שמן משחת קדש

‫משחת‬
‫שמן‬
‫יי‬
‫א ‪ 1‬׳אמי קמתי אני נהקייס מ ש‬
‫‪65‬‬
‫נשי הכינות י״ה יתסלין בי‬
‫?ווצנין ה‪$‬ילהיו‪.‬יז ס פ י י ת הפתי של י ח ל‬
‫?ענלנז הנויאה ועומדת סס ע י איי ה נ ק י‬
‫ו נ א י י ה נ ק ר היא עולי למעלינאצייבי ע״י‬
‫ט נ ן ק ה ת ו י ה שעיסקיסישיו‪1‬להקמיסאחי‬
‫חצ)י*ל<לה מונןפייבהכח והיא עולה מעגן‬
‫מ‪?#‬ו ע י פי נמצא בי נ א ו ר ה ב ק י גמרה‬
‫יייא לעלות נאצי׳ ובטלותה נאצי' חוזית‬
‫ע מ ו פ״בפאמנס להמתה בלוי' נקודה ל נ ר‬
‫‪1‬א'?ק פרצון* שלם לכן מקום חזיתה היא‬
‫* ז ח ע השמאלי הנקי ג מ ר ה לפי שכל עצמי‬
‫?ל הנוק' היא גבורה כ נ ו י ע ולפן מתקשות‬
‫עמו‪ .‬נ ויו ע השמאלי וכשעלתה שם נקיית‬
‫הבתר של יחל ונתקשיה על‪/‬רועו אן •וצא‬
‫<ןית‪ 1‬הרשימו למוחין לרחל נותנך פנימיות‬
‫ד‪/‬לי| מלבו ממש שהוא בנגלטויוצא לחיץ‬
‫ו^ל‪3‬ש תוך רישא י נ ת ר מ נ ק י יו״א ושם‬
‫*ש?נש זה הרשימו נ סול מוחין של מ ק ו ל ה‬
‫^היא ואז נ ה נ נ ס אותו הימימו תוך אותה‬
‫ייגקילה או נקי אותה הנקולהתפלהשל •ד‬
‫ע אותה הנקולה נקשרת נ ן י י ע שמאלי‬
‫ז;‪"/‬א כ ע י הלב •ממשהי״• לקחת אותו‬
‫קיקזמן שלה העומל שס נ פ נ י מ פ נ ל ואו‬
‫נעשין כראשה בת* תפילין נמצא ש נ ע י ר‬
‫נ<{' תפלה של יד ובבתיי הנוקינקי‬
‫תהיליןשל רי*ש שלה ממש ונראית ז״א בי‬
‫?ישימו י;‪3‬וו‪,‬חין יניק' שהיו טומיין ס ל לבו‬
‫‪^<3‬ים בלילה חזי נאור ה נ ק י ו נ נ נ ס‬
‫כנקןדה^היאונטשין נ ה בחי' תקילין‪ .‬אז‬
‫ה ת ק נ א גס היא בה ישו אב וממשיך נ ו ג ס‬
‫את ‪ 1071*7‬סלו שנסתל' ע מ מ בלילה ו נ נ נ ס‬
‫ונו ונעשין‪ .‬כו תפילין של ראש נמצא כי‬
‫התפילין ה‪ 0‬מהדשימו שענרשלו וסלה‬
‫!את״כ על יל; מלות תפלה וק״ש נאין מ‪01‬י‬
‫‪ (#‬לים חלש*ס לצורך זווג זו״ן יאינס‬
‫המוחי! שצ התמלין‪,‬עג"ל כקיצור‬
‫י‬
‫‪,‬‬
‫י‬
‫קרש‬
‫ילוע כיי׳ אנ״י אויויימ איייןשהוא'‬
‫והנה‬
‫כנו* לכתי ומלנית כסיל 'יןני‬
‫יאשיןואני אחרון כמ״שנע״ח סיף פ״א‬
‫דשי ייושי אני״ע ו ב כ י כתננן לעיל כי ׳שינה‬
‫היאבעולמית בי״ע ונחינת'[ימה היא נ‪14$‬ל'‬
‫ינילקיס אמדו ימי לטפו‬
‫האצילות ״‬
‫מ ו י נ מ ת ן ת ו י ה נתמלא כל העולסכלו נשמי'‬
‫הריפירוייל לישו מ ו י האמיר בכאן נ כ ת י ב‬
‫שהוא נ ש י ף ג ז ו כ נ ר נ ת נ נ ו לעיל כמה פעמי'‬
‫כי כשמים ה״ס מיין גס כתבנו ב• מ ז י ה"ס‬
‫החסליס ובלי״ת פ׳ הטקייה כ ת נ כ י א ו י‬
‫ואפסי כי הכל טולה‬
‫נ ק י א היסו ר ע״ס‬
‫אל מ ק ו ס א ^ י כ * היא כסוי הסילאתגצייא׳‬
‫נ פ ז ס אמה ולכן כיןהיסוי נין הרוסיים נקי‬
‫מ ו י ובי״ג לתיקון הלילה כ ת ג כי לפי ש^ה'‬
‫חס־־יס נתגלו כה־ אצבעות י י ינגין והי‪'.‬‬
‫נכויות נתגלו נהיאצ׳כטות יי שמאלי לכן‬
‫הוציך פי כפל יוס נסמוך את מ י ק נ א יז״א‬
‫שה״ג* תפלה של יל ו ל ק ש י ה ‪ .‬נ ז י ו ע שמאל‪:‬‬
‫שהיא בנגר בחינת ג נ י י ה יי שמאל דאייך‬
‫שהיי* שגיסיפל‪ .‬הליני] ו ה ג נ ו ח ת ועל ילה‬
‫׳תמתקו הגנויות ו ה י מ י ן שבנוקנא כנזיע‪.‬‬
‫שאין הדינין מתמתקין אלא ע"׳ שזיש‪ 0‬ע״כ‬
‫נמצא כ ׳ ע"• קשי ה מ ק נ א נ ן מ פ שמאל‬
‫מעתה‬
‫לז״אמתיוזקין גבוחתיה‪• :‬־‬
‫נ נ ו א לבונת י‪.‬כתונ כי א ח י שנפסוק חל*‬
‫שלח׳ ילו אמורה ב׳ היא צייכימיתגק גמרות•'‬
‫והימין שלה א ו מ י ת עתה אופני המיתוק‬
‫האתי כאשי קמתי אני כי ה״תי ננריא' אשר‬
‫הוא בחינת ישיב ט ?עליתי כאצילות אשר שגז‬
‫הוא בחמת קימה ועלייה ולאימה זו היא‪:‬‬
‫בבחינת אני שהוא נקולת הכתי של• אשר‬
‫היתה כבריאה ועלתה נ א כ ל ו ת וקימה ‪11‬‬
‫של כ ת י שליהיא אותה המומת לפתח ללילי‬
‫בי כאשי עלתה נקוית ה פ ת י שלי שם נקשרת‬
‫נ ו ח ע שמאלו ונכנס כ ה הישימה שלי ‪4‬על ייי‬
‫וק נתקנא לויי ונפתחו ג״י חב״י שלו כ ל י‬
‫‪$‬ז*אזג את!(ישימו שלו שהיה נסי ל מקין*‬
‫ד•‬
‫‪9‬׳‬
‫השירים‬
‫שיר‬
‫על ראשו אשי כל האמור נרמז גס בן נאה‬
‫שאמיתי קמתי אגי לפתח ללוד• כי הנה ר״ת‬
‫•קמתייי הוא‪ .‬ק״נלתי מ״הישימו תייפלין י״צאו‬
‫ג׳ על •יי הקימה" שלי שהיא טליזח׳ כאצילות‬
‫קבלתי את הישימ< שלי ונכנס ג* וממנו יצאו‬
‫התפילין יגראשי וזהי ננחינת*‪!:‬נעשו תפילין‬
‫ניאש•‪ ^ ,‬ר ן ‪"/‬א לויי שהם כנח^ תפלה‬
‫של י י שצו נרמז ג״כ כתיכת קיימתי כי כר״ת‬
‫היא ק״שרתי מ״שמאלו ת״פלת י׳יר כי כאשר‬
‫גקשיתי‪ ,‬נ ז י ו ע שמאל שלו נעשה נ ע י נ ו‬
‫תפלה של יד נמצא כי אנ! קשית? לו תפלה‬
‫של יל ולבן ק״מת׳הוא ג״כ כמספר ה״יא‬
‫מייפלתיי״ד ט״מ• ונלהאמויהוא נכחינת‬
‫אני שהיא צקוליהנתישל׳ כי כה הואשנכנגן‬
‫הישימו זנה •צאו תפילין ייאש של• והיא‬
‫קנקשית נזיועשמאליז״א נכחינת תפילין‬
‫של יד שלו זע״י זה גרמתי לפתח ליולי בי‬
‫גצתח ננחינת יאשו בי• לשאונ את הרשימו‬
‫כי לבן נא הימן כ• לפתייח ללו״יי ע״ה הוא‬
‫נמספי הו׳יא הרשי״מו לרמוז נ י פתיחה מ‬
‫הז״א הישי״מו שנכנס נו ואז נעשחנותפילץ‬
‫ביאשו אשי נ‪ 0‬זה נימז כמספר תינית‬
‫לפ״תח ליידי כי הנה עם < אותיותיה' הסו‬
‫בגי' תקפ״א נמספי תפיל״ין ל ה ג‪ 0‬לפ״תח‬
‫לחיי כמספי בת״פילין נמצא כי'קמת•‬
‫אני היא מת‪ .‬שעלת נקיית'הכתי שלי‬
‫כאצילות ונקשרה בזרוע שמאל‪ ,‬שלו ואין‬
‫קמח‬
‫ע״י קימה זז לנקוית צחי שלי אשי נקשיאי‬
‫נ ן י י ע שמאלו נמתקו הגנויית והיינין‪(:‬לי‬
‫ע״י שירשם וזהו אופן האחי טל מיתילן‬
‫ו ע י י צמתקין אידעבאשר‬
‫הגנייו׳ ״‬
‫נאים מוחין א ח י ס ח*שי‪.0‬לצייך־ הזווג‬
‫נ י א ו וידי שה״ס היסוי שלי מתקןעליז״י‬
‫היייס יאימא נשהז מזי כשמים׳ שה״נן המ״ן‬
‫שאגי מעלה לנחייהזייג ועיי• זה ואצבעות•‬
‫שה״ס הה' ננויות למנצפ״ך כפולות א‪£‬י‬
‫כיסוד שלי מ ו י שליסהיסיי ככחיצת ביייטת‬
‫החסי•' ע י י על כפות המנעול שהם הילמי׳‬
‫שכפתה הישיר שלי זממתקס כ• היא מ‪£‬פ*נ‪1‬‬
‫שם את החסיים ועל ידם נמתק*ן אצנעות•‬
‫שה״ןן הה' ננוחת אשי כיםזל שלי •י והנה‬
‫הדלתות ה‪ 0‬נס‪1‬יה סוישלה אמנם ננתיי•‬
‫המלבזישלה ה״ס החיתיים של ג* אהי״ה לנה"•‬
‫לאימא קס״אקמ״ג קנ״א העזלין חות״צ ע " ה‬
‫כמש״ל נ א ו י ן בפסוק גן נעיל ע״ש י ןי;לה‬
‫היסוד דז״אנעוירותיך הילתו' שניסית‬
‫הנקיא כפית המנעול צייך שיענוד תחלה‬
‫דרך המלכות שלה שהוא ייתי חיצונה ולגן‬
‫'כא הימז כי י״ת וס״ת ב״פית ה״מנעולהוון‬
‫נגי' תצ״ה כמספי החות״ס אשי כמלכו^‬
‫שלה כ י י י ך שם מ ו י שה״ס היסו י ע ו ב י‬
‫ונימזבי״ת יס״תביבןי\סויראשי׳בנ*סאן‬
‫הוא ודך המלצות יםי}*יציאתו הוא־ לרך אגל‬
‫ג״כ וליק אנק״ד'‬
‫‪1‬‬
‫י‬
‫י י‬
‫‪.‬‬
‫״־‬
‫=‬
‫* * ד ן * אני לדוריורירי ח^ק^עבר נפ^‪/‬יןנ&ה ‪4‬י‪3-‬ר‪ 1‬בק^תהי ולא־‬
‫כיי לבוא לכונתינז ציקיקאיזס‬
‫הנד!‬
‫רקלוקיס בי הגהילגיןורה תיכין‬
‫אצישפת יתר מ^יין שאמרה פתחת׳ ״ ועול‬
‫לפי פי' רש״י ן״ל בי חמק הוא‪ ,‬נסתר א‪ 0‬כן‪.‬‬
‫מי‪.‬ו הכפל חמק עבי ועול ‪ 9‬כיון שאקיה‬
‫נקשמיהי׳ולא קצאתזהולמהקןיה קיאק!!‪,‬‬
‫וצ<דעככ• כ• ‪ •^71‬כיון שאילו •כנמצא היאן‬
‫ועול בי‪-‬למה לא אמית‬
‫ימנר‪ •.‬אותת י‬
‫קיאתגהו‪ .‬כימ״ש נק^תיהי מצא'תיהנז<ל^<ם‬
‫•ק ימה ידיעה ה׳ ככל נח״'‪ .‬זז ‪ 1‬ג תיןתי ן‪,‬קי לס‬
‫אליו ןןונ עלייןמשיקין ובשי המסיקים פי‬
‫וירא כליוש הנשיקין כתנ ‪1‬ז"ל בקילייוגבאר‬
‫עניןמ״ןשלזזזג הנשיקין"ובחי' דוהאיש^ק‬
‫יה נזזונא קימאק ע״י שנתגאו‬
‫‪:‬‬
‫‪"6‬‬
‫יי‬
‫בוןןןזג‬
‫ה‬
‫משחו*‪-‬קרש‬
‫שמן‬
‫ג ז ו ו ג התחתון הגופני• ייסוד נישול לע כי‬
‫כאשי נאצלו ז״ון ונזמוגו יקי הנה טים‬
‫גנזחויו זמג תחתון נזיווגו בזווג עליון‬
‫דנש״קץ ואז ננשיקץ הראשונים ההס יהינ‬
‫‪4‬ה בעלה נגו פומא למקבא ההוא רוחא‬
‫לנשיקת ושםנשאיתמיי לעולםנסוליוחא‬
‫מ נ ק ב ה נעלה כניאה קלמאה וזה יעשה‬
‫י ו *לילה‪ ,‬עצמה לנוקנא וחיותה שלה בל‬
‫יאשו<‪1‬ת שנה וכל שאר היוחץ הנמשנץ‬
‫אח״כ נסוי כשיקי! מאז והלאה כלם הם נקי‬
‫ק״ן לנשיקץ לילה וההוא יוהא משמש‬
‫ג למיון מה במשמש יוחא ליטול תחתון שנה‬
‫‪5‬צןרך שאיהזהג״ם אשרינואו משם והלאה‬
‫<הכל‪ .‬הוא‪ ,‬ממש עייר שנתבאר נזיוג התחתון‬
‫דיסולכיסול ע״ש ובע״חשי מתפייט וידוע‬
‫‪.‬הוא כ׳ הרוהא קלמאה ליהיב נה כעלה‬
‫נקרא כשם נפש כסוד ויהי כצאת נפשה כו‬
‫נ ו ל ע כ י ז ו ו ג הנש קין סוד ו הוא‬
‫‪,‬ג‪0‬‬
‫*גייר חנ״ל וחנ״ל סוים יה״ו וכמ״ש נע״ח‬
‫ש" הוללת או״איפ״א נסולזווג הנשיקץשל‬
‫אריך ו‪/‬״ל ואמנם סול הטיפה כנר ייעת‬
‫שהיאשםיה״ושהססו׳ חב״ל כוי ע״ש •‬
‫היסוד התחתון הוא בסוד‬
‫אמנם‬
‫* ב אותיות ך י כי היסוי עצמו‬
‫‪"3‬ס ך ארוכה והמטרה היא צורת י•‬
‫•במ״ש כע״ח ש האונאה ליל עול כתב שם‬
‫בע״ח‪ ^.‬מ״ןפ״ל ום"< כי כמו שיש זול לנשיקי•‬
‫קודם זווג התחתון כן ישזווגלנשיקץנעת‬
‫‪1‬ווג התחתון וכזווג הנשיקין לקודם זווג‬
‫התחתון הוא מתחיל לנשקה ואחייב היא‬
‫שהיסוד של אנא מתפשטת ע י ימיר היסני‬
‫של ז״א ומתלבש בו לכן גס היסוד לז״א נין‬
‫פלא ומוהרס נלק קצ״זע״א אמיו שם וז״צ‬
‫ואוליסכא חגו נוציכא קדיש דנשעתא ראיה•‬
‫סליקת למלקט ענו ג ץ וכסויפין וכממא‬
‫אזתכח נהו בישי‪ !:‬לתתא כלץ מטי לגנה‬
‫טפה לחייל וחיל אעליאת ויתיבת עלה‬
‫י ו מ ץ נ ע נ ץ כו' וכתב שם נס׳מ״מ נשם‬
‫"מוהיח״ו זלהייה ומיל אעייאת ויתינת מ‬
‫נ״נ מוםית מבעלה ע״כ הרי הוא מכואר כי‬
‫אפ ' אחיי היותה עם נעלה לנחייהזווג‬
‫ל י נ יכול אס חייו נעשה בגס נתחתונים‬
‫גורס להסיר אותה מחיק כעלהח״ו ו א ץ‬
‫הזווג נעשה ״‬
‫נכוא אל כונת הכתוב כי‬
‫מעתה‬
‫הכה אחי אשי נפסיק קמתי‬
‫אני לפתח ליולי אמריה תאמי נשכח‬
‫המגיע לה מנחי' זווג הקלוש אשי מקנלת‬
‫את החסליס ומתמתקץ גנויותיה אומית‬
‫עתה כי כל האמור הואכאשי ישיאל עושיז‬
‫רצונו של מקום ילייס אשר א ץ נהם כל‬
‫מ‪1‬ם אכל חייו אס המצא תמצא בהם פגס‬
‫אז כ״כיכול היכר בהפכו כי הפגם שלהם‬
‫הוא מגיע על נחי כי אפילו כאשר פתחן•‬
‫אני נכחיינקילת היסוושלי הנקרא אני‬
‫פתחתי אותו ללילי סתם הן לבחיי ז א ממש‬
‫הנק לולי הן לנח ' היסוי לזייא הנקיא‬
‫יולי כמש״ל אשי הוא רמוז ג״כ כי״ת פתחתי‬
‫א״ני צ״יויי פ״לא ו כ נ י הייתיאצלו תוכנת‬
‫ומווצלנ' לכח״ הזווג למלקס עכוגין וכסופץ‬
‫חנשקאותו ונזווג לנשייקץ אשר נעת זווג‬
‫התחתון אז שטה' הם שויס ו מ ה זווג דנשיקץ‬
‫נקינלשון לנוינסול כל לנוי ו י נ ו י שיוצא‬
‫מפיהקנ״׳הכוייבנלגםזהשס ע״ש והנה‬
‫אני נקי נקולת היסוד של הנזק' כמ״ש ה י נ‬
‫!לה״ה בכ־מ גם פלא רומז על יסני לז״א‬
‫כלמוכיז נע ח ש הארו' זו״ן פ״ז ע״ש ואע״ג‬
‫לנכל מקום נראה כי פלא ה״ס היסוד של‬
‫ונמצא פגם נתחתונים הוא ג ו ר ס כ י ו מ ל י‬
‫חמק ע נ י וננסה ונעלם ממני‪ ,‬כי אותו‬
‫הפנס הוא נוגע אלי להיאות נ ׳ ל כ י כלתי‬
‫טהורכמ״ש נזויצי הנ״ל ונימז נאותיות‬
‫השניות של ולן״לי חמ״ק ולכן נכסה ממני‬
‫כיהוסית* אני מלהיות אצלו ואביתי טובת‬
‫בינה מלקנלממנו סוד הטפה הנק יקי‬
‫כח״שמזהרח״ו ז״לתה סזכאנ לגריו נספר‬
‫מ״מ‬
‫‪1‬‬
‫‪1‬‬
‫‪,‬‬
‫‪,‬‬
‫ו‪,‬‬
‫‪,‬‬
‫א^אנתיב לא ייעועיס ‪$‬קשיכ ‪9‬יו!‬
‫י‬
‫‪,‬‬
‫‪,‬‬
‫‪,‬‬
‫‪,‬‬
‫‪,‬‬
‫‪1‬‬
‫‪,‬י‬
‫‪1‬‬
‫‪,‬‬
‫‪,‬‬
‫‪,‬‬
‫ח‬
‫שיר‬
‫‪5‬י׳‬
‫‪ /‬השיחם‬
‫קם*‬
‫זווג הנשיקין הנעשיקויגז זווג התהתין א ח י‬
‫מ״מ פ' נהעלותך ע ל מ״ש שס דק״ן גהר‬
‫בך כאשי נתעורר פגם התחתוני׳ אז נ ב ח ׳‬
‫עלאה ויקידא נ״נ נ ה ר פלאה יסוד יז״א‬
‫זווג התחתון כנעשה אחר זווג הנשיקין‬
‫יקייא ג״ב ב׳ השפה נ ק י א י ק י כנודע עכ״ל‬
‫בקשתיהו בקשתי יה״ו שה״ס הקפה ממשהי!‬
‫*ב' היםיי‪.‬והטפה נ מ ח ו ני״ת וס״ת ויו״לי‬
‫מגי מוחין חבייי שה״ס יה״ו ו מ מ י ממשין‬
‫<ז"מק ע״בר כ׳ הייית יח״ע נגי' פ״ל כ מ ס פ ר‬
‫כיסוי הספה ונותן אותה לי ולא מצאתיהו‬
‫*סי״י עסבריאותיות וס״ת יק״יסול ה ע פ ה‬
‫ומה שאמרתי וזמק ע נ י כפל הענין נמלות ולא מצאתי ימ״ו כי ככמה ונעלם ממני‬
‫שונות הוא כי הנה ק נ י ם האמור פתוזתי ואציל כי קראתיו בבחייקייאה ודבור שלים‬
‫‪6‬ני ל ח י י שהוא נחי' זווג התחתון הגה זווגהנשיקין ולא ע נ נ י כ נ מ י י ק י י א מ ו ד נ נ ר‬
‫שה״ס זווג הנשיקין ובל זה היא גנח•' זווכ‬
‫בתקלה ק י י ם זה נפשי יצאה כלביו בי‬
‫הנשיקין הנעשה ב ע ת וזמן זמני התחתון ב י‬
‫ב י נ ח שה״ס זווג הנשיקיןהנק ל נ ו י אשי‬
‫כיון שלא נעשה זווג ר‪.‬ת<זתגן אציל כי לא‬
‫שם הוא ה מ י נ י תחלה נ ׳ הוא המתחיל לנשק‬
‫נעשה זווג הנשיקין הנעשה כזמנו וביון‬
‫ואז נ ל נ ר ו היא תחלה נפשי שהיא הריחא‬
‫שנחסיו ונאכלו ממני כ' זווגים לבן אמרתי‬
‫שציקימאה ינשיקין שהוא נפשי דחיות׳ של‬
‫חמק עכר לשון כפול וביון שנמה שאמרה‬
‫ה״ג ראשונית שלי יצאה והעלה מיין לאותו‬
‫נקשתיהו מצאתיהו כ נ ר רמזה נחי' ה ט פ ה‬
‫הזווג לנשיקיןאשי הוא נעשה ק נ י ם נחי׳‬
‫שנקי יה״ו ׳לטעם שנמשכת מקנ״י שסוים‬
‫זווג התחתון ואחייב שנתעורר פ ג ס התחתוג‬
‫*ה״ו לא הוצרכה עתה לרמוז אותה ל ו מ י‬
‫זנקשתיהו בקשתי יה״וכיאות** משתמשת‬
‫והנה‬
‫קיאתיהו וע״ב אמדה קראתיו״‬
‫״‬
‫לכן‪.‬ולכא; ונקשתי יה"ו שליס חנ״ל‬
‫כתננו כי נפשי יצאה נ י נ י ו הכונס היא על‬
‫?הצוגה יעל זווג הנשיקין אשר הוא נעשה‬
‫שהיא ׳מעלה מיין ע״י מרוחא לזווג הנשיק״ן‬
