׳
תטופנה
)שם ד׳ ט(,
קיל
ח ת ן ו ק ו ל כ ל ה ) י ר מ י ה ל״ג י ״ א ( ו ת ק ש ר י ם כ כ ל ה ) י ש ע י ה מ׳׳ט י cn
ומשוש
חתן
על כלה
) י ש ע י ה פ ״ ב ה׳(
כ ח ת ן יכהן פ א ר
]וככ-ה
־ ־ — 114
)ישעיה
ת ע ד ה כליה[
ס ״ א י׳(.
גאות
לבש
)שם(
ביום מ ת ן ת ו ר ה ,
ואלו ע ש ר ה
בבריאתו
)תהלים צ״ג א׳(
וילבש
ביום ש ט ק ט ר ג י ן א ו ״ ה ל י ש ר א ל ,
במפלתה
שם(
כיום ש ל ה ם
במלחמות
של
הקב״ה
צדקה כשריון
ר
ויז
הוד והדר
ש נ י ל ב ו ש י ם ביום
ל ב ש יי'
0
י
)ישעיה נ״ט
1 ,
נ
ש
נ
נ
ז (
°
ר
נקם ת ל ב ו ש ת ) י ש ; '
ד
מבצרה
זה ה ד ו ר
נצהם על כגדי
לבימת
ע
ע
חמוץ בגדים
ע ל כל האי״ה,
כרב ו מ ג ו ג ׳
איטליה,
לובש
אדום׳
מ ל ב ו ש י ם ״ הי
ש ל עולם,
fa
ן
ל
ב
) ש ם ם״ג
ב
ש
ו
א
ס
)ימם *
ו
(
)ימם ש ם נ׳( ב מ ל ח מ ת
ק״
)תחלים
תחיית המתים,
א
ד
אולי שהקב״ר
י(
י
ללבי* ר
מדוע אדום
) י ש ע י ה ם׳׳ג ב׳( ב י ו ם ש ה ק ב ״ ה ע ו ש ה מ ל ח מ ו /ו ,
י׳
ו כ ד 1
א
א ש כ י ר חצי
ש
מ ד ם ) ד ב ר י ם ל־ב מ׳׳ד( .ד ״ א א מ ר ה ק ב ׳ ׳ ה א ו י ל ך ע ש ו ה ר ש ע
נ
י
נ ב י א י ם נ ת ג כ א ו ע ל י ך ע ו ב ד י ח ו י ח ז ק א ל ,ע ו ב ד י ה א מ ר ק ו מ ו ונלויטי'
עליה
) ע ו ב ד י ה א ׳ א׳(
למלחמה
ונתתי א ת נ ק ט
ויחזקאל אמר
ע
ב א ד ו ם וגו׳ ) ׳ ה ז ק א ל כ״ה י ״ 0ש ו ת פ ו ש ל י ש מ ע א ל אוי ל ו
ת י
^
ו י ש מ ע א ל ׳ ו כ ה ״ א א ח ל י א ד ו ם ו י ש מ ע א ל י ם וגו׳ ) ת ח ל י ם פ ״ ג ז׳( א ל י
גבירי
עריצי
צ ע ן אדירי
שרי גדולי תימן
אדום
בחי
כולחם
ב
ו ב ש ב י ׳ וכ״כ ו ח ת ו ג ב ו ר י ך ת י מ ן וגו׳ ) ע ו כ ד י ח א ׳ ט ׳ ( •
תנו
ועשרה
רבנן
קודם ש ת פ ו ל
שופרות יתקעו
א ד ו ם ה ר ש ע ה י ו י ד מ ק ו מ ו ת יחרבי
וי׳ ק ו ל ו ת י ש מ ע ו
וחמש עשרה
י ק ט ל ו ז ו ע י ת וי׳ ק ר נ ו ת מ ל כ ו ת נ ח פ כ ו ) ב פ ר ק י מ ש י ח
צ
מי
י נ ו ת
1ד גייס
ד
ב ז ה ״ ל ז וט׳־ו מ ד י נ ו ת י ק ט ל ו וי־ ר ע ו ת י ח י ו וי׳ ר ע ו ת נ ו ב ע ו ת [ ו מ ל ו
עז פ ג י ם יעמוד וגזרות ר ע ו ת יגזרו ב מ ל כ ו ת ו ו מ ל ך א ד ו ם י צ א י ע ל
אלכםגדריה
ורעה ג ד ו ל ה
יצא,
ב
ע
ו
ל
י
ם
ה
י
ו
ה
ש
ל
ש
נ
ש
י
ימריר
ם
ו ש ר י מ ו א ב ] נ ״ א א ד ו ם [ י פ ו ל ו ו ע ש ר מ ל ח מ ו ת יהיו ו י ש ר א ל ב א י ת י י
שעה
נקמתי
מצרים
מתגכרין
וכל או״ה
י נ ת נ ו ביר
ב א ד ו ם ) י ה ז ק א ל כ ״ ה י״ד(.
לילך לאדום
וכשנכנסין
יימראל
וכל ספינה וספינה
בים יאמרו
ישראל
חח״ר
ונתתי את
עתידין ת ש ע י ם ספינות מארץ
תשעים אלף
מה לנו באדום
מישראל
מי יובילני
עיי
מ צ ו ר וגו׳ ) ת ה ל י ם ס' י״א( ו י ש ר א ל ה ו ל כ י ם ו ה ו נ י ם ע ל צ ו ר מ' יום
ו ב י ו ם מ׳ ע ו מ ד י ן ב ע ת ק ר י א ת ש מ ע ו א ו מ ר י ם ב ק ו ל ר ם ש מ ע י ש ר א ל
ה׳ א ל ה י ג ו ה׳ א ח ד
הגוים
שבתוכה
וחומת המדינה נופלת
מתים
ואין
ל א ה ד מהן
והמדינה נ כ ב ש ת וכל
רוה מ פ נ י פ ה ד
ישראל
ו י ש ר א ל נ כ נ ס י ן ב מ ד י נ ה ובוזזין מ ת ו כ ה כ ל כ ס ף ו ז ה ב ש ל ה ם ו ה ש א ר
ע ו ש י ן א ו ת ו ח ר ב מ ת ו כ ה ׳ ו מ ש ם י ל כ ו ל א ד ו ם ]גי׳ א ל ר ו מ י [ ו מ ב י א י !
כלים
ש ל בית ה מ ק ד ש ומלך מ ש י ח י צ א על״הן והן באין לירושלים
יטלך
ע ר כ י י ם י צ א לפגי י ש ר א ל ואומר להם מה לבם בירושלים
אומרים ח מ ק ד ש לנו ו ח ב ל י ם ל נ ו קח ל ך זהב ו כ ס ף ו ה נ ח
וישראל
בית חמקדש,
א
ע
אם
לא
ו מ ל ך ערביים א ו מ ר ל י ש ר א ל אין ל כ ם ח ל ק בעוח״ז
א ת ם רוצים
לכם
בחרו
אחד׳
דבר
חייתם
בדאשונח
ס
י ק י ן ב ק ר ב ן ו ע כ ש י ו ב א ו ו נ ק ר י ב ק ר ב ן ו מ י ש נ ת ק ב ל ק ר ב נ ו נחיר•
כ ל נ ו אומד• א ח ת
ו י ש ר א ל טקריבין ואינן מ ת ק ב ל י ן מ פ נ י ש ח ש ט ן
מ ק ט ר ג ע ל י ה ם ל פ נ י חקב״ה׳ ובני קדר מקריבין ו מ ת ק ב ל י ן וכן כ ת י ב
כ
ל
צ א ן קדר
ישמעאלים
אומרים
י ק ב צ ו לד ו ג ו ׳
באותח ש ע ה
ל י ש ר א ל ב א ו ו ע ש ו כ מ ו ת נ ו ו נ ה י ה אומד ,א ח ת ו י ש ר א ל
ל ח ם א ם א נ ו נהרגין אין אנו כופרין בעיקר ב א ו ת ה שעד.
חרבות
ימלופית
חללים
משער הפנה
בני
) י ש ע י ח ס׳ זי(
אמרו
עמון
וקשתות
נדרכות וחצים
ע ד ש ע ר אפרים,
ויפלו
)בשר(
נזרקים
ו ט ש נ ט ל ט ו יברחו
לארץ
ו ל מ ד ב ר מ ו א ב ו כ ן כ ת י ב יגורו ב ך נ ד ה י מ ו א ב
)ישעיח
ט ״ ז ד׳( ו מ ע ש ה נ ס י ם נ ע ש ה ל ה ם ו מ ע י ן י צ א ל ה ם מ ת ה ו מ ו ת ו י צ מ ח ו
לחם
ש ד ש ר ת מ י ם א ר ב ע י ם ו ח מ ש ה י ו ם ל צ ד י ק י ם ש :י ש ר א ל ויהיו
הרתמים
וכיום
מתוקים כ ד ב ש ׳
מ׳׳ה א ל י ה ו זכור
ומשם יכשר
ספנו
ויאמר
ותרכנו
ולרשעים שבישראל
לטוב
להם
מה לכם
]נ״א ונחרבנו[
חםשיח ואינם מאמינים,
יצמח
ומלך המשיח
עליהם
פה וישראל
אמר להם
אמר לחם
יחיו מריס כ ל ע נ ה
אומרים
עמו
אבדנו
קומו ש א נ י אליהו ו מ ל ך
סעם ש ל י ש י ת מבקשים אתם
ל ע ש ו ת ל כ ם א ו ת ו ת כ מ ש ה ו י ש ר א ל א ו מ ר י ם הן ,א ל י ה ו ז ״ ל ע ו ש ר .
ז׳ נ ס י ם ב א ו ת ה ש ע ה ,
הה״ד
אספו
עדתו
דכתיב
לי ח ס י ד י
תשוב
נם הראשון
מ ב י א מ ש ה ודורו
) ת ח ל י ם נ ׳ ה׳( .נ ס ש נ י
תחיינו
)שם
ע ״ א ב׳(.
מן המדבר
מ ע ל ה קרח
נס ש ל י ש י
וכל
מעמיד
נ ח מ י ה ' בן ח ו ש י א ל ש נ ה ר ג ב ש ע ר ירושלים .נ ס הרביעי מ ג ל ח ל ח ם
גניזת הארון ו צ נ צ נ ת
וצנצנת
המן והמנורה הטהורה ו ש ב ע ה נרותיה ע ל י ה
מ ש מ ן ה מ ש ה ח .נם ה ה מ י ש י יתן לו ה ק ב ״ ה מ ט ה עז בידו
ש נ א מ ר מ ט ה ע ז ך ו ג ו ׳ ) ש ם ק ״ י ב׳( .נ ם ש ש י י ט ח ן כ ל הרי י ש ר א ל
כקמח
דכתיב''אחריב
ויסודר א ר ץ
הריס ו ג ב ע ו ת ו נ ר
) ח ב ק ו ק ג׳ ו׳(•
נס ה ש ב י ע י מ ג ל ה להם חסוד
זאת חברית אכרות א ת בית י ש ר א ל וגר
כל
הנסים
)ישעיה
מ ״ ב ט״ו(
האלו
דכתיב
) י ר מ י ה ל ״ א ל״ב(
משלחים
ואומרים
עמד
שרואין
מואב
והבוזזיס
ש ב י ר ו ש ל י ם ]נ׳׳א ל כ ל ה י צ ר י ם ה ב ו ז ז י ם ל י ר ו י ט ל י ס (
וכיון
השודדים
באו
והלחמו
קדר
בישראל׳
מזויינים
אומרים
116
-
ואותה ה ש ע ה יצא מלך י ש מ ע א ל
ב כ ל י זיין ל ק ר א ת י ש ר א ל
למלך המשיח
ל א היה
טוב לנו
עם כ ל בני
ובאותה ה ש ע ה ישראל
לישב כאן
באת
אלא
ל י ג ד ו ת בנו כ ל העולם ,והוא אומר ל ה ם א ל תיראו ה ת י צ ב ו וראו
א ת י ש ו ע ת ה׳ ע ו מ ד מ ש י ה ל פ נ י ם ו נ ו פ ח ב ם כ ר ו ה פ י ו ו נ מ צ א כ ל ם
נופלים פגרים מתיפ.
ומנין ש מ ת י ם ברוח פיו
ו ה כ ה א ר ץ ב ש ב ט פיו וגו׳
חרדה גדולה
בכל
של
משיה
דכתיב
)ישעיה י״א ד׳( ו כ א ו ת ה ה ש ע ה תהיה
העולם כולו ומכשר לישראל,
וכן כ ת י ב
הנה
א נ כ י ש ו ל ה ל כ ם א ת א ל י ה ה נ ב י א וגו׳ ו ה ש י ב ל ב א ב ו ת ע ל ב נ י ם
) מ ל א כ י ג׳ כ י ג ( .
— — 117
מלחמות מלך המשיח
י ת ב ר ך ש מ ו ש ל הקב״ה
יעקב בחר לו יה
ש נ א מ ר כי
a
שבחר
בישראל משבעים אומות׳
ישראל
לחצדיק
לסגולתו׳
וחפץ
ו ל ז כ ו ת ם ו נ ת ן ל ח ם ת ו ך ח מ ר ו ב ח ש נ א מ ר ח׳ ח פ ץ ל מ ע ן צ ד ק ו י ג ד י ל
וחנחילם אמריו וחשמיעם ע ש ר דברות ש ח ם גופי
תורח ויאדיר׳
ו ח ת ם בדבור ל א ת ח מ ו ד ש כ ו ל ם תלויים בו
תורה ועיקר ח מ צ ו ת
ל ר מ ו ז כ י כ ל ה מ ק י י ם מצור ,זו כ א ל ו
העוכר
קייס כ ל התורה כולה .וכל
ע ל י ה כ א ל ו עובר ע ל כ ל התורה כולה .יתברך ש מ ו
הקכ״ה
ש ה פ ל י א ע צ ה והגדיל תושיה׳
מעלות
מ נ ו ח כ מ י ם י׳
וכנגד ע ש ר דברות
לצדיקים כ ל א ח ת
ואחת גדולה
של
הללו
מחברתה
יהקלח מביאח לידי חמורה ואדם מ ת ע ל ה בהם ע ד ש מ ג י ע ל מ ע ל ה
מכולם ]נכ״י
למעלה
לפסיא
מכולם
מביאה
עד
והוא ש א מ ר ו רז״ל זחירות מ ב י א ח
זריזות מ ב י א ה ל י ד י
לידי
מוסיף:
ש א י ן ל מ ע ל ה הימנו[ ש ה ק ב ״ ה
ל י ר י זריזות׳
פרישות׳ פ ר י ש ו ת מביאה לידי נקיות׳
טהרה׳
טהרה מביאה
נקיות
לירי ק ד ו ש ה ,ק ר ו ש ה מ ב י א ה
לירי ענוה ,ע נ ו ה מביאה לידי יראת חטאי יראת ח ט א מביאה לידי
חסידות ,הסירות מ ב י א ח לירי רוח ח ק ד ש .ר א ש ו נ ה זהירות ש צ ר י ך
ה א ד ם ל ה י ו ת זהיר מן ה ה ט א ו מ כ ל ד ב ר ה מ ב י א לירי עברח׳ והדבר
מביאו
ההוא
ע ד ש י ה י ה זהיר ב מ צ ו ת ו ב נ מ י ל ו ת ח ס ד י ם ו ב מ ע ש י ם
ט ו ב י ם ו כ ל מ ד ו ת ט ו ב ו ת ו א ם יחיד ,זריז ב מ צ ו ת ו ע ו ס ק ב ת ו ר ה וזריז
ה ד ב ר ה ז ח מ ב י א ו ע ד שיחיד ,בר ו נ ק י מ כ ל
במעשים טובים
ומנוקה מ כ ל טומאה
חטא
ומכל פ ש ע ו א ש מ ה ׳ ו א ם ע ש ה כן הדבר הזה
מ ב י א ו ע ד ש י ה י ה ט ה ו ר ל פ נ י ה ק ב ״ ה ו נ ק י כ ף וזך ,ו א ם ה י ה ט ה ו ר
הדבר
הזה
קדוש
הדבר הזה
לפני
מ ב י א ו ע ד ש י ה י ה ק ד ו ש ו ג ד ו ל ל פ נ י בוראו ,ו א ם ה י ה
מ ב י א ו ע ר ש י ה י ה י ר א ש מ י ם 0ננו ו ש פ ל
דוה
קונו ,ו א ם ה י ה ע נ ו הדבר הזה מ ב י א ו ע ד ש י ה י ה י ר א ש מ י ס
ו א ה ו ב למקום,׳ ו א ם ה י ה ע ו ש ה כ ך מ ב י א ו ע ד ש י ה י ה ח פ י ר ו ג ו מ ל
לכל
חסדים
המעלה
ה ב ר י ו ת ,ו א ס ה י ה כ ך ש כ י נ ה ש ו ר ה ע ל י ו ,וזו
העליונה שאין
(1בכ״י פריש נלשס:
ה
אמן.
י
א
מ
ל
ח
מ
ח
ג י ג
ן מ ג י ג
למעלה
היא
הימנה ,והצדיק מ ת ע ל ה מ מ ע ל ה
mtnbעשי מלחמוח »לך המשיח ,יבב״ לשסיא :י׳ו
״ , ,אליהו הנביא במהרה ׳נא
.
ן מ ש < מ
3ן
י ו ס ף
י מ ש
ח
ב !
— — 118
ע ד ש ה ו א מ ג י ע לזו ה מ ע ל ה ה ג ד ו ל ה ה מ ע ו ל ה מ כ ו ל ם .ש א ס
למעלה
שכרו
ה י ה זהיר מ ה
הקכ״ה
מ
ממלטו מ כ ל צרה וצוקה ומכל
י נ י
ט ש ה י ת ומכל מיני פורעניות ש נ א מ ר ו ה ו א נ ז ה ר ג פ ש ו מ ל ט •
ו א פ ה ו א זריז ב מ צ ו ת מ ה ש כ ר ו ה ק כ ״ ה מרהיב א ת ל ב ו ומאיר עיניי
התורה
במאור
היה פרוש
אתכם
ש נ א מ ר דרך מצותיך ארוץ
כי תרהיב לבי.
ואם
מ ה ש כ ר ו הקב׳׳ה ע ו ש ה א ו ת ו ס ג ו ל ת ו ש נ א מ ר ו א ב ד י ל
מן ה ע מ י ם ל ה י ו ת ל י .ו א ם ה י ה נ ק י מ ה ש ב ד ו ה ק ב ״ ה ש ו ב י
ו מ ש מ ח ו ב מ פ ל ת ן ש נ א מ ר יראו ישרים ו י ש מ ח ו ונקי
אויביו לפניו
י ל ע ג ל מ ו .ו א פ היה טהור מה ש כ ר ו נ ק י א אוהבו ש ל הקב־ה ש נ א י
טהר ל ב הן ש פ ת י ו רעהו מלך .ואם היה
אוהב
מ כ י נ ו ]נ״א מ ז כ ה ו [
הקב״ה
בציון והנותר
העוהיב
להיי
קדוש מה שכרי
שנאמר
והיה ה נ ש א ר
בירושלים ק ד ו ש יאמר לו .ואפ היה ענו מה שכרי
תורה ומבאר לו גנזי ה כ מ ת ו
ה ק ב ״ ה מבינו סודי
ש נ א מ ר ס ו ד יי'
ש
ל י ר א י ו .ואם היה ה ס י ד מ ה ש כ ר ו ה ק ב ״ ה מ ש ר ה ע ל י ו רוה ה ק ד ׳
ומדבר
כלכל
אליו
הנביאים
שנאמר
אז
ד ב ר ת בחזון
להסידך׳
ו כ נ ג ד ע ש ר ד ב ר ו ת ו ע ש ר מ ע ל ו ת ה ל ל ו ע ת י ד הקבי׳ה ל ע ש ו ת ע ש ר יי
קודם ב י א ת ה ג ו א ל ש י מ ה ר הקכ״ה ל פ ד ו ת א ת בניו ו ל ג א ו ל
אותות
א ו ת ם מן ה ש ע ב ו ד ב ה י י נ ו ב ק ר ו ב ב י מ י נ ו .ו א ל ו ה ן ] :ע ש ר ה ה א ו ת י ת
כ ב ר נ ד ם ס ו ב ב י ה מ ״ ד ה ל ק ב׳[.
וכגגד
אותות
עשר
אלו
ע ת י ד הקב״ה ל י ס ד א ת
ירושלים
ב ע ש ר ה טיני אבנים טובות׳ ואלו הן ז א ו ד ם פ ט ד ה וברקת׳ ת ר ש י ש
ש ה ם וישפה׳ נ ס ך ספיר
ו י ה ל ו ם וזהב .הרי ע ש ר .
והקב״ה ט וסיף
עליהם כבנין בית ה מ ק ד ש ש נ י ם והם כדכד ואקדה ,ש נ א מ ר ו ש מ ת י
כרכר ש מ ש ו ת י ך ושעריך ל א ב נ י אקדה״ וכנגדן ע ת י ד הקב״ה ל ה ש י ב
ל י ש ר א ל ע ש ר ה דברים ש א ב ד ן הקב״ה מהם והסדן כבנין ב י ת
וארצה
שנאמר
ו א כ ב ד ה ׳ הי׳א
כה
הסר ואלו הך.
שני
ארון וכרובים
ו ש מ ן ה מ ש ה ה ו ע צ י ה מ ע ר כ ה ו א ו ר י ם ו ת ו מ י ם ורוה ה ק ד ש .
וחמשה
אהרים ש ע ת י ד הקכ״ה להוסיף ע ל מאור ה מ ה ש ל ש מ א ו ת ו ש ל ש ה
וארבעים כאורה ש ל ע כ ש י ו ש ג א מ ר והיה אור ה ל ב נ ה כאור ה ה מ ה
ו א ו ר ה ה מ ה י ה י ה ש ב ע ת י ם כ א ו ר ש ב ע ת ה י מ י ם ב י ו ם ה ב ו ש חי א ה
שכר
עמו
ושלשה
זיהוי
ומהץ
וארבעים
סיהדא
מ כ ת ו ירסא.
ומנין
מציגו
שהוא ש ל ש מאות
ש כ ן מ ם ו ר ש ע ל ידי יהונתן בן ע ו ז י א ל :
טיהור
ויהא
ש מ ש א וזיהוי ש מ ש א ע ת י ד לזוהרא כזוהר
ע ל ה ד ת ל ת מ א ה ו א ר כ ע י ן ו ת ל ת א כזוהר ש ב ע ת י ו מ י א .ו כ ש א ת ה
—
־־
119
ט פ ל שבעתים ש ב ע ה על ש ב ע ה נמצאו ת ש ע ה וארבעים הכפל
אותם על ש ב ע ה ש נ א מ ר כאור ש ב ע ת הימים נ מ צ א ש ל ש מ א ו ת
ו ש ל ש ה ו א ר ב ע י ם .וכן ה צ ד י ק י ם ע ת י ד הקב״ה להזהירם כמנין הזה
ש נ א מ ר ואוהביו כ צ א ת ה ש מ ש בגבורתו ומתרגמינן ועבדוהי
י י ק י א עתידין לזיהרא כזיהור יקרא ע ל ח ד ת ל ת מ א ה וארבעין
י ת ל ת א כ ז י ה ו י ש מ ש א ב ת ו ק פ י ה .הרי א ל ו ש ב ע ה ש ע ת י ד הקב׳׳ה
להחזירן ,ו ה כ ת ר י ם ש נ א ב ד ו ב ס י נ י ש כ ו ל ם ז כ ה ב ה ם מ ש ה ו נ ט ל ם
ש נ א מ ר ו מ ש ח י ק ח א ת ה א ה ל ו ע ת י ד חקב׳׳ה ל ח ח ז י ר ן ד כ ת י ב ו ש מ ח ת
ע י ל ם ע ל ר א ש ם ׳ ע ו ד ת ע ד י ותפיך ו י צ א ת ב מ ה ו ל מ ש ח ק י ם ׳ ו ב ר כ ת
ן ל ש ו ו י ץ ]בכ״י פ ר י ש ' :ו ש ו מ ן [ ח פ י ר ו ת ,הרי ע ש ר ה .ו כ נ ג ד ן
ע ש ר י ׳ ג א ו ל י ח נ ח מ ו ת ]בכ׳׳י ל ם ס י א :ג ר ו מ ו ת נ ח מ ו ת ו ע נ פ י ם ש ל ח ם [
ו ח ח ב ט ח ו ת ש ה ב ט י ח הקב״ה ל י ש ר א ל ש ה ן עיקר ח נ ח מ ו ת ו ה ש א ר
ענפים שלהם .ראשונה ביאת הגואל שנאמר הנה מלכך יבא לך
ו ג י .ש נ י ה ק ב ו ץ ג ל י ו ת ש נ א מ ר בירמיה הנני מ ב י א א ו ת ם מ א ר ק
צ פ ו ן ו ק ב צ ת י ס מ י ר כ ת י א ר ץ ב פ עור ו פ ם ח ו ג ו ׳ ]בב׳׳י פ ר י ש מ ת ח י ל
כ א ן ש ל י ש י ת ת ח ח ׳ ׳ מ וגו׳[ מ ה ו ע ו ר ו פ ס ח מ ל מ ד ש כ ל צ ד י ק חוזר
כ מ ו ש ה י ה ג ם ט ר מ ז ה ה ע ו ל ם ׳ מ י ש ה ו א עור חוזר ב ת ח י י ת ו ע ו ר ׳
מי ש ח ו א פ פ ה חוזר ב ת ח י י ת ו פ ס ח ׳ וכן כ ל ה מ ו מ י ן ב ש ב י ל שיחיד.