‫?נגיר שהםחב״יאשר גם ה ע פ ה היוצאת‬
‫וידוע שהמ״ן שהיא מעלה לזווג הגשיקין‬
‫משם נקי יה״ו על שם החנ״י ונקשת יה״ו‬
‫גמשכין מזווג חניי שלה ולכן ס״ת נפש״י‬
‫ן ה שליס זווג משיקין הוא ע ל זווג משיקין‬
‫*צא״הנלנד״ו הואיה״ז ס ו י ח נ ״ ל שלה •‬
‫אשד הוא נעשה נ ע ת וזמן הזיזג י‪.‬תחתו‪.‬ן‬
‫?לא ־מצאת*הדולא מצאתי יה״ושה״ס הזוזג‬
‫משיקיןאשי ננןוייה׳׳ו גסקיאתיו כי קיאתי‬
‫יאמר פתחת• אני לדודי‬
‫)ג( א ל •‬
‫י ץ *היא סיל היסוד והעטרה שלו לבחינת‬
‫נהקריסמ״ש כשי הבונות ליו‬
‫זווזג התחתון הנעשה נניח•* היסני ולא ענני‬
‫לפסח כיי הה' יש לה נ י ציורים אם ציור‬
‫בי נעלם זנכיסהממני כאשד הימרתי מאצלו‬
‫י״ו ו א ם ציור ד״י בי באשר מ ק נ ל מת״מ‬
‫מ מ צ א כיזנחסיו ונאנלי ממני נ' י נ ד י ס הא׳‬
‫שה*ס ף יצטייר נ ה סול ך״ל וכאשר תקנ‪5‬‬
‫*ווג התחתון זהבי זווג הנשיקיןהנעש׳כ־עת‬
‫מן היסוד ל נ ד נ ל ׳ השפעת מהת״ת א; היא‬
‫ו ח ג התחתון ולכן אמיתי חמק ע נ י לשין‬
‫לחס עני ויצטייר נ ה סול ך״< כוי ע״ש •‬
‫‪,‬‬
‫‪,‬‬
‫‪,‬‬
‫בפול‬
‫אפשיבינקשתיהזזלא‬
‫א}‬
‫)כ(‬
‫מצאתיהז קיאתיו י לא‬
‫ע נ נ י ה מ נ ה ה״א הפך האמ‪1‬י והוא כ׳‬
‫א ח י אשי נפש• שהוא היוחא שלי ק י מ א ה‬
‫ןנשיקין יצאה לי‪.‬עלותמ״ן בלניו שיי'ס‬
‫נמצא ב י ב י מיני זווגיםיש נבחינת זווג‬
‫התהיזין ו ס ו י ס יוד״י וכן נ נ ח י ג ת זווג‬
‫העליון משיקין יש ני מיני זוזגים אם נחי'‬
‫זווג דנשיקין שקוים זזזג התחתון ואס נח*‬
‫‪/‬ווגמשיקין נ ע ת וזמן זווג התחתון במש״ל‬
‫ז״ש פתקתי אני ללולי כי נ פ ע מ י ם אמרות‬
‫התלותי‬
‫״ י• י ^ י‪ .‬ג‬
‫‪,‬‬
‫שמן‬
‫משחת‪:‬‬
‫ןו‪0‬ימ ונחי' יק*ייו הימי שלי הנקיא אני‬
‫קרש‬
‫יצאה נ י ב י ו נ י בכל מצי&ות שהיה הזמ‬
‫ח י נ י שה״ס זווג הנשיקין נפשי שהוא!!היי‬
‫היוחא שצי קדמאה יגשיקין יצאה והעלה‬
‫מיין אל נחי' מציאית הזווג ההוא נין לנח•'‬
‫זייגהנשיקיןשל ק י י ס זווג התחחוןבין לנח׳'‬
‫זווג הנשיקין אשי נ ע ת וזמן זווג התחתין‬
‫אמנם עתה נקשתיהו בבחי'זווג הנשיקין‬
‫של ק י י ם זווג התחתון ולא מצאתיהו קראתיו‬
‫ננסי• זווג הנשיקין אשר נ ע ת ההן ן‪1‬ונ‬
‫התתתין ולא טננ* בי שניהם נ חסרו‪.‬ו‪<3‬ג‪1‬ם‬
‫הוא הכפל נקשתיהו מ י קראתיו נו׳ ורוק‬
‫י אנ״ק יקב״ה‬
‫גיול״כלומי^ נ ה י ‪ /‬זווגי© הנימולניז״יי‬
‫מ ‪ #‬ל ^ ה מ ו ‪ < #‬ב ק נ ל מ י מ ן י ‪ * .‬מ ו י בהשפעת‬
‫י?^י‪?1‬מ?מ^ורי ל״ו וא© לגח׳גת הוווג‬
‫המימוי ^ ג י גלי השמעת מהת״ת‬
‫^ ל * * ושניהם יוי״י ״אמגס עתה‬
‫י י ? י ^ מ ? ? ה ה ג ׳ זוונימ חמק ע נ י חמק‬
‫וו!!‪ 4‬לי״יכי נ ס ת י הת'?ן מלהשפיט אל‬
‫?*מו‪*?1‬ע*י ג&חי' זווכ ליי נתש׳יה ו י ט נ י‬
‫וןןנ‪ #‬אינמוע׳ מ ס ף א י מ ו ו ו מ הכפל ‪0‬מק‬
‫*‪ :#$1‬כנ*לי‪1‬ל"יוכן א ע ט ל י ב נ ח ׳ ה ז ו ו נ‬
‫•ע‪1 #‬ן משיקין מק שבפעמים אחיות נ מ י‬
‫‪,‬‬
‫י‬
‫נןןאימ הממדים; ד&^ן״מן^ף‪-‬חנוני פצעיני נשאר אח‬
‫ד ף ח מןגלי־‬
‫?טשרי האמות!‬
‫‪*:‬י‬
‫י ג י כתבנו נ א ז י ן לעיל כפסיק‬
‫?מתי אני כי הכי •דיס של אימ׳ הם‬
‫נמשכו׳ ביסוד של ה נ ו ל ועושים אותה ג ל •‬
‫ו ה נ ה נ ח * קייים האלי צ י י ו להמשיך איתני‬
‫נ * * * ה מ ק כ כ ל פ ע ם ו פ ט * מפני שהם‬
‫הסתלקומהינה וכע״ש נש׳ מכינו׳ י״ג לתיקון‬
‫הלילי וז״ל והנה כ נ י ידסת כי נפל יוס ויום‬
‫*החי״ם להסתליהמוחין קטליתים מזי״ןוהנה‬
‫•גמןחיןההס ה ם תוך י^נה״י של אימא כנודע‬
‫וכיון שנחי' הנה״י הם מסתלקין מפל שכן בי‬
‫*סיהייים שלי אימא שהסייתי גבוהים יןן‬
‫יגנה"״ יסתלקו גניהם למעלה ונתנטל גס‬
‫מכל* שלה ולכן אנו צריכים לטשי^ככל יום‬
‫ומוידג׳בחיי האחת להמשיי ע ל י ד י זווג את‬
‫‪3‬ייי‪ 0‬סעליונים כל• לעשזתיכל* וכזי עש״ב‬
‫ו מ מ ה לזה הוא נ נ ח י ' ה ח ח א ליהינ כה‬
‫גניאיקלמאי להעשותיכלי כ• היא חסתלינכל‬
‫‪ $‬ע ס ו פ ע ם כמ״ש בע״ח ש' מ״ןעיי וז״ל ו כ נ י‬
‫״לעת׳ ב* הכל• החיצון למלכות יןתלנשת‬
‫נטשי' ז י ו י י שם ומוכיח ששס גם היא תהיה‬
‫היזומה באמה כן• בתה ואישי לא ׳ י ע ה‬
‫שעתי החיצונים שלא יתאחוז נ ה זתרטין‬
‫‪,‬‬
‫!‬
‫‪,‬‬
‫׳‬
‫‪1‬‬
‫מ ן עין נןתימיןנמצא‪ .‬כי נ מ ת המלנזין‬
‫נעשיה שהיא בלילה אי נשאר היום א ח י‬
‫התכגלהאז מסתלק מענה אותו הכלי נאות©‬
‫•‬
‫המוחין ונעשית בתילהכויעש״ב‬
‫נמצא בי בהסתלק קעותין‪ .‬מן הנוקיויויית‬
‫בעילמית התחתונים מסתלק הכלי ממנה‬
‫נ י ן נ נ ח י נ ת היייס של אימא נין נבחיניו‬
‫הרוחא ישכיק בה נ ע ל ה וחוזרת לנתינת‬
‫נתוליחה הוא לטובת י‪,‬ביי שלא‪ -‬יתאהזו‬
‫החיצונים נ נ ח י ' היסוד שלה והנה נחיגיו‬
‫הבל• הזה שבנוקיאפשי לרמוז אותי נ ת י נ י ו‬
‫ייי״יי• בי הנר‪ .‬רייד״י בג•' ר ב ״ ח נ מ ס פ י‬
‫ריח"* ע ם • ה ל אותיגת יהרוחא היא בחינת‬
‫הבלי כמש״ל וגם כי יש״י זיל פיישמא ע ן •‬
‫וכן ירשו יזיל בילקוט ויתנצלו‪ .‬ישי'״*‬
‫את עדיים ולשין עלי נ‪1‬הל ע ל נ ת י נ ת כלי‬
‫גם כ• ת^נין‬
‫פמש״ה וככלה ה ע י ה כ ל י ה‬
‫ייי״יי הוא ר •ייי י״ר‪ ,‬לאית יי היא י״ת‬
‫רי״חא שהיא י‪.‬ריחא‪.‬קלמא'העיש'א‪5‬תה כ‪.‬צי‬
‫וי״י •"ד ה״ס נ' הידיס של אימא העושין‬
‫א ז ת ה ג ״ כ כ ל י כ ׳ ב נ י כתננד כי‪ .‬הריחא‬
‫ק י ח א ק ו ה ב י •וים של אימא הסהעישימ‬
‫אותי!‬
‫י‬
‫‪,‬‬
‫ה פ<׳ ‪ .‬שיר‬
‫‪5‬וי!ה כלי וןניהינרמזז נתינת רלידיואם‬
‫בן רי^״י אסשי שירמוז לנח* הכלי פלה‬
‫ועוי רמז צמינלל נפי קמתי אני כי ר\נחא‬
‫דיהיב כה נעלה הוא עי״נקלייוז שהם בגי•‬
‫רי״וולכןרלילי הואכמספרכ״י רי״ו או‬
‫עול נקדים מ ש נע״ח ש‬
‫ה״וארי״ו •‬
‫ה״יח פ״ג בענין היין שצריך חותון בתוך‬
‫חותםני היסוד הוא ח!תם א' והמלכות‬
‫חותם ב׳ כי היין המשומר ה*ס הגה וחת‬
‫הנ״תנץאל המלכלוצריך להיותם שמורים‬
‫מ! החיצונים כיי שלא ׳תאחזו בהם כי‬
‫• והנה אלו‬
‫יניקתם היא מז׳גטרות‬
‫הגבורות הס נשמרות ע״י הב חותמות א'‬
‫הוא היסזי שבו ניתנות הה•־' גבורות והבי‬
‫ר‪.‬ןא הןןלכית כי חותם הוא אותיות חומת‬
‫ואלו ה״ס הנז' בפסוקחומת בת ציון וחומת‬
‫ירושלים כי לציון חומה אחת רלירושלים‬
‫חומה אחרת שלי^ן החזמותהשמחת את‬
‫היין שהם הנכורות מהחיצונים וגס אגתיו'‬
‫חותם הוא חמותשכל עיקרהי(‪1‬תמו האלו‬
‫הם מן החכמת העליונה שהיא הכינה בי‬
‫הבעה תכה״י שלה שנהם ניתנים• המוחץ‬
‫‪1‬‬
‫‪,‬‬
‫י‬
‫‪,‬‬
‫י‬
‫של ז״א הסגישםתאהייהאל ריוד״״ןקס״א‬
‫והוא כנצח ואחל באלפ־ין קמי׳כ בהול ואי‬
‫כההי״ןקנ״א גיסול ושלוחם נגימט' תליה‬
‫וה^כנייחרתס׳ע״הועתה אשי קבלה פעם‬
‫כי המ<‪0‬ץע י הכינה כנח• הנסירהאז‬
‫קיבלה הארה ל כ מן הלכושץ של<ג שהם־ גי‬
‫א י \ ה כנז שהם גי' חו״פם וז״ס המלכות‬
‫שבנו קי שהוא ‪.‬חותם החיצון שכל עיקרו‬
‫הוא מן הלמשים ינה״י של אימא עכ״״ל‬
‫בקיצור• וכלזה הוא בהיותה באצילות‬
‫והנה‪ :‬עיר נקי‬
‫כאשר יראה הרואה שם‬
‫וזהי גבורות מנצס״ךשהס בגל פייר כמספ׳‬
‫***•'ר כמ״ש בשי מי ישב״י סוף פ״ פקולי ע״ש‬
‫‪1‬‬
‫זו‬
‫י‬
‫״ ׳ • ז י‬
‫‪7)1^]^0‬‬
‫•י•‬
‫‪,‬‬
‫‪. - .‬‬
‫״‬
‫׳‬
‫קגנא אל נינת הכתונ‬
‫‪9‬׳ ‪$‬מ‪ 1‬אשי נפ‪1$‬ק ה?‪?1‬ס‬
‫השירים‬
‫קפז‬
‫פתחתי אני ליולי אמריכי פג‪ ^0‬התחתונים‬
‫גרמה לה להסייאיתה מחיק ל ג ל ה כי חי*‪5‬‬
‫נכסה ונסתר ממנה ונתבטל בחינת הזווכ‬
‫אשר ביניהם' • והנה זה מורה עליבהילי!‬
‫הסתלקות המוחץ כי הלא א י ן המו חי ן כ איין‬
‫ונמשטס אלא לכחילהןווג כי על כן אימא‬
‫היא משפעת נח״ המגהץ אל ןיא כלי שז״א‬
‫ידווג ע ‪ 0‬כנוקיוישפיעאלי' וכיון שהמוחי•‬
‫הס מסתלקין הנה היא יורית לעולמדו‬
‫בי״ע וגם כי כיון שיש חייו* פגם מצי מעשת‬
‫התחתונים זה מרם אליה ירידה לעולמות‬
‫כי״ע בסוד גלות השנינה וביון שהיא כנחי•‬
‫ירילה כעולמות אז החיצונים נאחזים כה‬
‫ויונקייממנה וזהו שאמרה מצאני השמרים‬
‫הש־גוני כלומר כי‬
‫כי מצאוני הוא לשון‬
‫בהיותי כאצילות אץ לחיצונייהשגה ואחיזה‬
‫ויניקה ממני ובפרט ככחינת החותמות‬
‫הנעשים ל• שם מצל המוחץ אמנם כרדת•‬
‫למעה כעולמות מצאוני השיגונ• השמיים‬
‫כמו ואביי שמר את הדבר שהם החיצונים‬
‫שהם שמרים וממתיניימתי יבא לילי להתאה!‬
‫בקדושה בי סביב רשעים יתהלכון והם‬
‫מובנים נע״יר שהם ה ל גמרות מנלע״ך‬
‫כמספר ע*ירכלי להתאחז נהם כי כל‬
‫יניקתם היא מהגמרות ונפרע באשר לו‪#‬‬
‫נמתקו ע״י החסיים לטעם כי נחסר הזננכ‬
‫ויען היות הה' נבורותמנצ״פך כפולויכנולע‬
‫לכן נרמזו ב פעמים אחת במספר *יכלו‬
‫ע״״ר כמייש נאחתבס״ת השמרייס הסובב•*‬
‫בעליי ס״ת מנל״ר גי' פייר וגם כי מ*י מצ?•‬
‫בחי הדיניןכי כ שמות אללייס מחפשג!‬
‫בל איולק״ך צירופים גימסריימ״רגאחיזמ‬
‫הח>צוטס ק׳״ןצירופים שלמיבק״ך ש‪5‬‬
‫קלושה גימ' מ״ר׳כמ״נז כספר מיין ו ק נרמזו‬
‫ברייתה״שמרים ה"סונכ*ם ב־יעיר םהו*‬
‫הה״ב כלומר ב שני הה' גבורות כעדלות‬‫ובן כתיבת כ״עיי כ'עיר ש נ י ע ו ר וכיון‬
‫מסצאןני השמרים והיה להם איזה אחיז<ן‬
‫ויטקת‬
‫ו(‬
‫לו‬
‫{‬
‫‪1‬‬
‫‪1‬‬
‫‪,‬‬
‫‪,‬‬
‫‪,‬‬
‫משחת‬
‫‪1‬י‪*5‬קמ ממצ• נחשכ אצלי אותה האחיזה‬
‫והיניקה באילו חייו הכוני פצעוני כי כל‬
‫כמו פ צ ע‬
‫יניקה ויניקה עישה כ• רושם‬
‫ולכן נ א‬
‫•‬
‫ו ח נ י י ת ומכה טריה‬
‫הימז טל נכון כי פצע״וני היא נגימט' ש״ו‬
‫כמספר תיבות כ״י אוחזי״ם ויונק״יס או‬
‫כמספר תיכית כ״י אוחז״ים החי״ציני' ע ם‬
‫הגי תיבות וזהו הכוני פצעוני כלימי כי‬
‫מה שאני אומרת הכוני לא שהיא מכה ממש‬
‫י ק הימיז כמספר פצעוני שהוא מה‬
‫‪^:‬יוו״זים ויונקי״ם כ״י החיצוני״ם^בי זה‬
‫כחשב אצלי נמו שעשו בי מ נ ה }פצע ״‬
‫אמנם ותהי זאת נחמתי בי כיון שנשאו את‬
‫י י י ד י מעל• כלומר כי כאשר היה בחינת‬
‫יריית׳ אל עולמו' התחתונים נשאו סילקו‬
‫את רדידי שהוא נחי' הכלי של היסוד שצי‬
‫הנעשה מן הרוחא קימאה שיהיב בי כעלי‬
‫ומן הניי״י י״ד של אימא סליקו אותי מעלי‬
‫וחזר למקורו נז״א ונאימא ואז ע ל י י ׳ זה‬
‫הסליק חזרתי לבחינת נתולה כנתחלייאיש‬
‫לא ייעה וכיון שאני נ כ ח כתולה אין‬
‫פ ח י שיתאחזי החיצונים נ י ס ו י שלי כי לא‬
‫•משול זר כמעין סתום ויץלי זה כמו הנחי'‬
‫‪, ,‬‬
‫קרש‬
‫של שמיי היזומות כי במו סנהיותי נאצילוי‬
‫נמשן אלי מן החמות שליס הבינה מ; הכי‬
‫שמית אהי״ה אשי בה קס״א קמ״ג קנ״א •‬
‫הטנלין כגי' חיתיים ביי לעשות החימיישלי‬
‫חומת ציין שה״ס היסיי שלי וחומת ייושליס‬
‫שהיא כחינה המלכות שלי כיי לשמור את‬
‫הגבורות שלי אשי שם מאחיזת החיצונים‬
‫כי החומות נעשו שמרי ה ג כ ו י ו ת ־ כ ן ג ס כ ן‬
‫עתה ככחייייידתי אל העולמית התחתוני‬
‫כיוןשנסתלק ממני בחינת הכלי אשר כיסוד‬
‫שלי ונסח‪ 0‬מעיינ• וחזרתי להיות בבחינת‬
‫לתולה ואין בחי מן החצונים שיתאחזו‬
‫כבחינת היסוי שלי‪.‬היי זה כמו אותיהבחיי‬
‫שלי שתי• החמות שהיתה לי בהיותי בעולם‬
‫האצייוכדי לימיז ג״כ נ ׳ בחינת השמייה‬
‫מאחיזת החיצוני׳ היא בבחינת היסוי' שלפ‬
‫כי ר״ת וס״ת ש״ומרי‬
‫כא הרמז על נכון‬
‫ה״חומו״ת הוא שתי״הוייועכיאנןהשת״יה‬
‫נקיא נ ק י י ת היסוד י נ ו ל אשר שס צ י י ן‬
‫שיהיה שמור כאשי היא באצייכ• ל כ ן נטשו‬
‫החומות וכן בהיות כעולמו' התחתונים ויזין‬
‫שמור אין שטן ואין פגע רע ורוק אי ניחא‬
‫קמיהיקנ״ת‬
‫השבעת* אתכם ננות ירי׳טלם אם תמצאו את ר‪1‬רי מה חנית א‬
‫*‪**$***:‬ן‬
‫‪ $‬י‬
‫‪.‬־ ‪ ' ,‬־ ? ח י *‬
‫לכאורה צריו להנין אומרה‬
‫רגןד*!‬
‫יהשנעתי אתכם כוי מה תנייו‬
‫לו ב* אין לשין זה ש״ולמי שהוא משניע את‬
‫*?חריס והל״ ל שתגידו לו ני זז היא השמע׳‬
‫שמשנטת אותםשתגייו ל ו נ י חולת א ה נ ה‬
‫אני ונקיים מ״ש בשי מ׳ רשב״י פי פקזלי מ'‬
‫ע ל עלמו' שיר וז״ל כי יש נקנו' מצי המלבו'‬
‫ו ה ס נקרא עלמות שיר שהם משיררות‬
‫חמיל והם מעוררות ת מ י י א ת ה א ה כ ה‬
‫בין ת״ת למלכות כהתעוררות התחתונימ‬
‫והם הם כנות •יישל־ס והם י״כ שנסי'‬
‫והם י"נ גקיאשי ןי‪? 0‬קיא'‪8‬מ{?מ‬
‫(‬
‫^‬
‫ה‬
‫*‪'3‬‬
‫‪* * * * * $‬‬
‫‪1‬‬
‫‪1‬‬
‫עליהם מלמעלה כי היא מן מזלם האצ•‬
‫והס מעולם הנריאה ולפיכך אמר מלמעלה‬
‫ז ה ס ה ס זי הנערות הראויות לתת לה כ ל‬
‫ע״שוכ״כ נסי מ״ן ב׳ כנות ירושלים נ ק י א‬
‫הזי הינלות של ה נ י י א ה כ• הם כנוי המלכו'‬
‫והנה איים נקי‬
‫״‬
‫הנק׳ ירושלים ע״ש‬
‫הבינה במ״ש בלי׳ית משלי וזיל כי אס לנינה‬
‫תקרא שם אה״יה הוא ב נ י נ ה ואה*"*‪ :‬ייזיין‬
‫ולאלפין פשוט ומילוי ומילוי המילוי איים‬
‫אותיות ולכן הכינה נקיא א״ס ע״ב ג ם‬
‫י ל ו ע ק ו א כ י מ״ה נקי ז״א‪-‬אשי סילו הנין‬
‫ב‬
‫שם‬
‫ה‬
‫‪1‬‬
‫‪3‬יי‬
‫שיר‬
‫השירים‬
‫הםהוי״ה כמילוי אלפי״ןג•; מ*ה ז נ ש ע י‬
‫הבונות במנחת שבת כתב בי אז מ מ ן מ נ ח ת‬
‫‪,‬שכת עולה עולם הבריאה במקום ה נ י נ ה‬
‫של עולם האצילות ו נ ו י ע בי נ‪/‬מ[ מנחת‬
‫שנת נקרא עת רצון והשעה ראויה לגאולה‬
‫ג ס ״ פ ב ע מ רצוןענילדך כמ״ש הר״ב הח״י‬
‫ן׳ ל בפרק י״ו דשכח ע״ש‬
‫נבוא אל בונת הכתוב כי‬
‫‪710^0‬‬
‫נאשר היא ננחי' ירידה‬
‫*עולמות התחתונים נמש״ל בפסוק מצאוני‬
‫לשומרים והנה עיקר מושכה הוא נ ע ו ל ם‬
‫הבריאה נ נ ו י ע כי כלילה יורדת שם נקודת‬
‫הכתישלה ובהאיי היום עולה נקול״הכתר‬
‫מלה באצילות ויורדו הע״ס שלה מהאצילו‬
‫אל הבריאה וע״כ מסיבת הצער שהיא‬
‫מ^גשת בהיותה עזמלת שם בבריאה מוז‬
‫למסיצתה ובחוסר היחול ו ה ז מ ג ע ס דולה‬
‫היא משבעת את נ מ ת ירושלים שהם היכלו'‬
‫הבריאה עולימתאן דילה אשי ה ם מכירים‬
‫בצער שלה ואומרת‪ .‬להם א ס תמצאו כלומ‬
‫ה י כאשר תמצאו מדרגת בחינת א״ם שהיא‬
‫הבינה כי תמצאו ותשיגו לעלות כמקומה‬
‫במו כ‪/‬מן מנחת שבת שאתם עולים נמקים‬
‫הבינה של אצי' • בי על כן בא הרמז על‬
‫נכון בי א ם ממלא חיבת תמציאו כזהת״ו‬
‫מ^נ צד<ק אל״ף ויו יעלהבגימעיי״ תתי״ג‬
‫כמספר תיבות במגח״ה דשב״ת ע ס הב׳‬
‫חיבות ואז היא ע ת רצזן יהיא שעה ר א ד ה‬
‫לגאולה ואז את יולי מ״ה שהוא ז״א אשר‬
‫נןולו שם הוי״ה זאלפ״ין גי' מ״ה תגילו לו‬
‫אז שחולתאהנה אני בימות החול בהיותי‬
‫עומית <ז‪1‬ץ למחיצת* בחוסר היחוד ואהבה‬
‫ע ם לויי ויבוי ו מ ל ה ז ו היא נוגעת לכם‬
‫א ס מצד בי ביון שאני עומדת בתוככיאתם‬
‫מכירים בנחי' הצער שלי ואם מצל כי כל‬
‫מעשיכם הוא לעורר את האהבה כיני ו מ ן‬
‫מ ל י וכיון שא** ח נ ן למחיצת• חסר‬
‫‪,‬‬
‫‪,‬‬
‫‪,‬‬
‫קפח‬
‫התעוררות האהכיוחסיה פעולתכס נאב•‬
‫חולת אהבה על רנד* וע״כ באותה עי! וצון‬
‫באשר תגייו לו זה אמם מעוררים אלן‬
‫האהכיוהכעה ראויה לגאולהויכמרז רחמיו‬
‫•‬
‫ולא תהיה לי ע ז ו בחייייייה למעה‬
‫יאמר השבעתי א ת כ ס כ י‬
‫אן‬
‫)ב(‬
‫ה נ ה כתב בשי מ״ן כי גיר‬
‫נקרא יסוי ליכורא סוי העיפה ייהמיחד•!‬
‫ג׳ יסוי י׳ מלכות ע״כ •־ וזה ה י כ ר כימו‬
‫כזוהר פי ויחי רל״י ע׳׳כ ר' •וסי שאיל לר״ש‬
‫!אגידה או ויגד אוינילווכן כלהו לתנינן‬
‫דרזאדחכמתיאיהו אמאי במילא יא ככלהו‬
‫איהו יזא יחכמתא אייל בגי! יאיהו מלת‬
‫והאי‬
‫יאת״א בגימ״ל לל״ת בלא פירויא‬
‫איהו רזא יחכמתא מלה לאתייא כשלימל‬
‫כ י ז א לאתוון כוי ואע״ג דאית •'יוד לזמנין‬
‫כין‪,‬גימ"ל ללל״תלא הויפירולא וכוליקשור'‬
‫כלומר כי כאשר גכג&ת הי' כ י ]‬
‫מדובנו'‬
‫ליי נעשה ג״יד שה״ס היסוד יז״א והו*‬
‫המקשר ג״ד שה״ס זנ״ן כ• היי היא הגוקנא‬
‫ואות גיצורתהוישה״ס ז״אוהקרן התחתון‬
‫ה״ס היסוד לז״א הנכנס כדי שה״ס הנוקכ‬
‫ונמ״ש בזוהר‪.‬תצוה קפ״אע״א וכל עזיל‬
‫שמשא נסיהרא נפק מהאי ו י חל פסיטו י ז א‬
‫ודא איהו לאעלא‬
‫לברית <*יי<א לא ^‬
‫בנוקבאט״כ ועיין בסי מיין אות ג׳ ו ב כ י‬
‫כתבנו לטיל בפי פתחתי אני לדודי כי אוון‬
‫י' ה״ס עטרת היסול דלנורא או כי הי״היא‬
‫הטפה המייחלת ג״י שהם יסייומלכו'• הצה‬
‫למלנז מבאן כי הגיה וג״יר שורש אחל ל ה ם‬
‫ולבן הגל״ה בגי' גי״ל • והנה בשער רה״ין‬
‫ביחול השתטחות על קנדי הצליקיס ו כ ן‬
‫בע״ח ש־ מ״ ן פ״יא כלל ט״ז כתכ בי^היןון‬
‫דבחל אצילות של הצליק מזווג את ;לין‬
‫ט״י שם מ״ה ב׳ הרוח הזא מן הת״ת בוי‬
‫ע״ש ובזוהר פי‪ .‬ויחי רמייה ע״א אמרו ע ל‬
‫נגנת יוושלם האמוויס נ פ ס ו ק זה שה•‬
‫נשמןיו‬
‫‪4‬‬
‫‪,‬‬
‫ה‬
‫שמן משחר? קרש‬
‫• ז״ש השכ עתי‬
‫ממוין הצייקים ע״ש‬
‫א ת כ ם כנות ירושלים‪ .‬שהם הצדיקים אני‬
‫מ ש נ ע ת א ת כ ם בי אם תמצאו את לולי אם‬
‫מוכי והשיגו ל נ ח י י י ו ח של אצילות‪.‬שהיא‬
‫נ ח יולי וממנו נמשך לפה נחי' הרוח‪,‬כי‬
‫מולל רוח לכללות האצילות מה תנילו לו‬
‫הלומי ע! השם מ״ה־תליידו לו תעוררו כחיי‬
‫הג״יל שלו שלים היסוד שלו כדי שיהיה נחי'‬
‫ך‪,‬זווג עמי שחולת אהכה אני ולכן ציייך‬
‫ה ת ע ו י י ז ת שלנם כלי שיהיה הזווג ואינו‬
‫נעשיביאם ע״יהשםמ״ה ולכן אני משגעת‬
‫אתכם מ? ת״גילו לו ואע״פ כי שם׳ נ ן ז ה י‬
‫ויחי נראה כי השנועה שהיא משנעת את‬
‫הצדיקים היא על עליית מיין שיעלו י ולפי‬
‫ל י מ י ‪9‬יא על יייית מ״לןני זו היא פעי־לת‬
‫מזוכה לרוח יאצי'שנעים פנים לתוי'והא‬
‫והאאיתאליוש וקנל שני‬
‫‪, ,‬‬
‫‪,1‬‬
‫יאמי השנעתי \ ת כ ס‬
‫או‬
‫)*(‬
‫נהקלים מ״ש נע״ח שי‬
‫קיצוניות ופנימיות פ״ל ופ״ו׳ כ• נ ׳ נחינית‬
‫גופים יש צז״ון חיצון ופנימי החיצון היא‬
‫מנחי' השם כיין ונמשך מצל אימא ואז זי״ן‬
‫ה ם עומדים נ ס ו י אכ״א ואי‪.‬ןכהם נח־'זווג‬
‫^געיקיי והפנימי הוא מנחינת השם מ״ה‬
‫והוא במשך מצי אכא נא; כאשר נמשך להס‬
‫* י צ ו ף זה חוזיים פ״כס ומזיווגיס ננחי'‬
‫וווגהעיקי• וזווג זה דפרצופים הפנמיים‬
‫שלהם הוא נ ק י א נשיקין נ ע ר ך החיצוניות‬
‫מ עש״כ וזווג זה הוא נעשה כי נתחל' זיא‬
‫מקבל כ ל המוחין הנזיהנמשכים מנתייהשס‬
‫מלה ואה״להוא ניתן א^הנוק' חלק המוחין‬
‫שלהוע"• זה חוזרת פ״כפ ונתקנת ככחינת‬
‫הפגים ומזיייגיס וכזוהי פי תיומה קל״ו‬
‫ע״נ אמרו ומעשה ידיו מגיד הרקיע מאי‬
‫מגיל השיך ו מ י י לתתא בו׳ כ׳ פיוקז מגיל‬
‫לשיןהמשכה‬
‫‪,‬‬
‫מ ‪ ] /‬ר ! ן ת נבא אל הבונה שהיא אומית‬
‫כשנעתי אתכם בנות יחשל•'‬
‫שהם הצליקיס אם תמצאו את מ י י כ׳ אם‬
‫יש לכם יכולת למצוא את דו די שיש‪,‬לבס‬
‫השגת בו ויכולת להמשיך אליו צחי' המוחין‬
‫אני משכמת אתכם כ׳ מ״התגירי לו אגיזס‬
‫המוחין של בחי' השם מ״ה שהוא הפרצוף‬
‫הפנימי תגילו לו תמשיכו לי ו ב י י לרמוז בי‬
‫זה הפרצוף הפנימי־ ישם מ״ה הוא נמשך‬
‫מצי אכא חכ״מה כ״ח מ״ה לכן לא אמרה‬
‫נפי' תמשיכו לו רק אערה בל שיי ה ג י ה‬
‫תגייו לו נמש״ל מהזהר פ' ויחי כ• כל לשין‬
‫הגלה הזאנרןא‪.‬דחכמתישהוא ל נ א וי׳״עעם‬
‫אשר אני משנעת אתכם שתמשיכו לו זה‬
‫הפרצוף הפנימי ישם מ״ה הוא שחוליאהנה‬
‫אני על חוסר נחינת הזווג כי אי אפשר‬
‫לזווג העיקרי להיות א ם לא ע״י המשנינחי'‬
‫זה הפרצוף הפנימי ישם מ״ה נ י אז גס אני‬
‫מקבלת חלק המוחין שלי על ילי לולי ואני‬
‫כתקנת בחזרתי עמו פנים נפנים ואזנע‪5‬ה‬
‫נחייהזוונ ומתרפא החולי אהנה אשר לי‬
‫וגם במ״ש נשי העקודים בי א• אפשר לזייין‬
‫להזדווג אס לא שיקבלו המוחין צלם לחיה‬
‫למצל אבא שהם המוחין לשם מ״ה ו ע ל כ ן‬
‫חייה תצילו לו תמשימ לו בלי שיהיה )יחי*‬
‫הזזונשחולת אהבה א נ י ע ל חיסרהזווג׳ •‬
‫ולכן נ א הרמז על ננין נ י תגייייי ע״ה הוא‬
‫בגייתכ׳יד כמספיתיכות הו״א היעלם לחיייה‬
‫למצ״ר החבמ״האנ״א גס אם תמלא תיבת‬
‫תגי״יו י ז ה תייו גימ״ל י״וד יל״תו״ו •ע׳לה‬
‫המילוי לכל בגי' תקמ״ב במספר תינוי מא‬
‫הצל״ם דמוחי״ן ייזי״ה למצ״ל כחנמ״ה‬
‫אביאוןהומ״ה תגי״דוכלויניזה מ״השאני‬
‫אומרת הוא הרמוז כמספר תנ"• יו ש״הזא‬
‫הצל״ם דמוח״יןיח״יה למצ״י הח״כמ׳שהיא‬
‫אכ״א זה תמשיכו לו וידוע כ׳ זיוג הנשי קין‬
‫נקרא אהנה כמ״ש כזוהר עי תרומה קמ״ו‬
‫<כ • וכבי כממו ב• ן ו ו ^ ל פ י צ ו ה י ©‬
‫‪,‬‬
‫הקנימיים‬
‫ה‬
‫שיר‬
‫ג‪1‬יי‬
‫הפנימייםךזו״ןנק' נשיקין ע ר ך החיצןניי‬
‫ולכן אמרה שחולת אהבה אצי לרמוז כי‬
‫הכצה ותאותס היא על אותו הזווג הפנימי‬
‫ב‬
‫השירים‬
‫קכט‬
‫הנקריאהנה שין! יו נשיקין נערך החיצוני!*‬
‫זלוקאנ״ק יקנ״ה‬
‫;מוז'׳דורך מ ו ו ו היפה ‪3‬נ‪ 0<#‬פה דורך מדוד ‪#‬נכה ר ‪ #‬מ נ ה נ ו‬
‫‪5‬‬
‫דמ״ה לני בסוד זוונ נוי כי יעקנ יש לנ‬
‫לכאורה יגיל האימא דשא לה ‪/‬ו‬
‫•‪,1*^11‬‬
‫גם נודע כ•‬
‫אנא לבר כוי ע״ש *‬
‫ששואלים את הכלה מי הוא לולה‬
‫החסדים הם מבה<' השם מ״ה והגבורות הס‬
‫״ומי לאילע בכל אלה כי לולה הוא ז״א ת״ת‬
‫'מנחי' השם ביין וככר הוכחנו נפסוקיס‬
‫ישראל יעיד ‪.‬להבין הנפל‪,‬ני פעמים מה‬
‫הקודמים נכ״מ כ׳ נחי' היופי נמשכת מ צ י‬
‫‪.‬דודך מיוד * אמנם יינן אפשר עם מש״ל‬
‫החסדים • מעתה נבוא אל כונת הכתוב‬
‫‪0‬׳ ב' נחי' גופים יש לז״ין חיצון ופנימי‬
‫‪.‬כ׳ זו היא תשובת הצדיקים על השמעישהיא‬
‫החיצון משם ביין נמשך מצד אימא ואז י ם‬
‫‪:‬השביעה אותם שימשכו אל דודה הינחייישם‬
‫‪.‬אנ״א ןהפנ־מ?‪.‬משס מ״ה נמש\ מצי אבא‬
‫מ״ה והם משיכים אליה מ ה ח י ך מיוד נלומ'‬
‫ואזהס‪/‬פ״בפ ואמנם צריך שתיע ב• גס‬
‫בהיותם בבחינת החיצוניות ישם נ ] •ש ל‪/‬״ין גם אנחנו ידענו ולא נעלם מממכ׳ היין‬
‫שאמית כי הכונה היא על הנחי'ישם מ״ה‬
‫בחי' זווג אלא שהיא בסוד אב״א נמ״ש‬
‫'הואדויך כחנינ וחשינ אצלך מייל ׳ותו*‬
‫בע״ח ש'חיצונייתיפנימי‪1‬ת פ״ד ישם נתנאר‬
‫מיוד שהוא הנחי' ישם נ״ן וגס כ• מצי השם‬
‫‪,‬נ״כ נחי' זווג אנ״א היאך הוא ע״שנ י א ן‬
‫״מ״ה נקר׳ את היפה נ)ש׳‪ 0‬כ׳ השס מיש‬
‫אמנפ בהיות נהם הפנימיות דשם מ״ה אז‬
‫‪)),‬מנו נחי' החסיים והינפ׳ נמשך אליך‬
‫עוד‬
‫‪.‬ישניניהם^הזווג האמיתי דפ״בפ*‬
‫אמ?ס אנחנו‬
‫״‬
‫מצ״ל החסדים‬
‫‪,‬נקליס כיהפרצוףשל יעקנכלתיקונויהוא‬
‫'מסופקים מ׳יהדילך מדולצלומריכי נ נ ח ׳‬
‫מצל האורות של חבא נמ״ש נע״ח שי‪ .‬יעקב‬
‫ולאה פ״ג כי כל כחי'האורות הנמשכים אל‪ .‬׳השם מ*ה עצמו ׳שילך ני' לולים אם ליא‪.‬‬
‫נגח•׳ הפרצוף הפנימי שלו הנמשךימהשיו‬
‫יעקב הוא בחי'< אור היוצא מתוך ז״א ילנזו־ן‬
‫מ״ה והיא מצי אנא נאם בנחי' יעקב שפל‬
‫‪.‬אזתם האורות הסגויליס שהם מן כלים לנליי‬
‫תיקי! הפרציף של• ע"׳ האויית של המוחין‬
‫‪,‬ואבא ימהמ‪1‬חין‪6‬שר בת!נסש־‪.‬ם מצד אבא‬
‫אשר אינס מתגלים רקמהחזהו למטה ששם ‪ .‬י א נ א שהם מהשם מ"י‪ .‬יא'כ נ נחי י מיהי‬
‫‪.‬נגמר היסילשלאימא ע״שב איך נתקן כל יעצמו מה דויך סיוד על מימהכ׳ חדים‬
‫‪,‬הפרצוף של יעקב מהאורות של מוחין של ‪,‬של נחי' מ״ה היתר‪ .‬השבועה אשר השבעתנו‬
‫ו נ נ ר כתבנו כי ‪',‬כי הרי שככה השבעתנו פלשי ן סתום אי*‬
‫אנא אשר נתיך ז'א י ״‬
‫המוחין דמצלאנא הס משס מ״ה' נמצא כי ‪...‬דויי־מ״ה תגילי לי ו‪6‬עשי־ נ ׳ יילי אשר‬
‫דייך‬
‫אמרת כונתך ‪,‬היא על ז״א שי‪.‬וא‬
‫‪,‬׳עקנהוא מבח!י‪..‬שס מ ה וכ״כ נע״ח ש׳‬
‫העיקרי ומ״ה תגי‪.‬לו לו הכונה היא ‪£‬גשתיל‬
‫‪.‬מוחין יז״א פ״ע כ• כאשר רחצי חיזרת פ״נפ‬
‫להמשיך אליו הפרצוף הפנימי של שם‪.‬חייה‬
‫אס לא נגללה כמו ז״א אז מזווג היא מיעקב‬
‫או אפשר נ י לויי אשי אקדח בוגחך! היא‬
‫‪ ,‬ורחל והיא קבלה תחלה הגבורות ימ״ה לרך‬
‫על ׳עקצכיגם הוא ח י ך שמז‪-‬ייג עמך‬
‫•מסך מז״א ניזח״כנותןצה יעקב החסלים‬
‫״ והיית‬
‫" א י "‬
‫‪,‬‬
‫‪,‬י‬
‫•*‪4‬‬
‫ח‬
‫ענ‪{2‬‬
‫משחת‬
‫*ז‪*4‬ת תגייו לו הפונה היא שנשתדל להמשיך‬
‫אליו האורות של המוחין של אנא אשי ה ס‬
‫בתיך ז״א אשר האורות האלו הם משס מ״ה‬
‫ואמשיך אותס אליו כיי לתקן את הפרצוף‬
‫שלו כדי שיהיה לו מציאות להזדווג ע מ ן‬
‫ותתרפא מחולי האהבה שלך ב• ל פ י ה ט ע ס‬
‫;שאמרת שחולת א ה נ ה אני הנה אין דרך‬
‫החולה לבקש גלר נריאות השלם נ נ ת א ת ת‬
‫צי אם שהוא מתרצה להנייא נהדיגהמעצו‬
‫מ מ ט וכן אתה כיון שאתה חולת א ה נ ק‬
‫מחוסר הזיוג אפשר שתתרצה כמה שנתקן‬
‫ז^ת ה פ ר צ ו ף י ע ק נ ויהיה לן נחי' הזויג‬
‫ע מ ו ותתרפא נ צ י מה מהחגלי אהבת‬
‫^שי לך ולא שתהיה שאלתך על מדרגה‬
‫העליונה של שלימות רפואת החולי אשר‬
‫לך שהוא על נחי־ ז״א‬
‫אפשר כי העיקרא שורש חולי‬
‫או‬
‫ה א ה נ נ ה אשר לך א •נו כי אם‬
‫ע ל ז״א יוקא שהיא דודך העיקרי והאמיתי‬
‫וא״כ ה ק א בו תלויה רפי את החולי א ה נ ה‬
‫‪6‬שר לך ועל בן מסופקים אנחנו על מי‬
‫מהנ' לוייס היא ה ש מ ע ה אשר השבעתנו‬
‫כלי להשתיללקיים שבועתנו ועל זה היא‬
‫משינה לולי צח ואיום לומר שהיא על;"א‬
‫כסי־ש‬
‫אל יאמר מה יולך מלוד נהיקל*'‬
‫<נ(‬
‫מ״ש נש־ הפסוקים פי נשא‬
‫ב י בפנים העליונים לז״א •ש נ ה ם ש״ע‬
‫נהורין והם נמשכים לדך קו‪ .‬ישי• למסה‬
‫‪0‬י היסוי של ז״א כי בל בחי׳ נהירין הם‬
‫הסדים ולכן הם יזריים נ י ס ו י ולכן ויהי‬
‫יוסף יפת תאר ייפה מראה מהארת הש״ע‬
‫נהורין האלו ו‪6‬חי אשר נמסכו ביוסף שהוא‬
‫היסוד אז עוברים משם י ר ן אחוריים אצ‬
‫רחל אשרש© ואן כתינ בה ורחל היתה‬
‫יפת תאר ויפת מראה מה שאין כן נלאה‬
‫נמצא‬
‫שלא נז?ר נ ה •ופיכזיע״של *‬
‫קרש‬
‫י‬
‫נ י מצי היסוד נמשכת נחי׳ היופי א ל מ ן !‬
‫מקי •פה וזהו היפה בנשים ב• מהב'נשים‬
‫שליש לאה ורחל היפה היא יחל כי אליה‬
‫נמשכת נ ח י ' ה י ו פ י ולכן •פ״ה ננ״שים הוא‬
‫כני' מלב״ות ע״ה וכן יפ״ה ע״ה בגי׳ אייל‬
‫ועול רמז לפי‬
‫איצ׳יי כמ״ש צס' מיין ‪.‬‬
‫דרכנו כי יפ״ה ננש״ים ע ס הבי תינוס הם‬
‫כגייתצ״ע כמספר תיבות יופי ׳ מהיס״וי‬
‫לית״ל ועל כן נקי היפ״ה ננש״יס• והנה‬
‫פסוק השבעת* אתכם פירשנו נ ו כ׳ דרכים‬
‫על בחי׳ הצדיקים האחי אס תמצאו את‬
‫לולי שתזנו אל נח•׳ רוח של אציל<ת אני‬
‫משנעת אתכס כי מ״ה תגי״דז לו ע״י השם‬
‫מ״ה תעוררו אתנח׳׳ היסילשלו כדי שיניה‬
‫נ ח י הזזיג • והפירוש ה ל מה תגילו לו‬
‫שתמשיכו לז״א הפרצוף הפנימי לשם מ״ה‬
‫כ׳ ע״י זה תהיה *זזיית פ״בפ ויהיה הזווג‬
‫נמצא כי שנועה זו סובלת נ׳ פירושים ועל‬
‫זהנאהתשינת הצייקיס להשינאליה לכל‬
‫הפירזשיס כי אס כונתך נ ש מ ע ה היא בי ע״י‬
‫השם מ״ה לעורר את נחי' היסגל לז״א כיי‬
‫שיהיה הןווג נ ל נ ר ך כ ן נעשה מ״ה לולך‬
‫מ ח ל כי ע״י הסס מ״ה נעורר את דייל שליא‬
‫היסול אשר גס הוא נקי יול במש״ל בכ׳׳מ‬
‫מלול^הוא ז״א כלומר את היסוד דז׳יא דולל‬
‫שהוא היסוד של לול שהוא ז״א אשר מצל‬
‫דודך זה שהוא היסוד‪ .‬קורא לן שס היפה‬
‫כנשי׳ כי מהיסוי נמשכין אליך הש״ענהורין‬
‫אשר הס נ ס ו ל חסדים אשר מהם נמשכת‬
‫היופי ואם מ נ ת ך שנמשיך פרצוף הפנינו•‬
‫לז״א הנמשך משם מ״ה כי אז יש נחי׳חורת‬
‫פ״נע משא״ב נ נ ח ׳ הפרצופים ישם כיין‬
‫שאז הוא נבח״יאנ״אגס את זה עלינו לעשות‬
‫מ״ה לולן מלוד להמשיך את נחי' הפרציף‬