כ ל א ח ד ו א ח ד מ כ י ר א ת חברו ]בכ״י ל ם ם י א ; מ כ י ר א ו ח ב י ו ו ב נ י
מ ש פ ח ת ו [ ש ל א י א מ ר ו ב ר י ו ת א ח ר י ם ה ם א ל ה ואחייב מ ר פ א חקב׳׳ח
א ו ת ם ש נ א מ ר אז ידלג כ א י ל פסח ותרן לשון אלם .ש ל י ש י ת
ת ח י י ת ה מ ת י ם ש נ א מ ר ב ד נ י א ל ו ר ב י ם מ י ש נ י א ד מ ת ע פ ר י ק י צ ו וגר־
רביעית בנין בית ה מ ק ד ש ובנינו כ מ ר א ה בנין ש ר א ה יחזקא׳
ל ל ל ע ל כל העולם כולו
בגבורתו .ח מ י ש י ת ש ע ת י ד י ם י
מ ש פ ה ל ש פ ה ש נ א מ ר כי ה ג ו י ו ח מ ס ל כ ה א ש ר ל א י ע ב ד ו ך י א ב ד
ל ו ע ל ד ע ו ש ל הקב־׳ה ו ל ת ו ר ת ו ש נ א מ ר
ל
וגי׳ וחוזרין ל
ל ק ר א כ ו ל ם ב ש ם הי .ש ש י ת
א
ש ע ת י ד הקב״ה ל א ב ד א ת כל אויבי עמו ו י ע ש ה בהם נקמות
ש נ א מ ר ו נ ת ת י נ ק מ ת י ב א ד ו ם ביד ע מ י י ש ר א ל .ש ב י ע י ת ש ה ק ב ה
ל יאמר ש כ ן חליתי
יסיר כ ל מ ח ל ה ו כ ל נ ג ע מ י ש ר א ל ש נ א מ ר
ה ע ם ה י ו ש ב ב ה נ ש ו א עוץ .ש מ י נ י ת ש ה ק ב ״ ה מ א ר י ך י מ י ה ם ש
י ש ר א ל כ ע ץ ש נ א מ ר בימי ה ע ץ ימי ע מ י ,ו כ ת י ב ב י ש ע י ה כי ה נ ע ר
.״ c cי«-,יי• י״למ ה מ ו ת
״
׳־י
יקלל ,י כ ת י ב ב ל ע ה מ ו ת
}
בן מ א
ל נ צ ח ומהר .א ד נ י ח־ ד מ ע ה מ ע ל כ ל פ נ י ם .ת ש י ע י ת ש ע ת י ד
צ
1
י ,ד ג
ש
כ
ז
א
ה
ן
פ
ך
ה
א
ע
ל
ו
ם
ע
י
ם
כ ו
ם
ש
ה
פ
ר
ט
א
ו ך
ב ר ו ר ד 1
ו ב
ה
ע
נ
י
מ
ן
ת
ן
ה
ח
י
ט
א
מ
א
ה
ש
נ
ה
הקכ״ה
כל
להגלות
ב ש ר יחדו׳
ע י ן ב ע י ן ש נ א מ ר ו נ ג ל ה כ ב ו ד ה׳ ו ר
לישראל
א י
ע 1ע
ועיר ל ע ש ו ת .כ ל י ש ר א ל נביאים ש נ א מ ר ב ה ו
נ
ו ה י ה א ח ר י כן א ת ן רוחי ע ל כ ל ב ש ר ו נ ב א ו ב נ י כ ם ו ב נ ו ת י כ ם י י ;
עשירית
שנאמר
את
בסוסו:
עתיד
הקכ״ה
ונתתי לכם
לב האבן
יצר הרע
להסיר
וכל דבר רע מישראל
ל ב ח ד ש ורוח ה ד ש ה א ת ן ב ק ר ב כ ם ו ה ס י
מבש
סליק מ ל ח מ ו ת
ר כ ם
ו
נ
מלך
ת
ת
י
ל
כ
ם
ל
ב
ב
ש
ך
>
] כ כ
«
י
פ
ר
י
ה מ ש י ח .ובם׳ א ב ק ת ר ו כ ל :
מלחמות המשיח לבנו מיראתך א ל תקשיח[.
ש
נ א
ר י ת י
טר
ל י
ס יו
י
121־־־
—
מעשיות
א׳ כימים ההם
)בימי א ב ר ה ם ( ה י ה ב א ר ץ ש נ ע ר א י ש ח כ ם
ומשכיל בכל חכמה ויפה תאר מאד אך עני ורש הוא א ץ כל ושמו
ויצר
יקיין•
אשוירש
לאיש
בן ע נ ם
על מחיתו
מאד
מלך מצרים
ויועץ
להראות
מצרימה
ללכת
אל
למלך א ת חכמתו אולי
י מ צ א ח ן ב ע י נ י ו ל ג ד ל ו ו ל ת ת ל ו א ת מ ת י ת ו ו י ע ש רקיון כ ן .
ויהי כ ב ו א רקיון מ צ ר י מ ה ו י ש א ל א ת י ו ש ב י מ צ ר י ם ב ע ב ו ר ה מ ל ך .
י י ג י ד י ל ו י ו ש ב י מ צ ר י ם א ת מ ש פ ט מ ל ך מ צ ר י ם כי מ ש פ ט מ צ ר י ם
כימים ההם ל א י צ א ה מ ל ך מהיכלו כארמון המלך ו ל א יראה בארץ
כ ״ א יום א ח ד ב ש נ ה .אח׳׳כ י ב א ע ו ד ה מ ל ך א ל ה י כ ל ו ל ש ב ת ש ם ,
ו ה י ה ביום ה ה ו א א ש ר י צ א ה פ ל ך ו ש פ ט א ת כ ל ה א ר ץ ב י ו ם ה ה ו א
ו כ
א י ש א ש ר לו דבר י ב א ל פ נ י ה מ ל ך ביום ה ה ו א
ל
אשר
י
כ י
מאת
ישאל
ל א יוכל
כערב
ויהי
למצרים
המלך.
לבא לפני
וילך
רקיון
ו ע ש ה לו כ ל
ויהי
כ ש מ ו ע רקיון א ת מ ש פ ט מ צ ר י ם
המלך
על ככה.
ו י ת ע צ ב מ א ד ויחר לו
וימצא בית
וילן ש ם במר נ פ ש
וברעב
מבתי
האופים
אשר
הרב
ותרד שנתו
מעיניו.
וידבר
י?ין
א ל ל ב ו מ ה י ע ש ה בעיר ע ר ר א ו ת ה מ ל ך ואיך י ו כ ל ל כ ל כ ל
נפשו
בעיר.
ב ע י ר ויקר מ ק ר ה ו ב מ ו כ ר י ירק
יישאל
א ל י ה ם ו י ג י ד ו ל ו א ש ר ה ם מ כ ל כ ל י ם נ פ ש ם בירק ו ב ז ר ע ו נ י ם
אשר
ויקם בבקר
ויתהלך
י ק נ ו ו י מ כ ר ו ל י ו ש ב י ה א ר ץ .ו י ח פ ו ץ רקיון ל ע ש ו ת כ מ ע ש י ה ם
כעבור החיות א ת נ פ ש ו בעיר אך ל א ידע א ת מ ש פ ט א נ ש י הארץ
ויהי כ ס ו מ א ב ת ו כ ם .ו י ל ך ו י ק ח ירקים ה ו א ל מ כ ו ר ל מ ח י ת ו ו י ת ק ב צ ו
עליו בני ב ל י ע ל וילעגו בו ו י ח ט פ ו ממנו א ת כ ל הירק ל א ה ש א י ר ו
ויקם
ש ם במר נ פ ש ו א נ ח ה וילך א ל בית האופים א ש ר
לן בו
וישכב
השנית״ ויתיעץ עוד בחכמתו בלילה
לו דבר
ההיא
איכה יוכל ל ה מ ל ט א ת נ פ ש ו ו י
בלילה
שם
מ צ א
עלילה מה ל ע ש ו ת ע ל
ככה׳ ו י ש כ ם בבקר ו י ע ש ב ח כ מ ה וילך וישכור ש ל ש י ן ! א י ש נבורי
חיל
ובני
בליעל
וכלי מ ל ח מ ת ם בידם ויוליכם
אל
מ ע ל ו ת קברי
מ צ ר י ם ו י ו ש י ב ם ש ם .וי4יו ל א פ ר כ ה א מ ר ה מ ל ך ה ת ח ז ק ו והיו ל ב נ י
חיל
ואל תעזבו כל א י ש
ו א ח ״ כ יקבר,
ויעשו
מת להקבר פ ה ער נתנם מאתים כ ס ף
האנשים
כדבר
רקיון ל כ ל א נ ש י מ צ ר י ם כ ל
ה ש נ ה ה ה י א .ו י ה י ל ש מ נ ה ח ד ש י ם ו י א פ פ ו רקיון ו א נ ש י ו ע ש ר ר ב
ו כ ס ף וזהב
ובהמות
ואבני ש ה ם
לרוב
ובדלח
עוד
וישכור
לאץ
אנשים
ויקץ
מספר,
סי
רקמן
ו י ת ן ל ה ם ס ו ס י ם ויהיו ע ט
ב
י
ויהי ל ת ק ו פ ת ה ש נ ה ל ע ת צ א ת ה מ ל ך א ל ה ע י ר ו י ת ק ב צ ו כ ל
מצרים
רקיון
יחדו א ל י
ויועדו
ואנשיו•
ויצעקו אליו
תעשה
צ
ו ם
א
ת
ם י ם
י .
ה
ל
ט
ל
ך
כ
ד
ר
א
ל
מ
י
י
ש
על מעשה
ויצא
ה מ ל ך ביום ה מ ו ע ד ויבאו ל פ נ י ו כ ל מצרים
לאמר:
אשי
יחי ה מ ל ך
ל ע ב ד י ך בעיר
לעולם!
הדבר הזה
מה
ל ב ל ת י ת ת א י ש מ ת להקבר .ע ד נ ת י ן ע ל י י
כ ס ף וזהב .ה נ ה י ה כ ד ב ר הזה ב כ ל ה א ר ץ גם מימי ה מ ל כ י ם ה ר א ש ו נ י ם
היו ל פ נ י נ ו ב א ר ץ מימי א ד ם ע ד היום הזה
אשר
ל ב ל ת י קבור א ת
ח מ ת כ״א כ מ ח י ר .י ד ע נ ו כי מ ש פ ט ה מ ל ך ל ק ה ת מ ס מ ן הדדים ש נ ה
שנה
ל א כן ת ע ש ח
ואתח
א ת הטם
כ ״ א גם מ א ת ח מ ת י ם ת ק ח
יום יום .ו ע ת ה ה מ ל ך ל א נ ו כ ל ע ו ר ל ד ב ר מ ז ה כ י נ ש ח ת ה
בדבר הזה ו א ת ה
לא
ויקצוף מאד ותמתו
ה מ ל ך מי ה ו א
ה ר ע הזה
י ד ע ת • ויהי
בארצי
כ ש מ ו ע המלך א ת בל דבריהם
ב ע ר ה בו ב ד ב ר ה ז ה כי ל א
ז ה ו א י זה ה ו א
אשר
לא
כ
ל העיי
ירע דבר ,ויאמר
א ש ר מ ל א ו ל ב ו ל ע ש ו ת כן ה ד ב ר
צויתיו ה ל א ת ג י ד ו לי .ויגידו לו בל
מ ע ש ה רקיון ו א ג ש י ו ויחר א ף ח מ ל ך ו י ש ל ח ל ה ב י א ר ק י ו ן ו א ג ש י י
לפניו.
ורקיון ל ק ח כ א ל ף ילדים בגיס ו ב ג ו ת
ורקמח
וירכיבם ע ל סוסים ו י ש ל ח ם ל מ ל ך ביד א נ ש י ו ויקח גם ה י א
מנחח למלך
כסף וזחב ואבני
וילבישם ש ש ומשי
ש ח ם ו ב ד ל ח לרב וסוס ע צ ו ם מ א ד
וטוב ויבא לפני ה מ ל ך ו י ש ת ח ו
ל מ ל ך א ר צ ה .ויתמה ה מ ל ך ועבדיו
ו כ ל י ו ש ב י מ צ ר י ם מ מ ע ש ר ,רק יו ן ו י ר א ו א ת כ ל ע ש ר ו ו א ת מ נ ח ת ו
אשר
הביא אל המלך
וייטב כעיני המלך מ א ד ו י ס ל א ממנו ו י ש ב
רקיון ל פ נ י ה מ ל ך ו י ש א ל ה ו ה מ ל ך ע ל כ ל מ ע ש י ו ו י ד ב ר ר ק י ו ן א ת
בל
דבריו
בחכמה לפני המלך
ואנשיו
ו כ ל י ו ש ב י מ צ ר י ם .ויהי
כ ש מ ו ע ה מ ל ך א ת ד ב ר י דקיון ו ח כ מ ת ו ו י מ צ א רקיון ח ן ו ח ס ד ל פ נ י ו
ו ל פ נ י כ ל ע ב ד י ה מ ל ך ויושבי מצרים נ ש א חן ו ח ס ד ע ל ח כ מ ת ו ו ע ל
ט ו ב דבריו׳
ויאהבהו א ה ב ה עזה
מהיום ההוא והלאה,
ו י א מ ר ל ר ק י ו ן ל א ת ק ר א ע ו ד דקיון כי
אשר
א ם פ ר ע ה יהיר ,ש מ ך א ח ר י
פ ר ע ת מ ס מן ה מ ת י ם ויקראו א ת ש מ ו
פרעח .והמלך ועבדיו
א ה ב ו א ת דקיון ע ל ח כ מ ת ו ו י ת י ע צ ו ע ם כ ל י ו ש ב י מ צ ר י ם
תהת
יד המלך.
במצרים
ו י ע ש ו כן כ ל
וימליכו עליהם
יושבי
ויען המלך
להמליכו
מ צ ר י ם וחכמיה ,ו ת נ ת ן ד ת
א ת רקיון פ ר ע ה ת ח ת י ד א ש ו י ר ו ש מ ל ך
מ צ ר י ם .ו י מ ל ו ך רקיון פ ר ע ה ע ל ם צ ר י ם כ ל ה ש נ ה ל ש פ ו ט א ת כ ל
העיר
'"»"'ר
אש
וכע
ך ״
123
-
יום
—ם ב ש נ••ה —ב ע ת
••»-ר ןץ י•ו
—־ת • ה א
" ^ ה מ לן ך י ש פ ו—ט א
צי א^ ^" ^ ij
־••-
ה ר א ו ת .י י ק ח רקיון פ ר ע ה א ת מ ל כ ו ת מ צ ר י ם ב ח ז ק ה
וינ
״ ויפרע מ ס מכלי י ו ש ב י ' ט צ ר י פ ע ל כ ן קראו ש מ י פרעח•
1
י
,
,
ר מ ה
^ א ה ב ו מ א ד כ ל יושבי מצרים א ת ר ק י ו ן פ ר ע ח ויכתבו מכתב וחק
£
^
ת
ד
א
כ
כ ל מלכי
ל כ ל מ ל ך א ש ר י מ ל ו ך ע ל י ה ם ו ע ל זרעם במצרים פרעה-.
מצרים א ש ר ימליכו במצרים מהיום החוא ו ה ל א ה
? י א י א ת ש מ ם ם ד ע ה ע ד היום הזה.
כ (
)*ויהי ה י ו ם ו ת ר ד א ש ר ,ע נ י ה א ח ת ל ר ח ו ץ א ת ע ו ל ה
ע ל יד נ ה י ׳ ותדהצהו ו ת ל ב י ש ה ו ותושיבהו ל ה ש ת ע ש ע ,ואהד
כ? י ר ד ה א ל ה מ י ס ל ר ה ו ץ א ת ב ש ר ה ג ם ה י א .ו י ה י ה י א
מ ח צ ת ׳ ו ש ד ה א ה ת כדמות א ה ת הנשים כערך האשד ,הרוהצת
כאי• י ת ר א א ת ה י ל ד ב ר י א ו ש מ ן י ת ת א ו תאור ,ל א כ ל ח ו .א ת ם
הלא י ד ע ת ם כ י ח ש ד י ם א ו כ ל י א ד ם ח פ ׳ כ ל א כ ל ל א ת ת ע ב נ פ ש ם
ל מ ל א בטנם׳ א ת ה כ ל יאכלו כ ל ח ב א בידם ,ו פ ע מ י ם ר ב ו ת י פ ת ח ו
אה ק ב ר ו ת ה מ ת י ם ל מ ל א ג ס ש ם ב כ ש ר א ד ם .ו כ א ש ר ת א ב ח
ה ש ד ה ה ז א ת ל י ל ד ח ז ה ׳ ה ת כ ח ש ה ו ת ק ר א ל א מ ו י .ה א ח א ח ו ת י ׳
!־׳אס ל א ת ת נ י נ י ל ח ב ק א ת י ל ד ך ב ז ד ו ע ו ת י ? ות־ואל ה א ם ל ת ת ה
ל ע ש ו ת כדברה .ותמהר השרד ,ו ת ש א א ת הילד ותברח עמו.
יתמהד גס ה א ם ו ת ק פ ו ץ מתוך הנהר ותרדוף אחריה בצעקה
א ו עד לפני האולם א ש ר שם
ייללה׳ ובקול המולה גדולה
הנכיא.
ק
ר
ב
ו
ן ב
בימים ה ה ם היה ב ו ר א ע ל הארץ ,א ה ר הולדו ב ג ל ג ו ל ו ל ה י ו ת
נביא גדול.
ויהי דרכו ל ה ת ה ל ך ב א ו ל ם א נ ה ו א נ ה
דיבות׳ א ש ר יקריבו א ל י ו
בעלי ריב ו י ש פ ו ט ביניהם.
אליו ש ת י ה נ ש י ם א ש ר ל ה ן ריב
מה שתיהז
ל ש מ ו ע דברי
ותקרבנה
הילד ל מ ש פ ט ״
ויקשב וישמע
י
י א אם ה יד״
דוברות׳ ז א ת אומרת בתום לבבה
כ
ה
ו ז א ת א ו מ ר ת ב ת ו ם ל ב ב ה בי ה י א א ם ה י ל ד .ר ע ש ה נ ב י א ק י ע ל
הארץ
ייעמידן א ש ה ל ק ר א ת רעותה ,א ת ה ש ד ה מעבר מזה ו א ת
א ם ה י ל ד מ ע ב ר מ ז ה ייאמר ל ה :החזיקי ב י ל ד ואחזי ברגליוי י א ל
*( כדברים האלה מספרים יושבי צ י ל ץ וגמלאים בספר ק ו ז א
ט
יאטאקאצא
ל י » א ס סטיל בלשון אנגלי ,ועיין מאמר של רב בריש שה״ש רבה ששסים נשים זונות
&0י עמדו לפני סלמה המלן מ ח ו ה היו.
124
-
-
ה ש ד ה א מ ר ; ו א ת א ח ז י בידיו• ו ע ת ה מ ש ו מ ה ש ת י כ ן ב כ ח כ ן .אשרי
כ א ש ר תוכל׳ א ת הילד אליה׳ והיה א ש ר ת מ ש ו ך א ת הילד
אשר.
מן הקו ו ה ל א ה א ל י ה ראשונה* ה י א א מ ו ׳ ולה ע ת ן .
השדה
אדם׳
ש מ ע ה ותיממה בלבה׳
ו ת ת צ כ הכן
ב ד ע ת ה כי ל א כ כ ה ה כה ב ה
בחמת כהה׳
למשוך א ת הילד
האם׳
ואולם
ב ד ע ת ה כי ג ד ו ל י ה י ה כ א ב ה י ל ד ב ה מ ש כ ו ״ נ כ מ ר ו ר ה מ י ה ע ל י ו ו ת ב ך
ו ת א מ ר tל א י ל א י ת ק ה ל ה א ת ה י ל ד ׳•
אז
הילד׳
ל א אוכל לראות בענותו׳
ענה הנביא ואמר לעומדים לפניו:
היא אמו׳ תנו לה א ת הילד!
זאת אשר דהמה על
ויהללו כלם בקול גדול א ה
ח כ מ ת נ ב י א ם ו י ת ה ל ל ו ב ו ׳ ו ה ו א ש ם פ נ י ו ב ש ד ה ו י א מ ר ל ה י• ר א י
דרכך
והוטאת!
בזויה
כןרע סנורים
י ד ע ת י כי
ואין נ ו ג ה ל ה ן ׳
ל כ י ל ך ׳ רק ה י ט י ב י ד ר כ ך
שדה אתי
)אות הוא
למען
כי ע י נ י ך
להכיר
ל א תלכרי
אדומות
ברוהות
רעות(
ובאה
ביד פ ש ע י ך
ע ל י ך רעה גדולה .כה הראה הנביא א ת ה כ מ ת ו .
ג(
עוד
כאשר
בחכמה
מודעת
זאת
אחת
לכל
הגה
כי
ש ל מ ה המלך
חוא
חמציא
ותהי
את
שעשועיו׳
משחק
חשאך
ויאהבהו.
ויהי ה י ו ם
ו י ש ב ל צ ה ק בו א ת ב נ י ה ו ה י ו ע ץ ה ר א ש א ש ר ל ו ׳
הסכין
המלך
כאשר
ממציאה
עד
אבל לא
כה׳
גם הוא י ד ע
יכול
לו בניהו׳ כי ה ו א
ל צ ה ק יתר
להשכיל ולהטיב
מכל האדם׳
ע ״ כ גם ע ת ה ג ב ר ע ל י ו ע צ ו כ פ ע פ ב פ ע ם ו ע ו ד מ ע ט ו מ ל ד ב נ י ה ו
והנה ש א ו ן גדול ע ל ה באזניחם מחוץ.
נעצר.
א ל החלון ל ר א ו ת מה י עשח
ז
נצו
שני אנשיפ
ויקפ ש ל מ ה וימהר
וירא ל פ נ י בית ה מ ל כ ו ת ע ל הדהוב
ויבקשו"להכות
איש את
רעהו.
בין כ ה
וכה
ב ר א ו ת ב נ י ה ו כי ע י נ י ה מ ל ך צ ו פ י ו ת ח ח ו צ ח ויקח א ב ן א ח ת ׳ ׳ פ ר ש ״
מאבני
ה מ ל ך ויסירה מ ע ל ה מ ע ר כ ת .ו ב ש ו ב ש ל מ ה ו י ש ב ל מ י מ ח ק
ל א זכר ו ל א הכיר דבר.
בניהו.
וגם
נהפך הענין
א ך עתר .א ז ל ת ירו
ו ה מ נ צ ח היה
ו ל א יכול ל נ צ ח א ת
למנצח״
ויתעצב
שלמה
כ ל ב ו ונם חרה לו ע ל דבר א ש ר נ ו ה ל ה ח כ מ ת ו ע ת ה ב פ ע ם הזאת׳
ונפשו
י ו ד ע ת כי
יותר ממנו•
ויצב
א י ש אין
אח״כ נתן
א ת אבניו במערכח
את
בארץ
אשר
לבו לחקור
יתפאר
בחכמה חזאת
אחרי ס ב ת נפלו,
וישב
ויתכונן בתחלוכותיהן וכמסעיהן׳
וחנח
כ כ ה ה כ מ ת ו הביר כי אבן א ה ת א ב ד ה לו ב ל א ר א ו ת ו ,ויאמר א ל
ליי
־־־
,
אולי
^י'
1 2 5
~־
כ ע ת ע מ ד ת י א ל ה ח ל ו ן ו ע י נ י היו ר ו א ו ת ה ח ו צ ה .א ז
^
לי א ת ה א ב ן ה ז א ת ו א נ כ י ל א ידעתי״ ע ל כן
|
גכר
ו י נ צ ח נ י .א מ נ ם מאץ א נ כ י ל ש א ת ע ל י ו ח ר פ ה כ ז א ת
ך £
ל ד ע ת א ת ה א ט ת .איץ ד ב ר רק א ת ח כ ם ל ו ל ס ב ב
^
כן
! כ י א ש ר בטרם יבין ע ר מ ת י יודה לי כ י ך מ נ י ל ה ו נ ו ת
^
ייזיני• ע ת ה ה ת א פ ק ש ל מ ה ו י ה י כ ל א ש ם ע ל ל ב א ת
זכר א ו ת ו ע ו ד • ו י ה י ה י ו ם ו ה ו א נ ש ק ף ל ע ת ע ר ב ב ע ד
^
א שנים א נ ש י ם הולכים ב ל א ט ושקים להם ע ל הכתף,
כי י צ א ו ל ג נ ו ב ב ל י ל ה הזה ו ל ש ו ם א ת ה ג נ ב ה
כשק,
ה ם א ו מ ר י ם .ו י מ ה ר ה מ ל ך ויסר מ ע ל י ו א ת ב ג ד י מ ל כ ו ת ו
ב ב ג ד י ע ב ר י ו וירץ א ל ח א נ ש י ם ח ח ו צ ה ו י א מ ר ל ה ם :
ה .למיס נ א ח ב י ם ! א ת מ ע ש ר ,י ד כ ם ל מ ד ת י ג ם א ת א צ ב ע ו ת י ,
^
די מ פ ת ח ו ת לחדרי ח ט ל ך א ש ר ש ם א ו צ ר ו ת י ו מונחים ,כי
תרתי אחרי תחבולות ל מ צ א חפצי ,וחנח יגעתי
^
ל אין א ת נ פ ש י ל ע ש ו ת א ש ר יזמתי רק א נ י ל ב ר י ,
׳
^
ן א ם י ש א ת נ פ ש כ ם ל כ ו א ח ר י ו נ ע ש י ר ש ל ש ת נ ו עישר ר ב
^ * י י א ו ת ו ח ג נ ב י ם ׳ כי ל א ח כ י ר ו ח ו ו י ע נ ו ,רק ח ג ר אתר ,ט ח
ה והיה לנו גם לעינים ,ועלינו ל ח ח ל ו ל כ ל ת א ת ח כ ל ביר
י ויאמר ה מ ל ך ,א ב ל ע ו ד רב חאור ,נ א ח ר ע ו ד ב נ ש ף
י י ש נ ו כ ל א ד ם ו א י ש ל א י ר א נ ו ע ל ד ר כ י נ ו .ויהי ב ע צ ם
^
ה ו י א מ ר ה מ ל ך :ה ב ה ב א ו כי ע ת ה ה ע ת ל ע ש ו ת .ו י ק ח ם
א ל חדר אהד ,ויאבו חננבים לקחת א ת א ש ר מצאו ,א ך
א מ ר ל ח ם ׳ א ס פ ו י ד י כ ם מ כ ל זח ,כ י ט ו ב מ ז ח ת מ צ א ו ת ק ח ו ל כ ם ,
י
א ל ח ד ר א ח ר א ש ר י ק ר ו ת ר ב ו ת נ מ צ א ו בו ,ו ל א
,
]
ל ג ע ת ג ם בחץ ב א מ ר ו ,ע ו ד ט ו ב גם מ א ל ח נ כ ו ן ל נ ו ו ל א יחיד.
.
^ א כ ב ד ל ש א ת ו מזח א ת כ ם .אז חביאם א ל חחדר איטר
^ ם א ב נ י ו ה ט ו ב ו ת א צ ו ר ו ת ,ו י ע ן ו י א מ ר :ע ת ה ה ו א י ל ו ו ק ח ו דיכם•
הנה כעוד א ת ם ממלאים א ת השקים א צ א אנכי לשמור א ת הדרך
.ש ר נ ש ו ב בה כי ל א יודעו עקבותינו ו נ צ א בשלום .ה פ ת א י ם
ל ה א מ י ן כ ה ל ק ת ל ש ו נ ו ו ל א ירעו כי הוא ה מ ל ך ו ב נ פ ש ם
הם ע ו ש י ם מ ע ש י ה ם .א ך הוא י צ א י צ א ו י פ ט ר ד ל ת י ההדר אחריו
וחס נ ש א ר ו כלואים כנאחזיס ב מ צ ו ד ה - .א ז ש ב ה מ ל ך ו י ל ב ש בגרי
׳ כ י ת י ו י ק ר א ל ע ב ד י ו ו י א מ ר :ש י ת ו ל ב כ ם ,כי כ ג נ ב י ם נ ר א ו ל י
כ ח ד ר י ׳ ו א ת ם ש מ ר ו ב נ פ י מ ו ת י כ ם כי ל א י מ ל ט מ ה פ איימ ,ו י ש ם
ן ן ע ף
ה
ו
ה
א
ע
א
י
ה
ח
ס
י
ר
ל
י
כ
נ ס ע י י
פ נ י
ז
ף
ה
ף
ב
״
ר
ט י ת י ה ס
ה ם
ן
ף
ב י ס
ו ג ״ ג א
ט
ע
ש
א
ב
י
ת
ח
ד
ר
ס
;
3
ג
ס
ת
0
ס
נ ס י ; ו
ט
ט
י
י
כ
י
א
ם
— — 126
עליהם משמרת
ו ל א יכלו לברוח
כל הלילה
להמלט על נפשם.
ו י ה י ב ב ק ר ו י ו ש ב ה מ ל ך א ת ה ס נ ה ד ר י ן ו ב נ י ה ו בחיר י ו ע צ י ו גם ה ו א
ויבא ה מ ל ך ו י ש ב ב ר א ש ם ויען ו י א מ ר :
בתוכם.
ח כ מ י א מ ת ,י ו ד ע י ד ת ודין,
בגנבתו•
נמצא
חמלך בא
למלך
ד י נ ו נ א ד י ן צ ד ק מ ח ין!שד ,ל ג נ ב כי
ומאת אשר למלך גנב
מורא בלבו
והיה
כ ש מ ו ע בניהו א ת דברי
וכל ע צ מ ו ת י ו רחסו׳
מעשר .ח א ב ן א ש ר ע ש י ת י לו
אם אחריש
א ת ם הסנהדרין׳
עד אשר
אכן נודע
כי ח ש ב ,
ועתח מסר דיני לחםנחדרין׳
אז עניש
יחרצו מ ש ס ט
כבן
אענש
ע ו ל ה ,ט ו ב ל י כ י א ו ר ח ל מ ל ך ע ל מ ע ל י א ש ר מ ע ל ת י בו׳ א ת ר פ ם
ו ב ק ש ת י סליחתו ,א ו ל י ירצני׳ יעכיר ח ט א ת י ו י ס ל ח ל י ! גם
לפניו
ל א אחר בניחו
ויאמר:
ויתחנן
האחרון,
עד בוש
וימחר ו י פ ו ל ל פ נ י ח מ ל ך
אני אדוני
המלך!
הגנב!
אני
בראות עיני ח ט ל ך ב ע ד החלון החוצה,
אסים ארצה
במשחק
השאך
ערבתי א ת לבי
והסירותי מ א ב נ י ה מ ל ך א כ ן א ה ת מ ע ל המערכה״ וע״י ה מ ע ש ה הזה
נ צ ה ת י אני,
הסנהדרין
קשה!
א נ א מלכי ואדוני בפי התודיתי ע ת ה באזניך ובאזני
היושביפ לפניך,
ובכן העבר
נא חטאתי
מדין
ונקני
ש ט ע ח מ ל ך דברי ידידו וישחק ויאטר :ח ר ג ע בניחו ידידיי
ל א ע ל י ך הנני היום ולא ב ש ל ד ה ו ש ב ת י הסנחדרין ל מ ש פ ט ׳ כ ב י
א ש ר ע ש י ת ל י ו ג ם ס ל ח ת י ל ך ׳ רק ז ה ה ד ב ר א י מ ר ק ר א ת י
שכחתי
ל ס נ ה ד ר י ן היום ,כ י א מ נ ם ש נ י ג נ ב י ם ת פ ש ת י ב ל י ל ה
חזח ב ח ד י י
,
היכלי א ש ר באו בהם להריק א ת א ו צ ר ו ת ,ו ע ת ה א ת ם הסנהדרים
בינו ודינו!
ויבינו הסגהדרין ב מ ש פ ט
וישפטו לתלות הגנבים
על העץ •
ו ה מ ל ך ש ל מ ח ש ס ח מ א ד כי מ צ א ח ס צ ו ב ד ב ר ה ג נ ב י ם ל ה ת ע ו ת
א ת בניהו ב ס ח ר ח נ ם כי יודה ע ל ה א ב ן איטר הסיר ו ה ח ס י ר מ א ב נ י ו
ו י ד ע כי ל א סר כ ה י ב ה כ מ ת ה ש א ך מ ע ל י ו
ל ו ל א ה ו ד ה בגיהו׳
הגנבים
כ א ש ר מלםנים,
גם אז ל א הכירו ה ס נ ה ד ר י ן דבר׳
וגם
כי מ ש ס ט
נ מ צ א לו דבר בעתו לנסות בהכמתו גפ בפעם הזאת.
ד( ויהי א י ש א ח ד ב א ר ץ ב כ ל ו ש מ ו י ה ו י כ י ן ו ל ק ה א ש ד ,ו ש מ ה
ש ו ש נ ה י ר א ת ה׳ כ ת צ ד י ק י ם ו ט ו ב י ם ו י ג ד ל ו א ו ת ה ב ד ר כ י ה' כ צ ו ו י
תורת
והיו
ה• ב י ד מ ש ה •
ו ה א י ש הזה יהויכין י ח י ד ומכובד מ כ ל ד ו י ו
מ ת מ י ד י ם כ ל ה י ה ו ד י ם א ל ב י ת ו כי ל א נ מ צ א כ מ ו ה ו ב ע ם ה׳.
ויהי ל ו ג נ ת כ ת ן ב צ ד ב י ת ו
ו א ש ת ו ש ו ש נ ה י ו צ א ת כגן
והולכת
— — 127
כ י /י כ
י
ורוחצת
כשנת
בצינה•
ש נ י ם זקנים
אז מנו
ש י צ א ד ב ר ה׳ ע ל ה מ ם ה ז ק נ י ם
שופטים אל
ומחדירים ב כ ל יום ה ש כ ם
ו ה ע ר ב כ ב י ת י ה ו י כ י ן ל ש פ ו ט א ת כ ל העם -ו כ ש ר א ו י פ י ו ת
י י ב
העם
שושנה
ע י ל ב ם ע ל י ה ל ר ע ה ולקחו ת ק ו ת ם מ ש מ י ם ו ח ל ק פ מן ה צ ד י ק י ם
ילא פרסמו זה לזה רוע ל ב ם .ו כ ש ה ל כ ו ה ק ה ל ל ב י ת ם נ ת נ ו דברים
י• לזי׳
ל
י
י
א
ומרוב יקוד יצר הרע
יהלכו א ף הם
באותה שעה
הזרו
כ ל י ל ע צ ו ר ר ו ח ם י ו ת ר .א ז ה ו ד י ע ו זה ל ז ה ה ר ה ו ר ר ו ע ל ב ב ם
ע צ ח זח ל ז ח א י ך ל ה ר ע ו ת ה ו נ ת י א ש ו מ נ פ ש ם וחיו ב כ ל יום
ינתני
ייום מ ר ב י ם ל מ ע ל ח ו ל א ש ק ט י ו ל א נ ח ו ב ח ט א .ו י ח י יום א ח ד ו ח ל ב ו
כ
ל ה ע ם ב כ י ת ם ו ה ם נ ש ת י י ר ו כ מ נ ה ג ם ו ל א סרו ר ו ע ל ב כ ם ו ע י נ י ה ם
ו כ ש נ כ נ ס ח ש ו ש נ ה בגן
טיכו ת על הרעה׳
עמה
ושתי אמהותיה
לרוח צ ח מן ח ש ר ב ו ת ש ג ר א מ ח ו ת י ח ל ח ב י א ל ח ש מ ן ל ס ו ך ו ת א מ ר
ל ה
נ ע ל ו ח ד ל ת אחריכן״
ז
והזקנים
ותפשוה לאמר
כחורי
ש כ ב י עמנו,
ו כ ש פ ש ט ה בנדיה
ואם לא
נ
י
ע
הגכור
מוטב לי
האלה״
והנורא
צעקו והעידו עליה
דיאף
כי ש כ ב ת
חטוב והצדיק
ג ו א ל ו ה ז ק ה׳
הושיעני אלהי
לרחוץ יצאו
עם
איני יכולה ל צ א ת מירי
ו א פ ל ה ביד ח׳
מציל ומושיע
צעקי׳ בקול ג ד ו ל
עליך
ד
ותפחד ותרעד ואמרה מה אעשה,
האנשים
כ
ותלכנח ותצאנח
נסתרים א ל ג נ ת הביתן,
ונעלו ח ד ל ת אחריח׳
חגדול
צ ב א ו ת שמו,
מיד
י ש ר א ל מיד הרשעים המורדים
עד שקר ולקולם
א
ב
עבדים
ו
ופתחו
ה ד ל ת ו נ כ נ ס ו ב ג י נ ת ה ב י ת ן בין ה מ ס ד ר ו נ ה ו ר א ו ש ה ז ק נ י ם מ ע י ר י ם
ע ל י ה ע ז ו ת זה ו ת מ ה ו ה ם ו כ ל קרוביה ויודעיח ומכיריה זבל א נ ש י
ולא נראה עליה כזאת.
כ י ת ה כי ל א נ ש מ ע
כל ה ק ה ל ל ב י ת יהויכין כ ת מ ו ל ש ל ש ו ם
והעידו
ראינו
כי
אטהותיה עמה
הזאת
]האשד[,
ושלחה אמהותיה
וביום מחר נ ת ק ב צ ו
והזקנים עמהם ומיד קמי
בננת
נכנסת
ו ב א בהור
הביתן
ושכב עמה
ושתי
והלכנו
י ת פ ש נ ו ו ב ר ח ח ב ח ו ר מ י ד י נ ו .ו ה א מ י נ ו ה ע ם ב ד ב ר י ה ם כי נ ר א ו ה ז ק נ י ם
לעיניהם טובים ויראי ח ט א .ש ל ח ו
ו
ט
ש
י
ו
הסירו
מ
:
ה
ה
ן ן ן י א
י
ת
ה
ת
הבגדים מפניה
ה
י ד נ ו
ע
ל
י
ה
ט
ש
מ
א
ד
פ
מ
ט
י
ו
כ
מ
ס
ו
ר ה ו י ם
מרוב י '
ת
והביאו האשד,
מ
ו ה י י
ה
ה
י
צ
י
ב
י
א
י
ה ר
,י א וקרוביה
א ,מיד צעקו בכע
ה
ע
ל
ם
א
ה
י
ש
ת
ב
י
י
״שאר
׳
ל
מ ז מכירי
א מ ת ש י פ ט צ ד ק'
°
™ , !!LL־ י ר י ו ת
י״ן
עיניה למרום ואמרה
TIL
™\T
י
האמת הושיעני ממיתת שקר
ו א ל י ת ק י י מ ו ד ב ר י ה ר ש ע י ם .מ י ד ד י מ מ ע ה• ל ק ו י ה י •*•ח • י
א
י
ו
א
ל
א
,י ה
־״ — 128
ו י ע ד ד.״
מושיע
הצדקת.
ויאמר ה׳ א ל ה י נקני מ מ י ת ת
רוח ד נ י א ל ו י צ ע ק
ו י ש מ ע ה ע ס ו י א מ ר ו מ י ק ו ל ה מ ד ב ר ד נ י א ל ה ו א ו ה ו א הירי
נער
בבית סריס
למה
א ת ה מדבר כזאת׳
בפת בג ה מ ל ף
כשאל מלהתגאל
ויאמר אליהם
ו ש א ל העם
בלא
כך ממיתים י ש ר א ל
הקור דין נקי וצדיק ל ה ר ו ג ש ל א כתורה ש ו ב ו א ל י ו א ת ק ו ר הדבר׳
ה א ש ה וכל העם ויבאו העדים
וישובו
הזקנים ויאמרו ל מ ה ידבר
ויאמר ד נ י א ל לכל
אדוני כלי למות ה א ש ה כזאת וכזאת ע ש ת ה .
ה ע ם ו ה ז ק נ י ם ש ב ו פה״ ו י ש ב ו .ו י א מ ר ל ה ם ה פ ר י ד ו ה ז ק נ י ם ה ע ד י ם
זה מ ז ה ׳ ו י ש א ל ה א ה ד ל ב ד ו י א מ ר ל י י א מ ו ר ל י זקן א ש מ א י ה א מ ת
וראה
ש א ת ה מומת
מצאת
א ו ת ם א מ ר ל ו ב א ל ו ; • א מ ר ד נ י א ל ל כ ל ה ע ם הרי א ת ה מ י /
והמלאך עומד
לגזרך
ש א י ן אלון בנן הםרדס הזה׳ ה ב י א ה ש נ י
מזרע יהודה•
אתה
שקרכם
ובזה׳
ש כ ך הייתם
הנערות היפות׳
עוימים
עד שבאנו
הרי א ת ה מ ת ו א י ן ב ך נ פ ש ,
מצאת
אותם׳
וחרבו
ש ל ו פ ה בידו לגוזרך
כמגרה
בארצנו ל פ ת ו ת
אמור לפני העם
ל ה ם כ א ש ר זממו
ל ע ש ו ת לאחותם.
בעיני ה ע ם והודו
שושנה
נתגו
ואמה
מ
ו ס א ר רון
עומד
ל א ך ה׳
ל א איל(
חסיתם בחכמתו ויעשו
והללו לה׳ אלהי אכותם׳
ש ב ח והודיה
ה ו
י
לשבי
באיזה אילן
במגרה במתניך שאין בגן
ומהיום הזה
וכל יודעיה
בערות
ל ה ד פ ה ולקלם
אמר לו ב ת ו ך דלב׳ אמר לו
ו כ ל קרוביה
באיזה
אמר לו זרע קינן ש א י ן
הנה
ז ה ו ל א זד״ ו ה ל כ ו ו ר א ו ה א מ ת .א ז ד ג י א ל
איל!
וכן
ומכיריה
ועז ו ת ג ב ו ר ת
נתגדל
דניאל
אלתיאל
אבי
ו ב ע ל ה ירויכין
ל ה ׳ אלה*
הצבאות׳
ה ש ם יראנו נסים ו נ פ ל א ו ת אמן.
ה(
ת נ ו ר ב נ ן * ( ש ל ש ג ז ר ו ת גזרה מ ל כ ו ת ד ,ר ש ע ה ע ל י ש ר א ל
בימי ר' ש מ ע ו ן בן יוהי .ש ל א ל ק י י ם א ת ה מ י ל ה ו ש ל א ל ק י י ם א ת
היטבת ו ש ל א לקיים א ת חגדות׳
ו ח י ח ש ם ז ק ן א ח ד ו י מ מ ו ר׳ ר א ו ב ן
בן א צ ט ר ו ב ל י ו ה י ה י ו צ א ו נ כ נ ס ל פ נ י ה מ ל ך ב ל א ר ש ו ת .נ כ נ ס ל פ ג י
המלך ומצאו לבדו
שיהיו
אינן
ו א מ ר ל ו א ד ו נ י ה מ ל ך מי ש י ש ל ו א ו י ב י ם ר ו צ ה
גבורים א ו ח ל ש י ם ׳ א מ ר ל ו ח ל י מ י ס .א מ ר ל ו י ה ו ד י ם ה ל ל ו
ח ל ש י ם א ל א מםני שמקיימין א ת הטילה• כיון ש י ה י ה ל א ה ד
*( עיין
מעילה דן> ׳״ז.
תפלח ל׳ שמעון בן יוחאי בניהמ״ד ח־ר ד׳ צד 117
11 -ומסכה
ט ה ס
״־־ — 129
ב
מביאו וחותם א ת ב ש ר ו ל ש מ נ ה ימים ו ת ש ש כחי ואין בו
^
^
ע
ל
ה ס
א
ר
^
ע
נ
ט י
א
י י
ז
ו ט ו צ י
^
לו עניים ,א מ ר לו חללו יחודים אינן עניים א ל א
י
| י י מ י
כול
3
י°יז
ע ל י ה ן ו ה ס מ י ר ד י ן 1בך[ .א מ ר ל ו י פ ה א מ ר ת ת ב ט ל
׳
< ט ט ל
ה
את
חשבת׳ אחד טחן ע ו ש ה מלאכח כל ה ש ב ו ע
אי לצורך ח ש ב ת ,ויש מחם שאינו מ ס ת פ ק ל כ ל ח ש ב ת
^
ה
^
כמותכם
לשבת
ד
^•
אחרת׳
ואתה
תבטל
י ף
מילה
י זו• ש ו ב א מ ר ל ו מ י ש י ש ל ו א ו י ב י ם ר ו צ ח ש י ח י ו ע נ י י ם
מם י
ן
תה
מבטל
}
אותה
מהם מתגברין כמותכם ו א ת ה
להס
משלח
מועטין
^
אינן
^
הנדה הס
טועטין.
אמר לו מועטין .א מ ר לו הללו
מפני
ש מ ק י י מ י ן א ת הנדה• א ח ת מ ה ן
אלא
ע ש ר ו א ר ב ע י ם ו ש מ ו נ י ם ,ו א ם אתר ,מ ב ט ל
משטשין
\ עליהס
אוכלוסין עליהם והס מורדין בך
ג ז י ה זו .ש ו ב א מ ר ל ו מ י ש י ש ל ו א ו י ב י ם
היו מרובין א ו
שבעה וארבעה
ואס
אתד,
מבטל לחם
ח ש ב ת יחיו
מטותיהן
כמותכן
וירבו
ואתה משלח
והם מורדים בך .א מ ר לו י פ ה א מ ר ת ת ב ט ל ל ה ם
׳ זי׳ ו א ט ד א ם כ ן כ ת ו ב א ג ר ו ת ו ש ל ח ל א ר ץ י ש ר א ל ,מ י ד צוד,
לכתוב
י ד
י
י
יימי א צ ל המלך
ף
^
אגרות
ויצא
נכנס
יי
ביביו•
רבי
ראובן
וג־צאו בו ד ב ר י ם הפוכים•
לכאן.
א מ ר ו ל ו חזור ב ך
אמרו
אמר להם אין ה מ ל ד
א״כ כ ת ו ב א ג ר ו ת כ א ל ו כ ל מי שיוליכם ל א י י יחרג.
׳ 1ה מ ל ך ו ע ש ר .כן .ש מ ע ר ׳ ר א ו ב ן
ץי
בן
אצטרובלי
ונכנסו
א צ ב ע
ש ל ח לא״י כ ך וכך היה מעשר,
א ם י ש בכם א ד ם מ ל ו מ ד בנסים יבא ויטול חאגרות .נ ת נ ו
ס
^ מ * ע י נ י ח ם ע ל ר ׳ ש מ ע ו ן ב ן יוחי .אמרי ל ה ם א י נ י ה ו ל ך ל ב ד י .
ת
; ג י נ י
י
י ע ל ר׳
א ל י ע ז ר ב״ר י ו ס ף ׳
ב כ ה ע י נ י ׳ א מ ר ל ו ר' ש מ ע ו ן א י ל ו
ע
ל
י
כן•
ג׳^בע
אמר
היה א ב י קיים ל א היה א ו מ ר
לו א ס כן ה ש ב ע לי ש א י ן
ל ו ר׳ ש מ ע ו ן ב ן
ת י מיי אחד
א מ ר ל ו ר׳ י ו ס ף נ ת ת ע י נ י ך
יוהי -ה ל כ ו ו י ש ב ו
אתה מענישו בהלכה׳
בספינה• י ש ב עמהם
ד מ מ ו ר' מ ת ת י ח ב ן ח ר ש ו ה י ה ש ו א ל א ו ת ם ב ה ל כ ה ׳
אסר ל ה ם מנין ל ד ם ה ש ר ץ ש ה ו א ט מ א בבשרו .א מ ר ל ו ר ש ב ״ י זח
ט מ א ו ז ה ט מ א -א מ ר ל ו ר׳ א ל י ע ז ר ד מ ו ט מ א מ ב ש ר ו ,ע מ ד מ ת ת י ה ל ר ״ א
י נ ע
י
ק ו ע ל פיו׳ א״ל ר״ש ו מ ה מ ה נ ש ק ת ו ,א״ל ל א נ ש ק ת י ו א ל א ע ר י כ ת
שפתים.
ב א ו ת ה י ט ע ה נ ת ן ע י נ י ו בו ו נ פ ל ו ה י ה מ ט ו ר ף ל מ ו ת ו נ ז כ ר
השבועה
ו נ ת י ש ב ה ד ע ת ו עליו .ב א ו ת ה ש ע ה ת ל ה
׳מנשבע לאביו
ר״ש עיניו לתורן ש ל ספינה וראה ש ר ה י ו ש ב ת עליו ,אמר ל ה מ ה
9
־
T
130
כאן׳ א מ ל
טיבך
.דבש׳יעלהגד
לו
ה
ל
ב
י
ת
א
ל
י
ש
ע
ן
ל
ת
נ ם
ך
,
י
ט
א
ר
מ
ל ל׳ ש ט ע ו ן
ה מ צ ר י ת ז י מ נ ת ל ה ח מ י מ ה מ ל א כ י ם ,ולי ש ר ה .אמריי
א מ ו ר ל י ו מ ה א י כ פ ת ל ך כיון ש ע ו ש י ן ל ך נ ס .וטל ,א ת ה מ ב י ו ^
אמר
לה
של
איזה
מלך
בא
והיא צ ו ו ח ת
ולוחש
לי
נ ס א ת ע ו ש ה לי׳
ו
עליה כאזניה
ו
א
מ
ר
אמרה
ה
ת
ב
ן
ר
.
מ
ש
ו
ע
ץ
י
ב ן
ו ח
י ואתה
ואני יוצא טמנה ,אמר ל ה מה סימן'Jf
כ ש א ת יוצאת ממנה ,אמרה לו
לזכוכית
,
א
לו
,1,
א ל ך ואכנס בבטן בי
; י
שבביתו ש ל מלך*(,
הלכה
ונכנסה בה
אחריו
לארץ ישראל׳ אמרה
מ
א
באותה ]שעה[
ל
ר
והיתד .צ ו ו ה ת
ה
ל י
כ
ע
ו
ש
י
כ
ישתכרו כל
ל
נ
] ש [
א
כ
ל
י
אמרת
י
ואומרת הניאו לי רשב״י .שלחו
בפפינה .באו
ל ה ם הרי ה ו א ל פ נ י כ ם
ו מ צ א ו ו ה ו ל י כ ו ה ו ל פ נ י ה מ ל ך ,א מ ר ל ו א ת ה ר ש ב ״ י ,א מ ר ל ו הן ,ו א ת י ׳
ת ר פ א א ת ב ת י ׳ א מ ר ל ו הן׳ ו מ ה א ת ה ע ו ש ה ל ,א מ
ה
ל ה ב א ז נ י ה והיא ת ת ר פ א .מיד א מ ר ל ו
זכוכית
והוא
שכביתך.
אמר
ש מ ע ו ן ב ן יוהי ע ל א ז נ י ה
השדה ושברה כ ל כלי זכוכית
לו מה א ת ה רוצה ש א ת ן לך ,א מ ר לו איני
אלא
ר
ב א ו ת ה ש ע ה ישתכרו כ ל כלי
ב א ו ת ה שעד ,ל ת ש ר׳
נ ת ר פ א ה ויצאה
לן אני ל ו ח ש
ש ב ב י ת המלך׳
שתתן לי
מבקש
ש ת צ ו ה ל ב ט ל כ ל הגזרות ש כ ת ו ב בהן כ ל מי ש י ו ל י כ ם ל א ר ץ
י ה ר ג ׳ מ י ד צור ,ה מ ל ך ל ב ט ל א ג ר ו ת ה ר א ש ו נ ו ת ו כ ת ב א ג ר ו ת
ישראל
האחרונות והלכו ל א ר ץ י ש ר א ל ובטלו הגזרות.
(1
ת״ר ס ע ם א ח ת ג ז ר ה
ליטול
מ ל כ ו ת יון
גזרה
ישראל
על
א ת ב נ י ה ם ו ב א ו ת ו זמן נ ו ל ד ר ב נ ו ה ק ד ו ש ׳ ו א מ ר
ע ו נ ו ל מ ו ל ו ר ש ע י ם ה ל ל ו גזרו ע ל י נ ו
הקביה
מבטלים
רשב״ג
שלא
רשכ״גאביו
ש ל א נמול׳ כיצד אנו
ג ז ר ת ו ש ל הקכ׳יה ו נ ק י י ם ג ז ר ת ו ש ל א ו ת ו ר ש ע י מ י ד ע מ ד
א ת בנו.