‫דשם מ״ה שהוא דויך ה ח נ י נ וחשונ אצלך‬
‫מייל יותר מלול שהוא הפרצוף לשם נ ״ ן ב י‬
‫צבחייהפרצוילשם כיין הזונג הנא כסיל אנ״א‬
‫ת נ נ ח י ' הפרצוף לשם מ״ה הוא פ״בפ והטע'‬
‫‪,‬‬
‫‪,‬‬
‫‪,‬‬
‫כ‬
‫אשר‬
‫ה‬
‫‪3‬יי‬
‫השיר•©׳‬
‫שיר‬
‫‪6‬שי אנחנו משיכים ב׳ תשו נ ו מ לומר אם‬
‫הונתך זה ואם בונתך זה היא שבבי השבעתנו‬
‫כי גס לשון השניעיאשר השנעתנו הוא כ נ ה‬
‫ב׳י הוא לשון סינל נ' פירושים ולכן אנחנו‬
‫משיבים על שניהם לומי לן ני לבל הסירושי'‬
‫על מה שאפשי שהיתה מ נ ת ן בשבונויאנחנו‬
‫מוכנים לעשות אותו נאשר לברת‬
‫מ״ה ולא אמרה אמ ח י י סאסי מ ו כ י ח צ*‬
‫הוא לאפוק׳ מדוד אחר שה״ס היסוד שג©‬
‫היא נקרא‪-‬יולי וז״ש מה דודן כלומר ראה‬
‫דאינו כ• כאשר הזכרת אס מ י ן ו!מית ליה‬
‫תיבת מ״ה ולא אמרת את יוד* סתם מוכרח‬
‫שהוא לאפיקי מ מ ד מאותו דוד הגורם ל ן‬
‫להיות ולהקיא היפה כנשים שהוא המזור‬
‫נמש״ל בבחייהש״ע נ ה ו י ץ כ י זה אינו <<‪'£‬‬
‫מ״ה ועל זה אנחנו שיאליס מ מ ן מ ה דויןי‬
‫מדוד למה ה ז נ י ת שם מ״ה בדולך כ י י‬
‫לאפוקימיוי שהוא היסוד שבכה השבעתנו‬
‫את דידימ״ה תגידו לו כי כיו! שכל מ ג מ ת ן‬
‫היא שתהיה באילה ולא תהית לך עוד ירידה‬
‫א״כ גם אם היית אומרת את דודי מתם וגם‬
‫אנו היינו מנינים שהוא על היסיל אין‬
‫קפייא שהרי נחי׳ הגאולה היא כיסוי כ י‬
‫היא נקי גואל כמש״ה אם יגאלך עוכ יגאל‬
‫וע״ז היא משינה עטם לדבריה לולי צת‬
‫ואדום כמש״ל ודוק אנק״י‬
‫יאמר מה דודך מלןך ונקדים‬
‫א‪1‬‬
‫)‪0‬‬
‫בי תמיד גאולה היא נ ב ח י‬
‫היסוד נסוד סמיכות גאולה לתפלה ינקרא‬
‫נואל כמש״ה אם יגאלך ט ו נ יגאל כנודע‬
‫מנ״מ והנה לעיל בפ׳ השבעת• אתכם בירך‬
‫הראשון פירשנו שהיא השביעה את היכלות‬
‫!!בריאה שכאשר יעלו נ שבת נמקים הכינה‬
‫לאצילות וזהו א״ם תמצאו אז את יוד* ס״ה‬
‫שהואשםמ״ה תגייו לו שחולת א ה נ ת אני‬
‫איל• תעוררו את הגאילה ועלזה א מ מ ע ת ה‬
‫ג נ ו ת ירושלים שהם ההיכלות מה דייך מיוד‬
‫?לומר שהם דקדקו כיבריה שאמרה את רולי‬
‫‪,‬‬
‫@‬
‫* ו ו י ?ח ואמם יגלל מןבבד‪^.‬‬
‫ר־ן״י ליל פ*יש צחילנן צח וללנן‬
‫‪1‬זנה‬
‫בשגראה נ שעי נראה כזקן מורה‬
‫ו מ ר א ו ^ ו ק בשנתו למשפט לנלשיה כמלג‬
‫חוור ושעררשיה כעמר גקאע״כ ־• ו י י ו ע‬
‫ג י פגןזק והנאמר על סול אריך ששה הכל‬
‫ל ב ן רחמים פשוטים משא״כ נז״א ש מ א‬
‫כולל י י ן זיחמים אממז נעלות ז״א נ א ר י ן‬‫כמו נמלון תוריאז הוא צח ל^י כי מ ת ל נ ג ץ‬
‫שערותיו כמו א ר י ן •ולכן בסיני נראה להם‬
‫ועל כן צ״ח‬
‫בזקן כמ״ש בכזנת כנועות ־״‬
‫בג״ישם ע״נליוי״ין^שס הו*"ה פקוט׳נמ״ש‬
‫נמ״ד‪ .‬במנתבה״מ לליל שנת והימז לפי‬
‫דרכנו הלא כי י י ו ע כישס ע״ב הוא נחי‬
‫א י י ל לסתס הו״״ה הוא בחיי ליא‪ .‬ולבן‬
‫נ ע < ) מ ה ) ה ש ת < א ז א נ א ר * ן שהוא ע״ב‬
‫‪5‬‬
‫‪1‬‬
‫‪,‬״‬
‫קן‬
‫י‪,‬‬
‫נעשה צ״ח ו ע ז י ‪1‬צמ ג• אס תמלא מיני!‬
‫צ״ח כזה צליייק חי״ת יעלה כממפר בכת״י‬
‫לרמוז כי נ ע ל ו ת ד א בכ״מר שהוא א ר י ן‬
‫כמר לכללות האצי׳ נקדא צ״ח ג ל אם תמלא‬
‫תיבת צ״ח כזה צל״י ח *ת המילוי לבד עולה‬
‫בג*' תכ״ל כמספר אר״ייך א כ פ ״ ץ ע ס ה נ '‬
‫תיבומ לרמוז האמור כ• נעלוחו נ א ר י ״ ך‬
‫והנה דליל נ מ י ר ש‬
‫אנפ״ץ נקרא צ״ח *‬
‫אמרו לוי• צח ו א מ ם צה נשנת ו א א ס‬
‫בשאר ימי ה*נת ועל פ י האנמי כמתל*‬
‫ממארת כי נודע כי כמנחת שנת עולה ל א‬
‫נ א ר י ך ) ל כ ן נשאר ימי השנת אשרליא הוא‬
‫במקומו יש בו נחי' אודס ג״כ צי גס נחינון‬
‫ה ל ץ יש נ ו אמנינשנת שהוא טולה נ א ר י ך‬
‫אז הד‪ (.‬צח לנן רחמיס מןמ‪1‬יס והנה נח•״‬
‫הרבנית‬
‫ג‬
‫‪,‬י‬
‫י‬
‫שמן‬
‫משדזת‬
‫* י & מ הס באריך כלרש לפי״ערקיאנו*‬
‫משנהיאיזהי ג ב ו י‬
‫גנא לשיטור הכתוב י ו י י‬
‫ג‪1#‬חר!‬
‫צח <אלו‪ 0‬י ה י שהוא ז״א‬
‫!!ואייצח לגן יחמיס פשוטיימה שמקוייהיה‬
‫אמס ג״פ ב נ ח<הלין כי אות ו׳ של ואיום‬
‫היא כמו ו• הקבי וטעם היותו צח לנן הוא‬
‫‪9‬י מוא יגול מדנכה שהוא אריך כי נאשר‬
‫ג ו ^ ג י ג ל ועלה ע י מקויהרבבישהוא אריך‬
‫•|ז גס הוא געשה צח כי מתלככץ שערותיו‬
‫* מ ו א ר י ן כי יגול הוא לשון ק מ ץ כמ״ש‬
‫יש״י ליל < פ גלגלו עלי אהבה וכאשר הוא‬
‫^נחמהבחיישל אריך כי עלה שס ונעשה‬
‫צח ושכח זה אשר ר\א משכחת את לולה‬
‫היא תשובתה על מה ששאלו ממנה ננות‬
‫•יושלים ה״נלות הבריאה כי למה דקיקה‬
‫והענץ‬
‫! *יבריה לומר איו יולי מ״ה • ‪.‬‬
‫כהקייס־מ״שככונממנחחשנתכי אז בזמן‬
‫מנחת שנת חב״יוחג״ת יו יא עולים ננה״י‬
‫וחג״תיויקנא שלאריךונשאריס הנ״הישלו‬
‫!^אבאונעשיןלמוח״ן לנוקבא כוי‬
‫ז‬
‫קדש‬
‫יש נ י ן לויי מ״ה שהוא ז*‪ 6‬ינקא ונין י ו י י‬
‫סתם שהוא ג״כ היסויבי איןהלבי תלוי‬
‫המי שתמשך ממנו הגא! לה רק הינד תלוי‬
‫בעת רצון‪ ,‬שהוא גילוי מצח הרצון יאריך‬
‫ואז השעה יאויה לגאולה ועל כן אמרתי‬
‫אתיויימ״ה כי לולי זה שהוא ‪"1‬א הוא‬
‫צח ואיום כי באותה שעה הוא צח לבן‬
‫רחמים סשוסייממה שהיה איום ו הניעם כי‬
‫הוא דגול מרבבה שעלה ע י אריךאשר הם‬
‫ה״א העת רצון ולכן כיון שהוא במקייהע*!‬
‫רצון כאשר אז מגילו שחולת אהבה אני‬
‫בהיותי חו״ן למחיצתי למעה אפשיכי י נ מ י ו‬
‫רחמיו ותהיה הגאולה ולא חהיה ליטול‬
‫ירייה מה שא״כ הי© י נ י הוא אינו עולה‬
‫נמקום העת רצון שהוא ‪.‬נאריך רק גש‪6‬ר‬
‫למעת במקום הג״רשל אבא בבתי' מוחץ‬
‫אלי ומלאי הוא כי הפרש גלול ומעלה‬
‫גיולהישבין יולי '‪.‬ס״ה שהואל׳א שטלה‬
‫במקום א י י ן למדי סתם שהוא היסוי אשר‬
‫נשאר למעה נתקו ם הגייר של אבא ולכן‬
‫לקלקתי נלל‪ !,‬ן השמעה ואמרתי לבם את‬
‫יולי מ״ה שהוא ז״א אשר גלל‪-‬מעלתו תגימ‬
‫ובזה‬
‫שחילת אהבה אניכי נילו‬
‫לתקן ‪.....‬‬
‫‪.‬‬
‫לו ^‬
‫;‬
‫עש״כ • וכבר נודע ני ז״א בתחילה היה‬
‫‪ ,‬גנח״; ו״ק חגית להי ואחר כך נמטלו חג״ת ‪ .‬נפשע גם ‪3‬ן הספק של נכות ירושלים שגס‬
‫וגעשו מגייר ונה״י נעשו חלת ואחר כ ך • ה‪5‬ליר\אשר נסתפק! אס שמעתי היתה על‬
‫?יווספו לו נה*י חלשים גמצא כי עצמות‬
‫זייאאועל יעקנ ושאלו ממנה מ״ה י ו י ך‬
‫וטיקייוו! ל א שהס הקג״ת חנייר הם‬
‫מלוד כי מהבחי' של ס״ה על אתה מ י ג '‬
‫והנה בנות‬
‫״‬
‫הנתלהעולות נאריך‬
‫דןליס השנעתנוותשונתיהיימ״תה דויי צת‬
‫?דושליס שהס היכלות הבריאה שאלו ממגה‬
‫ואיוס פי יולי אשר אמית*ן{ינ‪ 0‬מ״ה תגידו‬
‫* י ממה שאמי' אמ לויי מ ה מוכרח שהוא‬
‫הנא אותו שהוא צח לבן רחמים פשוטי'ממה‬
‫לאהוקיאתקיסול בי גס הוא נקרא חדה‬
‫שמקזלם היה אדום וי‪.‬נ‪1‬עס שהוא לגול‬
‫אנ‪ 5‬אינו נלמ״הכי א‪ 0‬ז*א ולמה שבועתה‬
‫מיבנה שעולה על אריך לכן הוא צח מה‬
‫היתה כזאת מכיון שכל מגמתה היא שתהיה‬
‫באריך‬
‫שאין כן יעקב שהוא אינו עולה‬
‫גאולה ולא תהיה אז לה עור ירייה א״כ‬
‫כנודע ועל מ ל י זה שהוא ז׳יא היא מה‬
‫בסהיסוי ממנו נמשכת הגאולה והוא נקי‬
‫שהשבטתי מ״ה תגידו לו שתמשיכו לזהבה״‬
‫מאל ואםכןהול״ל יולי סתם ואף אם הס‬
‫ד<^ה כ׳ טליודוקא אני חולת אהבה דור‬
‫•נינו שהוא על היסוד איןקפ״לה ועל זה‬
‫•‬
‫העיקרי‬
‫משיג אמייה משוגה נצחו* כיהסוש גלו)‬
‫|״‬
‫י‬
‫ז‪1‬‬
‫‪1‬‬
‫או‬
‫ד‪ .‬פי•‬
‫;‬
‫שיר‬
‫יאמי לולי צח ואיים‬
‫א ן‬
‫)נ>‬
‫‪ .‬נ ג ק ל י ם מ״ש נע״ח שיח״וג‬
‫״‬
‫פ״נ מ״ק ונל״״ת פ' נראש׳ח ע״פ זוה חוליו׳‬
‫הנמים נ י הה' חסיים ה ס נכנסים תוך‬
‫הגיףיז״א ז ו ך הגרו! וה‪ 0‬אזר פנימי •‬
‫אמנם הה׳גכורות הנו פוגעות כירתם!‪1‬‬
‫הגיון נ פ ה ויוצאות מנם לחוץ ושם נעשי'‬
‫איר מקיף מנחו־ן נז״ת ו נ נ ג י ה מחסלים‬
‫והנה י‪.‬חסל*ס ולאי‬
‫‪.‬‬
‫מנפנים‬
‫שהם מעולים וגלולים מן הגנייות אמנם‬
‫להיות החסיים נתיך הז״א והגנורות ה ס‬
‫מקיפות חוצה לי הם מאירית ייחי ויש להם‬
‫בנח׳'‪ 11‬מעלה על כחסיים ואמנם ניסור‬
‫דז״א שם נ ח הגנורות שנתפשט! מ נ ב נ ׳ ם‬
‫נקבצות שם והם אזי פנימי אמנם יוצא‬
‫ג נ ל מ פ י ה י ס ו י י ו ך ה ט ט י ה לחוץ וחיזר‬
‫ועילה ‪1‬מקיך את היסילמנחוץ והנל זה‬
‫מייצא הוא נחי' החסייס והפנימי נחינת‬
‫הגנירותנתצא כי הה' קצוות מ ח ס י ע ל‬
‫הוי הם מקיפים מנחו־ן הה'גנורות אמנם‬
‫ניסור הס מקיפים החסיים ע״כ ״ וככל‬
‫נויע נ ׳ הה' חסייס והה' ג נ י ח ת אשר‬
‫נז״א שורשם מהכיכתפיס לאריך ומשם ג ם‬
‫נמשכ‪-‬ם לז״א וכב^כמכנו כי ה ר נ נ ו ת ה ם‬
‫ןהנה צ״ח הוא ב ג י ' ע ״ כ‬
‫״‬
‫נאריך‬
‫ב״י נשול חסי נמ״ש בסי מיין וגס ב׳ צח‬
‫גפיי לנן מורה על החסליס שי‪.‬ס נ ח ע ת‬
‫לינןיאיוס הוא מ ו י ה על כגנורות שהם‬
‫ב נ ח י נ ת א ו י ם ליןז״ש הכלה נשנח לולה‬
‫לויי צח ואיום יולי שהוא ז״א הוא צמ‬
‫מצי החסי״ם אשי הם מתפשט ' נפנימיותו‬
‫נ ס ו י איר פנימי ואיום מצי הגנוריח אשי‬
‫הם מתפשטות נחיצוניותו נסיר א ו י מקיף‬
‫ויען ב׳ נחייהחסייס הס העיקי נז״א וגס‬
‫כ י ה ם ג י ו ל י ס ומעולים מן הגנזרית ל נ ן‬
‫הקל• מה צח שה״ס נחי'החסליס אל אלום‬
‫כיון‬
‫ולכאורה‬
‫שה״ס נחי'הגבורות‬
‫‪,‬‬
‫שיקיימו! צח גו<!"ס נסיגה הססליס‬
‫השירים‬
‫קנא‬
‫יותר ג י ו ‪ 4‬ס מן הגנירו׳לא היה לה להזכי•‬
‫את נ‪0‬י' הגניחת ל‪1‬מר ואיום כי אין יד‬
‫למי במשנת את המלך נ י כ ר היותי גיי‬
‫תחלה לחזור ולשנה איתי נ י י ר הקטן מן‬
‫הראשוןני נשלמא להפך להתחיל מן הקטן‬
‫אחי שפיר אמנם להיות כי גם ננחייהגנורו'‬
‫•ש מפלה על החנןלים נ י החסיי' ה ס א ו י‬
‫הנימי ואורותיהם סתומים והגנורות הנ‪4‬‬
‫אור מקיף כי איחתילמגיליס והס מאירית‬
‫יותר מן החסייס על כן חזרה ואמר'ואל‪1‬ס‬
‫ג י גם ננחי' זאת יש נ ה מעלה יתירה כ •‬
‫אע״פ שהחסלים הם גיולייייתיגס ה ג מ ר ו ת‬
‫הם מאירות יותר מן החסייס וא״כ ק ח נ י •‬
‫ק ס להיות שקולי׳וינואו שניהס‬
‫‪ 0 . 3‬אפשר לפשר כי לויי צח יאוום^‬
‫ג‬
‫הכל הוא ננחייאחת נ י ן נ כ נ י מ י ו י כ י ן‬
‫נחצוניית כי נפנימיויייי• צח מצי החסי*‬
‫שהםאו״ף נהי קצוות סג״ת נ״ה שלו ו א י ו ם‬
‫מצי הננורוחשכם א״ףניסוי שלו וננח•"‬
‫לחיצוניות יויי צח נ נ ח ׳ נ ׳ ה ח ס י י ס שהם‬
‫או״הביסולשל! ואיים מצל הגנזרות שהם‬
‫אויימנח׳־גתנ״השלו‬
‫לא‪3‬שר‬
‫שאל זה •רמיז מי הילקוס‬
‫שכתננולעיל צח לי נשנ*‬
‫ואיום לי נשאר ימי השנת נ י הנה ימים‬
‫נקרא הקצוות ושנת נקיא כיסוי כת״ש כשי‬
‫הפסוקים פ' לך׳ ל ן ז״ש צח לי נשנת שה״נן‪.‬‬
‫היסוי שהוא צח נ נ ח י ' החסיים שהם א י ‪#‬‬
‫מנחרן לו ןאיוס לי נשיןי ימי השנת שהם‬
‫שאר הקצוות לז״אאשי גס היא בכלל‪.‬צקרא‬
‫שנת שהם איוס מצו הגכורית שה‪ 0‬או״לן‬
‫וז״שתינתל• כלומד‬
‫‪.‬‬
‫מבחוץ להם‬
‫מה שמתגלה לי שהוא נ ח י נ ת ה א ו י מקיף‬
‫מ ח ז ו י לכונת ככתוב‬
‫*‬
‫שהוא מגולה‬
‫כי אחיי אומיה לויי צחזאיויחצי החסי*•‬
‫ו ע ט ר ו ת עתה מפרשת מ ה י ק נמשכו א )‬
‫יודה‬
‫לח‬
‫א‬
‫^‬
‫פ‬
‫שמן‬
‫^ולהה^וגהאלו נלי'‪,‬להיות מצל' צח ואח׳‬
‫‪$‬זהאמרת יגול מרנכה כלומר בי נקנצו‬
‫ר נ נ ה שהוא אריך אשר שם‬
‫אצלו מנחי׳‬
‫הם נחי' הרבנית ומשם מהניכתפים יאריך‬
‫נקנ־ן אליו הנ׳ עטרין יחייג ואחר כ ך הס‬
‫נותעשעיס ני״ק שלו נ נ ח י ' אור פנימי וא<<‬
‫מקיף ימציםנעשה צח ואיים וגס נתינת‬
‫ני‬
‫‪1‬בב"ה נרמוו הנ' כתעים של א ר י ך ״‬
‫הנה אס תמלא תינת מרבנ״ה פחה !‪ :‬מ"ם‬
‫•״׳"ש כי״ת נ׳״ת ה"׳ יעלת המילוי ל נ י בני‪,‬‬
‫א‪"3‬ף ק״ף במספר תימת הכת״פים דבת״ר‬
‫ע״ה וכבר בתינו לעיל כ׳ אריך אנפין ה״ס‬
‫‪4‬־‪.‬כת"ר של כללות עולם האצילות ב נ ו ד ע ״‬
‫ז‬
‫‪,‬‬
‫ע ל פ י דרך זה היא ג״כתשינ׳‬
‫ל‪0-1‬‬
‫על מה‪.‬מספקו ^נות ירושלים‬
‫ק ‪ :‬ס ‪ ,‬הצדיקים אם השמעה אשר היא‬
‫י־ישניעם אם תמצאו את יולי מ״ה תגידו לו‬
‫היתהעל ז״א או טל י ע ק נ ‪1‬שז‪1‬ו ממנה מה‬
‫ו ו י ! מלולך בי מן בי הנחי׳ של מ״ה הל‬
‫איזה מ ן הנ' ‪.‬דירים השנעתני יעל זה היא‬
‫השיב אמריה להם ד ו י י צ ח יאדים כי דודי‬
‫אשר אמרת׳ לכס מ״ה תגידו לו היא אותו‬
‫לןהוא צח ואיום מ צ י החסייס והגנורות‬
‫*־נול מרבבה כי נקבצו אליו מ צ י אריך אשר‬
‫מ ן אריך הס נמשכים אליו חה אינו ב י א ס‬
‫! " א ב י הוא מקבל אותם ‪.‬מן אריך משא״פ‬
‫י ע ק ב כי הוא אינו מקבל החו״גמן אריך‬
‫דק הוא מקבל איחשע״י ז״א כמ״ש‪ .‬ב שעי‬
‫הנוגות בשים שליס ו ע ל ‪ ,‬י ו ל י ; ה שהוא ז״א‬
‫הוא מ״ש לבם מ״ה תגייו תמשיכו לו הנחי'‬
‫ז מ ״ ה כ י ע ל י ו אני חולת א הנה שהוא לולי‬
‫‪1‬‬
‫י‬
‫י ‪. ..,‬‬
‫; •‬
‫‪.‬העיקרי ״‬
‫‪ • .‬׳ ‪• - .‬‬
‫;‬
‫•י‬
‫•־‪<•-..‬‬
‫יאמר לולי‪:‬צח ואינם נ ה ק י י‬
‫ני(‪.‬‬
‫מ״ש נע״ח ש הנסיות פ״ח‬
‫ו נ פ י ' איית האזינו וז״ל ו נ נ י ן בחיי היסוד‬
‫של ל א מהיכן מהנה‪.‬גי‪ .‬נשצמא שאי‪ ,‬נחי‬
‫‪,‬‬
‫‪,‬‬
‫‪ .‬יש נהם סול בחי התסשטותה^ינה לתוכם‬
‫ ומכחש צעשה בו כגילות אמגס נהינת‬‫היסול שנו מהינן געשה כ׳ הרי לא כגיע‬
‫התפשטות יסוי‪.‬של אימא ע י מקומו כי‬
‫•‬
‫אימא ע ד הויאתפשטתזלא ע י יסוד‬
‫אמנם העני; היא‪.‬נמ״ש ‪ ,‬נ ע נ י ן אוא״י כי‬
‫נתהזה׳ נחי' הנה״י שנהס על ידי כסיעת‬
‫_ הראש של א י י ך כן על ירי כפיפה ההיא‬
‫נתהווה היסזישל ;"א אלא שיש הפרש כי‬
‫שם שהיו חסרים גינחינות הוצרך ל כ פ ו ף‬
‫מן מזל החי ע י מזל הי״ג ויי תיקונים שיש‬
‫נ י ן הבי מזלות אלו אף פת שאין צריך רק'‬
‫להמציא פחייהיסיי ל נ י לא הוצרך ל כ פ ו ף‬
‫רק מןל ני״ג לניו שגם הוא יסור אל הייקנ'‬
‫והנה הוא נחית‬
‫*‬
‫נמנואיאצלינו‬
‫נשיקזלא ע ל ט י מ ר א דלינא והוא ער‬
‫רישא יז״א ממש ואז נ ה ט ע ו על שם והוא‬
‫מחמת כפיפת היאש של אריך אז מתרבה‬
‫השפע הרנ נמיחין שלז״א מאור המזל‬
‫ההוא עצמו ולא נאמצעות אוא״י נ ש א ך‬
‫המוחין רק מן המזל עצמו נמשך אור ג מ ל‬
‫נראשו ומנח אור זה ניתוסף נז״א ונתהווה‬
‫׳סוי שנו בולט ולא שקוע נ מ ו היסול‬
‫נחי'‬
‫ו כ נ י כתנמ‬
‫״‬
‫של הנקנה כויע״ש‬
‫לטיל נמה פעמים כי ח י י נקרא גם כ ן‬
‫גס כתנמ סמוך ונראה כי‬
‫היסוד דז״א‬
‫היסיישל ז"‪<4‬האי"מ שלו הוא מהחסייס‬
‫והאו״פ שלו הוא מהגמרות ז״ש חדי צח‬
‫ואיום דודי שת״ס היסוד הוא צח־ מצל‬
‫החסיי׳ שהם האו״מ שלו מנחי־ן ואיום מ צ י‬
‫הגמרות שהם האי״ף שלו וביי לרמוז כי על‬
‫היסנל היא מ י נ ר ת לכן נ א הרמז כ י ס״ת‬
‫ד! ליי צ״חהואחייי ס! י היסוד הנקרא ח״י‬
‫ולבן נסכןאמרה צ״ח ולא לבן נ י כ ן צ׳יח‪.‬‬
‫וכןצ״ח ואיזי׳סעי״ה‬
‫גןא ר״תציי״קח״י‬
‫הזא נגייקנ״נ כמספר יי סף שה״ם היסו ל‬
‫לז״א וכן ר״תזס״ת יוי״י צ״חיאד״וס נגיי‬
‫ק ל ח נ ח מ פ י ניו״סף לרמוז כ׳כחי' אלו‬
‫‪,‬‬
‫צו!‬
‫ד‪.‬‬
‫פי•‪.-‬ש*ף‬
‫‪#‬ח יאדיםהסבמס״ףשה״ס היאו' דז״אגס‬
‫הגי תיבות רוד״י צ״ת ואייייס הס צגימש'‬
‫קע״ע כמספד תיבות יו״סף הח"׳ וע״ה ג״‬
‫ק״ף במספר תיבות ז״ה הי א יוס״ף בי גס‬
‫ליה נקרא היסוד דז״א וא״ת עד שאתה‬
‫מספרת נשכח היסיד שמוא •צח ואיו" מ ל ל‬
‫קו״ג תודיע למ עיקרי מהיכן נעשה ושיהיה‬
‫בולט ולא שקוע מכיקשלא הגיע התפשטו'‬
‫היסיישל אימא ע י מקימי לזה אמרה דגול‬
‫מרננת בי הקמת הדגל־ שלו לה*ית דגיל‬
‫צולם י לא שקוע הוא מרבני מכה אריך אשר‬
‫שם סול הרננות והיא נפףאיומול הי״ג‬
‫שלי ע י המוחי; של ז״א ומכה האיד הזה‬
‫הרנ ניתיסף בז״א ינזהיוה היסוד שכ׳ו‬
‫‪:‬נולט ולא שקוע ופי' לגילניגל נמ״שיש׳^‬
‫<'לויחע כי דגל מס פירוש אהד להא‬
‫ונס נקרא היסוד מ ז י בכיימ ועליו נאמר‬
‫*בנשוא נ״סשה״ס הקמת הברית כמ׳׳ש נסי‬
‫מיין יכן הרימי נסיטעיהקמתו הוא להיותו‬
‫גנח•' בליטה נמצא שהבל מכה אויךיןהו‬
‫ז׳גול שפי' ניגל מרבבה מנח רבבה שהיא‬
‫אם תמלא תיבת‬
‫עחי' אדזך ‪1‬הנה‬
‫ז־ג״ול כזה לל״ת גימ״ל ני״י למ״ד יעלה בגי'‬
‫היי״ג שם‪ .‬ימ״ז יוה"! מס?ו כרית־ע״ה‬
‫זשוד היסויאות כרית קיש• ; והנה יל‪-‬וע‬
‫כימזלהי״ג ד א י י ן אשר מכפיפה נעשה‬
‫היסיד דו״א הנה הוא נקרא ונק״ה גימ'‬
‫ולכן בא הרמז ע‪-‬ל‬
‫׳י‬
‫יקס״א מ י י ע‬
‫*כין ב• אם תמלא תינת מינב״ה כזה מ״ם‬
‫ידי״שבי״ת בי״תה״י ימלהבגיי אלף תכינו‬
‫יהמספרתיב<ת האלו מכפי״פת מז״ל ונקה‬
‫של אריך ‪ -‬וזבו דגול מרבבה • כלומר‬
‫דגול נדגל בסיד נר״ית מרב״כה‬
‫•בכפיפת מז״ל ונקייה ש״ל אר־ייך גס‬
‫י״ת וסי׳ת דמ״ל מרבב״ה ע״ה נגיחטר׳׳ ע׳‬
‫במספר מ״זל עם הגי אותיות יהנהלטע־ס‬
‫כי לנחי׳ היסוד שלןיא לא הוצרכ'כפיפת‬
‫‪,‬‬
‫‪?,‬‬
‫‪1‬‬
‫‪1‬‬
‫‪3‬ל הוי תייןיני ריקנא של ארין כסל‬
‫זג‬
‫שהוצרכה לנח״יהנ״הי של או״אי דקהספי‪#‬‬
‫בפיפת מזל הי״ג לביו לק לא אמר מהרבב*‬
‫דק מרבבה מימקצתית מרננה ולא כל‬
‫רבבה כי לא הימה כפיפה זו של רככה כמו‬
‫הכפיפה של רכבה הקודמת לזולנהייתיק^‬
‫הנה״י של אוא״י ב• לאותה הנחי׳ מ פ פ ו ו '‬
‫בחי' שהם הוי תיקונין של הריקנא של ארי|ר‬
‫אמנם זו אשד בכאן <;יא מקצת מאותה‬
‫הכפיפה של רבבה הראשונה כיי לא היתןג‬
‫רק בנחיימזל הי" ג לבדו שהוא לבדו הספיק‬
‫ייאמר הדי צח ׳ואדום •‬
‫א‪1‬‬
‫)ה(‬
‫נהקדיםהינר הידוע בי‬
‫נ׳ח־׳היעת של ז״א הוא כולל כ׳עטריןשל‬
‫הו״גזתס נמשכיןמהב'כתפי! של אריך‪. .‬‬
‫והס עצמם הבי כתפיןיינצאיס ונמשכים‬
‫ביפת שלז״א ולא הארתינלנד כמי המוחין‬
‫•חי״נדז״א רק עצמותם כמ״ש בע׳׳ח שעו״‬
‫הנשירה ה״י ׳והנה בי עטיין אלו האי‬
‫והיא עטרא דחסייס נשארת בז״א כי היא‬
‫חלקו והגי והיא עטרא דגנורה הוא ניתנה‬
‫אל המק׳כי היא חלקי מויע*‪:‬דרוש הד עת‬
‫ונע״ח שעי ח״וג כלל י' כתב כי אף עייפי‬
‫•שהטטרא מכורות היא ניתנת אלהנוקבא‬
‫שרשה נשארת ביעת של יז"א שלא יהיה יכם‬
‫הוא יעתו ק״ל כמוה ע״כ * ׳וככרבתננו‬
‫כיי‪-‬צח הוא נהי' החסרים לובןואמס הוא‬
‫•בנאי' הגבורות נס דקדקנו לעיל כי אהד‬
‫אשר שיבחה אותו בכחי׳מעלה גדולה שאוא‬
‫צח איך שייך אחר כך לשבחו בכחי׳גדועת‬
‫•‬
‫שהוא האדום‬
‫אמנם לפי האמור אתי שסיר כי הנה‬‫נתחלה היא אומר' דודי צח נבח*'‬
‫העטרא לחסדים הנשארת אצלו בי היא‬
‫הלקו נחי' זבר אשר גילה מעלתי ייתר‬
‫מהעטרא לגנזמתשתיא בחייניקיועל צן‬
‫הגא ניתנת לי בי היא חלקי וא״ת א״כ מתון‬
‫שנסו מ׳ נ י לפי ‪ 91‬יהיה דעתו ק״ל כיון‬
‫שאי!‬
‫*‬
‫י‬
‫ה‬
‫שמן כ‬
‫שאיןבו ר ק ע מ י א א ח ת ל ח ס י י ם * לזה‬
‫אמרה ואלים כ י אע״פ שהעעיא לגמרות‬
‫הוא מ ל א ו ת ה לי כי היא חלקי ע ם כל זה‬
‫שלשה נשא^ת בלעת שלו זעל כן לעתו זןלם‬
‫ו א ע ו ק ל ומהשאסחן• צח ש מ א נ מ ^ נ ת‬
‫הח&ר״םהוא לומר כי ז ה הוא העיקר אצלו‬
‫א נ ‪ 3‬לעולם ואיום ג״כ משרש העטרא של‬
‫נ נ ן מ ח הנשארת נ ו ולעתו שלם ונהיי‪-‬אלו‬
‫ז צ ח ואיום שה״ס הח״וג הם דגול מ ר נ נ ה‬
‫הי גקכצו אצלו מצי ר כ נ ה שה״ס אייך נ י‬
‫ה נ ' כתסי^ישלו עצמותם יורי ונקכצים‬
‫נ&יא ו נ ע ‪ 0 $‬ועין שלו וזהו ל ג ו ל מ י כ נ ה •‬
‫שחת‬
‫קרש‬
‫ה‬
‫העטרה של הגמרות ' א לצייר הציקי צ*‬
‫היא חלקת אלא שנשאר שישה אצלו לשלימו'‬
‫ולשלימגת יעתו ע ל נ ן א נ פ ו י נ ה י י י ן ת י י ל‬
‫נגלוי גמור ונחי' היין היא נ ו נ ה ע ל ם‬
‫למינו מכאן כי מציאות היין‬
‫ל״^ה‬
‫נמלך היא שלימות אל המלן‬
‫אלא כי צריך שיהיה נ ה ע ל ס כ י נ ן אמר‬
‫נההוא נהירו לינא יתיכ ואתכיןייא אע״נ‬
‫ללא אתחזייא יאי לאו הכי לא יהא מלכא‬
‫שלים יאע״פ זהנלע״י כי נרמז בפסיק זה‬
‫סול גלול א ם ח^השי ואס כעיני י‪ .‬יכשר‬
‫והיא נ י הנה נדרוש חפצי כ ה למיהרח״ו ז״ל‬
‫שזו היא מ נ ת ה ז ו ל נשלח נדרוש האי ניזכ כי כשעלה כרצונו הפשוצ‪1‬‬
‫‪1‬א‪£‬שן*‬
‫מ״א ע״א למלנא יאיהו להאציל ולנרוא העולמות כמו שעשה צמצס‬
‫שלים מכלא יעת״השלים מכלא מה אורחיה אורו ונשאי מקום אחד נשיעוי שיצאו נ ו‬
‫אבי״ע והאור שלו מ נ ל ל ' רוחותיו נסתלק‬
‫ד ה מ א מלכא אגפוי נהידין כשמשא תייר‬
‫ונשאר כאותו ‪.‬מקו ס רושם האור ל נ י ועי‬
‫נ כ י ן לאיהושלים וכל לאין ואין לטנ ולאין‬
‫שנים לו להסתלק הוא כ ח היין שהיה שם‬
‫לביש ועייל נ ע י ל א ס ת מ י א מיניה מאן‬
‫שכל מה שלמטה צייך שיהיה שויש למעלה‬
‫יאיהו ספשא ח מ י אנסוי למלבא כהרי‬
‫נמייגןולא אסתמימיניה ומאן לאיהו חנימ* כתכלית הרחמים כ* אם לא תאמר ששורש‬
‫היין היה שם יהיה עול נחוקו ׳תישא־נו‬
‫אע״ג לחמי אנסוי למלנא גהירין א מ י ולאי‬
‫נקרא שלם כיבלית השלימות אלא מי שלא‬
‫מלגאשלים ג י א מכלא יעתיה שלים אנא‬
‫המי לנההוא נ ה י ח לינא יתיכ ואתכס״א ח ס י נ ו ש<ם‪8‬יבי ואם לא נאמר שהיה שם‬
‫יין נמצא כי הוא ח ס י חייו אלא ולא• יש‬
‫אע״נ ילאאתגל״יא דאי לאו הכי לא יהא‬
‫שם נ ח הדין ואותו נ ח היה מ ע ו י נ כ כ ל‬
‫מלכא שלים כ ן קנייה הוא שלייתדירכהאי‬
‫מציאותו ׳"ת ולא היה ניגש ולא מתעורר‬
‫מוצא ונהאי גוזנא אכל לא אתחזייא אלא‬
‫ו מ מ א י הדכר כלל שהכל תכלית היחמיס ונבעלה נ י צ ו נ ו‬
‫נ נ ה י ח יאגפין כוי ע״ש‬
‫נימלכאשהוא ז״א אופוי נהירין ‪1‬חייכן להאציל העילות קנ׳ן כל שילשי יייין שהיו‬
‫מינלעים נ ו ונשנתקנץ ונאסף נצ נ ח הלין‬
‫וןייר הצלהעטראדחסיים מ ק י א אור ‪.‬‬
‫מתענה ומחמתו מסתלק איי א*ס ית' ונשאר‬
‫וגם הס נקי שמחה כמש״ל בסי קמתי אני‬
‫ש‪ 0‬רשימו של אור ע ם נ ח היין שהיא‬
‫ו ע ע ר א ו ו ה י א היא העיקרית אצלו * יז״ש‬
‫נהייין וחייכן תדיר א נ ל עכ״ז^ריך שיהיה‬
‫ש‪1‬רש הי נמרית ונוי עש״נ‬
‫כי למעלה נשורש השרשים היה‬
‫שלם ויעתו שלם כי צריך שיהיה שלס שיוכלל נמצא‬
‫‪.‬נו נ ם גורש הליןוהוא שוישהעטיייגמיו'‬‫שם כהעלם גלול כח היין שהוא‬
‫אשר היא נשאית נ י ע ת שלו וע״י זה לעתו‬
‫שורש הה' ג נ י ח ת ו נ ן הענ!> ‪,‬יומה אל‬
‫שלה ולא קל אמנם ביוןכעערא שלהחסיי'‬
‫השורש כי נ ס למטה נז״א נשאר שורש הגנוו•‬
‫נלעתו נהעלם והטעס שוה נ י ן למעלה‬
‫ןנל עיקרק היון אצלו ט היא חלקו‪ .‬אמ<ם‬
‫‪,‬‬
‫י‬
‫גי!‬
‫ה‬
‫השירים‬
‫שיר‬
‫‪<3‬י‬
‫ג ץ למשה כ* הוא בשציל השלימזת כי שלימו׳‬
‫המלך הוא שלא יהיה חשד לנד וכיון שגילוי‬
‫הוי״תו יתיהוא נז״א על כ ן נתגלה למגיה‬
‫השלש שלמעלה כי כל מי* שיש למפה צריך‬
‫שיהיה ש!רש למעלה והנה רבנ״ה הוא פג•‬
‫ר״פ ובןאי״ן סו״ף ע ם ה ל ת י ב ו ת נ ג י י ר ״ ס‬
‫•ןהי שאמרה לול• צח וארוס לויי שהוא ז״א‬
‫הוא צח מצל החסרים כי תמיל אנפוי‬
‫גהריןמצל החסדיס אשר ה‪ 0‬ינקי א ו ר א נ ל‬
‫ע ל י ו ואלוס מ צ י הגנורות אשר שורשם הם‬
‫ביעתו אשר מהם שויש הלין אלום ב י ז ה ו‬
‫השלימות שלו שלא יהיה חסר לנר אלא כי‬
‫העיקר שלו צח מצל החסדים שהם מתגלים‬
‫נ ו והלום נהפלם והפעם הוא כי הוא‬
‫דגול מרבבה כ י נ י ג ל וצקנ־ן מ כ ח ר נ נ ״ ה‬
‫שליח הא״ס כ״ מכהו נאצל ישם הוא גילוי‬
‫היי״תו ית והענף צריךשיימה אל השורש‬
‫בי נ מ ו שהשרששת״סרבב״השסנמצא כ‪0‬‬
‫הלין שהזא שרש הה' גבורות בהעלס גלול‬
‫והפעם הוא בשביל השלימות כי צ ר ! שלא‬
‫לזיןר לנר כ ן ה ע נ ף ש י א א לולי ז״א יש נ ו‬
‫שולש ה ל ג מ ר ו ת נלעת שלו בהעלם והוא‬
‫לפעם השל״מיין כי צריך שלא •היה חסר‬
‫דלר רק שלם נ נ ל כי ניוגלה למטה סול‬
‫הש<רש הנעלם אשר נ מ צ א י ם למעלה כי‬
‫כל מה שנתגלה למפת הוא מושרש שם‬
‫למעלה אלא שהוא בהעלם גלול על שאינו‬
‫נרגש שס‬
‫‪1‬‬
‫ו‬
‫‪1‬‬
‫ירמוז לוי* צח ואדום לסול‬
‫)ו(‬
‫כמוס קרוב אל האמור כאיור‬
‫בזוהר פי בלק קצ״אע״נ מה שמו ומה שם‬
‫נכו כ י ת י ע ההוא שס יליע ה צבאית שמו‬
‫שם בגו ישראל לנתיב בני בכורי ישראל‬
‫והאיישיאלכל מפתחן ימהינותא ביה תליין‬
‫ואיהו משתבח ואמר הי אמר אלי בני אתה‬
‫‪1‬‬
‫ר‪)$*4‬‬
‫‪3‬ר‪1‬ם‬
‫ק‪3‬ג‬
‫להבי הוא ולא• להא אהא ואימא אעפרו‬
‫ליה וכריבו ליה ככמה נ ר כ א ן ‪.‬ואמרו‬
‫ופקידו לכולא נשקו נ ר נשקו ל א לה־אי‬
‫נ ר ב״נ •בול שולפגו יהיב ליהעלבולל{‬
‫לכלא יפלחו[ ליה פ ן •אנף נגין דאענור!‬
‫ליה בליניוברחמי מהן י ן כ י לייגא לרעי{‬
‫מ א ן ל ז כ י לרחמי רחמי כל ברכאן ולעילא‬
‫•‬
‫ותתת להא• נ ר שלקיןומתעפרין ע״כ‬
‫והכה המאמר הזה הוא עמוק עמוק ואגלה‬
‫פ פ ח כי דוק במה שאמר שלטנו יהב ליה פ‪5‬‬
‫כלא לקאי לא״ס כ• אםקאי מל א״ואי יהכו‬
‫הו״לל ז״ש י ו ל י צח ואטם שהוא כולל רחמים‬
‫ודין והפעם בי הוא לגול מרבכה בי נדגל‬
‫והוקם דגלו על הכל מכח רבניה שי״ס א״מ‬
‫כ י ל י * •כול שולפמ יהנ ליה על כלא לכל)!‬
‫י פ ל ח ו ן ל י ה ו ב י ו ן ש ב י ל ו ה ב ל צריך שיהיה‬
‫בלול מלין ורחמי כדילמידן מאן מ כ י לליינד‬
‫והנה‬
‫ל ד י נ א מ א ן ר ן כ י לרחמי לרחיד י‬
‫רש״י' ז״ל פייש מ ו ל מרבבה הרבה חיילות‬
‫מקיפיןנמצא כי לגול פירושו הוא מויקף ואס‬
‫שמעת ף לעת הסו י של מאמר הזוהר פרשו*‬
‫נראשית לנ״א ע״אוו״ל מ ג ל נ מ ר א חהרא‬
‫שרייא לעילא נהייא סתימא לאקיף ליה‬
‫זרןא עלאההבא ע״כ מבין כלמה שכתבתי‬
‫‪1‬‬
‫על אמיתותו והי״יב א"ש‬
‫רז״ל כלשונם הזהב רמזו ה ס ו י‬
‫והנה‬
‫הכמ<ס הזה הס אמרו בילק‪1<1‬‬
‫לגזל מרבבה ה' צבאות אות הוא כצבא שלו‬
‫ע״כ הרי לקלקו כלשונם לומר הי צבאומ‬
‫כל‪5‬יןהזוהר ההוא פ‪ 0‬ידיע ל צבאית שמו‬
‫וא״ב רבבה קאיאל ה־ צבאות וח״ש אות‬
‫הוא בצב א שלו ק א י א ל מ י שהיא לגול מצלו‬
‫כי בכל הצבאל א ש י המציא אות הוא שלפנו‬
‫•הב ליה ע ל כלא לכלא יפלחון ליה ודוק‬
‫אנק״י‬
‫‪!? 1$‬י^חיו תלתלים עוורות כ^ייב‬
‫‪^ 5‬‬
‫רנה‬
‫שמן‬
‫ח‬
‫קרש‬
‫משחת‬
‫בשי הכזט* בביון שאמי ‪3‬תב‬
‫‪*,511‬‬
‫כ׳ בברוך שאמי יש בו ליז * נ ו ״‬
‫והם כנגד ״"ג תיקוני דיקנא של אריך וכנגל‬
‫מי תיקוני ליקנא ח״א ואלו הס ס*י ליב‬
‫אתוון בנז כעי נשאבעגין ביכת ־כמים‬
‫גס״ה‪.‬וכנגי שם אע״י העולה ס״ה נלצא‬
‫?(הם בי״שמותשס כ״בוקס ‪ .‬ל ה שה‪ 0‬פ״ז‬
‫נזשדבהס נכללי^אריך אמיס הכל הוא בכפי•‬
‫*(ריך ני‪ .‬משם נפקו ז״ין וז״ם ראשו כחס פז‬
‫וצריך לקים לכרך ברכה זו מעומד להיותה‬
‫ומההמתימו‬
‫כרישא לאריך כ ו ע״ש י‬
‫•נרגם ?פשוק‪ .‬על התודה ועלהמצוא ואמר‬
‫•למאן‪.‬מפרין להון חיחריןכתללורלאנטרין‬
‫להגןאוכלדן מ ע״ש י • ממנו נקה כי‬
‫א ן ‪ :‬אפשר כ• ראשו כתם פז קאי‬
‫)ב(‬
‫גפשיק מיבר בבי אופנים בלבן• ושחור‬
‫על ז״א עצמו והבונה שגיא‬
‫והנה לעיל פירשנו לולי צח ואלוס שהם‬
‫אומרת כי כאשר היא הבחינה אשר־אמרתי‬
‫?־ברי הכלי‪ .‬בשנה החתן כי מזה שהיה אמי‬
‫חדי צח שהוא כאשר הוא דגול מרבני שעלה‬
‫בבחי' היין נעשה צח בבח< רחמים בי‬
‫במקזם אריך אז ג״כ נעשה כמו אריךיכי‬
‫•תלבינו שערותיו והטעם כי הוא ימ״זל‬
‫ראשו כולל כ ל ם שהם ליתימיפאילו מ״ל־כ־ית‬
‫מרבבה שעולה במקום א ד י ן יאשר בו בטי'‬
‫אשר מספר שמותם המה יעלו פ ‪ /‬כי היי‬
‫‪,‬לרכבות ואמנם גם באבא היא בח״יהיכמ‬
‫?אשד הוא עולה במקום אריך היא מלביש‬