וטל
הדבר בםני
כשהודיעו
א ת רשב״ג ,א״ל מ פ נ י
שהיה
השר
שלה
וקרא
ומלת
א ת ב נ ך .אמר לו כ ך צונו הקב״ה ,א מ ר ל ו א ו ת ו ה ש ר ה ר ב ה
כבוד
מ ל ך היא
יש ל ך עלי
ש א ת ה ר א ש ל א ו מ ת ך א ל א גזרתו ש ל
ואיגי יכול ל ה ג י ח ך .א מ ר ליה
*(
במס׳ מעילה דף
הסלמוד
כדברים
האלה:
יאשהגע ולא לסשכיזו
מה ע ב ר ת ע ל גזרתו
בעיר
י״ז
ומה א ת ה מבקש .אמר לו אגי רוצה
מביא רש׳'׳ בשם אגדה ארורח המשונה מצוסיזיז
א״ל נן
אסא דמס׳
ש ל מלך
לה
ממליון
עד
אכא
ק ל י מ כ א
ו ע א
.
ל
בברחיה דקיסל
דחיחון אהון והיממן לי פור , ,״ י ד
וגססוא עבדו לכו מאי דבעיהו וזה יהיה לכס אוח דני נשקינא מינה מחברן כל
ז כ
ב י
י ח של
קיסר .ומכאן ראיה שהאגדה
הזאה הישה כחובה בלשון ארמיח•
נ א
כ ל
'
-
&rbv
131
אותך א צ ל המלך ומה ש ה ו א
י עשה כל מה
אטי
׳-
ש א ת ה הפץ .מיד ש ל ה א ת
יהלכו כ ל
אנטמינוס
רוצה ל ע ש ו ת יעשה .אמר
היום
יאוו/ו
בדרך.
הזמן
לעיב
נולד
הגיעו למלון ב י ת אביו ש ל
אנטונינוס.
יייויימז א צ ל א מ ו ש ל א נ ט ו נ י נ ו ס .
רבנו ה ק ד ו ש ו א ת
נכנסה אמו ש ל רבנו
א מ ר ה ל ה מ ה ט י ב ך ,א מ ר ה לר
ו
כ ך כ ך נזרו ע ל י נ ו ש ל א ל מ ו ל ו ע כ ש י ו מ ל ת י א ת ב נ י ו ל כ ך מ ו ל י כ י ן
א
י
י
ו
מ
/
ה מ ל ך כ א ה ד .כיון
אל
נ
* י ך קחי א ת
מ מ נ ה כן אמרה ל ה א ם
ששמעה
ש ל ^
הילד ש ל י שאינו מהול ותני לי א ת הילד
ולכי ו מ ל ט י א ת נ ס ש ך ו א ת נ ם ש ב נ ך מ א ת ה מ ל ך ,מ י ד ע ש ת ה כ ן
למלך.
והלכי׳
נכנם
ר
עכי־ ׳ ע ל נ ז ר ת ך
שתרצה
אותו השר
א ד ו נ י ה מ ל ך זו
למלך א מ ר לו
ו מ ל ה א ת ב נ ה ו ע כ ש ו ה ב א ת י א ו ת ה א צ ל ך ומי•
ל ע ש ו ת ע ש ה .אמר להם המלך ראו בנה אם הוא
באותה ש ע ה כעס
נ מ צ א ש א י נ ו מהול,
י
ל ך ע ל אותו השר אמר
ה ט
ליי -א נ י ג ז ר ת י ע ל מ ה ו ל ו א ת ה ה ב א ת ל י ש א י נ ו מ ה ו ל .ב א ו ת ה ש ע ה
היו ג ד ו ל י ם י ו ש ב י ן ל פ נ י ק י ס ר ו א מ ר ו א ד ו נ נ ו ה מ ל ך א נ ו מ ע י ר י ן ב ו ד א י
ש כ נ ה ש ל זו מ ה ו ל ה י ה א ל א א ל ה י ,
ר
ם
ל א ל ו ק ר ו ב ה ו א ל ה ם וכיון
ש
ש ה ם ק ו ר א י ם א ל י ו מ י ד ה י א ע ו נ ה ל ה ם ש נ א מ ר ) ד ב ר י ם ד־ 1א ש ר ל ו
אליו כ ה י א ל ה י נ ו כ כ ל קראנו אליו ,מיד צ ו ה ה מ ל ך
אלהים קרובים
ונהרג א ו ת ו ה ש ר ו ב ט ל א ת הגזרה ,ו ש ל ח א ת רבנו ה ק ד ו ש ו א ת א מ י
ל ש ל ו ם ׳ כיון ש ח ז ר ו ל ב י ת ו ש ל א נ ט ו נ י נ ו ס א מ ר ה א מ ו ה ו א י ל ו ע ש ה
ע ל יד בני יהיו ש ו ש ב י נ י ם ל ע ו ל ם ׳
ל ך חקכ״ה נ ס ע ל ידי ו ל ב נ ך
ו כ ש כ ר א ו ת ו ח ל ב ש י נ ק א נ ט ו נ י נ ו ס מ א מ ו ש ל רבנו ה ק ר ו ש ז כ ה ו ל מ ד
הקדוש ונעשה מ ל ך לאומתו וירש העולם
תורה ו ש י מ ש א ת רבנו
הזה והעולם הבא.
ז( מ ע ש ה ב ר ב י י ה ו ש ע בן ל ו י ש ה י ה מ ת א ו ה ל ל כ ת ע ם א ל י ה ו
ז׳ל י ש ב
ל
י׳
,
ס נ
בתפלה
ה
כ
ק
״
ובתהנוניס כמה
ל
ה
יהושע מה א ת ה
ף
ן
ש
ן
ת
׳
י
ט
ימים
נ
ף
ל
ג
ה
עד שנתקבלה תפלתו
א
לי
אליהו ז ״ ל א מ י לי׳
ר
מבקש .א״ל מבקש אני ללכת עמך ולראות
מ ה א ת ה ע ו ש ה בעולם ,א ״ ל אין א ת ה יכול ל ל כ ת
ל
ל
ס
כ
א
ש
י
ת
ר
ה
א
.
א
ד
ס
א
ח
א
ד
ך
״
ע
ב
ם
א
,
ל
נ
ר
י
מ
י
,
נ
^
ע
ם
א
ש
ת
ו
ן
ו
ש
ל
א
ל ס נ ו
ל
,
נ
ה
ה
י
ם
ה
ל,
א
ע
ט
י
'
ל
ט
ה
׳
י
א
״ ל אעפ״כ * נ י רוצה
.בלילה הראשון לנו ץם
ל
ה
ם
ש ר א ה א ו ת ם ה א כ י ל ם ו ה ש ק ם ו כ ב ד ם בבור
א ל א פ ר ה א ח ת ׳ כ י!
ג
ר
ו
ל
ה
י
א
ו
י
ל
ה
ם
,
י
־ ־ — 132
הלילה
בהצי
ויקם
י ה ו ש ע כך׳ אמר
אדם
אליהו והכה
״
ח ו
א ת ה פ ר ה והרגה ,כיון ש ו א ד י
א י ן ז ה א ל י ה ו י ו כ י א ל י ה ו ה ו ר ג ב ה מ ו ת בנ־י
העניים׳ ו ע ו ד ש ז ה העני האכילגו ו ה ש ק נ ו .
ממני
גדול
מיד אני פ ו ר ש
ש ה ו א עוסק
האכילם
ולא
י
מ
מ
ך
,
ה
ל
כ
ל
ו
מ
כבנין׳ ו מ מ ר א ה א ו
כהצי
ולא השקם.
ק
ו
ש
ס
נ
לא
ת ם
הלילה
א״ל אם ת ש א ל
י
ק
ו
ם
מ
צ
א
ש
ו
ס
עשיר
ו ל א זע מפניהם
ע מ ד אליהו ואמר לר'
זה ,ו ת פ ש
י ה ו ש ע כן לוי עמוד׳ ו ע מ ד .א ״ ל ת פ ו ש ע ל ר א ש ה ב ל
ר/יהושע
ב ר א ש חחבל ואליהו ב ר א ש האחר׳ ומדר' א ת ה מ ת ל י ם
ובנו ש ם
ג ד ו ל י ם מ א ה ו ש מ ו נ י ם ב ת י ם .א מ ד ר׳ י ה ו ש ע ב!
םלטרין
לוי מי ר א ה ת מ י ה א ג ד ו ל ה כזו׳ ה א י ש ה ע נ י ש כ ב ר נ ו ב ב י ת ו ה ר ג ת
סרתו׳ וזה ש ל א ע ש ה ע מ נ ו ש ו ם ט ו ב ה ו א פ י ל ו ה ס ב ר ת פנים בגית
לו
הלכו להם במקום
םלטרין גדולים׳
ש ל י ש י והיו כ ל ם ע ש י ר י ם
כיון ש ר א ו א ו ת ם מ ר ו ב ג א ו ת ם ו מ כ ה ל ב ם ל א ר צ ו ל ר א ו ת ם א פ י ל ו
בסבר פגים ו ל א האכילום ו ל א ה ש ק ו ם ו ל א ע ש ו להם ש ו ס ט ו ב ה
ו ה ג א ה .בבקר ה ש כ י ם א ל י ה ו ז״ל ו א י ל ה ק ב ״ ה י ע ש ה ש ת ה י ו כ ל כ ם
ראשים.
ל מ ק ו ם ר ב י ע י ,כיון ש ר א ו א ו ת ם ה ס ב י ר ו ל ה ם פ נ י ם
הלכו
כבוד גדול מתוך דהקם ועניותם•
יפות והאכילום והימקום וככרוס
בבקר ה ש כ י ם א ל י ה ו ו א ״ ל ל א יתן ה ק ב ״ ה ל כ ם א ל א ר א ש א׳ .א מ ר
ל ו ר׳ י ה ו ש ע א י נ י י כ ו ל ל ע מ ו ד
את
ע ל דבריך ו ע ל טעימיך ואיני ס ו ב ל
מ ע ש י ך ׳ ו ע ת ה אמיד לי מ ה הדבר הזה א ש ר א ת ה ע ו ש ה .א״ל
א ל י ה ו א ם א נ י מ פ ר ש ל ך מ י ד א נ י פ ו ר ש מטך* א ״ ל א ע פ ״ ב א מ ו ר
העני
לי׳ ה א י ש
אשר
עשה
עמגו הסד
א ל י ה ו ו א מ ר א ו ת ה ה ל י ל ה היתד ,א ש ת ו
עליו
יותר
שתהיה
עשה
היה
מ א ל ף דינרי זהב,
כפרתה ונכנס
עטנו
חוסר
הקדמתי
הסד
ל2יכך
ראויה ל מ ו ת
קדמתי
ו ה י א הכיבד׳
פרתו
והרגתי
בדי
נפימ ת ח ת נ פ ש .א ו ת ו ע ש י ר צר עין ש ל א
ל מ ה ב נ י ת לו
ב׳ א מ ו ת ת ח ת
ובניתי לו
למה
הרגת פרתו
ענה
כ ל הבנין הגדול ההוא,
ה ב י ת היה מ ו צ א ש ם ממון
א״ל אם
הרבה לכך
א ת ח ב י ת ׳ וזח חבנין אין לו ק י י מ א כי מ ע ש ה
נסים הוא ויפול פ ת א ו ם ו ל א י מ צ א הממון לעולם .ו א ו ת ם עימירים
אותנו
למה ברכת
אותם
שיהיו כלם
ראימים׳ א ״ ל
ימלא
כבדו
חרבן
ה ת פ ל ל ת י ע ל י ה ם ׳ מ כ ל מ ק ו ם ש י ש י מ ם ר א ש י ם ה ר ב ה םיכיו
ליהרב׳ ש כ ן מ ש ל בני א ד ם ׳ ס פ י נ ה ׳מרבו ר א ש י ה ומנחיניח ס ו פ ה
ליטבע.
אהד׳ א״ל
ואותם
הענייפ שכבדו
כ ל מקום
שאין להם
אותנו
אמרת שיהיה להם
ראש
א ל א ראש אהד לסוף מתיישב׳
#כ ן א מ י בן ס י ר ח ׳ ב א ח ד מ ב י ן ת ת י י ש ב ה ע י ר ,א ף א ת ה א ם ר א י ת
ש ה ש ע ה מ צ ח ק ת לו .ד ע ש א י נ ו ל ט ו ב ת ו ׳ ו א ם ר א י ת א ד ם ט ו ב
י^ע
ב צ ר ו ת ו ב ח ס ר ו ן א י נ ו ל ר ע ת ו א ל א ל כ פ ר ת נ פ ש ו -וביום ה ט א ת ו ע ש ה
עטלו
כ ט ו ב • כי
ו א ם ת ז כ ה ל מ מ ו ן עשר,
א ד ם ל ע מ ל יולד.
ממנו
צ ד ק ה כ ע ו ד ׳ מ ה ו א ב י ד ך מ צ ו י כי כ נ פ י פ י ש ל ו ו פ ו ר ח ש נ א מ ר כי עשר•
י ע ש ה לו כנסים כ נ ש ר יעוף ביממיםי פ ת ח ת פ ת ח א ת ירך כ י ח נ י ח ך
כ
ב
נ
י ע
ל מ ע ג ל טוב ויצילך מ מ ו ת
ו ר ב י ת ו ב ר כ ך ה׳ א ל ח י ך א מ ן .
וחיית
ה( מ ע ש ה ב ן ס ב ר ש ה י ה ר ו ד ף ל ע ש ו ת צ ד ק ה כ ל ימיו.
ד
יתום במדינה א׳
לו ש י ש
קרובה אליו
פ״א
קרוב ל י ש א אשר.
י ל א חיה בידו ל א כ ס ף ו ל א זחב בטח ל ח כ נ י ס ה ל ח ו פ ה ׳ מ ה ע ש ה
כן ס כ ר ׳ נ ט ל כ ל מ ה ש מ צ א ב ב י ת ו ו ה ל ך ו נ ת ן ל א ו ת ו י ת ו ם .ו י ה י
פ נ ע בנהר א׳
בחזרתו לביתו
ש ם תנין א׳ ש ה י ה מזיק
ש ה י ה ארכו ארבעה פ ר ס א ו ת
לכל
כיון ש ה ג י ע
עובר ושב׳
והיה
בן ס ב ר
ל א ו ת ו ת נ י ן ע ש ה ע צ מ ו כ מ י ן ג ש ר ו ע ב ר ע ל י ו ב ן ס ב ר ו ל א הזיקו׳
כיון ש ע ב ר מן ה נ ה ר פ ג ע ב א ד ם א ח ד
א ת ה ב ן ס ב ר ,א מ ר ל ו רן׳
לי
ש ה י ה מכוער ביותר׳
אמר
אמר לו מאין באת ,והוא הפיה לו
כ ל מה ש א י ר ע לו׳ אמר לו ה א י ש ה ה ו א פ נ ק ס ך עמי ש ה ג י ע זמנך
ליסטר מן העולם.
כלפי ש מ י א
ימות
כאותה שעה
ואמר רבש״ע
נ ש ת נ ו פ נ י ו לירקון ו נ ש א עיניו
מי ש ה ת ע ס ק בתורה ובגמילות הסדים
ב ש נ י ם מ ו ע ט ו ת ׳ זו ת ו ר ה וזו ש כ ר ה ׳ ו ג ז ר ה ע ל י ש א מ ו ת ח ו ץ
מ ד י ר ת י כ ב ה מ ו ת ו ל א י ת ע ס ק ו בי א נ ש י ב י ת י .ב א ו ת ה ש ע ה י צ א ת
הרי ל ך
כ״ק ואמרה לו׳
זמן
שעבר
ע ד ש ת ל ך ע ל מ ט ת ך .כיון
מ מ ל א ך ה מ ו ת פ ג ע ב ע י ר א ׳ ו ב נ י א ד ם י ו צ א י ן מ ש ם ״ א מ ר ל ה ם בן
סבר י ש כאן חכם או מ ל מ ד א ה ד
ו א ק ב ל פניוי אמרו לו י ש כ א ן
חכם
ג ד ו ל ו ש מ ו ש פ י פ ו ן בן ל י ש ׳ ה ל ך א צ ל ו בן ס ב ר ׳ כיון ש ר א ח
אותו
אמר
והביאו אליו וראה ש פ נ י ו מוריקות,
ש פ י פ ו ן ש מ ה בו
ל ו ש פ י פ ו ן מ ה ל ך בן מ ב ר ,ש מ א ל פ ת א ת ה צ ר י ף א ו כ ל ו פ א ת ח
צריך,
א
מ
ר
ל
י
הרי כ ל ט ו ב ע מ י .
ב ן
ס
ב
ר
ל
א
ל
פ
ת
א נ
י
צ
ר
י
ך
ו ל א ל כ ל ו ם אני צריך׳
א ״ ל ש פ י פ ו ן א פ כן ל מ ה פ נ י ך מ ו ר י ק ו ת ׳
וחוא
סיפר ל ו כ ל מ ה ש א י ר ע ל ו בדרך ,א ״ ל ש פ י פ ו ן הזק ע צ מ ך ,מ ו ב ט ה
אני
ש ח ק ב -ה י צ י ל א ו ת ך מ ן ה מ י ת ה ,כיון ש ע ב ר ו ח מ ש ה י מ י ם ב א
ענן
אמרו לו
גדול והקיף
את
כ ל ביתי
תלמידיו אין א ת ה רואה ע נ ן ג ד ו ל
ש ל שפיפון
בן ליש׳
שמקיף א ת ביתך׳
אמר להם
הלך מ ל א ך המות והשיב הרבדים לפני ה ש כ י נ ה ואמר לפניו רבש״ע
אין מניח
ש ה ש ב י ע נ י ב ש מ ך הגריל׳
אותי שפיפון ליכנס לביתו
א מ י לו ל ך אמור לו חייך ש פ י פ ו ן אין א נ י מ ב ק ש א ל א ח י י ב ן ס ב י ׳
ה ל ך לו מ ל א ך ח מ ו ת א מ ר לו חייך ש פ י פ ו ן אין א נ י מ ב ק ש א ל א ח י י ב ן
פכר׳ ו ה ש י ב ש פ י פ ו ן כ ב ר א ש ו נ ה • ב א ו ת ה ש ע ה י צ א ת ב״ק ואמרי'
אעשה
מה
לקיימה,
לשני
ד 1צ ד
יקי
ם
א
ל,
ש
נ
א
ש ג א מ ר ותגזור א מ ר ויקם ל ך ׳
ג ״ ד י
ן
ן
ז
ג
ה
ד
ו א
י אפשי
וכתיב צדיק מ ו ש ל יראת
א ל ה י ם ׳ ומי מ ו ש ל בי ש א נ י גוזר גזרה ו צ ר י ך ל ב ט ל ה ,צדיק ,ו ב ש ב י ל ו
אני
מ ב ט ל ה ,א ״ ל ל כ ו וחוםיפו ע׳ ש נ י ם ל כ ל א׳ מר ,ע ל שנותס•
ם
ט( מ ע ש ה ב א ד ם א ח ד ש ה י ה ה ו ל ך ב ד ר ך בסח.רה ראהו א ר ס
א כ ס נ א י ׳ א ״ ל רבי ו מ ו ר י א ם ר צ ו נ ך א ב א ע מ ך • א ״ ל ב א ע מ י ב ש ל ו ם ׳
ה ל ך ע מ ו .כ ש ח י ו ח ו ל ב י ם ב ד ר ך פ ג ע ו ב א ד פ א• ש ח י ח ס ו מ א ב ש ת י
מ י ד ה ו צ י א ס ל ע א ח ד ו נ ת ן לו• א מ י
ע י נ י ו ו ה י ה י ו ש ב ק ר ו ב לעיר•
א ת ה כ מ ו ש נ ת ת י אני• א מ ר
ל א כ ס נ א י ש ה י ה ה ו ל ך עמו׳ תן לו גם
לו איני נותן לו כ ל ו ם ש א י נ י מכירו כמו ש א ת ה מכיר אותו ל פ י כ ך
נ ת ת לו ויפה ע ש י ת • א י ל א ם א ת ה ] א י נ ך רוצה[ ל ת ת לו ה ר ש ו ת
ל א ו ת ו ס ו מ א והם ה ל כ ו
בידך׳ חניחוהו
בדרך םגעו ב מ ל א ך המות״
אמר להם
לדרכם•
כ ש ה י ו חולבים
להיכן א ת ם הולכים״ אמרו
לו לסחורה• והם ל א ידעו ש ה ו א מ ל א ך המות• מיד כ ש נ ג ל ה אליהם
ו א מ ר א נ י מ ל א ך ה מ ו ת וחם נ פ ל ו ע ל סניחם׳
אתה
נ פ ד ה ממותי
כ ב ו ד ה׳ י א ס פ ך ׳
מכאן ואילך
ו ק י א עליו
המקרא הזה:
אמר לו הואיל
תחיח חמשים שנח•
ואח״כ אמר לחברו
ו ה ו א חוזר ל ב י ת ו ו א נ י א מ ו ת ב כ א ן .
משלי׳
שבעולם•
והלך לפניך
צדקך
והקדמת צדקה מממונך כדרכך
כ י ד י ו ח ג י ע י ו ם מ י ת ת ך ׳ מ י ד ענד ,ו א מ ר ל ו
א ״ ל א ם כ ן ה נ י ח ה לי
ואמר מלאך המות
ואלך
א ד ם פ ו ר ש בים ב ס פ י נ ה
א נ י וחברי
כבר סופך
באנו י ח י
א ״ ל ח ן זח ק ד ם ועשר ,צ ד ק י •
ואעשה צדק ,
ה
א״ל שוטה
א ם ל א ת ק ן א ו ת ה מן ה א ר ץ
מ ה ע ו ש ה ב פ ל ג י ם ו ב ת ה ו מ ו ת כ ש ב א י ם ע ל י ה גלי הים׳ כי מי ש ל א
תקן עצמו
ב ה י י ו מוז
יעשה במיתתו
,
ועכשיו מה
שעשית ע ש י
־~ — 135
טכא
יאי
*
^ר
א י
1לך כלום ש ה ג י ע זמנך למות• א״ל א״כ המתן לי
ל ך ל ס פ ר ב ש ב ח ו ש ל מקום ש נ ע ש ה עמי• א״ל מ א ח ר ש א ת ה
מ ב ק ש ל ס פ ר ש ב ח ו ש ל מקום תוסיף ש נ ו ת י ך לקייפ מח ש נ א מ ר
ייילך ל פ נ י ך צדקך• חברו ל א ע ש ה צ ד ק ה א ל א ל ס ו מ א א ח ד ו נ ת ו ס פ ו
ל ו כ מ ה ש נ י ב י ה ע ו ש ה צ ד ק ח ב כ ל יום ו ב כ ל ש ע ר ,ע א כ ״ ו ל ק י י ם מ ה
שנאמר יהלך לפניך צדקך.
ע
ש
ד
א
י (
אדרוש הפילוסוף צוה א ת בנו ל פ נ י מותו ויאמר ל ו :בני
כ מ ה א ו ח כ י ס ק נ י ת בחייך .ע נ ה ו בנו כבר ק נ י ת י א ו ה ב י ם ע ד מ א ה ׳
אמר הפילוסוף א ל
א מ י ל ו בני•
ואל תהלל האוהב טרם
תאהב
ש ת נ ס ה ו ותבהנהו• ו ת ד ע ב א מ ת כי א נ י ש נ ו ל ד ת י ל פ נ י ך ל א ק נ י ת י
כ כ ל ח י י כי א ם ח צ י א ו ה ב ו א ת ה א י ך ק נ י ת מ א ה • ו ע ת ה ל ך ו ב ח נ ם
ת מ צ א בכלם אחד .אמר לו אבי ואיך תיעצני ש א ב ח נ ם ׳ אמר
אס
לי כני ל ך וקח ע ג ל א ח ד ו מ ו ת ת ה ו ונתחהו ל נ ת ח י ם ושימחו ב ש ק
והשק
יחיד ,מ ג ו ל ג ל
ומחוץ ולך אל
בדמו מבית
אחר מאוחביך
ואמור לו א ל ו פ י ורעי הנני מפיל ת ח נ ת י ל פ נ י ך ש ת ק ב ו ר לי ב ב י ת ך
זי׳ ה א י ש
ואיימ א ל ידע מ א ו מ ה ו ה צ י ל נ י מן חצרח
אימר ה ר ג ת י
ה ז א ת ־ ו י ל ך ב ג ו ו י ע ש כן .ו י ל ך א ל א ח ד מ א ו ה ב י ו ו י א מ ר ל ו כ כ ל
אוהבי לך ו ש א חמת על כתפך
א ש ר צוהו אכיו• ויענהו האוהב•
ו ק ב ר ה ו ו ס ב ו ל ה צ ר ה כ א ש ר ע ש י ת ה ר ע ה כי ב ב י ת י ל א ת כ נ ס ׳ ו י ל ך
ל כ ל א ח ד ו א ח ד מ א ו ה ב י ו • ו כ א ש ר ע נ ה ו ה ר א ש ו ן כן ע נ ה ו הימני וכן
כלם• ו י ש ב א ל אביו ויגד לו א ש ר מ צ א א ו ת ו מ כ ל אוחביו• ויאמר
אביו קרה ל ך
לו
ולעת
הם
הצרך
כ א ש ר א מ ר הפילוסוף•
מעטים׳ ועתה לך אל
רבים האוהבים במפפר
האיש אשר
אמרתי לך
ש ה ו א ח צ י א ו ה ב י ו ד ע מה יענך דבר .וילך ויאמר לו כ א ש ר אמר
א ל א ו ה ב י ו .ו י ע נ ה ו ה א י ש ו י א מ ר לו• ב א ע מ י א ל ב י ת י ב ס ת ר ש ל א
י ר א ו ך ה ש כ נ י ם .ו י ו צ י א כ ל א י ש מ ע ל י ו ו א י מ ת ו ו כ ל ב נ י ביתו• ו י ח פ ו ר
הקבי
ה
ע
בביתו.
ל
ג
מ
ן
ה
ויהי כי ר א ה ה נ ע ר הבין ה כ ל וידע א ת ל ב ו ו י ו צ י א
ש
ואהבתו הנכונה
הצי אוהבו.
ק
ן
י
ד
א
ה
ן
ל ן
ע ם אביו.
ויאמר
מ
נ
ו
ת
ח
ד
ו
וילך ויפפר
לו אביו
ע ל זה
ד
לן
ה
לאביו
מעולם
אמר
לו כנו
א ש ר קרה לו ע ם
ה א ו ה ב אמר ה פ י ל ו ס ו ף :זה
א ו ה ב נ א מ ן ה ע ו ז ר א ו ת ך ב ע ת י ש ט מ ך הזמן״
א ש ר קנה אוהב שלפ,
על אמונתו
הטובה
ויאמר א ל אביו ,ר א י ת
ויאמר לו ל א ראיתי א ב ל הגד לי׳
ספר נ א לי אולי א מ צ א אוהב כמוהו.
אמר לו הגד
t
ו
ה נ ד ל י כ י היו ש נ י ס ו ה ר י ם ׳ ה א ׳ ב מ צ ר י ם
ה
אתיו ל ש מ ע אזן וישלהו א י ש א ל אהיו כ ל
ה
ה י ו ם ייי^ד
ד
׳
י ו
^
ב
ב
ס
ט
י
צ
ר
ח
ר
ה
י
י
ם
ש
י
א
כ
ב
ש
ת
ב
ב
ט
כ ס ח ו ר ר
ל
א
ע
ו
ב
ה
׳
י
י
״
א
^
ג
א
מ
נ
מ
צ
ר
י
י
ם
ו
מ
ש
^
י
ו י ה י
י
ב
ו
ה
ם
מ
ש
נ
י
י
ה
ייי״^י׳
ו
ס
ר
ח
י
ה כ כ ? ן י
u
' ל!*'' *
א
?י ויראר׳י
ם
ש ט נ י
ה
א
ב
ש
ובראשו ייביטי
הרופאים ו י מ ש ש ו ה ו בזרועו
הכירו לו ש ו ם הולי בעולם ,וידעו הרופאים
כ
י י ה י
א
ש
י
ד
ד
ע
ה
ס
ו
ח
ר
כ
ע
ה
^
י
כ
ת
א
ו י ב א ל פ נ י ו ו י ש א ל ה ו א ם היי׳ ^ י
הראה לי כ ל בני ב י ת ך
ההולי
כ י
ש
ב
ה
א
ב
ב
י
י
,
ת
ב
ב
והחשוקי׳
^
ל ן
י
ם
י י
י
^
ב
א
א
י
ש
א
ה
ה י
ט
ר
י
א
י
ב י
ג
ןןלה.
הסוחר
י י ע
°
א
ה ס ו ה ר כ ל נ ע ר ו ת ב י ת ו ו ה ש ר ו ת א י זו מ ה ן י ב ה ר ׳
י
י
י א ה לי
י
^׳
ח
ולא
לאוהבו׳
י
א
ד
ל י ן
י
**
ע
י
י
,ףאר,
ד
כ
י
י ו
?
לו כ ל בנותיו ו ל א בחר ב כ ל אלה׳ ותהי לסוחר נערה ב ת ו ל ה ב
יפה עד מאד
א ש ר ג ד ל ה מ ק ט נ ו ת ה להיות לו ל א ש ה ׳ ויראה
ויהי כ ר א ו ת הסוהר ה ה ו ל ה א ו ת ה אמר ב ז א ת ה נ ע ר ה
כ
ן י ה י
א
ש
ר
ש
ט
ע
ה ס ו ך ן ר
כ
ע
ה
ל
ב
י
ת
ד
כ ל מ ה ר ו מ ת ן ש ה י ה ל ו ל ת ת ל ה כמיהר
אחרי כן ש כ הסוהר
נ
י
ך
ה
ן
כ
ן
ת
י
י^
ת
ו
נ
ת
ה
י
היי ומי ^
לן לאשר׳
י ת י ( י
l
ירי
א ל ארצו א ל כבל עם א ש ת ו בשלום׳
א ח ד י כן ל י מ י ם ו י ת ג ל ג ל הזמן ע ל חםוחר ה מ צ ר י ויאכד
ו י ת ר ו ש ש ויאמר בלבו א ל כ ה לי א ל אוהבי ה נ א מ ן
כ
י
וי׳
מ
ט
ו
י
אשר כבדתי
כביתי ומלאתי חפציו ואתחגן לסגיו שירחם עלי .וישם מ ג מ ת פניי
א ל בית
ללכת
בלילה׳
אוהבו ערום ויחף וחסר כ ל טובה״
ויתבושש ללכת א ל
בו ויוציאהו מביתו׳
אהד׳
א ו ל י ל א יכירהו
ויגעי
שיראהו עני ורשי וישאר טחןץ לעיר
כל הקורות
אותי
ב
ויהי ה ו א ש ו כ ב ב מ ק ו מ ו
י
ת
או
ויבא
ל
ב
נ
בבית
ה ב ו
ו נ ו ת ן א ל לבל
ו ה נ ה ש נ י א נ ש י ם נ צ י ם בעיר ויהרוג א ח ד א ת ה ב ת * ויכרה ה ר ו צ ה
ו י צ א מן העיר .א ז י צ א ו מן העיר א נ ש י ם רבים וירדפו א ה ר י ה ר ו צ ה
ויבאו
אל הבית
לראות א ם היה ש ם הרוצה וימצאו
לבדו ויאמרו לו מי ר צ ח לאיימ׳
ל
? " י י ואוחי
י
] 7ב ה
ה
ו
'
מ
ש
י מ
בביתי*
ה י ו
י
ה ל י אוהבו נ א מ נ ו ויביא כ ל הכמי מצרים והרופאים•
כ י
ז ז ז ר
מועהס
י ,ס ו י 1י
א
ח
ןיחבקד׳י
כ ל ב י ת נ כ ת ה ו ש ר י ם ו ש ר ו ת ו כ ל מ י נ י זמר
י
י
^
ש
ע
ל
r
ת
צ
י ג י
ש
s
^ ^
ו י נ ש ק ה ו ו י ב י א ה ו א ל ב י ת ו ו י כ ב ד ה ו ו י ע י^י
את
א
ב
ב
ן ן א י ש אי*
* ל . ,ויחי
ש ם הסוחר
ויאמר אני׳ כי בהר מותו מ ח ״ י
ב ע נ י ובצער .ו י ת פ ש ו ה ו ויניחוהו במשמר• ויחי ב ב ק ר ויביאוהו ל פ נ י
השופטים וישפטוהו ל מ ו ת ל ת ל ו ת ו ע ל העץ׳ ויוליכוהו א ל העץי
ויצאו א נ ש י ם רבים מן העיר ל ר א ו ת ה מ ש פ ט כ מ נ ה ג ׳ וביניהם היה
— — 137
הסוחר אוהבו א ש ר ב א זה ב א ה ב ת ו ל ב ב ל י ויראה זה הסוחר א ו ת ו
יי׳ן
א ש ר היה ב מ צ ר י ם ויזכור
י י א מ ר ב ל ב ו כי ז ה ה ו א א ו ה ב ו
כ ל ה ט ו ב ו ת א ש ר ע ש ה ל ו ו י ר ע כי ל א י ו ב ל ל ש ל ם ל ו ג מ ו ל ו ׳
טי
י
לשופטים
י כ ו ה
'י׳יא
י׳
מדוע
ת ע ש ו זה
כ י ל א זה ה ר ג ו ׳
כי אין לו
כי א נ י ה ר ג ת י ו .
ואנה
מ ש פ ט מות
הדבר
ויהי כ ש מ ע ם
ויאסרוהו ב מ ק ו מ ו ויוליכוהו א ל העץ• ויהי ח ר ו צ ח בין ה ע ם
ל א הכירוהו׳ ויבט א ל כ ל א ש ר י ע ש ה
זיי׳ וזי׳
ויאמר בלבו
י ע נ ש ש ל א הרגו ו י ת ל ה ואגי ש ה ר ג ת י
אגי הרגתי
א נ צ ל מן המות׳
אין זה כי א ם ס ב ה מ א ת הי ,א ב ל ה ש ״ י ו י ת ע ל ה ה ו א ה צ ד י ק ו א ץ
כ
ד
י
כ
י
קשה
ו
עיל ולא יתר הרשע״
מזאת׳
וירא א נ י
ולכן אודה ע ל פ ש ע י
ש מ א י ב י א נ י ה׳ ל מ י ת ה
ואמות עתה ואתכפר
ואציל
זה מ ן ה מ ו ת • ו י ב א ה ר ו צ ה ל פ נ י ה ש ו פ ט י ם ו י ק ר א ב ק ו ל ג ד ו ל :א ת ם
כ ע ל י היישר ו ה א מ ו נ ה ׳
כמקום ח;ב׳
ובאמת תדעו
זה א מ ר ש ה ו א ה ר ג ו
אמי
ונפשו
כ
י
לא תעשו
עול
כי ל א ז ה
א ל א אולי
במשפט
ו ל א זה
נ
ו ל א :.הרג
הרגו ל נ ר צ ה ׳
בהר ב מ ו ת ו מחייו,
יו'
ולא
וגם ל א זה
לכם להניחו ואמר ש ה ו א הרגו א ל א מסגי ש ה ו א אוהב א ו ת ו
קשורה בנפשו.
ואכן אדונינו
הגיהו לזה
אני הרגתיו וטוב מותי ב ע ו ל ם הזה ו ל א א מ ו ת
ויהי כ ש מ ע ם
ו ל א .ןהךג
בעולם
נ
קי׳
הבא.
ד ב ר י ה ר ו צ ח ויניהו ה ס ו ח ר ו י א ס ר ו זה ו י ו ל י כ ו ה ו א ל
ה ע ץ ו י ת ל ו ח ו .ו א ח ר י כן ב א ח ס ו ח ר ח ב ב ל י ו ; ב א ח ס ו ח ר ה מ צ ר י א ל
ביתו ויתן לו ח ל י פ ו ת ש מ ל ו ת ו י ל ב י ש ה ו ו י ש א ל ה ו ע ל הקורות א ו ת ו
ויספר לו
כ ל קורותיו.
ויכבדהו וישימהו ל א ב
ולאדון ל כ ל ביתו
ו כ ל א ש ר י ש לו נ ת ן בידו.
יא( מ ע ש ה ברבנו ש מ ע ו ן ה ג ד ו ל ש ב א מבית דוד ובא בעיר
א ח ת ש ש מ ה מ ג ע נ צ א ו נ ש א ש פ אשר• ,מגדולי ה מ ל כ ו ת ו ש מ ע
רכנו ג ר ש ו ם ו ה ל ך גס ה ו א ל מ ג ע נ צ א ׳ וגפ רבנו ג ר ש ו פ יפר מ ל י ח ו ת
ה ר ב ה ע ל ה ג ז מ ת ו ג פ ר ב נ ו ש ל מ ה ה ב ב ל י ה י ה ב ד ו ם ,ו ה י ה ד ר
כ א ס פ מ י א רבתי בגזרת פ ל י ו פ ה ר ש ע שחיו לוקחים היהודים ו ב ו ת ש י ם
ב ג ת ו ת ו נ ע ש ה נ ס ב י מ י ו ש ל ק ה ו זקן מ ת ו נ ת נ ו ה ו ב ג ת ו נ ש מ ט ה
ה ק ו ר ה ו ה ר ג ה כ ל ס ב י ב י ח ו נ ת ב ט ל ח ח ג ז ר ח ו י ס ד ע ל זח ס ל י ח ה • א נ י
יום א י ר א ״ ו כ ש ב א ר ב ג ו ג ר ש ו ם א צ ל ר ב נ ו ש מ ע ו ן ה ג ד ו ל ק ב י ו
כ ס ב ר פ ג י ם י פ ו ת ו ל מ ד ו תורד ,ב י ח ד .ו ל ר ב נ ו ש ט ע ו ן ה ג ד ו ל ה י ה ל י
כ פ ע ם ה ז ה בן ק ט ן ו ש מ ו ה י ה ״ א ל ח נ ן ־ ו נ ג נ ב מ מ נ ו ו ע ש א ו ח ו ג ל ח
8
~־
לפוף ע ל ה ל ג ד ו ל ה ע ד ש נ ע ש ה
3
1
א
ם
~~
י
י
פ
יה
ד
י
י
>
י
מ
ו
ב
וניחן
י י ן ח
צ
ע
0
ה
Itfעצה
^
בלבו נתקבצו מלכים ודוכסים ו ^
י
ל כ ל א ח ד ו א ח ד עצר ,ל פ י ח כ מ ת ו .ו ס ו ף ב ע ב ו ר א ש ר ג ו א ל י ם
ממנו כל כך ק י א ל ט פ ל י ם ש ל ו אותן הבלחים ש ה ם שמנוהל לה ^
א פ י פ י ו ר ו א מ ר ל ה ם מ ה זה ש כ ל ה מ ל כ י ם ו ר ו כ ס י ם ו ש ל ט ו ן
א צ ל י ל ק ב ל ע צ ה ממני ואין ש ו ם א ה ד מהם ש ח י ח א י י ^
אבי או אמי או קרובי ש ה ו א מ מ ש פ ח ת י ״ וכי מן ה א ב ן
לי אהרוג א ה
ל
ל
ק
י ן לי
לו א ד ו ג נ
י,
ל
ל
ן ל
ל ,
ט
נ
י
ם
י
נ
0
א
א
מ
ש ד ,י
י
י
נ י ל
ש
א
כ
ש
ב ם
ו
ו נ ת
אחרי שגזרת
ר ן ב
ם
נ ו
ב
ע
עלינו
ש
ע
ם
ן
א
ה
״
י
ן
ה
להגיד לך
ט
ע
ך
ו
ט
א
ב
ש
ם
י
א
ש
ו
ת
ט
ר
ה נ ו צ ר
אז נגיד ל ך
ו
א
ט
ר
ו
כי י ה ו ד י ה י י ת
ב
י ז
א ד ם גדול ש ב כ ל היהודים א ת ה וגגבוך כ ש ה י י ת נ ע ר ק ט ן ומן הימם
ל ך זו
נגזרה
ושואלים
הגדולה
מ מ ך עצר,
שבאים
אליך
אומות
דוב מלכי
העילם
ל נ ר א ה ל ה ם ש א ת ה ב מ ק ו ם י ש ו ה נ ו צ ר י ,וב? •
אדם
ג ד ו ל ש ב א ת מ מ נ ו ה ו א ד ר ב א ל מ נ י א ו ש מ ו ר• ש מ ע ו ן ה ג ר י ל ׳
אמר
להם ש ל ח ו אחריו והביאו אלי ואל תניהו ב ש ו ם ממון שיהיה
פח
ב א ו ת ו יום• ו ש ל ח ו ג ד ו ל י ר ו מ י ל ר ב י ש מ ע ו ן
ל א ם י ס י ו ר ביום
הגלעד ש ק ב ע ו לו׳
באלמניא ש י ב
ו ה י ה ר• ש מ ע ו ן
חגדול נ ר ה
א
ע
מ א ד מ א ד ש ה י ה ירא מ ש ו ם ע ל י ל ה מן האפיפיור ל מ ה ש ל ה אהריי׳
ולבסוף
הגביה
את
עצמו
ובא
האפיפיור״
אל
וכשראה
אותי
ה א פ י פ י ו ר אז ק ר א א ו ת ו א ל החדר ו ר א ה ש ה י ה נ ר ת ע בפניו• אמר
לו
אמר
א ל ת י ר א רק ת ג י ר לי א מ ת ו ת מ ה
לו כמה בנים י ש לך׳
ש א ש א ל לך>
א ז הזכיר ל ו
אמר לו הן׳
בימם כ ל בניו ו ב נ ו ת י ו
ש ה י ה ל ו ע ת ה ׳ א מ ר ל ו ה א פ י פ י ו ר ע ד י י ן ה י ה ל ך ב ן אתר״ א ז ש ת ק
ש ה י ה ירא ש מ א יאמר לו להביאו לפניו -ע ד ש א מ ר לו האפיפיור
ל מ ה א ת ה ש י ת ק ת א מ ר לי ה א מ ת ׳
אהד
קטן היה לי
אמר לו ר׳ ש מ ע ו ן אדוני בן
ונגנב ממני כ ש ה י ה נער קטן ואיני יודע
אנה
ה ו א א ם ה ו א הי א ו מ ת כי ל א ר א י ת י ו ע ד ה נ ה .א מ ר ל ו ה א פ י פ י ו ר
ז כ ו ר א ת ה מ ה ס י מ נ י פ היו ב נ ו פ ו ״ א מ ר ל ו א ל ו ס י מ נ י ם ה י ו ל ו ע ל
נ כ ו ו א ל ו ע ל ידו״ א ז ה כ י ן ה א פ י פ י ו ר ש ה ו א •בנו כי א ו ת ם ס י מ נ י ם
ע ל י ו .א מ ר ל ו א ב י א ב י א נ י ה ו א כ נ ך ׳ הרי ע ל י ה ס י מ נ י ם ש א מ ר ת .
אז נבהל
רכנו שמעון הגדול
ולא היה
אז ה פ ש י ט ב נ ד י ו ו ה ר א ה לו ה ס י מ נ י ם
יכול ל ע נ ו ת
א ו ת ו דבר׳
ואמר אבי אבי מ ה א ע ש ה
ש א ח י ה בן ע ו ח ״ ב כי י ו ד ע א נ י ש ת ו ר ת י ש ו ה ב ל ה י א ואינו כלום׳
א ט ד לו אביו
ה ל ל ת ש ם ה ק ב ״ ה ברבים׳ ק ד ש ש מ ו ברבים
ואני
־־
ט
א
כ
ק ל ד עלי
ט
י לי
הקדש
ט נ ד
י׳
ג
ל
י
ו ת ה י ה בן ע ו ל ם ה ב א • א מ ר ל ו ב א י ז ה ע נ י ן א ע ש ה •
תזמין כ ל
שמו
ל
ת
139־־־־
ממשלתך
ש ל הקכ׳׳ה,
המלכים
הדוכסים
ו ע ש ה וטיהר א ת
עצמו
וההגמונים
ועלה
אז
לראש
ו ק י א ש מ ע ו כ ל כ ם ל מ ה נ ז ד מ נ ת ם כי ע ד ע ת ה ל א ר צ י ת י
ע ת ה אגי
לכס׳ א ך
כי אין מ מ ש ו ת
מגלה לכם
בישו
הנוצרי כי נ ו ל ד מן ה א ש ה כ א ח ד ה א ד ם ולכן אין ת ק ו ה ״ ל א ח ר י ת כ ם
שאתם
מ א מ י נ י ם בו.
אז א מ י לחם
יי
ח
אמרו חגלחים היועצים ש ל ו ש מ א נשתטה״
א ת ס סבורים
ש ר ו ח ש ט ו ת נ כ נ ס בי .ח י נ פ ש י כ י
א ל ה י ם ב י ו א ת ם ש ו ט י ם .נ ת י ע צ ו ה ב ל ח י ם ל ה ר ג ו ס ן יסיר ה ע ם
ו כ ש ר א ה כך אז ק פ ץ מן ה מ ג ד ל ל א ר ץ ואמר ש ח ל י ל ה
מתדוסתם•
ש י ה ר ג ו נ י א ו ת ם ט מ א י ם כי א נ י מאמין ב א ל ה י א ב י .ומיד ש ש מ ע אביו
רכנו ש מ ע ו ן ה ג ד ו ל ש ק ד ש א ת ה ש ם נ ת ן ש ב ה והודיה למקום וקבעו
ע י ש ב נ ו י ו צ ר מ י ו ם ב ׳ ש ל ריר ,״ מ ל ך א מ ו ן מ א מ ר ך ״ ו כ ת ב ב ע נ י ו ת
0
ש ם כני« ״ א ל חנן" נ ח ל ת ו בנועם ל ה ש פ ר כי כ ך היה ש מ ו אלהנן.
י כ ( מ ע ש ה ש ה י ה ב י מ י ד׳ י ה ו ד ה ח ח ס י ד .
ויחי הגמון בעיר ז א ל צ ב ו ר ג ו ה ו א ר ש ע גדול .ויהי היום ו י א מ ר
ל י ו ע צ י ו :ה נ ה ש מ ע ת י כי כ ע י ר ר ע ג נ ש ב ו ר ג ; ש נ ו א י ש י ה ו ד י ג ד ו ל
ייודע ד ע ת הרבה׳ א ף ש מ ו נכבד מ א ד בעיני היהודים והנוצרים
ג ם י ח ד ׳ ו א ג י ל א א ו כ ל ש א ת כ י כד ,י ג ד ל א י ש יהודי ,ע ״ כ א ק ו ם
עתרי א ל כ ד .ש ם ,א ר ח י ב ע ז ב נ פ ש י ו א ח ר ג נ ו בידי ,ל א א ב ק ש מ א י ש
ל ע ש ו ת זאת• כי ק ר ו ש הוא בעיני כ ל האנשים .וכל א ש ר י ש א ל ו
א ו ת ו ה ו א פ ו ת ר להם׳ וגם כי נ ב י א הוא ,ל כ ן ל א ט ו ב הדבר א ש ר
יחוד• כזר .ח י ח י ח י ה ו ע ד כ ה י ג ד ל .ו א ת ם ע ו ש י ד ב ר י ה נ א ה ב י ם ׳
ח ח ל צ ו וריבונו ל ע ת ק ר א י א ת כ ם ו כ ל י נ ש ק כ ם ב י ד כ ם ,ל א י ח ס ר
ד ב ר • כי ל א א ו כ ל ל ח ר ע ל י ר ו ד י ם רעד ,ג ד ו ל ח מ ז א ת .א ש ר א ח ר ו ג
א ת נביאם׳ ולכם א ר א ה ל ד ע ת כי כ ל חכמתו כ א ץ נ ח ש ב ה ,ואלחיו
ל א יוכל ל ה צ י ל ו מירי .ל א ארבו הימים ויקס ה ר ש ע ויקח א ת עוזרי
ר ע ת ו ה ר ב י ם ו י ס ע ל ר ע ג ג ש ב ו ר ג .ו כ א ש ר ק ר ב ל פ נ י העיר ח צ ה
א ת מחנהו ל ש נ י ם ויאמר :ע ת ה א ב א העירה ואלכה א ל בית
ה י ה ו ד י חזר ,א ש ר ב ר ח ו ב ה י ה ו ד י ם י ח מ ת י ו ,ו ר ק ב ש ל ש ה א ל ך ׳
א נ י ו ע ו ד ש נ י ם עמי .ויאמרו לו יועציו :א ד ו נ נ ו ה נ ש י א .א מ נ ם
חיבים א נ ח נ ו ל ש מ ו ע בקולך ל כ ל א ש ר ת צ ו נ ו ,רק ש מ ע ש מ ע נ ו ׳
ל י ל א ת ו כ ל לו׳ ואז גם א ו ת ך
,
,
ל
1
כ
ר
ב
0
א
י
ם
ה
ו
א
ה
א
ש
ה ז ה
א ו
— 140
ג ם א ו ת נ ו י ש ח י ת ׳ ע ״ כ הוד ,זהיר
ההגמון
שמע
במנעלו׳
מכם
ולא
לדבריהם
כ י בו יזם ל ד ק ו ר א ת
נלך
לשבת
ב מ ע ש ך למען תצלח .אילם
לחם,
ישער,
ההסיד
ש כ י ן ויסתירהו
ויקח
ויאמר ל א ג ש י ו :אני ושנים
א ל היהודי ,ו א ת ם א ם קול ע נ ו ת ת ש מ ע ו ׳ מחר תמהרי
ע ל סוסיכם
ואולם
-
יעץ
עוד
למען נוכל לחמלט מ ש ם
ההגמון
את
ו ל ה נ צ ל מ י ד הזקה•
מ ן מ ת ו כבר י ד ע ה ח ס י ד א ת הדבר
ו י א מ ר ל ב ח י ר י ו :א י ך י ז י ר ה ר ש ע ל ב א ו ב ל ב ב ו י ר מ ה כי ת מ צ א ירו
א ת נסשי .כהיות ההגמון כדרך וכבואו העידה ,אמר ה ה ס י י
לקחת
ש נ י ת ל ב ח ו ר י ו ז ע ת ה י ב א ה ר ש ע ל ב י ה מ ״ ד ו ה י ה כי
הוא
י ש א ל כ ם ׳ איזה
ח ר ב י ׳ א ז ת ר א ו ל ו ע ל י ל מ ע ן א ש ר ל א י ק ר ת א ת כ ם כ ל רע׳
ו א ת ם ת ר א ו א ת א ש ר א ע ש ה לו . . .ה ח ס י ד ט ר ם כ ל ה א ת ד ב ר י ו
וההגמון
על
בא
החסיד.
לביהמ״ר
וכראות
ו י ש א ל :מי בכם ה ר ב י ? ויראוהו הבחורים
ההםיד
את
מבלי
ה ר ש ע ו י ע ש ה ו חסר כח
י כ ל ת ל ע ש ו ת לו מ א ו מ ח י ו י ש א ל חחגמוץ א ת חחםיד ל ש ל ו ם ׳ ו ה ו א
ה ש י ב לו
ויאמר
אז ה ח ל ההגמין לדבר א ת חחםיד דברים אחרים
תודה.
ל ו :רבי נ כ ב ד ! רב מ א ד ש מ ע ת י ע ל י ך ו ע ל נ פ ל א ו ת מ ע ש י ך ׳
כי אין כמור בכל ה א ר ץ ׳ ו א נ י לכן ע ת ה ב א ת י א ל י ך ה נ ה ל ב ק ש ך ׳
כי ת ו א י ל ל ה ר א ו ת
בתוך
אני
ח ס צ י ׳ רק
דל
אני
תוכל
שרים
אל
לי מ ק צ ת מ ע ש י ד ה נ ס ל א י ם ׳ ל מ ע ן א ה ל ל ך גס
ורוזנים.
יהיו
ויען
ח ח ס י ד :כן א ע ש ה א ד ו נ י ׳
מ ע ש י נ ס ל א ו ת י רעים בעיניד.