‫ב ל ש בלי״ת יתיו נפעם למה ניתנה התורה‬
‫את עצמות אריך כנודע מסוד העליה לשבת‬
‫גסי לנו א עיש • ועל כן כיי שלא נטעה ״אשי •אן הוא עלותו‪ .‬באריך כי הכלים של‬
‫להבין כי צנה שאמיה לגזל מרנבה ‪.‬הוא‬
‫החחתגן הם הע‪1‬ל*ן ומלכ׳שין את העצמות‬
‫ק צ י אנא לכן חזרה לקרש לברי שבחה‬
‫של העליון וכיון שהוא הלביש את עצמותו של‬
‫•אמרה ראשו כתם‪ .‬פז כ• כ ל ם הוא י‪-‬ון‬
‫אריך היי הוא בבחי' אריך עצמחמתלבגין‬
‫‪ " * ,‬ת י ‪ ,‬ליפאית‪ .‬מ״לכות וכומןה לומי כי‬
‫שערותיו ונמצא כאילו הוא עצמו ראשו כזלל‬
‫מה שאמיתייודי צח ל*ו*‪1‬ס כיהוא'מול‬
‫כת*ס אך אמנם מה שאמרתי ואתם זה הוא‬
‫‪.‬מרבבה מנתי היא על אותה הנחי• אשי‬
‫בבחייעצמותו כאשר הוא עומד למפינמקומו‬
‫יאש< יכלם פ״ו־ב* הוא יעצמו׳ נקיא יכליי ׳כייאז ה‪$‬ק‪1‬צותיו תלתלים שמזמין־•כעורב‬
‫;•כולל ת״ם שהם ־בחי ליפאית מ״לכות שהס‬
‫ביבה׳ האדום הוא שורש השחור והנלבח•*‬
‫! ו ן כי משם נפקו והוא כולל את שורשיהם‬
‫דן‬
‫מ‬
‫ו?שי כלל<ת זה‪:‬של א י י ן ^זיין אשי‬
‫נכלל׳ין צו מ<לה^!ז שהם;מ^פדהאשמות‬
‫•אמר ראשו כתם פז בהקדי'‬
‫אל‬
‫<ב(‬
‫"ל״ב וליה אשר כל ןה הוא באריך בסוד‬
‫מ״שבש‪/‬הבונות בשבועות‬
‫;מריקנא שלו אשי היא בסיייאשוועל בי‪1‬י '‪:‬׳כיאוכשבועותנעשההכתי‪.‬של ז״אועל כ ן‬
‫ן ו הוא מה שאמיתי כי להיותו לגול מרבבה‬
‫אז הוא עולה על הליקנא של אריך כי ממנו‬
‫•נעשק לן הכתר וצמושתדקנא ג א י י ן קיא‬
‫מא הסל כי ^ליצמכ;מתלצני‪1‬קעינמיו‬
‫}כני*‬
‫ג‬
‫מ ן ו אריךאשי במקומו עלה משא״כ בעלותו‬
‫במקום א א כי שם אין מתלבנץ שערותיו‬
‫ומה שאמרתי ואדים אל תטעה ותכין שהוא‬
‫מנחי' ?ו של רבבה שהוא אריך ליו כי הוו‬
‫חרתי דסתךן רק הה( אדום מצר עצמותו כי‬
‫קיצויןיו תלתלים שהורות כעןרכ שהם כבקי‬
‫קיינים כי כן שליוי הוא מצר היין ש כמסע'‬
‫אלהיים ליודין ר' המספר אלהי״ס בריבוע‬
‫ו ב א ו ת י ו ת ע״ה במייש פ ל מ״ן • ואעלסי‬
‫שבתחלה אמרר‪ ,‬אמס ועתה אמרה שקורות‬
‫הנה הא מס הוא שיישאל השחור כ ל ש‬
‫מ ו ה ר מחמה קליט‬
‫ב‬
‫י‬
‫‪,‬‬
‫‪,‬‬
‫י‬
‫‪,‬‬
‫‪,‬‬
‫‪1‬‬
‫‪,‬‬
‫‪1‬‬
‫*‬
‫‪6‬‬
‫י‬
‫־‪.‬‬
‫י*‬
‫ד• פי׳ שיר‬
‫*בנה ליקצא חיוורא כדכחינ ושער רישיה‬
‫כעמרנקא כן הדיקנאשל ו״א בעלותו ע י‬
‫שס נהפכת גס היא ללבן והכה פנין עשיית‬
‫הכתר הוה הוא כי ההבך המתפשס נת״ת‬
‫והנה‬
‫של ז״א חציו עולה לכתר של ן״א‬
‫בעלות חצי החסד הנז' ככתר שלז״אעי‬
‫מקוס הכתר אז יורד הכתר של ‪"/‬א מלמעלה‬
‫שהיא בחי* דיקנא דאי ך ככן״ דורי ע י‬
‫*־אש ז״א ונעשה בו בח* פתי על יאשו‬
‫ונמצא כי פלייתהצי החסי הנלגויס ירידת‬
‫הכתר בראשו של ו״א ולבן הכתר של ז א ?קי‬
‫והענין הוא כי‬
‫שער ה! של כינת *‬
‫ג<יע שאין כתר של <א נעשה אלא מחצי ת״ת‬
‫האחמן של אימא עצמה והוא עצמו כמו‬
‫שהוא כבה•' הכלי והעצמות אשד בתוכן‬
‫והכה‬
‫געשה בהי' כתר על ראש ז״א •‬
‫יש כאימא חמשים שערים שליס ה' הסייס‬
‫אשר בה וכאשר נגמרים אלו ההיחסייס‬
‫שלה לי‪#‬פשפ בז״א אן יורד חצי הת״ת של‬
‫א״מא להיות מ נ י בדאשו ממצא סי עבי ן‬
‫הבתר *איני אלא ע״י החסייסי של אימא‬
‫שהוא המ^דאשר בפיית של •ן״*•־־ולכן נקרא‬
‫שער החמיש ס ו ל ק בא הכתר של ו״־א‬
‫באחרונה מפל שאר הבחי״שלז״א ״ והכה‬
‫*אותו ‪0‬צ• ־הסןי של הת״ת של דא הנחלק‬
‫יועלה למעלה בכתר של •*״א • ומדם לפתי‬
‫יההוא ש״רר ברישא ־מ״א־המ• מאותו חצי‬
‫־הם ן י שהואיבהי' מים ־*נשם־ נמשכים בנוקבא‬
‫וסובלת בהם בסוד וזרקתי עליצימיסגןהוד**‬
‫למינו מכאן כי מודיהכתר‬
‫בו• ע״ש *‬
‫מ״א נעשה מאריך ומן הת?תי־ש‪ 5‬אימיוהאדם‬
‫״ידייית הכתר הזה הוא עליית ‪0‬ז!יהחסדשל‬
‫׳*מימ של ז"אי?הנק מ*ם ׳מימן *ת כתיבת‬
‫י כת״ם שהואל״ת כ״יתרת״״פארתמ״ים כ־־וור‬
‫שהוא אריך שהוא כתר?ל כללותעילס האיצי*‬
‫מ״פאיתשה״ס תפארת של אימא מ־ ים ה״ס‬
‫‪1‬‬
‫י‬
‫״‬
‫‪1‬‬
‫‪:‬‬
‫י‬
‫עול‬
‫ה&נך של הת׳״ת ש‪ 5‬ל א הנקי מ*ם‬
‫נןייסמוי״שם מי״כ לאיהו‪,‬כלמאיןהענין‬
‫קנו‬
‫השירים‬
‫היא כי בכל כחי' פ י צ ו ף ופזיצין* ק ?ג״&כ‬
‫‪5‬לו שס מ״כ דהיינו ככתר שלי •;!‪"<19.‬ה‬
‫פשיסה שהם יי אותיות ו נ ת נ מ ה מלו ימ‬
‫הוי״ה כמילוי שהגי עשי אותיות ובליגה כ‪#‬ו‬
‫יש מילוי המילוי של הו״״י‪!: .‬הס כ״ק אותיןיו‬
‫הרי הכל הוא כגי' מ״כ ב ל י שס״ס קד&ש‬
‫של ה פ י י י ף וו״ס שנז מ״כ יאיקו גרישא מ ה‬
‫הואבניז״כ של כ ל פ י ה ן * אלא ‪.‬קהחי^ק‬
‫הוא בב‪0‬י* מילר ההוי״ה ובפרצוף ז״א כיא‬
‫בז׳״ה במיל<י אלפ״ין שהיא בגי'מ״ה כ נ ן י ט‬
‫כ״ז״א ה״ס שס מ״ה יאלפ״ין * ןהגה שסי‬
‫מ״כאשי בראש *שזיו מ״ה שייי^ גמילוי‬
‫אלפ״ין הכל כגייפ״ן כמ״ש בשי גהקימוי*‬
‫בעיכ* הכניייס ובשי הכזנויג נכוגמ *יוך‬
‫מעתה נבוא אל‬
‫שאמי ע״ש ״‬
‫הכתיב כ• אוזר אשי הכלה כ ס ; ז ק ה ק ו י ס‬
‫פיה פתחה בשבח החת! יאמי־ה מ ל י‬
‫שנתלנגו שעיותמ לנ‪1‬עם שהוא ל ג ו ל מ י ב ב ה‬
‫כי נתעלה במקו© אייך אומית?‪1‬ת?‪1:‬א‪5‬י‬
‫פת‪ 0‬פז בל*חר כ* בהיותו בבקי' ןן ׳שהוא‬
‫טלייהו כ א י י ך א ז כשלם ראשו‪:‬כגסי' ‪.‬ה‪£3‬י‬
‫שלי אשר געשה על *וי כ<'ם שהיא‪,‬כ'‪.‬כ"סי‬
‫שהוא אריך שסויי בת״י תיתפאית של‪.‬איל*•‬
‫*ה^ודס ח י ‪ ,‬׳הוא םימי״ס ?ויי הימי של‬
‫הת״ת ח׳־א הנקי *•ס ועוד ‪,‬נרמן !עשיייו‬
‫ה כ ת י במספר תיכת כת״םכי הגה א מ מ ו‬
‫כ* היא געשית מ^יין ומאימא אגר היא‬
‫נקי נ י נ ה כנודע ו ה מ י ס עשיית ה כ ת י ס | א‬
‫החס״י שבתית הנקי מי״ם ועל כןא?ז‪.‬י‪1‬צין*‬
‫תיבות אלן שי‪.‬ס אר״ין כינ״ה ״"סי ‪.‬מ•"©‬
‫המה יעלו בגי' ת״ס כמשפי כתייס א‪$‬י ?נל‬
‫ימי נשלס יאשו כבחייהכתישלו ואז כאש‬
‫נ&לגז ראשו‪.‬מנתי קכחר של*‪.‬נמשי‪, :‬כ?{‬
‫׳פ׳ייז ?הייני כ• בבוא ה כ ת י נשלןז י שס‪,‬ןוי״ב‬
‫אשי •בראשו כ* ק י י ס ביאתי ה נ ת י היו‬
‫‪£0‬יית ליושמ‪-‬ן ס‪ 0‬מ*ב הכולל אשי‪.‬בראשו‬
‫הדייאות^ת שיל ההוי״ה הפש!)‪1‬ר‪£.‬ל ה כ ת י‬
‫ץ‬
‫ת׳גןצג ועתה אשי נעשת ^ הט!ר פכנלל שלו‬
‫‪,‬‬
‫‪1,‬‬
‫‪,‬‬
‫נ‬
‫‪1‬‬
‫ג‬
‫אשר‬
‫‪-‬ה שמן‬
‫משחת‬
‫קרש‬
‫א מ י נעשה מאריך נשלם השם ע״כ אשי׳*• לי‪1‬יה שמרה בי כך היא ייקנא י*י‪$‬‬
‫שחייה כעורב וכמיזן תורה כחג השכנעייג‬
‫גיאשו ו ע ם בחיי מילואו שהוא באל״פין‬
‫עלה ע ל ליקנא ליזייך ונהפכה ‪/‬קגז ללנ]‬
‫מהוא גגי' מ״ה ה ר י ה כ ל ב ג י י ל י ז ו כ ל ז ה‬
‫ולב] נימה להגו כ ‪ /‬ק ן לובש לכנים כמ״‪£‬‬
‫ה ו א מ מ ן אשר מלי צ ה שנתלכני שעחתיו‬
‫ה‪-‬נתובלבישיה כתלגחוור‬
‫געלותו נמקוא אייך כי אז ראשו כתם פז‬
‫ג י צשלס הכתר הכולל שלו אמנם קוים זה‬
‫יאמר כיאב‪:‬זר ב י ב א ן נ י מ *‬
‫)י>‬
‫שהוא בבתי' ו א מ ם כמו שאמיין׳ בפסיק‬
‫פזל נפלאי‪:‬ובא כשי המצו־י*‬
‫מ ק ו י ם או קווצתיו תלתלים שהייית כעורב‬
‫פ' קלושים ו‪/‬״ל לע בי במו שלמעלה •ש ייג‬
‫ולצי היין הנכלל ג״כ גז ווי‪ .‬הויאה כ י‬
‫תיקוני ייקנא טל&ין בכחי' הלפת כסיד‬
‫מ י י ] לא על מ במקוס א ייך כ׳ ה י י לא‬
‫הראש הגקיזקןהעליין כ ן יש־ זקן תחת>|‬
‫גתלבמ שעיותיו ומינה כי עייין לא נשלם‬
‫למעי ביסזל כנודע ונם נוכלל) י״גתיקןנין‬
‫‪ 0‬כ מ י הגולל שלו כי כבר כתגצו לע?ל בשם‬
‫ואל ז ט הסוד נפלא רמזו ו״ל באנמריגיולה‬
‫ה מ ת י ג • כ י הפסוק־ מ י ב י בכ! א ופגים‬
‫מילה שנכרתו עליה י״ג כריתות ונןלע ב י‬
‫בלבןובשחור ובן פירש אותו יש״׳ ז״ל כבי‬
‫אוהגים ופירושו הוא צולק‪.‬לעבימו בי ג נ ה ן״א נטשה מנ&״י יאריך והנה לחקןהתחמין‪.‬‬
‫דיסול דאריך נעשה זקן עליון יו״א וזהו‬
‫גתחלה פייש לולי צח ולכן צשניאה בסיני‬
‫מנין מן המצר קראתי יה הניישכאי״י פל‬
‫נראה כזקן מורה הו‪-‬יאות וכוי ואיום‬
‫דיקנא ד*"א כ״ מצייר ה ם אותיות צמ״ר ני•‬
‫ליפיט משונאיו כ ע נ י ן שנאמר היו© א ח ס‬
‫מאותם השעיותאשי כי סוד ?עליון הנקי‬
‫ללבושיך ואח״כעיישיאשו‪ ,‬במס פז מחלת‬
‫בכש והשעיותשבו נק׳ צמר בנשינז משפ‬
‫ד נ י י ו הבהיקו ככתם פז וכן הוא אומר‬
‫נ ע ש ה מ צ ו ל י ק נ א יז״אשהואתיקיןהיאשזן‬
‫ה ת ח יבריך יאיר פתח אנכי ה' אלהיך וכוי‬
‫ון*וותיז תלתלים כשנראה טל היס נראה שבו כ נ ו י ע וכמו ששעיות לדיקנא ויישא‬
‫כ ב ו ו ו י נ ל ח ם גגכורהעייב י ‪ .‬י י שפיוטו •יאריך לבנים כ ע מ י נ ק א גם שמיזיו היסוי‬
‫זול״ צח ויאשו כחס פ ן שפיהם על מתן שבו הם לבנים כ צ מ י הכבשים ולכן נ ק י א‬
‫תורה ג י אז פולהז״א ־נאייך ומתלבגיס נ‪ ,‬יכ צמר אבל כז״אאינו בן כי הנה שערוץ!‬
‫שערותיו ואו ג״כנשלס יאשו בבת•' קבמר אשיביישיה וכדיקניההס שחויות כעורב‪,‬‬
‫שלו וכן הייש ואיום וקצויתיו תלתלים אבל כשהן״א עולה כימי הןקגה ב נ ו ל ע ו ג ס‬
‫נ כ ח ׳ היותו כגבוי מלחמה כמו על היש הוא נק! וקן אז מתלבנין שעיותיישיה‬
‫לפירטי משונאיו כ׳ ז מ מיצי עצמותו כי וייקניה ב מ ד ו ן ליקכא יאייך ס נ א לסכין‬
‫ע י י ן לא ט ל ה במק! ם אייך וכמ״ש שם וזה להיות כי מן היסוד דאייך אשרשטיותיו‬
‫בכונת שמטות ח״ל י• ובזה מכ*ןמ"ש לבנין* נעשית זקנו ולכן ג ס י ק נ א שלו‬
‫ן״ל בי ביס סוף נימההקג״ה לישיאל ב ל < מתלבנת בימי הזקנה אגל השעי! ת אשי‬
‫ביסוי התחתון יז״א לעולם ה‪ 0‬שחזיול*‬
‫בחור וזקנו שחורה באיש מלחמה יעיר‬
‫קנאה להליז' ע ם המצריים ולהטביעם ביס כעורב אפילו בימי זקנותו כי רחוקים ה ס‬
‫ס ו ף ומתןתויה בשבועות נימה להס כזקן מהיסוד י א י י ו ומבשיזנו נחזה אלוה כוי‬
‫ובכר כתבנו‬
‫עב״ל לטגיננו ע״שב •‬
‫שזקנו לכנה כשלג‬
‫נ פ ס ו ק אני ישנה כויקוצותי יסיסי לילה‬
‫הוא ב׳ כיוס ז של פ ס ח היה‬
‫והטנין‬
‫נ ן מ ן קסננתו כ ל ל ןלכןליקגא משסהיןיקוניןכיקוצויוי הס מקצוות יין‪3‬י*‬
‫גפי‬
‫י‬
‫‪,‬‬
‫;‬
‫‪,‬‬
‫‪1‬‬
‫‪1‬‬
‫שיר‬
‫ה פי׳‬
‫קנח‬
‫השיחם‬
‫;* שראשו כמם פ; כי אשר כל הקל•' סובבי ס אימה כסוי כשושנה‬
‫נמייכוומי^ י‬
‫נ י ן החוחים היו נאחזים שם תמיד והיה‬
‫אחר שאמנה מלי צח כי נתלנצו שערותיו‬
‫ולכן ראה המאכיל העליון‬
‫העולם הרכ‬
‫באשי הוא׳ דגול מרבבה בי עלה כאריך‬
‫בהקמתו לשמת הסברא והיו‪ .‬שויש הקליפה‬
‫אומרת 'עתה כ י זה האנ)ור שמתלבנץ‬
‫יונקי' מראש* הדכורא אשר האור כא להם‬
‫שערותיו הוא דוקא ראשו בלומר נכחייראשו‬
‫מרחוק ו א ץ להם יכולת להתאחז שם ביותר‬
‫דהיינו השערות אשר בראש ושבזקן אשר גם‬
‫כמו אם היה למטה בראש הנוקבא כויע״ש‬
‫היא בראש וג״כ אן נשלס ראשו בבחי*הכתר‬
‫וממאר הדבר כי להיות שערות ז״א שורש‬
‫שלו הנעשית מבחיטת כת״ם כמש׳יל ואזג״כ‬
‫הקלי* הם שחורות כי השחור הוא בקליפ^‬
‫נשלם בחי פ״ן כמש״ל • ;ה׳> או אפשר‬
‫ולהיות׳ שערות הנזק' שורשהדינין הם‬
‫לפי דרך זה כי כתייס פ״ז הוא לרמוז הפעם‬
‫והנה׳‬
‫אממות כי האיום הוא בחץ היי!‬
‫למה מתלבנין השערות והענין כי כת״ם פ"!‬
‫ידוע! כי כללות התמנה היא נעשית צל ם‬
‫הוא כגי׳ חקמ״ז כמספר תיבות ממק״וס‬
‫המוחץ ח״א כי הנליי שלה הם ציי דצלם‬
‫ה״ש״גל לאריייך ע״ה ז״ש יאגזו כת״ם פ !‬
‫נכנסץ בראש ז״א בבחי מוחין פנימי•*‬
‫כלומר מה שאמרתי כי בעלות יורי במקום‬
‫וחלה חב״י שלה הסל״מ דצלם מוחין‬
‫איץ־מתלגנץ שערותיו הוא יוקא בכחי״‬
‫מקיפץ על ראש ז א והנהכת״ם פ״זהוא‬
‫ראשו שהם שעלות ראשו ‪.‬וזקנו אשר היא‬
‫ר״תכ״ללוח <בונה מוחיותיה פלק״יולן‬
‫בראש! והצ‪1‬עם כת״ם פ״ז כגי' אמקו״ם‬
‫היס״וד זארי״ך כי להיות כי מן היסול לארי״ זעי״ר • ז״ש ראשן כתי״ס פ׳*ז ראשי של ה ד י‬
‫אשר שערותיו •{ם לבנים נעשית זקנו לכן גס כת״סכלל״ותתגונ״תמוח״ותיה של הראגן‬
‫כמ״ש כי נה״י יתכונה נעשים מוהיןפנימי•'‬
‫היא מתלננת בעלותו שם אמים קזצותץ‬
‫כרא‪ $‬זייא וחלת חב״ה שלה הס מוחיג‬
‫ח‪5‬תלים שי‪.‬ס השערות שבקצוות שלו שהם‬
‫מקיפין‪,‬על ראשו״א אמנם מבחי' כללויזנ‬
‫נה״י א‪0‬ר ש‪ 0‬ביסול הס כשערות בין הלה‬
‫זהצ״ז שהוא פ״נימיות־ ל׳א שהם <נ"ר>‬
‫לעולם הם שחרות כעורב אפייכימי ה‪/‬קנה‬
‫שלו שה״ס עלייתו באריך כי רתוקים הס מן דתצינה שיעשיימוחץ פנימיים צראש‪ /‬א ז!^‬
‫גורם בי קווצותירתלתלים־שהם' השעירוין‬
‫ה*סור לאריך משאייכ ראשו כי היאהי‪£‬ה‬
‫שלי שיה*ו שחןיזת׳ כעורב שאם׳לאיה^‬
‫•‬
‫במקום הנה ! של אריך והבי״א א״ש‬
‫יאלןןר‪:‬ואשובתםיפ< * הליכי ד^זלה מו‪ 0‬ין בראש‪ < ^ 1‬שעייזתינ‬
‫א ך‬
‫)ו( ‪.‬‬
‫א^ומיסו&רש אליכיעין כי הסבי^*‬
‫בהקיים מ״ש ב־ע״א! ש<‪1‬ר‬
‫מימת אבל!עתה שהצה"• דא*‪£‬ג< ה‪ £‬מ‪1‬אלן‬
‫אליך מ״נ כלל ב׳ ו‪/‬״ל יט' כ ‪ :‬ני*שא לךא‬
‫פיא^וש^דותיו הם שארותיבע^ב־י^ש איל‬
‫יש שם שורש הקלי״האוח‪/‬ות״בשערויהשחורו'‬
‫ה^״ישאלן ה*ו ‪-‬איומים ש‪1‬ר״ אל הי*ניי‬
‫שלו אך רישא לנוקבא הסשודשהלעץלצל‬
‫כיוןישהתבונה ה״א נחי' י \ * י י י " * ^ ה‬
‫והם אדומות והסצרא נראה׳ הפך ןר‪.‬עע‪0‬‬
‫הם מוחץ בראש^יו הליצץק‪£‬ץמתנ^ר^ו‬
‫נ י ראה המאציל העליון שאס שלרש הלינץ‬
‫ונאחדם שם אבל'כיון שהסשלויית ש‪1‬ר‪:‬ן‬
‫היה ברישא י!' א היו‪ .‬לינים קשים מאד כי‬
‫הקלייהאור באלהס מרחוק ואין להם יכולין‬
‫ליצ ן דכורץ קשץ ותקפץ ברישא^כ• הם‬
‫להתאחז שםיינתי מצדי חייתם בצילום*‬
‫מ* ח ן מנתינת נה *"דתבונ נזקי והיוהלינץ‬
‫וע״כ היו שחיוי* שויש״הקלי'י‪.‬פך׳ הסברא״•‬
‫וכן אם‬