בכל
חן רק י ה ו ד י
ודעתי ה ל א מצער היא׳ ובכל זאת אראך נסלאותי למען
ל ס ש ר מ מ נ י .גם א ת ח .ויקח ח ח ם י ד א ת ה ה ג מ ו ן ו א ת י ו ע צ י ו
ח ש נ י ם ויביאם כחדר ויאמר ל ח ח ג מ ו ן :פ ח א ר א ך
נפלאותי .ועתח
ח ב א ר א ש ך בחלוץ ו ח ב ט ח ח ו צ ח ו ר א י ת נ פ ל א ו ת .ו י ע ש
ויהי א ך
חחל
הכניס
להתארך
להשיב
את
לארכו
ראשו
ח ר ש ע כן.
בחלון׳ ו י ע ש החסיד ב ש מ ו ת והחלון
ולהתקצר
לרחבו׳
ער כי ל א י כ ל ה ר ש ע
א ת ר א ש ו ו כ מ ע ט א ש ר נחנק .ושני יועציו א ש ר באו ע מ ו
ע מ ד ו מ ה ר י ש י ם ו ל א י כ ל ו לזוז מ מ ק ו מ ם ׳ ו י ר א ו א ת א ד ו נ ם ב ר ע ת ו
מאין ה ו ש י ע לו .ויאמר ה ח ס י ד :
א ת ה ׳ הכי ב י ש ו ף
כי
תעית
זממותיך.
אבל
ל ך ׳ כי
מ א ד .״׳י
ואני
א ת ה ע״כ
אלהים
הוי ר ש ע י ם ׳ מ ו ת ת מ ו ת ו
כלכם!
ת נ ש א א ת נ ס ש ך להרגני ? אך ל א
הראני
א ת לבך
י ד ע ת י כי הכינות לך סכין
אותי רלץ אלחים׳ ואותך
הרע
במנעלך
ואת
רשעת
ל ר ק ד נ י בו׳
חכיא תחתי׳ ואיסוא מה א ע ש ה
מ ו ת תמות .יבאו ע ת ה מאתים א נ ש י ך א ש ר ה ב א ת עמך,
—
יצילוך
אם
מידיי
141
—
לא• א מ נ ם ל א יוכלו להצילך• א י ש ב ל י ע ל .כי
מה ע ש י ת י ל ך רעה ב כ ל ימי׳ כי ב א ת מ ז א ל צ ב ו ר ג א ל ר ע ג ע נ ש ב ו ר ג
מ
ל ק
הכית אותי נ פ ש !
הרשע
ח
ט
ת
א
כלב
י
לך
חרד ז
הגדול!
א ה ה רבי
ואני מיחל לחפדך.
יאם יושיעני
להשיב
נ ק ם א ל ה י ם היום א ת נ ק מ ת י מ מ ך .ו י א מ ר
אלהים
היום
א ת היהודים
אימר
הנני א ך הפעם כי
אנא
א נ א א ל תתנני למות מות נ ב ל ו
ו ש ב ת י לעירי
ולארצי׳ אז נדרתי נדר
גרשתים וגס טובות רבות אגמול להם
כ ל ימי חיי׳ ו ג ם ל ש א ר ה י ה ו ד י ם א ע ש ה ה ס ד כ א ש ר ת מ צ א ידי• א ת
ז א ת ת ר א ה ו ת ד ע • רק ת נ נ י ל ש ו ב ב י ט ל ו ם ל מ ק ו מ י ן ו ב א ש ר ה ר ב ה
כ ן ל ה ת ח נ ן א מ ר ל ו ח ח ס י ד :ה ב ה ׳ ת ק ע ל י י ד ך ו ה ש ב ע ב א מ ת ך כי
א ת נ ד ר ך ו ל א ת ר ע עוד ליהודים באיטר נדרת׳ ו ע ש י ת י א ף
תקים
אני עמך
ואני
יען
הסד .ה ל א
אוציאך
י ד ע ת י כי מ א ת י ם א נ ש י ם ל א י כ ל ו ל ה צ י ל ך •
לשלחן-
מחרמי
לנפשך
בעבור
א מ ו נ ת י בדבריך•
כי ב י ש ו ף ת ק י ף א ת ה ׳ ולך י א ת ח ל ש מ ו ר מ צ א ש פ ת י ך מ ח ל ל ו
י א ש ר דברת דבר א ו ת ו תקים.
א ח ר כ י בן ג ד ו ל י ם
ואתר,
עוד תזחר בזח
יותר מ א י ש
הנך .ואך אם ת ח ל ל א ת דבריך׳ ואס ת ת ע מ ר
עוד כיהודים כ א ש ר ה ת ע מ ר ת בם ע ד כ ה ׳ ידע ת ד ע כי ל א ת נ ק ח
וגם
בביתך לא ת ש ב
תחיח כ א ש ר
אשר
באמונתו•
אשר
ליהודים
כהיום
וכשוכו
ל ב ט ח מסגי נקמתי ,כי
טצאח
ת מ צ א ירי ל ך ב כ ל
לך פ ח ב ב י ת י ! — ו י ש ב ע לו חחגמון
בעיניו יראח חחסיר א ת כל חטובח
הזח
אל אנשיו
וחלאח.
חמחכים
ובכן
עליו
אשר
יעשה
הניח לו חחסיר ל ל כ ת ממנו.
והם ש א ל ו ה ו :
האמנם ןכלת
וגם המת א ת היהודי ? ענה הוא ויספר לחם א ת כ ל קורותיו בביתו,
ויתמחו כלם וישתוממו
חחנטון
לביתו׳
ע ל גדולות חחסיר ו נ פ ל א ו ת מעשיו• ויקם
ו א נ ש י ו וירכבו ע ל סוסיחם וישובו
<מלח
ויקרא
ליחודיפ
לדרכם .וכשוב חחגמון
חענייפ א ש ר גרימם ויושיבם
עוד
ב מ ו ש ב ו ת ס באיטר לפנים• ולא יםף ע ו ד לחציקם וגם חיטיב ע מ ם
ויחי ש ל ו ם ב י נ ו ובינם• ו א ח ר י ימים סר מ א מ ו נ ת ו ו י ת ג י ר ויחי ת מ י ם
ע ם ד ת י ש ר א ל ויקראו לו ״צדיק״.
יג( ו י ה י ב ש נ ת ח מ ש ת א ל פ י ם ו מ א ח ו ח מ ש י ס ו ש ל ש ל ב ר י א ת
עולם
חטקדש
ויחי ב ש נ ת א ל ף
ו ש ל ש מאות ו ח מ ש ועשרים
ש י ב נ ה במהרה בימינו׳
אלינו כתבים
ששלח
לחרבן בית
כ פ ל י ו ב ה י ו ת נ ו בקורפו•
ר׳ ח ס ל א י ק ר ש ק י ש
מטוניס
דעו
חגיעו
ל כ ם כי
142
־
-
מעניי הוא א מ ת והקהל ה ק ד ש קהל מ ר ג י ש ש ה י א בספרד כתבים
כי הוא א מ ת
ובא
לו
כי העידו עליו כי מ מ ש ה ועד מימה
הנביא ז״ל
אליו אליהו
י ש ר א ל כי ב נ י ס ן
סםרר
ומשח אותו
ל א קס כ מ ש ה
ואמי
בשמן המשהה
יהיו ל כ ם א ו ת ו ת ו מ ו פ ת י ם ג ד ו ל י ם • ו מ ל ך
ש ל ו ואמר ש י ת ן לו א ו ת אמר לו ש י ל ך
ש ל ח אחריו ה ש ר
ו מ צ א בנו מ ת כמו ש א מ ר לי
ל ב י ת ו וימציא בנו מת ,ח ל ך ל ב י ת ו
מ ב י א ,חזר ו א מ ר ל ו ח מ ו ת ו ה ח י י ם מ ה ש מ י ם .א מ ר ל ו ש י ח ז ו ר ע ו ר
ל ב י ת ו ו י מ צ א ב נ ו ח א ח ר מ ת ו ל א ח א מ י נ ו בו א מ ר ל ו ש י ש ו ב ע ו ד
ל ב י ת ו ו י מ צ א ש מ ת ה א ש ת ו ,ו י ן היד ,חזר א ל י ו ע ו ד .א מ ר כ ש י ל ך
י מ ו ת גם ה ו א ב ע צ מ ו וכן היה .ו ה מ ל ך היה מ ד ב ר ע ם ה נ ב י א
לביתו
ו ה נ ה ' כ ס ה ו ה ע נ ן והיו ש ו מ ע י ן ה מ ל א ך ש ה י ה מ ד ב ר עמו ת ו ך ח ע נ ן
ועימדי
ועד
אמת
ומופתים
אותות
משה לא
אתה
כי
קם
גדולים
כמשה.
בעיניהם
אהר
נביא אני רוצה
כן
והעידו
אמר לו
לשרוף
אותך
עליו
המלך
ממשה
הוא
אם
עשר״
כ א ש וכן
מ י ד צוד .ו ע ש ו כ ב ש ן א ש ו ח ם י ק ו ה ו ג׳ י מ י ם וגי ל י ל ו ת ו ה ש ל י כ ו ה ו
ה א ש ויצא ממנו ש מ ח וטיב לב.
כתוך כבשן
ראי
באותה שעה
ו י א מ י נ ו כ ה ׳ ו ב מ ש ה ע ב ד ו ו נ ב י א ו ,ו ה ו א ה י ה בן ה מ ש ו ע ש ר י ם ש נ ה
ומתחלה
ל א היה יודע ל ש ו ן ה ק ד ש ב צ ח ו ת
ועתה ׳מלמדו אליהו
יודע לדבר לשון הקדש
ו ה ו א ענו' ו ש פ ל רוה
ה נ ב י א זכור ל ט י ב
צדיק וישר ׳מלם במדותיו
חכם ועשיר
ז
ז
יגבור ו ה ס י ד ב כ ל ממימיו
נ ק י כ ס י ם ו ב ר ל ב ב בן ט ו ב י ם ז ר ע א נ ש י ם ר א ו י ו ח נ ו ן ל ש כ ו ן ע ל י י
ר ו ה הי• ע ד כ א ן ה ע ת ק נ ו מ ן ה כ ת ב ש ב א א ל י נ ו מ ט ו נ י ס ,ו פ ת א ו ם
י ב ו א א ל היכלו ה א ד ו ן ככתוב א ת ה תקום ת ר ה ם ציון כי ע ת ל ח נ נ ה
כי ב א מועד.
בירושלים
ע ו ד ש מ ע נ ו כי אמר ה נ ב י א
שיראה
ומופת
אות
מ א ת השי .עוד ש מ ע נ ו ש ב ת קיל י ו צ א ה מ ב י ת ה מ ק ד ש
.ו א ו מ ר ת צ א ו מ ב י ת י .ויבואו כני ו נ פ ל פ ח ד ג ד ו ל ע ל ה י ש מ ע א ל י ם
ו מ ת ו כ ם קם א ח ד וירד כבור א ה ד ש ה ו א ש ם ואמר ש ר א ה ש ל ש ה
זקנים מ ע ו ט פ י ם ו נ פ ל ע ל סניו והם אמרו ע מ ו ד ע ל ע צ מ ך ו י ע מ ו ד
וישאל
מי ומי א ת ם
ענו
מבני ישראל אנחנו
ואמרו
ואמרת ל י ש מ ע א ל י ם שיגיהו המקום
ועתה לך
כי ה ג י ע ק צ ם ו ז מ נ ם ,
והשיב
להם ואם ל א יאמינו לי מה אומר אליהם אמרו לו אמור ל ה ם
א ב ר ה ם ה ע ב ר י ו מ ש ה בן ע מ ר ם ו א ל י ה ו ה נ ב י א א מ ר ו ל ך כ ך
כי
ויעל
ה י ש מ ע א ל י מן הבור ה ה ו א ויססר הדברים ה א ל ה להביריו ו נ פ ל פ ח ד
ג ד ו ל ע ל י ה ם ו א ו מ ד י ן כי
ננעלו
דלתות בית ה מ ק ד ש
ועדיין ל א
— 143
~
נפתחו• עוד ש ט ע נ ו כי אמר מ ש ה ה נ ב י א . . .אליהו
שביום
טוב
וישמחו כולם
א
למלך
טי
ר א ש ה ד ש ניסן
שמחת
צרפת
עולם.
ה נ ב י א זכור
וישישו
ידעו י ש ר א ל מתי יבוא
ע ו ד ש מ ע נ ו כי ע ר ל
אחר בצרפת
כבר קבלו כ ל
חצרות ש ב א ו
ד ע כי ה י ה ו ד י ם
עליהם ו מ ע ת ה ל א יבוא ע ל י ה ם ר ע ה ו ע ו ד כי מיום ר א ש ו ן י מ ל • . .
ב ש ב ת תרום מ ע ל ת ם
ייכא
בכית הסהר
ט
י
כ
ה
ע ד א ו ת ו זמן
על ישראל
שאמרו
חחכמים
ו ה ש ם יקיים ד ב ר י ו
ש ה י ו בעיר
ליין
בכית
ואמרו לו ת ן לנו
לחם
וישובו ע ל מקומם
ב ע ג ל א ו ב ז מ ן קריב
א ו ת ו והיו אומרים לו
ו ה מ ^ שם אותו
ודברי כ ל
ואמרו אמץ.
המליץ
ועוד ש מ ע נ ו
ש ה נ ב י א ש ם אמרו
כי א נ ו ר ו צ י ם
הוא עד
שהביאו אותו
כי בן מ ו ת
מ ו פ ת ו א ם א ץ ד ע כי מ ו ת ת מ ו ת * א מ ר
אם ל א י ת נ ו לי מן ה ש מ י ם מ ה א ת ן לכס.
אז רצו
לפסוק
ע ל י ו מ י ת ה ו א ב י ו ו א מ ו היו ב ו כ י ם מ ה ו ץ ׳ ע נ ה ה נ ב י א ו א מ ר ל ד י י נ י ם
ה ג י ל י ז מ ן ו א ש י ב ל כ ם ויהיו ד נ י ם א ו ת י ל ב ה י ״ נ ה ל ך ו נ כ נ ס ב ה י כ ל
ו ה ת פ ל ל והיו ה ד י י נ י ם מ ה ו ץ ו ש ו מ ע י ם ק ו ל ה מ ל א ך ש ה י ה מ ד ב ר ע מ ו
ו ל א היו מבינים דברי ה מ ל א ך ל ב ד קול הומיה .אז י צ א א ל י ה ם ו ר א ו
ו ה נ ה קרן ע ו ר פ נ י ו ו נ ש א ש ת י י ד י ו ו כ ס ה פ נ י ו ו ב י ד ו ה י מ נ י ת כ ת ו ב ש ם
ה מ פ ר ש ובידו ה ש מ א ל י ת כמראה ה ק ש ת בענן ועל ר א ש ו אופן כמראה
מיה נ פ ל ו הדיינים ע ל פניהם
הקשת
הוא חאלחים•
ו א מ ר ו ה ׳ ה ו א ה א ל ה י פ ה•
א ח ר י כ ן א מ ר ו ל ו א י ן זה א ו ת
מיד יצא פס ידא
א ל א תן אות אחר
מן ה ש מ י ם ו כ ת ב ה ב מ ש ק ו ף ה ה י כ ל
ו י צ א הטר
מ ג ז ע יימי ו נ צ ר מ ש ר ש י ו י פ ר ה ו ה י ו א ו ת י ו ת מ ז ה ה פ ס ו ק מ ב ה י ק ו ת
ומאירות
וצירפו
ככוכבים
ע ל זה ה ע נ ; ן מ א ד
עד ש נ ש א ו ונתנו בדבר
ה א ו ת י ו ת ה מ ב ה י ק ו ת ועליו' נ ו ט ר י ק ו ן ש ל ה ם ש ׳ נ ׳ ב ׳ ר י ש ו ה ו א
ש ם ה ע י ר ש ה נ ב י א ימם .א ז
אותו ל ש ל ו ם .
יד( מ ע ש ה ב א ד ם א ׳ ש ה י ה ל ו עישר ג ד ו ל ו א ו צ ר ו ת ז ה ב ו כ ס ח
כידו
ככל
ו א ב ג י ס טובות ,והיה ה א י ש ה ה ו א
העולם,
קמצן גדול
שאין כמהו
ו א ף ב י ו ם ב׳ א ו ב י ו ם ה׳ ל א ה ל ך ל ב י ה כ נ ״ ס ש ה י ה
מ ת י ר א ל י ת ן פ ר ו ט ה ל כ י ס ש ל צ ד ק ה ,רק ה ר א מצור ,ה י ה ל ו ,ו ה י א
שעמדה
ל ו ל ה צ י ל א ו ת ו מיום ה ד י ן ד י נ א ר ב א
וגס אח״כ נ ע ש ה
ו ת ר ן ג ד ו ל ,כ י ה א י ש ה ה ו א ה י ה מ ו ה ל ,ו א ס היתר ,נ ז ד מ נ ת ל ו מ י ל ה
למול תינוק אחדי א ף ש ה י ה מביתו כמה פ ר ס א ו ת היה הולך ל ש ם
ל ק י י ם מ צ ו ת מ י ל ה ו ל א ה י ה נ ו ט ל ש ו ס ש כ ר הן מ ע נ י ו ה ן מ ע ש י ר •
— — 144
ויחי ה י ו ם ב א א ל י ו מ ש ח י ת א ח ד ב ד מ ו ת א י ש ו י א מ ר א ^ י ו א ש ת י
י ל ד ה ל י בן זכר ו ה ב ר י ת מ י ל ה י ה י ה ביום ס ל ו נ י .ע ״ כ א נ י מ ב ק ש
ש י ב א ע ל ה ב ר י ת ל מ ו ל א ת בני ,ו ת י כ ף ה ל ך ה מ ו ה ל ל ב י ת ו
מאתו
ש י מ ו ל בו ה ת י נ ו ק ע מ ו
ולקה הסכין
וישב על העגלה
לילך ע
ם
ה א י ש ה מ ב ק ש מ א ת ו ל מ ו ל א ת ב נ ו כי ה ו א ס ב ר ש ז ה ו א י ש א נ ו ש י
י ד ע <מר,יה
ולא
וכשהגיעו
א ח ד מן ההיצונים׳
יהד בעגלה׳
והלכו ש נ י ה ם
א ל היער היה המזיק מוליך אותו ב א ר ץ א ש ר ל א ע נ י
ב ה א י ש כי א ם א ר ץ הרים ו ג ב ע ו ת ו מ ד ב ר ז ה •מני י מ י ם ר צ ו פ י ם •
ביום ה ש ל י ש י ה י ה מ ו ל י ך א ו ת ו ל ב י ת ו ׳
ויהי
והיה ש ם כמו כ פ י
ק ט ן ע ר ך ע ש ר י ם ב ת י ם ,א ב ל ה ב ת י ם י ס י ם היו מ א ד ׳ ו כ ש י א ל ב י ת י
ראה המוהל
ש ה א י ש כעל הכית ה ו א עשיר גדול
וכל טוב היה
כביתו בשר ודגים גדולים׳ ולקה כ ע ל ה ב י ת הסוס ש ל ו ונתן ל י י
ע ב ד ו לית? מ ס ס ו א כפי דרך כ ל ה א ר ץ
כ ע ל ה ב ו י ת • ה י ה • מ ד ומזיק.
הלך המוהל
ולא הרגיש המוהל שזהו
ויהי כ א ש ר פ ג ה ב ע ל ה ב י ת ל ע ס ק י ו
לחדר אשר היולדת שמה,
ויהי כ ר א ו ת
היולדת א ת
ה מ ו ה ל ש ^ ח ה ש מ ח ה ג ד ו ל ה ו ת ק ר א לו ל ש ל ו ם ו מ ד ב ר ת אליו׳ ב א
א ל י אדוני
שד
ואני מ ג ל ה א ו ת ך סוד גדיל.
ואמרה ד ע שבעלי הוא
ומשחית ואני אני באה מזרע א נ ש י ם כשחייתי קטנה
לקחי
באשר
שכל
אותי
השדים
ואני כאימר
אבדתי
אבדתי
אצלם׳
מ ע ש י ה ם ה ב ל וריק ו מ ע ש ר .ת ע ת ו ע י ם ׳ ז.־.נח א נ י מ ז ה י ר ה א ו ת ך ל מ ו ל
א ת בני הנולד לי מהם׳ ועוד אני מזהירה אותך ל ה צ י ל א ת נ פ ש ך
ש ת ה י ה נזהר ל ן ל ת י ל א כ ו ל ש ו ם מ א כ ל ו ל ש ת ו ת ש ו ם מ ש ק ה ו ל א
ליקח שום מתנה
שמע
המוהל
לא מבעלי
הדבר הזה
ולא
מ ש ו ם א ח ד מהם׳ ויהי כ א ש י
חרד לכו ונתירא מאד.
ויהי ל ע ת ע ר ב
באו הרכה א נ ש י ם ונשים מכפרים בסוסים ו ב ע ג ל ו ת כדמיון א נ ש י ם
והיו כ ^ ם מזיקים
ומשחיתים׳
והגיע ז ק הסעודה
והפצירו ב א י ש
המוהל ליטול א ת ידיוולישב עמחם לסעודת*מצוד״ וימאן המוהל
ל א כ ו ל ו ל ש ת ו ת כי א מ ר ע י ף א נ כ י מ ן ה ד ר ך ׳ ו ל א א כ ל ו ל א ש ת ה ב ל י ל ה
ה ה י א .ויהי מ מ ח ר ת ו י ל כ ו א ל ב י ת ה כ נ ס ת ו י ת ם ל ל ו ש מ ה ו ה ו כ ר ה
המוהל ל ה ת פ ל ל ולשיר בקול וכרת עמו הברית כדרך המוהלים•
ו א ח ר ה ת פ ל ה ה י ו מביאיכ*1את ה ת י נ ו ק ו מ ל א ת ה ת י נ ו ק כ מ נ ה ג ב ל
ב י ת י ש ר א ל ׳ ו א ח ״ כ ה י ה מ ב ק ש ה ס נ ד ק כ ל ה ק ה ל כ מ נ ה ג הטדינרי
ע ל יין ש ד ו ף ו מ י נ י כ ת י ק ה ,ו ה ו כ ר ה ה מ ו ה ל ל י ל ך א ל ה ס נ ד ק ו ל א
אבל
ולא ש ת ה שמה
באמרו ש י ש לו
ת ע נ י ת חלום,
ואחר ה
ע י
היום א מ ר
יותר
3
ה נ ע ל הבית ב א ש ר ש ה מ ו ה ל הטריח א ת עצמו
ל מ צ ו ת מילה
מי״ב פרסאות
לבן בשבילו
תהיה
לילך
הסעודה
ל י ל ה אחר תעניתו .וכל בונת בעה״ב היתה שיהנה המוהל מפתו
ואז ת ח י ה ל ו ש ל י ט ה עליו
ומפרנסתו
ולא ידע מאומה
שאשתו
.גלתה ש ה ו א היה ש ד ו מ ש ח י ת .ויהי ל ע ת ע ר ב ה י ת ה ס ע ו ד ת ברית
י א ע ״ פ כן ל א א כ ל ולא ש ת ה המוהל אתם ואמר ש ר א ש ו
מילה
ו א ב ר י ו כ ב ד י ם ע ל י ו ו ה מ ה א כ ל ו ו ש ת ו כ ל מ ע מ י ע ו ל ם .ו י ה י כ&וב
ל כ ם כיין א מ ר ה ב ע ל ח ב י ת ל ה ט ו ה ל
המוהל ואמר בדעתו
?ת;י־א
קום ולך עמדי ל ח ד ר א׳
ש ה ג י ע זמן ק צ ו ל מ ו ת .ו ה ל ך
אז
עמו
ל ח ד ר א ח ד ו ה ר א ה ל ו • ב ע ל ה ב י ת כלים ש ו נ י ם מ כ ל י כסף .ואח״כ
ה י ה מ ו ל י ך א ו ת ו ל ח ד ר ש נ י ו ח ר א ח ל ו כ ל י זחב ו א מ ר ל ו ט ו ל ב ל י
א ח ד לזכרון ,א מ ר ל ו ה מ ו ח ל י ש ל י כלים ש ל זהב ו ש ל כ ס ף ו י ש
לי כל טוב
יעמךם.
ש ב ע ו ל ם אבנים טובות
אטד לו ב ע ל הבית
ומרגליות וטבעות ואצעדות
ט י ל -א ח ת מן ה ט ב ע ו ת או כלי ח פ ץ
ש י ק ר ה ו א בעיניך ו א ת כ ל ס ל א ר צ ה ח מ ו ח ל ליקח וחשיב ש י ש ל ו
ג ״ כ א כ נ י ס ט ו ב ו ת ו מ י י ל י ו ת ל ר ו ב .אח״כ ח י ח מ ו ל י ך א ו ת ו ל ח ד ר
א' ש ה י ו מ פ ת ח ו ת חרבח סביב חחדר והיו תלןין ח מ פ ת ח ו ת במסמורות
הרכה
מאד.
כמדומה
ויתמח
ח מ ו ח ל ע ל הדבר הזה וראה בעיניו
חאיש
לו ש י ש קישור מ פ ת ח ו ת ביחד כמו ש י ש לו בביתו ל כ ל
חחדרים ו ל כ ל הארגזים ש ל ו ,ו ש א ל ה ב ע ל ה ב י ת א ת המוהל ואמר
לו א ד ו נ י ה ר א י ת י ך כ ל כ ך כלי כ ס ף וזהב ו כ ל כ ך א ו צ ר ו ת א ב נ י ם
טובות
שייוא
ו ל א היית מתמיה עליהם
רק ברזל
ש ח ן ח מ ס ת ח ו ת חיח כ ל ן
המוהל אני מתמיה
ויאמר אליו
והלכת עמי ערך
ש ל ברזל.
ע ל ק י ש ו ר זה ש ל מ פ ת ח ו ת
ל כ ת י ס ואוצרות וחדרים ש ל י
ב מ ס ט ר זה.