‫קשץ מתגברין וגאחדס שם מאי‬
‫שניש הקליפה היה למעה נר שא ןנוקכא ןךדך רכ^ז כי כ ת ס עם הגי א‪1‬תיוהג מע*‬
‫‪1‬‬
‫ג‬
‫ז‬
‫‪1,‬‬
‫‪,‬‬
‫יי‬
‫‪11‬‬
‫‪,,‬‬
‫‪4‬‬
‫ו‬
‫<‬
‫;‬
‫‪:‬י‬
‫‪1‬‬
‫נ ז‬
‫נ‬
‫י‬
‫‪1‬‬
‫״‬
‫י‬
‫ץ‬
‫‪1‬‬
‫א‬
‫לט‬
‫י‬
‫תנו‪/‬‬
‫ר‪.‬‬
‫משחת‬
‫שמן‬
‫ועוד ימז בי אס‬
‫מ&׳׳ג כמגןפי תמי׳נה‬
‫ממלא תימת בת״ס פ״ז בזהכ״ףתי״ומ״ס‬
‫פ״אזי״ן׳עלו בגייתשמ״י כמשפי תימת‬
‫ב״ה הנצ״יז והי״רי‪.‬והיס״וד יתמצ״ה וא״כ‬
‫שיעוי הכתוב כךיאשו כת״ס פ״ז כלומי‬
‫הרש‬
‫יאשו ב״ה הנצ״חוההריוהיש״וידתלונ״ה‬
‫ו‪/‬ה ביים כי קוצזתיו תלתלים שהס השעי!‬
‫שלו שיהיו שהזיות כטויב וידוע כ׳ זהב‬
‫באימא ולכז ?ימז בכתם פן שהוא זהב ו מ ס‬
‫אנ״ק יקב״ה‬
‫‪,‬‬
‫עיניו כיונים על״אפיק• מי• וחצות בח^ב יעזב‪1‬ת <ל־ מ ל & ת ! ‪/ £‬‬
‫רעיםוסונים• אמנם ע״פהאמור מבואר‬
‫כ• יונים רומז על ר מ י המונ״ן להעם שהם‬
‫כוללים ליןר וביון שכן גומל לאיש חסיל‬
‫‪ .‬במפעלו מצל הרחמייונותןלרשע רע כרשע'‬
‫מצל כדין הרי שהם צופות לרעים ולפיבי'‬
‫לתת לא״ש כדרכיו ולכן הביאו ראיה על‬
‫עיניו כיונים מפשוק עיני היצופותלרעיי‬
‫ולטובים כי הכתוב אמר עיני ‪'0‬שהוא מ‬
‫אמנם כאשר הם רוחצות בחלב שליס סוורא‬
‫י‬
‫של עין לאריך אז נעשה הכל רחמים‬
‫בלי״ת פ תזליות ע״פעקב‬
‫ה^ך!‬
‫אשר שמע אברהם כתב סור‬
‫עקב הוא בגי' ענלייס כ• ליס ב׳ נהימת‬
‫מעעיםשמהס בי למעות שהם היין והס‬
‫גחות הדין יהענץ כי ליה לבינה נקרא‬
‫אלהיס חייס לרמוז הלבחייאלהים שיוצאין‬
‫יושם ו ה״ס ליה ויןרדין ונעש־ן מוחין ל‪/‬״א‬
‫ומשסנמשכין אל הטיניפדז״אכויוליכ שס‬
‫כ פ ןיצאע״פ ועיני לאה רכות כי כליי‬
‫לתבונה הם כגגל חור• עיני ו״א ושחרות‬
‫עיניו מפרקי אימא והלוה; מפרק• אבא‬
‫אשר נגנזים בתוכם כוי ע״ש הרי מבואר‬
‫נבא אל כמת הכתוב ב•‬
‫כי העיניס יז״א נעשים מלה של אימא והם‬
‫מאחר שהכלה הכלולה ב פ‬
‫‪3‬בחי' דינין והנה אפיק• מיס נקרא ליה‬
‫הקו ימים היא מספרת בשבחים הנוגעייאל‬
‫‪3‬מ ש בזוהר פרש׳ אלימ דס״ח ע״א יונים‬
‫יולה מצל אריך אנפץ הזכירה גס‪.‬את זה‬
‫רומז על ריבוי המונים וכמ״ש באדרא רבא‬
‫הנמשך מצלו ואמרה עיניו כיונים כלומר‬
‫דקלו ע ב עינוי כד אתפתחןאתחזיןשפירין‬
‫כי אע״״פ שעיניו כיונים אשר הס רומזים‬
‫‪.‬כהני יונים בסומק ואוכם וירוק חוור לא‬
‫על רבוי הגוזנין אשר זה מורה אשר בהם‬
‫אתגלי אלא בזמנא דאסתבל בעינא פבא‬
‫נכללהדין ג״כזעעס היותם בך הוא על‬
‫ומסתחאן כל איכון גווני•]‪ .‬בההוא חוור כו‬
‫אפיקי מים לסיבת אפיקי ה״סשה״ס ליה‬
‫עול אמת שם ומסתחאן בחד חוורא דעינא‬
‫וע״כ נ א‬
‫ובאן ירמוז על ליה לאימא •‬
‫נ‪1‬בא הה״ר רוחצויבחלב מאי בחלב בחוורא‬
‫הרמזכיאפיק״י מ״״ם הס בג״' רצ״א י‬
‫ללעילאקימאה ובתהיא שעתא אשתכח‬
‫כמספר תיבות לים הנצ״ח והו״ל דביליה‬
‫הרי מבואר‬
‫אשגחותא לרחמי יע ש •‬
‫ע׳יה וגס ר״ת אפי׳יקי מי״ם א״ם ו ל״ת מ״י‬
‫כי עיני ז״א עצמותם הם כיונים רמז על‬
‫סול הבינה ודיניןמ‪#‬ערין מעה ומה‪ .‬גס‬
‫רבוי הגוונין סוד כללותם לין ורחמי'אשר‬
‫‪.‬להיותם לכר מגופא ומהם נעשו עיני ז״א‬
‫אפשר ג״כשרמנ‪/‬ו דו״לבילקונו‬
‫אל זה•‬
‫וע״כ עיניו כיונים אשר בס כללות הרין‬
‫עיניו כיונים שנאמיעיני ה צופות רעים‬
‫עליז בעתות הרצון הם רוחצות בחלב‬
‫* כילכאולאיןדבייהס‬
‫נפובים עכ״ל‬
‫נחנורא דעיןשלאריך ואז הס יושמתעל‬
‫מוגנים קף היכ] כימו ביונים כ• הוא צופה‬
‫מלאת על מילד מחמים שאז נעשה הכל‬
‫רחמיי וכמ״ש‬
‫צ‬
‫‪,‬‬
‫‪,‬‬
‫מעתה‪.‬‬
‫ז‬
‫״‬
‫י‬
‫‪,‬‬
‫״‬
‫‪,‬‬
‫‪,‬‬
‫וכמ״ש ‪ 05‬וצהה״א שעתא אשתכיאשגלזותא‬
‫לוחמי ועיר צלי ח ל עורה למה תישןהיוגנ׳‬
‫יאמל עיניו כיוניינהקיי'‬
‫אן‬
‫)ב(‬
‫מי׳ש כע״ח שער חו״ג‬
‫כללי״ב וז״ל בדעת לו״א‪ .‬יש נ ו ה׳ חסדים‬
‫‪ 1‬ל גבורות־כמנ״ןכיק׳‪^-‬לראןות כימשס‬
‫כמשכת ב"פ ע י י ן ראיה אל‪-‬העינים כיושבי‬
‫ולעיל‬
‫ממש כנגד היעת כויע״ש ־‪•':;?:‬‬
‫ככיסוק הנך יפה עיניך יוטנ*; כתבנו כ י‬
‫יונת נקרא עייפה זרעית ל ב נ ה ב ^ ה שה״ס‬
‫ההיחסילסישסולםפיפה זרעית^ואם כן‬
‫יונים פירושו לכנים מצל החסיים)באדרא‬
‫יבא׳קל״זע״א אמרו *כל אתגלי חוורא‬
‫*אסתח• עינא כל אינוןגוונין לא משתכחין‬
‫*משתקעין לתתא לא אתחזי בד הה<א חווד״‬
‫דנהיי מעת״״י <לית גרונא אתהדייבר הה‪1‬א‬
‫‪0‬וורא בלחודוי מ‪/‬ע״ש * הרי מבואר‬
‫כ י מנח 'כרחיצה'!ךמצד אריך עיני ז״א‬
‫בהפכים ללבן כמו עין אריךופשיפ הוא כי‬
‫הלבנימת הנונה חשד וראמים ז״ש עיניו‬
‫כיונים שמשכחת הכלה את החתן באותו‬
‫שכח עצנןו אשר החתן שיבח את הכלה‬
‫כאומרו אליה הנך יפה עיניךי^נייאף היא‬
‫‪.‬תשיב אמריה עיניו כ״וניס^כלומר עיניו‬
‫אע״פ שהם נמשכים מ ה ^ א ש ר כדעת שלו‬
‫ע כ י ז הם כיונים לבנים לויימגכיותהחסיי‬
‫ומפני כי יונים יסבלו בי פירושים‪-‬יאחד‬
‫כמ״ש עמה לבנים ו ה ל כמש״ל על ר מ י‬
‫כמגנים שמורה על בחינת הלין והוא הפך‬
‫לזה‬
‫לבנים ו ל כ *ש להסתפק נ מ נ ת ה ׳•‬
‫אמר׳על אפיקי הים כלימריכ״מה שאמרתי‬
‫כיונים הכונה ?לא לבנים מ ד מ י החסדים‬
‫הנקרא מיסכמייע״ וזהו ע ל אפיקי מים‬
‫כלומר‪.‬לסיכת אפיקי מיס שהם החסייס‬
‫*לא!<‪ 1‬אמדה עיניו לסיב' אפיקי מים שהם‬
‫החסדים הם כיונים לכנים גכמ״ש רש״י זיל‬
‫‪,‬‬
‫ז‬
‫הי אפיקי מים ? א י על עיניו ןא״מ סי‪0‬‬
‫קנו‬
‫השירים‬
‫סוף עיניו היי הס נמשב״ימן החו ג שביעת'‬
‫והר• ריבוי המוני! מצד הגמרות על‪/‬ה‬
‫אמרה רוחצות כחלב כלומד כי כל האמור‬
‫הוא כאשר מקודם הס יזחצות בחלב לאריך‬
‫שא; נהפכים ללבן כמו ע י ן אריך כי נמת^ו‬
‫הגמרות ואז יושנות על מלאת על מילוי‬
‫המסדים •‬
‫יאמר עיניו כיונים י כי‬
‫א ו‬
‫<ג(‬
‫הנה בס מיין כתכ אפיקי‬
‫מיס נקרא ליה בי בע״ןשמשם המים לנוק״‬
‫מי החסי ע״כזדז״ל במלריאתדו ל א יושבו‬
‫ע ל מלאת של •רושלייוירוע כי ירושלי״נקרא‬
‫הנוקיאמנם להבין היכן נזכרה כאןככתוב‬
‫אפשר לומד‬
‫*‬
‫ירושלים שהיא המק‬
‫דרך רמז כיהנה י ר ו ע כ י אית א״ יש לה‬
‫ב צילריס ואחל הוא יו״• שהוא כבימי כ״ו‬
‫• •וא״כ אס‪ .‬מצי־״ד אות א* של מלאת בציור‬
‫זה יו״י שמספרה כ״ו וליו בין אותיות מ״ל‬
‫<ת' הרי מלכו״ת שהיאהמקבא* וילוע בי‬
‫כפיפה יורדת מן המוח לנ״ה הפנימיים ב‬
‫ב ׳עין מפחנישם ומשס ניתנת אל הנוק״על‬
‫ילי היסוד והעיפה היא בחינת החסדים‬
‫לבניי וידוע כימ״ש רז״לכי ה‪/‬יעהזא‬
‫•מאור עיניו של כאלם והזרע הוא טיפת‬
‫החסלים וכבד כתבנו לעיל כי יונה נקרא‬
‫׳כפפה זרעית לכנה כי\נה ויש עיניו כיונים‬
‫כלומר עיניו מה שנמשך מהאור שלהם הם‬
‫כיו<י‪!<9‬פות זרעיות לבנים כיונים שהס‬
‫בחי• החסייס שהם בבחי'העיפות זרעיות‬
‫ומשם הס נמשכות אל אפיקי מיס שלים‬
‫'•ליה הפנימיילהעחן ולהתבשלוא״תוהיאך‬
‫אמרתי ע־ניז כיוני' בבון׳ החסדים והלמ‬
‫העין שמאל הוא בבחי'הגבורות לזה אמרה‬
‫־‪.‬חח־צות בחלב כלומר בי מקול״כבר העיניס‬
‫הס מחצות בחלב לאריך וכבר נתלבנו מצל‬
‫הארות אריך ועל כ] אמרתי כיונים לבניי‬
‫ח‬
‫‪1‬‬
‫‪,‬‬
‫ז‬
‫‪,‬‬
‫‪,‬‬
‫‪1‬‬
‫‪1‬‬
‫)ל(‬
‫א^‬
‫אפשר כי רוחצות בחלב‬
‫קאי‬
‫כ‬
‫ד‪.‬‬
‫שמן‬
‫משהה׳ קדש‬
‫על הגבורוי למין‬
‫^‬
‫!‪1‬מא< * י הנק רחיצה ה^מן״החסל״'‬
‫?י*ינך?ז שי*<קתי צמ״ש‪.‬כספר מ״ן וכן‬‫‪,‬קלב הוא׳בס‪^1‬י*‪9‬סז? כמ״יש ש‪ 0‬וזהו רוחצו׳‬
‫ג‪#‬לב כלןמל ‪ 9‬אס׳ תאמר היאך אמיתי‬
‫^ ? ן ^ ו ע ^ צ ! הייהעץשמאל הוא בבחי׳‬
‫לז‪ $‬אמרה יוחצות בחלב‬
‫אגטיות י‬
‫כלווןיכיקב* הגבורות יעין שמאל‪ .‬הס‬
‫יומ^ותןנחלג כי נוהצו ע״י החשדייונמתקו‬
‫ו‪3‬ט‪ ?£‬הכלי חסליס וע״כ אמיתי עיניו‬
‫כי^יק לבנים זמשםכמשכותעל אפיקי מים‬
‫קהןס ל ה הפנימיים אשיהנ״ה מ ז ׳ שהם‬
‫האפיק? מיס הס יושבות תמי ל ובל מגמתם‬
‫י״זא על מלאו* על מלאת של ירושלים שה״ם‬
‫הנזק' להשפיע ולמלאת אותה׳תמיל משפע‬
‫או א<‪#‬ר כ׳ יושבז״‬
‫•‬
‫מי החשלים‬
‫על‪.‬מלאת קאי על עיניו ביונים שהם סור‬
‫הסיסת זיע״זת לבנות כי‪1‬נ‪ 0‬הנמשכות‬
‫משם‪,‬א} אכדקזמיס שליסהנ״ה הפנימיים‬
‫ומשם •ושבות על מל״את מלכו״ת ירושלים‬
‫סוי׳ הנוקבא למלאת אותה על ידם והס‪,‬‬
‫•ושבות שק במק אמיס‪.‬לפי מ״ש כי י!שנ ו‬
‫^ מ ^ א מ קאי על כאפיקי מים שהם הנ״ה‬
‫נןפ^מ״ס שתחיי כל מגמתם היא למלא‪1‬ת‬
‫אפשר שעל זה רמזו‪ .‬יזיל‬
‫א * הנו קנא‬
‫בונקוע^הס אמרו •ושבותעל מלאת כאלם‬
‫שהואייוש? על הכריכה וממלא ומשקה ע‪-‬כ‬
‫והענלךכי׳הנה גריכה נקרא הנוקכא כמ' ש‬
‫כמ‪/‬מ״ן יא‪£‬יקי מיס שהם‪ :‬הנ״ה הפנימיים‬
‫המיושבות על הגועה שהיא‪/‬הכוקבא‬
‫כ&ןם היוש^‪ :‬על הכריכה וממלא השפע‬
‫מלמעלה שהיא • הסיפה של מימי החםלים‬
‫ומשקק‪:‬את הבריכה שהיא בחינת הנוקבא‬
‫או שהמלא את הנליכהשביאבהינתהמק‬
‫‪1‬מ*‪^1‬ז קאי׳ע^הנריכה‪,‬שהיא בחינת הנוק'‬
‫כ<אחך א;(ר*ה?וק׳ היא מתמלאת מן השפע‬
‫אשר קבלה היא משקה מהשפכ^את העולמו'‬
‫הי‪1‬חתןנ‪/‬ונחקב באילו קלה שקם‪ .‬בבהיןת‬
‫‪,‬‬
‫י‬
‫;‬
‫‪,‬‬
‫‪:‬‬
‫ז‬
‫י‬
‫האלם היושב טל הכרעה הואהמשקה' י‬
‫יאמר עיניו כיונים •׳'כי‬
‫א‪1‬‬
‫)‪,(0‬‬
‫הנה עינים נקרא ח״וב‬
‫כמ״ש נש הפסוקים משלי ע״פ עיניך לנכח‬
‫יניסו ע״ש ו י ד ו ע ה הח״יכ אשר בפרצוף‬
‫הם תמיר נאחיותא רעין ילא מתערזזאן‬
‫ונעשה הזווג כעיהםכי הנינה היא מעלה‬
‫מיין מהגרון והחכמה משפ׳ע מייד מהחיך‬
‫כסוי אחע״ה וגיכ״ק אותיות הגרזן והחיך‬
‫הכל כדמיוןחו״ב שלכלכת כאצילזתכן‬
‫מיאבבחייהחו״יב אשר נ פ י ו ף עצמו ומהזוג‬
‫ו הנה‬
‫שלהם נמשך השפע אל ־ הגו ף •‬
‫המתרגם תרגם על אפיק• מיס על מפקנן•‬
‫מיא כי תרגום אפיקי־ לשון הוצאה• והגה‬
‫כי מהני‬
‫בעזיח שער מסירה פ׳יו כתב‬
‫אריך אשר מהם נעשים הנמה‬
‫יליס של‬
‫וחכמה של יאו״אי•נמשכו תרין‪ :‬מוחין של‬
‫ן״א‪ .‬ונעשו פו חו״ב‪-‬שבו ונקרא( אחסנתא‬
‫דאנוי וא״מיה ומהביכתפין של אריך נעשו‬
‫ב' חצאי הדעת שנו הנקרא ח"ג ואלו נ^‬
‫נ'עסרין אך החילוק שיש בהם הוא ; ה כ י‬
‫החו־״ב שפו הנמשכים מני פרקי הידיס של‬
‫אויךאיינווק האיה אחת הנמשכת מהם‬
‫אלהז״א ואינס‪-‬ה‪ 0‬עצמם ממש • אמגס‬
‫הם עצמם‬
‫הנ במכין שהם סוד הדעת‬
‫הכהפיןתרין יוצא•; ונמשכץביעת י*"א‬
‫ולא הארה כלכל רק עצמותם כי אלו הם‬
‫ובזה תבין‬
‫אחסנתאשלז״א עצמו •‬
‫איך הדעת ניחן תחת הח״וב כי זה מתר•]‬
‫פרקיןתתאץואלו מכיפוקין על א ין!איית‬
‫ומצא שהדעת הוא גלול‬
‫כי הנה עליו‬
‫מהחו״כ כי יזה מעצמות אריךואלו מהא^ת‬
‫מוחין של אוא‪-‬י והענין הוא כי הנה אלו‬
‫הלטסרין נתלכשותחלה במוחין של אוא״י‬
‫וירמ אחר שנתלנשו שם א״נ כאשרנעריך‬
‫תלין עסר ן אלו א‪0‬ר שכתלנשו אל אור‬
‫כנמשך מאח־ןנתא של או"אי‪.‬שהם נח״יתרין‬
‫פרקי! יותרעלמביב מאל הי־ב־ עערין •‬
‫‪,‬‬
‫‪,‬‬
‫‪,‬‬
‫;מצא‬
‫דיירים‬
‫ד•‬
‫נמצא שהלעלויין הם תחתוני׳* מהם למסה‬
‫מהםכויע״שנ‬
‫*‬
‫(‬
‫י‬
‫״י‬
‫נבא אל בונת הכתוב • ב י‬
‫•‪#0‬חךן‬
‫אחר אשר "נפסוק"הקו לס‬
‫י‬
‫~י‬
‫ראשו‪,‬כתם פז ליברה הכלה בשבח הכתר‬
‫של דורה עתה "פיה פתחה בחכמה להג• ל‬
‫שכהו בבחי' החרב שלו וליש עיני•ו" כיונים‬
‫עניו שלית הח״וכ שלו הס כיונים שהם‬
‫ביתייזווג זה לזה וכמ*ש־דש*י זיע על פסוק‬
‫הנך יפה עיניך יונייכיונה זו הדביק כבן‬
‫זוגה* וכיון שהם זווג בבחי' לליון תמיד‬
‫עסקם הוא על אפיקי מיס על מפקנות‬
‫מ א בבתייהזווג הנעשה ביניהם כי הביני‬
‫היא מעלה מיין בבחינת הגרזן' והסכמה‬
‫מירידה מייד בבחייהחיך והמ״ןן המייל שניהם‬
‫הס בבחי' מים אלא שאלן הס נו קבי ן ואלו‬
‫הסדכורין ופעולה זו ב י נ י ל היא בתמית'‬
‫כי הרי ליו מתפרשן לעלמין ותמיר הס‬
‫כאחיותא כמו ליו ב הכללים יגס וזו״ב אלו‬
‫שלו הנקרא עיניו הם רוחצות כחלב כי‬
‫נמשך להם הארה מן אריך וכמש״ל כי‬
‫מ ה ל פיקי ן של הייים לדיירי שנעשים‬
‫ה ‪ :‬מ ‪ :‬והכמה של יאו״אי נמשך ׳מהם הארה‬
‫ולבןבאהרמו‬
‫‪.‬‬
‫אל החג״ב שלז׳יא‬
‫‪1‬‬
‫‪1‬‬
‫י‬
‫על נכוו כי ר״ת ‪!01‬״* רגחצריע כחל״נ ט‪-‬ה‬
‫הוא ננייתי״ה כמכןפר תיבות" כאר״ה מיין‬
‫היוי״ם לארי״ך גס לתיבוייוחצ״ויז כחלי^כ‬
‫הס בגייתשניב שס ללי! ולין מססי ת ע ו *‬
‫הי״א האריה מהימים דארי״ן לליכמין‬
‫והבי״נהואע״יפ• שבפסוק לויי צה ו א י ו *‬
‫אמיתי נבח־ כיפת שלי יש כייס הבי עסרין‬
‫לח״גג כ• יכם נמשכים מהלכתפין של אריך‬
‫אשד עצמית'הוא היויי וגעשה נחי״הלפ^‬
‫שלו וא״כ עתה אשר אני *?ומדת כי‪,‬מהירים‬
‫של אריך נמשכת הארה נלכד אל ח‪"1‬כ של*‬
‫ולא עצמות ליכ אפשר לג׳עזת כי כדעחצ‬
‫שלן הוא גדול מהחו״נ שלו ולמעלה מה^‬
‫כקושיית הרב זלליה אי] האמין* כן רם‬
‫שהחו׳׳ב שלג הם למעלה יושבות על מלאל{‬
‫שהוא הלפת אשר היא‪,‬הממלא את הנון*‬
‫ובמש״הובלעת חדרים ימלאון ו ק מלא״ין‬
‫עס הדי אותיות הוא בגייתפ״ה כממי דע'‪#‬‬
‫ע״הכי אע״פ שהחו״ב שלו י‪.‬ם רוחצו בח‪3‬‬
‫יוזיצהכעלמא כי אין להם מן;׳אריך דלן‬
‫הארה בלבל עליז הם יושבות פלמל־אלן־‬
‫למעלה מן היעת כי כןינבח^היותיבאואייי‬
‫הס יושבות על מלאת למעלה מן היע^‬
‫ו נ ת י ח ז י*יב זלליה ודוק אי ניחא קמיין‬
‫־‬
‫דקי״ה‬
‫‪1‬‬
‫י‬
‫יידמו פעדוגח ה^וש^בגןלוחעידןחים שפתותיו מושכים •נטפית צויד׳‬
‫הר״בעז״ל^פייש לחיו *קנו‬
‫הנך‪,‬‬
‫ואעייפי שבאד״י דף קל"ס עלא‬