ו ע ל א ו צ ר זה א ת ה ה ו א מ ת מ י ה
ש ה ן דומות כלן
כ א ש ר י ש לי בבית
ב ע ל הבית
ה י ו תללין פ ה
באשר שגמלת
י ״ ב פ ר ס א ו ת ל מ ו ל א ת בני,
והשיב לו
חסד עמדי
וראיתי ש ה ׳
הוא
אייך ש ל א א כ ל ת ולא ש ת י ת ולא ל ק ח ת מאומה מרשותי לכן אני
ר א ש הממונה ש ל השדים
מגלה אותך שאני הוא
ש ה ן ממונים
ע ל ק צ ת א נ ש י ם ש ה מ ה ב ט ב ע ם ק מ צ נ י ס א ז י ה ו א מסור ב י ד י נ ו כ ל
המפתחות
ש ל ה ן כדי ש ל א יהא בהם כת ורשות ל ע ש ו ת בהן איזה
צדקה וגמילות חסד ואף ל ע
איזה מ א כ ל טוב א ו
" ־ י ל קח
ה
r
?
ש
ו
ר
מ
צ
אין ר ש ו ת בידם ל ה ת ע נ ג ל ק נ ו ת
ם
מיני מגדים,
ש
ל
ה
מ
ס
ת
ח
ו
ת
ובאשר
ה
ללו
ש א ת ה נטלתני
ו א ל ת י ר א ה י הי
10
חסד
שלא
־־־ 140
יארע לך שוס דעה.
בשמחה .לביתו.
ותיכף
-
ויקה ה מ ו ה ל הקישור ש ל
ובבואו לכיהו נהפך לבבו
ב נ ה בנין ש ל א כ נ י ס
בית הכנסת
המפתחות והלל
ונעשה לאיש
גדולה
אהר׳
מפוארה מאדי
ו ע ש ה צדקה ופרנס א ת הענייס והיה מ ל ב י ש א ת הערומים ו ה פ ל י א
ל ע ש ו ת ע ד יום מ ו ת ו ו נ פ ט ר ב ש ם ט ו ב .
טו( מ ע ש ה ש ה י ה א י ש זקן ע ש י ר ג ד ו ל ו ה י ה ל ו רל ,בן י ה י י
בחור
ויקרבו
יפה עינים וחכם מאד״ ויהי היום
ימי
למות
הזקן
ו ק ר א ל ב נ ו ה ב ח ו ר וצוד .ל ו ק ו ד ם מ ו ת ו ו א מ ר ל ו ב נ י ה נ נ י א נ י מ נ ח י ל
ל ך מ מ ו ן רב׳ א ו צ ר ו ת ג ד ו ל י ם ש י ה י ה ל ך כ ל ט ו ב כ ל י מ י ה י י ך ו א נ י
מצוד .ל ך ש ת ש מ ו ר א ״ ע מ ן ה צ ב ו ע י ם ו מ ן א ג ש י ם ש ה מ ה ע ו ס ק י ם
כ ח ס י ד ו ת הדבר .ח ו ץ ל ט ב ע ה ב ר י ו ת ׳ כ י כ ך מ ר א י ם א ת ע צ מ ם ש ה ם
ח ס י ד י ם א כ ל ש ב ע ת ו ע ב ו ת הן ב ל ב ם ׳ ו ה ז ה ר מ ן
ואז
וצדקתך׳
יהיה ל ך ו ל ז ר ע ך כ ל ט ו ב כ ל ה י מ י ם ׳ ו מ ת ה א י ש ה ז ק ן .ו א ח ׳ ׳ כ נ ש א
הבחור ב ת ו ל ה י ת ו מ ה ע ג י י ה א ח ת י פ ת ת א ר מ א ד
כאשר שישרה
ב ע י נ י ו ׳ ו א ה ר ה ג ש ו א י ן ש מ ח ב א ש ת ו ,ו א ש ת ו היתד ,צ נ ו ע ה ו ח ס י ד ה
ב ע י נ י כ ע ל ה ׳ ו כ מ ו י מ נ י ם א ר ב ע א ו ח מ ש א מ ר ה ב ע ל ל א ש ת ו מ*י
עטי
לטייל
ברהובות
ובשוקים
לראות בטוב
הארץ•
ו א מ ר ה לי
א ש ת ו ל א א ל ך סן א ש א ע י נ י א ל א נ ש י ם א ח ר י ם א ו א נ ש י ם א ה ר י ס
ת נ ו ע י נ י ה ם בי ו א נ י מ כ ש ל ת א ו ת ס .א ז א מ ר ב ע ל ה כ ל ב ו ,א ף א ה
היא
נ ר א י ת כ צ ד ק ת וזכר
א ת צ ו ו א ת אביו
ו ש ת ק והלך
בעצמי
ל ש ו ק י ח י ד י .מ ה ע ש ה ה א י ש ה נ ״ ל ׳ כ מ ו ה צ י ש נ ה א ה ר זד .ה מ ע ש ה
ה ל ך וצור ,ל ע ש ו ת ל כ ל ה ח ד ר י ם ש ב ב י ת ו ש ת י מ פ ת ח ו ת ו נ ת ן מ פ ת ה
א ׳ ל כ ל חדר ו ח ד ר ל א ש ת ו ,ו מ פ ת ח א ח ד ל ק ח ל ע צ מ ו
ו ל א הגיר
ל אימתו ש י ש לו ע ו ד מ פ ת ח .ויהי היום א ט ד ה ב ע ל ל א ש ת ו ש ה ו א
צריך ל י ל ך
להכין לו צ ד ה לדרך,
למרחקים ל ק נ ו ת סחורות,
וכן
ע ש ת ה א ש ת ו ׳ כי היתד .ס ב ו ר ה ש ב ע ל ה י ס ע מ מ נ ה כ ד ר ך כ ל ה א ר ץ ׳
ו ל י ו ם מ ה ר ת נ ס ע ה ב ע ל מ מ נ ה והיא .ס כ ר ה ש י ל ד ב ע ל ה ל מ ר ה ק י ס ׳
אכל
הבעל ע ש ה כערמה׳
לעגלון
אשר
לביתו
שכא
וכשהיה
הצי פרסה
מהוץ לעיר
צוד׳
ל ש ו ב ו ל י ל ך ל ע י ר ל ל א ש ב ל ב י ת ו כי א ם ל ב י ת ה א ו ש פ ז
אורהים
שטה׳
וכאשר
הגיע החשך בלילה
וסתח פתח ראשון כביתו
הלך
העשיר
ואח״כ הלך מהדר א ל הדר ער
ל ח ד ד א ש ת ו ש ה י ת ר .י ש נ ה ו ע ר ל א ׳ היד .ש ו כ ב עמד ,במטה*
וכשראתה
האשד ,ש ב ע ל ה היא בהדר
אמרה ל ה ע ר ל ש י ק ח חרב
^?יי
^
א £ב ע ל ה • ו ה ו א היה מ ת י ר א ו ה ל ך ל ו מ ח ו ץ ל ב י ת .ומרוב
ש
,
^.
לו
הלך ושכב
ב ש ו ק ויישן ש ם .ובאותו הלילה נ נ נ ב
ר ש ל א ו ת ה ה ע י ר א ו צ ר א• ו ל ק ח ה ג נ ב מ א ת ו כ ל ה א ב נ י ם
ש
ל
בבל
״
בבל
בלבם
^
ה מ ל ך ו ה י ת ה צ ע ק ה ג ד ו ל ה ב א ר מ ו ן ה מ ל ך .וצוה ה מ ל ך
הדרכים.ובבתים
העיר ה ח י א
ח י פ ו ש א ח ר ח י פ ו ש והלכי עבדי
ומצאו להאיש
ש ו כ ב ו י ש ן ע ל הרחוב
ש ה ו א ה ג נ ב ו ת פ ש ו א ו ת ו וגבמר ד י נ ו ל מ י ת ה א ת ר
ס ה ק ש י ם ש נ פ ס ק ו לו .ואח״כ כ ש ה י ו מוליכין א ו ת ו ל ת ל ו ת ו
ע
' ץ ה ל ך כומר א ח ד עמו כסדר האומות,
״
ב
ג ד
י
ה י
כ
_ \
י ל א צ ל המלך•
ו א ו ת ו ה כ ו מ ר היה
והיה ח כ ו מ ר מ ד ב ר ע ל ל ב ו שימיר ד ת ו .
ו מ ו ל י כ ץ א ר ת ו ב ר ח ו ב א ח ד ש ה י ה ש ם א ש פ ח והיו ת ו ל ע י ם
מהאשפה
ע ל ח א ר ץ ו א פ ר הכומר ל ה ת ל י ו ן ש י ם ב ב
את
ס ב י ב ל ה ת ו ל ע י ם ש ל א ימית א ת ה ת ו ל ע י ם מ א ח ר ש ה ת ו ר ה
י ר ח ורחמיו ע ל כ ל מ ע ש י ו ,א מ ר ה א י ש בלבו .א ף הכומר הוא מ ן
'
ה
ב י ע י ם
י ן
ן ג ו ע
\
ש
״^י י
נ כ ה
י
של וצדקתך,
א מ ר ח א י ש ל ע ב ר י ה מ ל ך ש ה ו א והכומר
ץ ה ג נ ב ה ב ח צ ר חטלך ,ומיד ת פ ש ו חשומריס גס ל א ו ת ו
וציה ה מ ל ך
ל ח פ ש ב ח ד ר הכומר ה ג ד ו ל ו מ צ א ו ש ם
׳ י א ח ״ כ ש א ל ח ם ל ך א ת ה א י ש מ ה שייכות היתה ל ו א צ ל
< ומר׳ ה ת ח י ל ה א י ש ל ס פ ר
ע
ס
.
בל
ל ה מ ל ך מ צ ו ו א ת אביו ו מ ה ש א י ר ע
א ש ת ו ה ז ו נ ה ו מ ה ש א י ר ע ל ו ע ם הכומר ,ו ל כ ן היה נ ו ק ם
י ל ה כ ו ט ר ש ח י ח ר ו צ ח ל ח י ו ת צ ד י ק הרבהי ו צ ו ה ה מ ל ך ת י כ ף
ס
^
'
י
ס
י ש י כ
א ת א ש ת ו הזונה
אח
ו מ צ א ש כ ד ב ר י ו כ ן הוא ,וצור ,ה מ ל ך
האיש בביתו כבראשונה
ו א ש ת ו צוה ל ה ס י ר א ת
י*שה ע פ הזנאי• ו א ת ה כ ו מ ר צ ו ה ל ת ל ו ת ו ע ל העץ•
148
-
-
שאלות ר׳ אליעזר ,סעודת לויתן .סדר
גן עדן ויום הדין.
; ש א ל ו ת ד׳ א ל י ע (
ן י
ב ת ה י ת ה מ ת י ם לזו ה י א
הראשונה•
א
כ ל מי ש ש ב
מצות
ם
י י
ח
בתשובה
ה
ן
ה
£
א
ק «
ב
ע
ש
ק
ה
ר
צ
ש
ת
א
מ
ל
ו
מ
ש
ר
א
י
ל פ נ י בלראו ק ו ד ם
ש
ש
ל
א
א
ל
ו
נ ו
ר
.אליעזר
ל .לאמרי
ם
מיתתו אפילו עבר כל
ע ש ה ו ל א ת ע ש ה ׳ כריתות ב״ד והילול ש ם ש ט י ם בכולם׳
מיתה מכפרת לו ע ם ה ת ש ו ב ה ש נ א מ ד הנני פ ו ת ה א ת קברותיכם
עמי .מכאן ש ת ח י ת המתים ל כ ל י ש ר א ל .
שנייה׳
לאהד
אם
שיהיה
א ם ימותל עוד״ ו א ״ ל
א ת כולם
ש ו ב ל א י ש ו ב ו ל ע פ ר ם ש נ א מ ר ל א ת ק ו ם צ ר ה פ ע מ י ם א ל א הקב״ר׳
מוליכם לחיי ע ו ל ם ה ב א .
שלישית,
אחד
שיחיו
להם ארץ י ש ר א ל
כולם איך יספיק
ז א ״ ל מ ש י צ א ו י ש ר א ל ל ע ו ל ם כ״ח מ א ו ת ש נ ח וט״ו ש נ י ם מ י ט ו ת י ו ס ף
הצדיק
שני
שהתחילו
להפרות ולהרבות
ש נ ח לחרבן בית
עד אלף
ש ה י ה כ ש י ע ו ר ל״ב ד ו ר ו ת כ מ א ה ו ע ש ר י ם ד ב ו א א נ ש י פ ל נ ש י ם
ב כ ל ד־לר ודור״ א ע פ ״ י
שהיו
ובעלי ת ש ו ב ה יגיע
כולם צדיקים
טפה על מאתים
ל כ ל זוג ו ז ו ג מ א ת י ם ו א ר ב ע מ א ו ת ] א מ ו ת [ ו ה צ י
ו א ר ב ע מ א ו ת ] א מ ו ת [ ו ח צ י ט פ ח ה ן י ו ת ר ל פ י ש ע ת י ד ה א״י ש ת ר ח ב
ככל
ותאריך
הישוב
שהוא
ט ר
,לך ק ׳
ס
ל
ש
נ
ה
ן ח
,
ח
ד
ש
י
ם
לארס
בינוני ש ה ו א ע ש ר פ ר ס א ו ת ליזם ומי ש י ב ק ש י ו ת ר מ ז ה ה ש י ע ו ר בי!
כ י ת ש ד ה וכרם
ולמאן
דתני ש ת ר ה כ כל העולם יהיה ל כ ל אחד
פי ש ל ש ה
]אמר
א ה ד ן :נ ו ס ח ת ה ת ש ו כ ה ה ז א ת כ מ א מ ר ז׳ ש ל ס ׳ א מ ו נ ו ת
וריעות לר׳ סעדיה גאון ה י א לפי ה ה ע ת ק ה ה נ ד פ ס ת ב מ נ ט ו ב ה מר׳
הלשון ז מ ש ע ה ש י צ א ו י ש ר א ל ו ה ת ו ר ה א ל בני א ד ם א ל פ י ם ומאתים
ש נ ה ש ה י ו ל ״ ב ד ו ר ו כ ל דור ק״כ ר ב ו א א נ ש י ם ו נ ש י ם ו א ם א מ ר נ י
ש כ ו ל ם י ע ש ה ת ש ו ב ה ל א י מ ל א ו ה ר ב ה מן ה ע ו ל ם א ל א א ח ר מ ן ק״ג מ !
ה ע ו ל ם כ ש י נ ת ן ל כ ל א ח ד ו א ח ד יותר מן מ א ת י ם א מ ה ל ש כ ו ן ה י א
ובהמתו במה
ושנים
שיזרעו
כי א נ ש י
ה ד ו ר ו ת היו* ק׳׳כ ר ב ו א כ ש ל ש י ם
ב מ ש ו ר ה יהיו ג ׳ א ל פ י ם ר ב ו א והי מ א ו ת ו מ י ר ב ו א ו כ ש נ ת ן
להם מן ה א ר ץ מ א ת י ם פ ר ס ה ע ל מ א ת י ס פ ר ס ה א ש ד הם ה ל ק
P
־
.
־־149-׳־־־־
ק״נ מ ן ה א ר ץ ו נ ח ש ו ב א ו ת ס א מ ו ת ב כ ל פ ר פ ה ג׳ מ י ל י ן ו ב כ ל מ י ל
אלפים
י'
אמח
טאילו •האמות
באמת
שכל
כושי
ש ל זה ה ד ו ר
א מ ח א מ ת י ס וחצי ו ש ל י ש
יפול א״כ ל כ ל א ח ד .ב מ ק ו מ ו רוחב ־
מ א ת י ם ו פ י ה א מ ו ת ו א י ז ה ד ב ר י ש ב ז ה ש י ת ב ל ב ל ו בו ה מ פ ר ש י ם [ .
ר ב י ע י ת ׳ א ם כ ל א ח ד ו א ח ר יכיר א ת ק ר ו ב ו א ״ ל ש ב ע ה ר ו ע י פ
ו ש מ נ ח נ ס י כ י א ד ם יחזרו כ ל א ח ר ו א ח ד ל מ ש פ ח ת ו ש נ א מ ר ו ח נ ב ו ל
אשר
ת ת נ ח ל ו את חארץ לשנים עשר שבטי ישראל.
חמישית• מי
ס ו מ א א ו מ ו כ ח ש ח י ן מ ה יהיר! ט מ נ ו א ״ ל
שמת
יעמרו ויקומו במומם ואח״כ מתרסאין*( ש נ א מ ר אני א מ י ת ואחיח
מ ח צ ת י ואני ארפא׳ הקדים תהיה לרפואה ,וכתיב אז תפקחנח עיני
עורים׳ ו כ ת י ב א ז י ד ל ג כ א י ל פ פ ח .
הששית•
מצינו
ואם
אם יאכלו
י
י ש ת ו ואם י ש א ו נשים׳ א״ל כמה
ב ב ן ה ש ו נ מ י ת ש ה ח י ה אליהו ובן ה צ ר פ ת י ת ש ה ח י ה א ל י ש ע
ש א כ ל ו ו ש ת ו ו נ ש א ו נ ש י ם כן י ח י ח .
השביעית,
אכילה
לאחר
ימות הטשיה
ו ש ת י ה ובלא פריה
ימים
אכל מי״ס
ורביה׳
א י ך יהיו ל ח י י העוה׳׳ב ב ל א
א ״ ל מ צ ע ו ב מ ש ה רבנו ש ל א
ש ה י ה ב ה ר ס י נ י וחי ו נ ה נ ה מזיו ה ש כ י נ ה כ ן י ח י ו
גם הם.
השמינית׳
*
אם
המתים
א ם יחיו כ ו ל ם צ ד י ק י ם א ו
ל פ נ י המקום קודם
ש ע ת י ד לחחיות הם ובניהם הנולדים
יחיו
מהם
רשעים.
א״ל
גלוי
וידוע
ת ה י ת ם ש ל א יהיח א ח ד בחם ר ש ע א ל א כ ו ל ם
צדיקים ש נ א מ ר ו ע מ ך כולם צדיקים ל ע ו ל ם ירשו ארץ.
ה ת ש י ע י ת • א ם ב א ו ת ן צדקות ש י ע ש ו לימות ה מ ש י ח א ם יהיה
להם
שכר
שכרו
ספון
פעולתם• א״ל
לימות
כשם
חמשיח׳
כך
ש ב ע ו ל ם הזה מי ש ע ש ה צ ד ק ה
ה ע ו ש ה צ ד ק ה א ו מצור ,ל י מ ו ת
ה מ ש י ח שכרו ספון ונצור ל ע ו ל ם חבא.
העשירית.
מה
י ה י ח בהם׳ א ״ ל
שנאמר
יחיה
א ם כ ש ח י ש ו ע ח ב א ח ח ח י י ם ש ה י ו חיים ב י מ י ם ה ה ם
ובלע
לא
חמות לנצח•
אותם להשוותם
ימותו
ויש
ש ל א יהיה
עור
מיתה לעולם
אומרים שהקב״ר ,ימיתם ו א ח ״ כ
א ל חחייס ב א ו ת ו
הזמן .ו י ש א ו מ ר י ם יחיו
ש נ י ם ר ב ו ת ימים א ר ו כ י ם כ ש נ ו ת י ו ש ל א ד ם ח ר א ש ו ן ו י ו ת ר ו א ח ״ כ
*( עיין
v'vib
צל .17
־־־ — 150
ע ו ל ם ה ב א ש נ י כימי ה ע ץ ימי עמי •אין
ימלתו ע ד ש י ב י א ם לחיי
ע ץ א ל א א ד ם ש נ י כי ה א ד ם ע ץ ה ש ד ה *
)סעודת
ואומר
ל ו י ת ן ( ל ע ת י ד ל ב א *( מ ב י א ה ק כ ״ ה ה צ ד י ק י ם ל ג ״ ע
ל ג ב ר י א ל לך ותן ש ל ו ם ל צ ד י ק י ם ב ש מ י ,מיד הללכין מ י כ א ל
וגבריאל
קבלו
׳מרי
ישראל
שלום ממלך
הצדיקים
יבא
ועומדין
על פתה
מלכי המלכים
ג ״ ע ואומרים לצדיקים
באותה ש ע ה משיבים
הקב״ה׳
ואומרים מיכאל וגבריאל לכו ואמרו ל ה ק ב ״ ה א ם רציני
ויסעוד
בסעודה המתוקנת לנו ב ל ע ש נ א מ ר דודי ירי
עמנו
לגגו ]יבא דודי לגנו[ ויאכל פרי מגדיו׳ ואז הולכין מ י כ א ל ו ג ב ר י א ל
ואומרץ
ר ב ש ״ ע כך א ו מ ר י ן
להם ויכנס
י ש מ ע הקב׳׳ה
הצדיקים
עמהם
י
ש ת ל ך לסעוד עמהם׳
ותיכף ש י ב א
ב ג״ע
ם י
ש ם הקב״ ה
הצדיקים עומדין ע ל רגליהן ו י ת מ ל א כל ה ע ו ל ם אורה ש נ א מ ר א ל
ו י א ר ל נ י ׳ וא״ל ש ל ו ם ל כ ם
ה׳
שתו
הצדיקים מפגי
״
ע ל רגליכם
בטוב ואכלו
שנאמר
מה א ת ם עוטרים
שבו א י ש תחתיו׳ והוא עצמו יושיבם במקומם׳ ו א ל
וגם
באתי לגני
עולמי
ל א הייתי
מרום
מראשון
אני
לא
כדי לסעוד עמכם
באתי א ל א
א ח ו ת י כ ל ה ו מ י ׳ א״ל כ נ י מ י ו ם ש ב ר א ת י א ת
מ ו נ ע מכס א ל א כסא הכבוד ש נ א מ ר כ ס א כ ב ו י
מקום
כבודי ש נ א ס ר ן כ ס א
מקדשנו׳
ועכשו אני מנחיל
מכםא
אתכם
כ מ ד ינחילם׳ מיד מכריז ה ק כ ״ ה כ ל ס ר נ ס י ם
טובים ל י ש ר א ל ומכניסם לפניו ו מ ש ח ק י ם לפניו עמו כ א ד ם ה מ ש ה ?
ע ם חברו ש נ א מ ר
והקימותי לכם ש ב ע ה רועים ו ש מ נ ה נסיכי א ר ס ׳
ו א ל ו הן הזי ר ו ע י ם ; א ר ס ש ת א נ ו ש מ ת ו ש ל ח ב י מ י נ ו ׳ א ב ר ה ם י צ ח ק
יעקב מ ש מ א ל ו .
ןעמוס[
צפניהו
טםהים
ששה
השכינה
על
ו א ל ו הן ה ח ׳ נ ס י כ י
גמור
שנאמר
ששה
רגליו
ישראל
הזקיהו
ובקשת
ישי
מ ש ה רבנו
ר ח ו ק מ!
ודוד
כ ש מ ש נגדי׳
לו
לישב׳
שאול
כאותה
ש ע ה עומד דוד טלו
מלך י ש ר א ל מ ל ך לסני והוא צדיק
מ ק ו ם ל י ש ב ׳ מ י ד י ת ן ל ו הקכ׳יה מ ק ו ם ל י ש 0ו י ה י ה
משמח
לו
כסאו
מקום
ואומר ר ב ש ״ ע
שלמה
אליהו משיחי
מסב כנגד
טפחים כאורך הלוחות ,כ א ו ת ה ש ע ה ש א ו ל ע ו מ י
ואין
ת ן לו
אדם*.
שאול
שמואל
השכיני׳
לפני
אביו
מקום ל י ש כ ע ל י
ואומר
על
ל א כ״ש
שאול
שיש
*( עיין פרקי משיח בנהמיל ח׳ י ג צד —75צ(«7
לך
בקשת
רחמ
י ם
ל ב ק ש רחמים
להושיבני.
151־ ־
באותו ש ע ה פתח הקב״ה בשבחו ש ל
ש ל מ ה ומחזיר
ל ו ט ו ב ה ב פ נ י ה צ ד י ק י ם ואייל מ ה ע ש ה ב נ ה ב י ת ש ל ו ב י ״ ג ו ש ל י
]שנים[
בשבע
ו ל א עוד א ל א שהקדים
במלאכתו לפני
ה ז י ת א י ש מהיר
לישב
שנאמר
לאהד
שיושבין
כל
לצדיקים
שנאמר
סעודה
שעה
באותה
אלהים
עומד
מלכים
משפטך
אהד
מלכותי למלכותו ש נ א מ ר
למלך
ואהד
יתיצב׳ נותן לו
וצדקתך
תן
לק
במקומו ו מ ש ה רבנו מתקן
ח מ א ת בקר ו ח ל ב
מלכי
מרום
צדק
מ
4
להם
צ א ן ע ם ה ל ב כרים,
ונותן שכרי
ע ל כ ל צדיקי
ו צ ד י ק ו א ו מ ר פ ל ו נ י ו פ ל ו נ י י ס ע ו ר ס ע ו ד ה למחר• ש נ א מ ר א ז נ ד ב ר ו
יראי
באותה
ה׳
ש ע ה ע ו מ ד הקב״ה ע ל רגליו
ומשקה כל אחד
ו א ח ד מ ן ה צ ד י ק י ם ואייל מ א י ז ה יין א ת פ מ ב ק ש י ן ש ל ת פ ו ה י פ א ו ש ל
ד מ ו נ י ם א ו מיין ה מ ש ו מ ר ב ע נ ב י ם מ ש ש ת י מ י ב ר א ש י ת ו א נ י ב ע צ מ י
ו ב כ ב ו ד י א ש מ ח א ת כ ם .ב א ו ת ה ש ע ה ב א י ן כ ל ה ר ש ע י ם ורואין כ ל
הצדיקים
וברקים
מסוף
אחר
של
ו א ח ד ב כ ב ו ד ו וביקרו א ב ר ח ם י צ ח ק ו י ע ק ב ב ר א ש ם
אש
העולם
יוצאים
מ פ י ה ם וקרני ה ו ד ב ר א ש ם ו ד ו ם מ ב ה י ק
ע ד סוסו ו א ו מ ר י ם
ה ר ש ע י ם מי א ל ו א ש ר
הקכ״ה
ע ו ש ה ל ה ם כ ל ה כ ב ו ד הזה׳ ו א ״ ל ה ם צ ד י ק י י ש ר א ל י ב א ו ת ה ש ע ה
אומרים
ט
ל
כ
א ש ר י ה ע ם ש כ כ ה לו א ש ר י ה ע ם שה׳ אלהיו׳ א ש ר י ש ז ה
,
ם
להם
א
ר
ש
י
מ
ל
ש
ך
א
ל ו עמו ואשרי עפ כלו
שהקב״ה עושה
ה כ ב ו ד הזה׳ ב א ו ת ה ש ע ה ש ו ל ח ה ק ב ״ ה ל מ ל א ך ה מ ו ת ש ה י ה
י ג
ע ל י ש ר א ל ב ס נ נ ו ר י א ויצר הרע ש ה י ה מ ו ש ך ל ב ו ש ל א ד פ
לעבר,
ש ל נחר ד י נ ו ר
מקט
ישול
פ
ופרשו
ב ו
הקב״ה
לעו מ
mJhn^^Z
מ ע ל י ה ם והורנו
העולם שנאמר
ו ב
באשו
ל ע חמות לנצחי ולא י מ צ א
ולנחמה ו ל ש מ ח ה לצדיקים ש נ א מ ר יאמר
ביום ה ה ו א וגוי.
)סדר
ג ן ע ד ן ( אמרו ה כ מ י ם ח צ ר גדולה י ש ל מ ת י ם וכו׳ ]כמו
ש נ ד פ ס ב ב י ה מ ״ ר חייה צ ד 43ואח״ב מ ו ס י ף [ :ו ע ו ר כ ת ב ב פ ר ק י ם
ד
י'
ל
ב
»
י א ש יה ו
כ
אליעזר*( בית מ ד ר ש ו ש ל הקב׳יה ל ע ת י ד
י״ח א ל פ י רבבות פרסאות ע ל י״ח א ל פ י ם פרסאות והקב״ה
' י ^ ב על כסא
י ל
אייר
הנשים
דין וכסא ריר כנגדו ש נ א מ ר כ ס א ו כ ש מ ש נ נ ד י
השאננות
הנותנות שבר ללמוד
* ( עיין פרקי משיח ננהמ״י מחג צל .75
״
א ת בניהם תורה
152
-
-
ו מ ק י א ו ת ל מ ו ד ו ד ר ך א ר ץ ו כ ל ה נ ש י ם ה י ש ר ו ת הן ב א ו ת ו נ ו ט ל ו ת
שכר
הקנייה ויושבות
מאת
ו פ נ י ה ן כזיז
דואיפ פניהן
במהיצתו ש ל הקנייה ו כ ל ה א נ ש י ם
שכינה
ושומעים תורה ה ד ש ה
מבהיק
מ פ י המקום׳ ו ע ו מ ד זרוכבל כ ן ש א ל ת י א ל ו מ ת ר ג ם ו מ פ ר ש כ ל דבור
ודבור מ פ י הקב״ה.
)יום ה ד י ן ( א ט ד ד' י ש מ ע א ל ב א ו ד א ה כ מ ה ק ש ה יום ה ד י ן ש ע ת י ד
הקב״ה לדין א ת כ ל העולם כולו ב ע ט ק י ה ו ש ם ט וכיון ש ת ל מ י ד הכם
ב א ל פ נ י ו א ו מ ד ל ו כ ל ו ם ע ס ק ת ב ת ו ר ה א מ ר הן .א מ ר ל ו הקב״ד ,ה ו א י ל
והורית אמור לפגי מה ש ק ר י ת ומה ש ש נ י ת מכאן אמרו כ ל מ ה ש ק ר א
א ד ם יהא ת פ ו ש בידו ש ל א ת ש י ג ה ו ב ו ש ה ו כ ל מ ה ליום הדין .היה י ׳
י ש מ ע א ל אומר אוי ל א ו ת ה ב ו ש ה אוי ל א ו ת ה כ ל מ ה ׳ ו ע ל זה ב ק ש דור
מלד ישראל בתפלה
לי׳ה(
ובתחנונים לפגי המקום ואמר )תהליס
י״י ב ק ד ת ש מ ע ק ו ל י וגרי ב א מ י ש י י ט נ־ ־ו מ ק ר א ו א י ן ב י ד ו מ ש נ ה
הופך
הקכ׳יד•
א ת פניו מטנו
ע ר ב והם נ ו ט ל י ן א ו ת ו
ש נ י סדרים
אותם׳
שנית
כמדרשו
:יהנם
א ו ש ל ש ה הקב״ה אומר לו בני כ ל ה ה ל כ ו ת ל מ ה ל א
ל ה ם הניחו :־ מ ו ט ב ו א ם ל א ו ע ו ש י ן ל י
אם אוסר
הראשון )של
לו כני ו.ירת
ומצירי
מ ת ג ב ר י ן בו מ א ב י
ומשליכין א ו ת י ל ג י ה נ ם .י א מי ש י ש בידו
נהנים״(
ר א ש ו ן ( .ב א מ׳ ש י ש ב י ד ו ה ל כ ו ת
למה
אומי
ל א ש נ י ת ש י ש בו ט ו מ א ת ש ר צ י ם
טומאה וטהרה ט ו מ א ת נגעים ו ט ה ר ת נגעים ט ו מ א ת נ ת ק י ם וטד«י
נ ת ק י ם ט ו מ א ת בתים ו ט ה ר ת בתים ט ו מ א ת זבים ו ט ה ד ת
ת
זכים ט ו מ א ת
ל י ד ה ו ט ה י ת ל י ד ה ט ו מ א ת מ צ ו ר ע ו ט ה ר ת מ צ ו ר ע ס ד ר ו י י ש ל יום
ד ו
הכפורים וגזרה ש י ה ודיני ערכים וכל סיני ישראל ,ש ה ן מ י ן מתוכי•
ב א ט׳ ש י ש בידו ת ו ר ת נ ה נ י ם ה ק כ ״ ה
א ו מ ר לוי ה ׳ ה ו מ ש י תורר׳
ל מ ה ל א ש נ י ת ש י ש בהם קריאת ש מ ע ו ת פ ל י ן ומזוזה .ב א מי ש
בידו
ה מ ש ה ה ומשי תורה
אומר לו
ל מ ה ל א ל מ ד ת הנדר־
ש
י
יל
מ
ש נ י ת כשער .ש ח כ ם יושב ודורש אני מ ו ה ל ו מ כ פ ר עונותיהן
א
ל
ישראל ו ל א עוד א ל א ב ש ע ה ש ה ן עונין אמן יהא ש ט י ה .ד ב א אפי^י
,
אם נחתם גזר'דינם אני מוהל להם ומכסר עונותיהם .ב א טי ש י *
כ דו ה ג ד ה
הקבי׳ה אומר לו
הנהלים הולכים
א ל הים
בני ת ל מ ו ד
למה
והים איננו מ ל א
*( מיין p׳ כתב ממיש לי׳ משה חקי באוצר נתמז
לא למדת
)קהלת אי(
מ ״ ג צי
.73
שכל
ואיזה
ז ה
־ ־ 153־ ־
זי• ת ל מ ו ד • ב א מ י ש י ש ב י ד ו ת ל מ ו ד הקב׳יה אומר ל ו ב נ י ה ו א י ל
י נ ת ע ס ק ת ב ת ל מ ו ד צ פ י ת ב מ ר כ ב ה צ מ י ת ב נ א ו ה ש א י ן הנייה בעולמי'
א ל א ב ש ע ה ש ת ל מ י ד י ה כ מ י ם י ו ש ב י ן ועוסקין בדברי ת ו ר ה ו מ צ י צ י ן
יטכי
טז
י
המון ה ת ל מ ו ד הזה כ ס א בבודי ה י א ך ה ו א
יריאין והוגין
עומר׳ ר ג ל ה ר א ש ו נ ה ב מ ה ה י א מ ש ת מ ש ת ,כ• ב מ ה היא מ ש ת מ ש ת •
ג׳ כ מ ה ה י א מ ש ת מ ש ת .ד• ב מ ה היא מ ש ת מ ש ת .ה ש מ ל היאך הוא
עומד
.
ובכמה סנים הוא
משמעז.
ב ש ע ה אחת,
ה ב ר ק ה י א ך ה ו א עומר ,כ מ ה פ נ י ם ש ל ז ו ה ו נראין בין
כתפיו .ל י
א
ז ה
״יא משמש.
ע
מתהפך
לאיזה רוח ה ו א
ר
ו
ח
ה
א
ו
ש
ט
ט
;
ש
כ ר ו ב
י
ה
ך
א
א עומד .ל א י זה רוח
ה ו
ג ד ו ל ה מ כ ו ל ן עיון כ ס א הכבוד,
עומר׳
היאך הוא
1ג ש ר י ם [
» ל ה י א כמין מ ל ב ן .מ ת ו ק ן ה ו א כמין גשרים• נטי•
י
*
ביי כ מ ה ה פ ס ק י ש בין נ ש ר ל נ ש ר ו כ ש א נ י עובר באיזה ג ש ר א נ
עיבד׳
.
.
ב א י ז ה נ ש ר ה א ו פ נ י ם עובוין,
*<ץ.
ד
ג
ו
ל
^
ה
ע
י
באיזה נ ש ו
ק
ד
י
ד
י
ה
נ ל נ ל י המרכבה
א נ
א ך
י עומר.
כמה
* ™ * ס י ו ידי ,כ מ ה ש ע ו ר א צ ב ע ו ת ו נ ל י .נ ד ו ל ה מכולן כ ס א
י י י א י י « * עומד ,ל א י זח רוח ו א מ ש מ ש ] ב א ח ר ב ש ב ת
?'
לאיזה ר ו ח ה ו א מ ש מ ש ב ב י * -ל י ש י ב ש ב ת לאיזה רוח י י א
] ,וכן בה־ ב י *
^
י י י
ה
.*0*0
י כ י
ר
ב
ב
י
ע
ל
י
א
י
ל א ו זהי הדרי זהי ג ד ו ל ת י ,
,
כ כ ו ד
ב
ט
ד
ה
ה
ז
א
ת
׳
ע
י
ל
א
ן
ס
ן
m
ה
ה
א
ן
ש
0
ש
מ
זחו ה ר ו יפיי ש ב נ י םכירין א ת
מעש ך
״
ף
ו
ך
ך
ת
)
ל
ה
ם
י
ו
ק
ט
(
ה
ג
ר
ו
י׳'׳ מ כ א ן היה ר״ י ש מ ע א ל אומר א ש ר י ת״ח ש מ ש ו מ ד ל מ י ד י
כ ד
' ש י ה א ל ו פ ת ח ו ן פ ה ל ה ש י ב להקב׳׳ה ליום הדין•
אמר אהרן :א ע ת י ק
כ«ז עז
ני
ג
ר
ש
ם
י
מ
ה
כ
ייס הדין מ ת ו ך ס׳ מ ר כ ב ה ר ב ה כי"
י'ישמעאל
על
י ח י א ך עומדים
* י נ ח ע ל ה נ ה ר ו ע ו ב ר י ן בו כ ל
יעד ס ו פ ו
ומלאכי השרת
ל
מ
ב
^
א
י
ת
י
א
ל פ נ י כ ס א זה ™ ״ ' « "י
גלגלי א ש הם כמה ט ל א
י״ב
J7
אש
כ י
י
מ
י
^
ל
י
״
ח
מ
י
ש
ר
ג
ת
ר א י מ י 1
ר י ב י
י
יציית
״ ף 1
»Tnl
?
י
יי
ת
* גירד
י
ג
ל
מ
ע
ל
ז
א ל פ י ם א י צ ו ו ת ש ל י'
ל מ ע ל ן י״ב ל מ ט ן .ו ס ו ב ב ה
י
*LZ
'
ל
^רמביי
י
י
W
כמה
ניזיי א ש • ה ם כ מ ה נ ה ר י ב ר י
ה
א
ע
אימה ש ל י ש י י ר א ה א ל ף א ל פ י
כ
ח
יי?
ה
י
י
יי
י ה ס
« P
י
ם
^.ל״אמר
ד ו ״ וניתנין
'1י
ר
ג
ם כמה
VZבמה
י ל מ ע ל ן יי
כ׳׳ר ר ב י א
ל נ ה ו
ש
לריר
י אש
י
יב»
. ,ז
־154-־־־
לנהרי ברד לאוצרות ש ל ג ל מ ל א כ י ה ש י ת .כמה מלאכי * י "
ל כ ל מבוי ומבוי ו כ ל כריה ובדיה ועומדים ב ת ו כ ם ל ש ב י ל י ה
ו מ ה ע ו ש ה ריזי׳׳י ה׳ א ל ה י י ש ר א ל .
כ
א מ ר ד׳
ישמעאל
אמרתי
ג
ל ר ׳ ע ק י ב א כ מ ה ש י ע ו ר בי!
*י
ל ג ש ר א מ ד ל י בין ג ש י ל ג ש ר י״ב ר ב ו א פ ר ס א ו ת ב ע ל י ת ן ו ב י י י ? ! •
י נ
״ב ר כ י א כ י ן ג ה ר י א י מ ה ל נ ה ר י י ר א ה כ ״ ב פ ר ס א ו ת ב י ן נ ה ר י י
לנהרי ה ש ך ל״ו ר ב י א
מ״כ
מרכבה למרכבה
רכוא
פרסאות
ב
ץ
פ ר ס א ו ת בין ע נ נ י נ ח ו ט א ל מ ר כ ב ה
קסיה רבוא
ס ר ס א י ת כין חדרי
ס
ד
ר
י
1
ב
ר
5
ך
ס
פ י ד רבלא
ל ע נ נ י בחי **
ג
פרםאיה |י
ב
פ ר ס א ו ת בין כ ר ו ב י ם ל א ו פ נ י ם
הדרימ
להיות ה ק ד ש
מ׳ א ל פ י ם
י
ג
<
י
א
פרסאות מחיות ה ק ד ש ל כ ס א הכבוד ומרגל כ ס א הבכור ער ט י ף
שהיא
יושב עליו
מלך קדוש
מ ל ך רם ו נ ש א
א נ פ ר ״ א דיי א
י ש ר א ל ט׳ א ל פ י ם ר ב ו א פ ר ס א ו ת ו ש מ ו ה ג ד ו ל מ ת ק ד ש שם•
ל ר ,
^
הוספה לאגדתא דשמעון מפא.
W
היה בין חכמי י ש ר א ל
ל א רהוק מזמן ההוא
)
ג
ם
ו
ח
א
ל ( ;
ח כ ם ג ד ו ל מ><ד
.ו ש מ ו ש מ ע ו ן ו ב ל ש ו נ ם כ י פ א ע ״ ש סופו׳ ו ח א י ש ח ח ו א היה
ו מ ש מ ש בב״ק
ליהודים
עד אשר לגורל חכמתו
כי ק נ א ו ב ו כ ל ח ח כ מ י ם ,
ער שחיח
הנוצרים
מוכרח
גיי;
קבאין ם ו נ ע י ן * /
ו מ ח מ ת ה ק נ א ה ל א נ ה ג ו בו כ ב ו ד כ ר א ו י
להתרחק מירושליפ.
ובשמוע
וישב לו מנגד.
מ ח כ מ ת ר׳ ש מ ע ו ן ה נ ק ר א כ י פ א מ ג ו ד ל ה ל ח ץ א ש ר ל ח צ ו
א ו ת ו ח ח כ מ י ס ,ו י ת ק ב צ ו ע ם רב מ ה נ ו צ ר י ם ויבואו פ ת א ו ם ירושלימח
שלופות
כחרבות
בירם
« ל הבית
ונכנסו פת«ץם
« ש ר חיח ש ם
יי ש מ ע ו ן כ י פ א כ י ב א ל י ר ו ש ל י ם ל ח ו ג ש ס א ת ח ג ה ס ו כ ו ת • ויאגורי
ח א ת ה ז ה ה ה כ ם ר׳ ש מ ע ו ן כ י פ א ע ד מ ת י ת ה י ה מ ו ש נ א מ ן
אליו
.החכמים
מכאיב׳
אשר תכלית שנאה שונאים
נ ת ו ר ל ך מ נ ו ח ה כי ת ס נ ח
אותך
ו א ת ה ביניהם לקיץ
לבבך אל
חעולה
אמונתנו
• מ ו צ ל ח ת יום א ח ר יום׳ ו א ת ה ת ח י ה ל נ ו ל ש ר ו מ ו ש ל כ א ו ת נ פ ש ך י
ואס ־ א ת ש מ ע אלינו מ^וב רצונך הנה החרבות שלופות לבלתי
נשאיר
לכם שריר ופליט,
וישליכו
הרבותפ עליו
ויאמרו
אליו
ה ש י ב נ ו ד ב ר כ י ל א ,־ ־ י י מ מ ך .כי א פ מ כ ת ח ח ר ב ו ה ר ג י ם ר י ר ב י נ י נ ו .
ויתבונן
שנה
ר׳ ש מ ע ו ן
ב ח כ מ ת ו יצדי־תו
ו י א מ ר ה ל י ל ה ל י בן ע ׳
א נ כ י היום ואיך א ח ל ל ש י ב ת י ב א מ ו נ ה ח ד ש ח ואמר אליהם
ר צ ו נ כ ם ל ע ש ו ת עמי ע ש ו בי ו א ל ה ה צ א ן מ ה ע ש ו ש א ר י ת י ש ר א ל
מה ח ט א ו כי ד ל ק ת ס אחריהם חנם ע ל ל א חמס בכפם.
ויאמר ר׳ ש מ ע ו ן ב ח כ מ ת ו ו צ ד ק ת ו ת נ ו לי זמן ע ד א ש ר א ח ק ו ר
ו א ד ר ו ש א ח ר א מ ו נ ת כ ם ל מ ע ן כי א א מ י ן בה ל א יהיה א מ ו נ ח ח כ ר ח י ת
ויאמרו חננו
נ ו ת נ י ם ל ך זמן כ י ו ם ת מ י ם .
בית ישראל
א ש ר ב י ר ו ש ל י ם א צ ל ר׳ ש מ ע ו ן
בבכי ובתחנונים
ויאמרו עלינו
ואז נכנסו ו נ ת ק ב צ ו כ ל
ויפלו לפניו א ר צ ה
תחול ח א ש מ ה אם תלך
עמחם
ל מ ע ן ה ח י ו ת ע ם רב כ ל א ו מ ה י ש ר א ל י ת ׳ הן בחרב יצאו ל ק ר א ת נ וימאתנו
א ז ל ת יד
הקשרי ו ה כ ב ד הזה
תגעל
שלא
הפלטה.
ייאמר
ועונינו גרמו
כ י ג ב ר ו ירם ו מ י י ע מ ו ד נ נ ד ע ם
א ש ר כ ל י הרב בידיהם-
נ פ ש ך בגעוליהם
ובתעבותיהס
ו ב י ו ם ה ש נ י ש ל ח ר׳ ש מ ע ו ן
ואתה ראה
והצל
את
בחכמתך
שארית
לקרא לזקני הנוצרים אליו
א ל י ה ם הנני ל מ צ ו ת כ ם לילך עמכם ולעשות רצונכם ה פ צ ת י
אך
נס א ת ם ל א ת ה ל י פ ו א ת דבריכם כ א ש ר אמרתם ל ע ש ו ת אותי
לרב
ו מ ו ש ל עליכם .ויענו ו י א מ ר ו כן נ ע ש ה כ א ש ר דברנו ,ו ה א י ש
א ש ר י מ ר ה א ת פ י ך י ו מ ת רק א י ן ד ב ר ל ך ע מ נ ו ו ה י ט ב נ ו ל ך •
1
— 156
י ׳ וילך ר ' ש מ ע ו ן כ י פ א ע ם הנוצרים והראה לפניהם כ א ל ו ה ו ך ק
נ
ט ו נ ת ם מ א ד מ א ד • ו ב כ ל י ו מ ויום ה ו א מ ח ז י ק ב א ט ו ג ת ם ה כ י ז ב ת
ז
־ים ח ר פ ו ת ב א מ ו נ ו י ה ז י ק ו ב ר כ י ם כ ו ש ל ו ת ; א מ ץ ויזרזם ויזהירם
״
־
1
• ^ י ד ה ו ע ל ה ע ב ו ד ה ה ח ד ש ה א ש ר נר ן ל ה ם י ו ח נ ן ו א ב א ש א י ל
,..,ד,ידם
שיתדהקו
מעדת ישראל
ו ש ל א יבאו לבתי
מרו pר ב
כ נ ס י ו ת ו מ ד ר ש ו ת ׳ ו ש ל א י מ נ ע ו א ת י ש ר א ל מ ע ב ו ד ת ם כי בזה א ת ם
מורידים
אותם
לבאר
ו ע ב ו ד ת ו זר מ ע ש ה ו
ש ה ת כי מ א ו ס
יש״ו תורת
בעיני
-והנוצרים ש מ ע ו ל כ ל פקודתו
בו מ א ד ו ה י ה נ ר א ה ב ע י נ י ה ם ל מ א מ י ן ה ג ד ו ל
משרי
כי ה א מ י נ י
ב א מ ו נ ת ם יותר מ כ ל
המאמינים באמונה הכוזבת—.
ב ר ב ו ת ה י מ י ם א ש ר נ ת א מ ץ ירי ש מ ע ו ן ב י נ י ה ם ו ה ש ו ב ב ע י נ י ה ם
ל מ א מ י ן ה ג ד ו ל ו ד ב ו ק נ מ ל ב א מ ו נ ת ם צ ו ה ר' ש מ ע ו ן ל ב נ ו ת ל ו ב י ת
ו מ ג ד ל ע ל ה ס ל ע ו ל ח צ ו ב ב ת ו ך ה ס ל ע ה ד ר י ם ׳ כי א מ י כ ן צ ו ה י ש ״ ו
שיהיילי מקום חמיוחד א ש ר ש ם י ת ו ע ד ע מ י ל צ ו ת ע ל ידי ל ע מ י כ ח פ צ ו ׳
ג ם צוד .א ל י ש ל א א ש א א ש ה כ ל ה י מ י ם ס ן פ ת א ו ם י ב א ל ד ב ר א ל י
ו א נ י ל א מטוהר מ ש כ ב ת זרע׳ לכן ל א י ב א ש ו ס א ד ם ל מ ו י ל הזה׳ ו כ ל
מ י ו ש ב ו ת ר ״ ש היו ל ה ת ב ו ד ד מ ה ם ל ב ל י ת ג ע ל ב מ א כ ל ם ו ב ם ש ת י ה ס
ו ל כ ל י ש ת ח ו ה ל צ ל מ י ה מ כ י ל ב ב ו נ א מ ן »״! •,-ו ב ת ו ר ת מ ש ה ע ב ד ו •
בו מ א ד ו י כ נ ו לו א ת ה מ ג ד ל ו י ח צ ב ו
ו ן ש מ ע ו א ל י ו ה ג ו צ ר י ט כי
כל
ופעם
^ •,*.-.י ^-״ ״ - .י -״ י ״ י 1י י !* nnvn.ו י ש ת ה ו ו
הא-י.,
ש
י••״״-׳•—• ״־י• ׳׳־״־ ׳׳״׳*׳
״«u1׳
׳׳ ו
א׳^ ו ו•- •-.-
m
ל ו א ר צ ה ו י ש ס י ע ם ח ק ו ת ו ת ו ר ו ת ה ד ש ו ת ,ו י א מ ר ת מ י ד כי ,צ ו נ י י ש ו
ל צ ו ת ע ל י כ ם וללמד אתכם תורה ו מ צ ו ת והקים א ש ר ל א טובים׳ ו ל א
היד ,מצוד ,א ה ת א ש ר ל א ה י ה ל ט ו ב ת י ש -א ל ,ו ה ם ה א מ י נ ו בו מ א ד
ו י ק ב ל ו ע ל י ה ם ע ו ל חקיו ו מ צ י ת י ו ל ש מ ר ם ד ו ר ד ו ר ו ת ,י מ נ ע ם מ כ ל
מ צ ו ת ת ו ר ת מ ש ה עיר .ח ק י ם ו מ ש פ ט י ם ,א ך ה ס י ב ו א ת ש ם ד ׳ ש מ ע ו ן
כ י פ א ס ו ט ר ׳ ע ׳ ׳ ש . .ש ס ט ר ם ל נ מ ר י מ כ ל ת ו ר ת מ ש ה כי ר ב י ם המה*
ו י ש ב ש ם ב מ ג ד ל ה ס ל ע כ ל הימים׳" ו ע ל ש ם ה ס ל ע א ש ר ש פ בו ק י נ ו
ק ר א י ה י ה ו ד י ם א ת ש מ י ר׳ שעדן כ י ס א — .
ודי ש מ ע ו ן כ ה י ו ת ו סגור ו מ ס ו ג ר ב מ ג ד ל ה ס ל ע ה י ה ע ו ב ד ה׳ ב כ ל
נ פ ש ו והבר כמה פיוטים ויוצרת וקרוכץ ואופנים וזולתות ע ל כל
ה ש נ ה כמל ש ע ש ה ה ק ל י ד .ג ס ל ק צ ת ' ס י ו ט י ר ״ ה ה ו א ה כ ר ם ב מ נ ד ל
ה ס ל ע ו י ש ל ח ם ע ״ י א י ש ע ת י נ א מ ן ב י ת ו ,ו ב ט ה בו ל מ ס ר ם ב י ר ח כ ט י
י ש ר א ל ל ב ב ל ש י ת פ ל ל ו ההזנים א ו ת ן הסיוטים ,והחכמים ט ם ר ו א ו ת ן
הפיוטים לר׳ גתן הבבלי ש ה י ה ר א ש א ב ל כ ל הגולה ו מ ש ם נפוצו
בכל תפוצות ישראל ונתקבלו בכבוד׳ וישיטוה ל ק לישראל
ל ה ת פ ל ל ב כ ל הגילה ע ״ פ א ל ה הפיוטים והם י ג ע ו ויליצו ב ע ד המחבר
ע״ה.
1
ח ו