‫א מיו *אי ת מא זיקנא לא^אש^כח )לא‬
‫אמי שלמה אלא לחיו ולא ‪1£‬י ד״קנא אלא‬
‫הכ• תאנא‪,.‬כליל כל מה‪-‬לאעמר וגטו‬
‫ולא איכר‪,‬ולא‪,‬אתכלייא ההוא'‪-‬מילא הוי‬
‫עלאז ויקירא מכלא ובג״ל הוא סתיס‬
‫וגניזוליקנא משוסלהואשבחא ושליסותא‬
‫דקיח‪,‬תא <?ג?< פדצופא גגןיה יןיא ןלא‬
‫‪:‬‬
‫אתןליא א ‪ £‬המנה ‪.‬לגמי שלא הזכיג•‬
‫‪5‬לןןא את הדיקנאכלל ‪,‬אלא ?לא הזכירה‬
‫!;היחש כי אס־&ימו‪.‬אותה כא‪1‬הוו‪,‬לחו!‬
‫ולא‪!.‬קנו דייקא כהי‪-‬דקתני)לא קר;ד״קנ^‬
‫שלא‪,‬קרא אגתה זקן וכןמה •שסיזים גנזזה‬
‫קרא כי גטזת ^ ׳ } ב י צ י שכבי הוא‪ :‬אלין;‬
‫שהיא בהעלם כמו הבא כ• כ פ י הזכירה‬
‫אלא שקרא‪.‬אותה לחץ כ•‪,‬אם הגונה ‪.‬ה*א‬
‫שלא הזכיר אומה כלל הו״לל ^לא א י נ י אצא‬
‫‪##‬כ<נק‬
‫א‬
‫?‬
‫ז‬
‫׳שמן‬
‫ח‬
‫משחת‬
‫מ?כ‪1‬גה היא שלא הזציי או*‪1‬הנגלויו;"ש‬
‫גנזיה קרא ולא אתגלייא‬
‫י י ו ע מביצת נוכה כהצ״ם‬
‫לרעו!‬
‫כ י אז נכנסים בז״א המקיעין‬
‫*למ" דצלס של אבא ואז מתמלא זקנו‬
‫וב״ינ יעמילה כתג כי בתיבת האל כונתינו‬
‫האלע‪1£‬ת בז״א י״ג תיקוני ייקנא וכתב‬
‫‪ 0 3‬מוה״ומו יזל״הה וז״ל וק״ל כי הרי‬
‫בויעמר נעשההינר הזה כמו שיתבאר‬
‫והנלע״ל בזה הוא כ׳ אלו הם;הצי מוחין‬
‫קל אימא אשי כבר נכנסו המקיפים שלהם‬
‫גנ״ל ואותם של ויעבור הס ממקיפים ימצי‬
‫הנא אשר עליי; לא נכנסו עד ברכת‬
‫ונהנים כוי ע״ש ״ נמצא ני איןהייקצ׳ של‬
‫ן" א נתקנת ע י אשי י כנסי נו המקיפים של‬
‫‪6‬׳יא• ז י י י ע ב י כ ל א ו ת ואות של צל״ס הוא‬
‫פרצוף שלם מסירייםזה למעלה מזה ״‬
‫* ו י נקדם נ י שערית הדייקנא הם מבירורי‬
‫*חלכיס של הפרצוף ההיא והס בבחי' מיין‬
‫*•‪.‬נניריםועולין כמ״ש בע״ח שי מ״ן פ״א‬
‫! כ ן בז״אשעיות הייקנא שלי הס מבירורי‬
‫*;מלכים שלו כמ״ש נשי הבונות י״א יזיענור‬
‫והנה נשם כתב נסי מ״ן כי בשם הוא בגי'‬
‫ג״פ צלם וה״גז׳המק‪-‬פי־יא״יא׳ וז״ס בשמי*‬
‫ואש והיא ממ״ש נלי״ת ישעיה וליל והיה‬
‫מחת בשם לע כי צלם יאבא וצלם דאיתא‬
‫ההם מוחין לז״א הסנ' קס״א ויי אותיותיהם‬
‫ו^רי כי הרי פשם וזהו גשמים ראש שהוא‬
‫יזנשס הנכצגן בראשו יע״כ * עול כתנ‬
‫שס בשמים גק׳ המ״ן י״א סמני הקפית‬
‫•גיתגייייח מתתא לעילא כמו טבע הבשמי'‬
‫<׳כ וכמו שכבר כתבנו לבד זה כמה פעמים‬
‫גפסנקיצי הקו למי ס <שם הוהרח״ן ז״ל כי‬
‫והגה רש״י ז״ל‬
‫בל בשם סילו מ״ן ״‬
‫פ י ש מגילותמרקמים גילולי בשמים ע״ע‬
‫! י ר ך רמז כי מלקחים בגי' שצ״ח כמספר‬
‫בשמים עס ק ל אזמ*]ת והנולל י מעתה‬
‫ז‬
‫‪:‬‬
‫נןרש‬
‫נכואלכונת הכתונ ונגייס ?‪ 1)1‬גו״ש בע״א‬
‫ש׳ הנשייה פ״נן כ׳ נוי מניס של אחר י״ג‬
‫שציסצכצ&ים נז״א המקיפים לל״מ יצלם‬
‫וגס נתקן הכתר שלו בבחייזיתיקוני דגזלגלת'‬
‫והיה זה בזי שנים זהיי עתה היא בן ךישצה‬
‫ןאיז״כ נתקן גס אזי מוח של ז״א הנקיחכמה‬
‫כנזיע ו נ ב ר י י ע ת כ י תיקון המוחא מתגלה‬
‫כייקנא ואז אחר הךי שנה נתקןהליקנא‬
‫ח״א ואז מתניצ־ן נו סיי הוקן ׳כוי ע״ש י‬
‫ונלע״ר כי א״ש ואח־יכ נתקן מוח החכמה‬
‫איןהבונה טל תיקון מוח החכמה ממש כי‬
‫קרי הכתר צתק| לנסי‪ >5‬ומזח החכמה‬
‫מקורס אלא הבונה על תיקון הייקנא‬
‫הנמשך ממוח החכמה בי כתיקון התנוצצות‬
‫הייקנא מתגלה שכנר נתקן המוח שהוא‬
‫החכמה וזהו מה שסיים צ׳ תיקון המוחא‬
‫או אסשר שהבונה‬
‫מתגלה בליקנא ״‬
‫היא על המשכת כחי' המקיפים לל״מ לצלם‬
‫של אבא אשד אלו שייכים למ׳־חחכמה לז״א‬
‫והמקיפין לל״מהס למעלה מן הכתר נמצא‬
‫שאחר הכתר נתקן מוח החכמה בביוינת‬
‫המקיפיס דל״ס יכלם של אנא ועל כן אחר‬
‫שהכלה בפסיק ראשו כתם פז לברה נבחי'‬
‫הכתר של יולה ובפסוק עיניו כיונים פיה‬
‫סתחה בחכמה ליבל נ בחיי הח״וכ שלו עתה‬
‫היא מינרת בבחיי הייקנא קלישא ייליה כי‬
‫כן היא מתגלית ב< אחר תיקון הכתיוהוזכמ'‬
‫שלו כ׳ תיקון המוחא מתגלה בליקנא ועיקר‬
‫גילוי הליקנא היא מכח המקיפים של ל״מ‬
‫לצלם בין מצל אימא נין מצל אבא כמש״ל‬
‫ע״ש' ב כונית * ז״ש לחיו שהססול זקנו‬
‫היא מתנוצצת ונתקנת נו כעייגת הבשם‬
‫כלומר כאשי נמשכת נו ערוגת הבשם שליס‬
‫•נ״פ צלם והים המקיפים של א״ואי שהם‬
‫הל״מ לצלם אשר הס מנןזיריס בו כעיוגה‬
‫זה להפלה מזהלמ״ד חג״תזאח״כמ׳חב״י‬
‫ואז מתגלה נו הליקנא ומפני שהמוחין של‬
‫אנא הס עא ס מלוגש־ס מוך המוחין של‬
‫‪$‬ימ<(‬
‫ג‬
‫ז‬
‫ח ני׳ שיד‬
‫^ מ א על ב! אע״פי שהבשם ה״&ן הבי צלמי'‬
‫מ א^א׳ *גכ״ו אמי בערוגה לשון יח*ד כי‬
‫הדי אינו צגלה ונראה דק ערוגה אחת שהוא‬
‫יהצל ^ של אימא המסויד בערוגה צי ואח״ב‬
‫לי ואח״כ מ' וכלי לרמוז כיביבחייזקןהס‬
‫מתגליםכז״א אחת מהמקיכיםשלא^מא והי‬
‫׳מהמקיפים שלאבא מל כן אמרה לחיו לשון‬
‫י ב י ס מיעוט רבים שנים אבל ב^ן שאה״כ‬
‫מתלכש״ס המקיפים של אבא בתוך המקיפין‬
‫של אימא לכן אאדה בעיוגת לשון יקיר‬
‫כמש״ל אמנם כל זה אשי אמדנו כי מכח‬
‫ז ק י פ י ם של למי מתנוצצת ו״וצאת הדיקנא‬
‫הוא שהם מרימים יציא תם למוץ אמנם‬
‫הל״קנא בעצמה שהם בחיי השערות הס‬
‫מגדלות מרקחיס שהם גללים ממרקחיישה״ס‬
‫כשמים שסודם אור החוזר מלמםה למעלה‬
‫מבירורי המלכים דן״אעצמו שהם בהי מיין‬
‫־העולותמלמ<ןהלמעלה כמוהצשמייהונוי^י‬
‫ובזה א״ש מיש‬
‫ריח מלדלפה למעלה *‬
‫מגילות לשק רבים כי לפי הפשע דקאי‬
‫!ערוגת הבשם וכמ״שרש״י ליל ונרגש מזה‬
‫אמנם לפי לרבנו‬
‫?!"ע מגללת הו״לל ׳•‬
‫קאי על לחיו שהם השערות ומלבן אמיה‬
‫מגדליותשהם גללים ממדקהים שתם בשמים‬
‫‪1‬‬
‫‪3‬‬
‫‪,‬‬
‫‪1‬‬
‫‪1‬‬
‫ש<‪£‬תלת*ל־‬
‫שושנים הונה ־כשי מי‬
‫דשכ״י פיבראשית ־ע״מ‬
‫<רבי חזייה כתב ׳עמ״ש הזוהר ויחי כתד‬
‫*לאתלבקי ביה במלכא<באיג‪1‬ן נשיקין אקרי‬
‫שושנה בגין לכתיבשפתותיו שושנ*ס אלמא‬
‫יהאי‪-‬שמא מבלאתיבקת בבעלה רווחא ל*ת‬
‫מעיה יפעמא למילתא לאיי•;״ יינא ואיהז‬
‫רחמי ובי אתיבקת ביה באינו; נש^קין‬
‫דוהא ביומא נקפא מיניה רחמיואתהלרת‬
‫למהוי סומק ותוור כששנה ואיהו ניףט מינה‬
‫דינא ראיתו‪.‬סומק ואתהדי למי*וי חוור‬
‫*סומק כשושנה והיינו שפתותיו שושנים מרין‬
‫למדנו מכא! כי שפתותיו‬
‫‪ '13‬ע״ש‬
‫‪:‬‬
‫קנח‬
‫השירים‬
‫שושנים מ י נ י כסוי ‪ *11/‬הנשיקי; ש‪ $‬ו״י‪• 1‬‬
‫ובלי״חתהלים *ג״״ע ״צ‪1‬וע לי תודת פ י ן כתכ‬
‫כי בבחי' זווג הנשיקין מקבלת המק׳ מהאור‬
‫של היסו י של אנא ‪2‬כתון ז״א ירוי הסה של‬
‫וככר כתבנו לפיל ב*'‬
‫ז״א כוי ע״ש ‪#‬‬
‫קמתי אני כי מו״ר עב״ד נקי היסוד של אנא‬
‫ולקמז״ד עב״יר הוא כמספד מעות הז״א‬
‫* י הימו״י ש*ל אב״א עם האותיות והכולל‬
‫ובשי הכופות בברכת כ מ י ס כתכ כי צר״ן‬
‫שימשו בז״א המקיפים שלו דמצד אבא‪,‬תון‬
‫פנימיותו בבחי' פנימיים לצורך הןווג מס‬
‫המקבא זאזנתקנת בה״* הליקנא שלו מבח‬
‫וידוע בי‬
‫האקיפי]הנכנסים מע״ש *‬
‫קודם במייזיוג התחתון ייסוד ביסוד צדיך‬
‫שיקדים אליו הזווגהעליגן של כשיקי] דש‬
‫שפתותיו שושני' כלומר כי כאשד כבד נתקנו‬
‫לחיו שה״ס הליקנא שלו אשי תיקונו הוא‬
‫כאשר נכנסים בו ערוגת הבשם שי**ס המקי'‬
‫שלאייואי כ״ אז מכחם נתקלחהדיקנאאשר‬
‫השערות אשי כה הם מגללות מיקחי׳מבח׳•‬
‫אני יחוור בסול־מיין ׳מבירורי המלכים *אז‬
‫כבר הוא שלם וראוי אל הזווג כי כבר‬
‫המקיפים שלו נכנסו כו־־ובעשו פנימיים ו ע ל‬
‫ק אז שפתותיו שושנים ב בחי זווגהנשיקין‬
‫‪.‬הנעשה בתקלה כי אז נעשים השפמים ‪.‬שלו‬
‫ושלי שושנים הרין דכלילן ח‪1‬וד וסומק רחמי״‬
‫•ולין ואז ג״כ הם ?ומפות מר עבר שהוא‬
‫האורות של היסוד שיל אבא אשד הס בתוך‬
‫הפה שלוושפתותיו הם נוטפות האורן'ו^ו‬
‫כלי לי^נםליבזוזג הנשיקין הקויס ‪ 1‬זווג‬
‫התחתון‬
‫‪1 1‬‬
‫‪,‬‬
‫יאמר לחייו כעיוגת הבשם‬
‫אל‬
‫)ב(‬
‫כי היה נודע כי התיקו]‬
‫ימי שלהדיקנאהוא התחיל ממקום התחלת‬
‫בליגות עצמ<ת הלחיים תחת האזניס אשר‬
‫ימשם ילמטה מתרחב הזק! יותר ממה‬
‫שלמעליונמשך ע י המקום אשר הוא מכוין‬
‫כנגי‬
‫‪4‬‬
‫קסן‬
‫משחת‬
‫ג ן ג י הצהותיהןן זה נקרא באריך ‪.‬ורב‬
‫״סד נכאשר מאירים הי״ב של אייר בז״א‬
‫נקרא ב‪*7‬א כשמם כליש כעי׳ח שעד אריך‬
‫‪*0‬ג‪1‬ומה תיקון ןה נש‪9‬ידות המקיפים‬
‫*הלמההזא במל ספירת הגבורה ובסקירו'‬
‫הפנימיים דחכסה הו^כנגי ספירי ההוד‬
‫‪1‬מ״ש בע״ח שי א י י ל י‪4‬ש' הבונות ללושי‬
‫ויעבור ושם בל״ו כתב ‪.1‬ר< ממל הגא תיקון‬
‫הו׳ ולעיל ביאינו כי תיקזןזה הוא בגןגוי'‬
‫שלאור המקיף ואייה קשצאיך נקרא ורב‬
‫חסל וגס קשה לה• מש״ל שהוא הול של‬
‫הפנימיים כי גסהור הוא לין *איך נקי רב‬
‫״סל אבל הענין הוא כי ג ו א בבחינת דין‬
‫ממותק ולכן כקרא ורב חמי אשר הוא‬
‫כגיימנצלין שהם ההיגבויות לכוחישהוא‬
‫נח^גכודה אלא שהיא המוחקת ונעשית‬
‫ח ס י ע״כ ובל״ז בתב ודל גרה מסל הנה‬
‫איבת אסים הוא בגייק״ל ו ט י ע כ י כל סול‬
‫^־לכואמצל הדין לפי שהוא בגוקיונזיע‬
‫כיק‪'1‬ל הוא סול ריבות האחגרייייגס מ״ה‬
‫לאל״עין וצריכין אנו לחבר עמו גחייהע״ב‬
‫שמא בגייחס״ל ואןנמשי ע ‪ /‬קיילוהוא בג״י‬
‫* ^ נ ז מ ה • כל מילו״אלפ״ין כואב״זאכנק‬
‫וי ולכן נאמר בוי יתיר והב חמל ואחר אשר‬
‫נתסביע״ב עסהק״ל נהפך הכל לבחי* חסד‬
‫שהיאהוייה לע״ב דיודין שהוא גי' חסייד‬
‫וזהוורבחסלג‪"1‬כ ‪ -‬הרי מבואר כי תיקון‬
‫ו לרב חסל הוא׳ בנח״ לין ממותק על‬
‫שנעשה בבהי* חסל ולא עול אלא שהוא־‬
‫ממתק את תיקון ההיאמם והנה תיקוןהי״ב‬
‫שלזיקנא הוא ענין הפה עצמו היותו כנוי‬
‫וריקן מןשערותיוהכונה מל גילוי השפת־ם‬
‫במ״שכס״ל פ״ג בחיקוני‪,‬ז"א ון״ל שביעאה‬
‫שפמןסומקין כוורלא אתפנון ו תיקו ן;ה נק‬
‫וחטאה והוא בססירויהמקיפין לכתר כנגד‬
‫מפירות הגבורה ובספעות המכימייילכתד‬
‫הוא בספירת ההול ושם בל״ז מיעבןד‬
‫‪1‬‬
‫;‬
‫‪,‬‬
‫‪4‬‬
‫‪1‬‬
‫?תכוהפאהע״הגיע׳ ושם אל האי צלןיךי‬
‫קוש‬
‫יוייר הי* ‪ 1‬המומ<י‪1‬א^ה עיח ע׳יע י •י‬
‫נמצא כי לתיקו' אלו הןיןכליב הס שנים‬
‫מהם מהמסירות לבה*'יין כי הלחיים סהוו*‬
‫תיקו[ הוי הוא כבחייספימת גמרה והוי‬
‫לחכמה והשפתים שהם תיק*ן הי״בהו*‬
‫בבחי*ספירות גבויהוהול וכתר ומיתוקגז‬
‫רומז נהם עצמם ‪,‬בי הלחיים נקי ורב חסל‬
‫והשפתים כק' והמאה אקר עזלכ בגי אייל‪-‬‬
‫וידוע כי איילריו^סול ההסלבסוי‬
‫מסל אל וזועם את הלעין בס? ד ואל זועם‬
‫ככל יום והנה ערוגה נקרא המלבויבקנלת'‬
‫הה הסייס כמיס בס מ״{ ומדע כי בגוקי־‬
‫מקור© ׳;!‪,‬נה־הה״ג ומעלה אותם כסוי ת״ן‬
‫ומקבלת את המסליס ומתמתקץ גבולותיה‬
‫כל ב‪3‬ס סולו מ״ן <ם כתבנו*‬
‫וככר כתבנ*‬
‫כי שערות ליקנא ללא הס מבירורי‬
‫‪,‬‬
‫‪1‬‬
‫‪,‬‬
‫המלכים שלו י‬
‫נבויא לכמת הכתוב לחיו‬
‫‪1]^0‬‬
‫כערונתהבשס לחיו שהיס‬
‫התיקון הוי רליקנא שערות אשר בלחיים‬
‫<*ם כערוגתהבשסכי כמו ערוגת הבשם‪-‬‬
‫שהיא הגג קנא אשר נתחלה לו היו כה‪.‬כי‪-‬‬
‫אס ההיגמלות שבחינתם מ ן שסולם בסם‬
‫כי בל בשם סולו מ״ן ואח״כ נעשית ערוגה‬
‫כי חרמו בה הה' חסדים ונמתקוגכוריתי‬
‫ונעשו גבורות מתוקות כן לחי־ואע״ס שלגם‬
‫כבחייהמפיחת לגבורה שליהמקיפי והוד־‬
‫של הפנימית אשי ‪:‬מפירות אלו הם‬
‫בבחיי די! עם כל זה הס בבחי' לין‬
‫ממותק זגנומת מתוקות כי׳ לכן נקר*‬
‫וי״כ חס״ל העולה בגי'מנצפ״ןקהס ה<‬
‫גבורות להורות שהוא בחי'גבורה אלא‬
‫שה* א ממותקת ונעשית חסי• והנה ע ו ר‬
‫ועם‬
‫ב־חנ שסכיאפי״ס הואבבייק״ל‬
‫ע״בעולת ר*ב גהוין נהפך ־לה חמים וריב‬
‫בגי' יצחק ועולה בבחיישכ עייב־שהוא בג״י‬
‫חש״ר ההוא ור*ב־‪0‬ס"ליוהת'גבורו משתכבין‬
‫* •ד&^רתתהה חס?י‪ 0‬עכ״ל‪ ..‬הו*‬
‫מב?אר‬
‫יי‬
‫״‬
‫‪4‬‬
‫‪,‬‬
‫י‬
‫‪41‬‬
‫‪,‬‬
‫ד! פ< שיר‬
‫השירי•‬
‫!‬
‫קנט‬
‫על כןהסבבחי' דיניןונבורות כ•כ; ה‪:‬א‬
‫הנהי' ‪5‬ל המלכים כי כלס זעיר ׳‪1‬א כ ל; ה י‬
‫כך מתמתקים‪.‬ננחי' ל ץ ממותק וגכווןי!‬
‫הנמקות‪.‬ולפי זה שיפור הכתוב י כך 'לחיי‬
‫שהוא תיקון הו׳ ‪1‬ר חשד שערות ‪.‬הלחי׳יס‬
‫ה?ז כערוגת הנשק נמרויז מהותקות וכל‬
‫כך הוא בבחייימיתוקיעי שהם עלמס נע‪•*1:‬‬
‫?ערוגת שהיא נכח• החסדים הממתקים‬
‫את הגבוךוישהם בשוד הנשם כ; י ם נעשים‬
‫בבבחינת חסלים וממתקים אתהגבויוןו‬
‫שהוא את התיקון הה'הנקי יאפיים העולה‬
‫זא״תגלמ^‬
‫ליל שהואבבחו ההיגבויות‬
‫מ ״ ? י א י‪-‬ס שערות הלחיים נבחי גבורו<!‬
‫מאחי שהם צינורות ומעברים אל‪.‬השפק‬
‫שהוא האור אשר נפנימי)ת הפעםמכדלוין‬
‫מרקחיס כי בל גימל השערות הס מבירור•‬
‫המלכים שהם בצח• דינין וגמרות אורי‬
‫חוזר מתתא לעילא ולבן כ‪1‬צט!ותהס בנהי*‬
‫גבורות אלא שאח״כ הס מת‪.‬מתקזתכטרוג<ן‬
‫הנש‪ 0‬שהם גבורות מתוקות ולא עור אלא‬
‫*בואר מהאמור וממה שכתבנו למעלה כי‬
‫ק״־ל הוא מצד הדין לפי שהוא בנוקכא כי‬
‫תיקון ה ל אפיס הוא נבקי^הקייג ותיקין‬
‫הוי ורב חסד הוא בבחי״הל חסליס ןממתק‬
‫ורב חסל שהוא בבחינת הה' חסיים את‬
‫אפיס שהוא בבחי' הה״ כבורות ״ והנה בל‬
‫גידול הוא מצל ה^שלייגת״ש היםהמגילין‬
‫ז״ש מכללות מרקה׳ ס כלומר לחיו אע״פי‬
‫ש־ס בנח•״ ספירות הגבורה והחול עליז‬
‫הם־כערוגת הבשם בי ייס גבירות ממותקו‬
‫בי לכן נקרא וו״כ חס״י שהם בגיימנצפ׳יך‬
‫כן׳ל הה' גבורות ונעשות חסל ולא עול לא‬
‫ש״הם מגללות׳ מרקמים שהם מגדלות בבחי*‬
‫הייתס הי חסיים א‪:‬ר מכחם הגייול‬
‫ו‪-‬המיתוק ממתקות "מרקחים שהם בשמים‬
‫שסולם מיין שהם בחיי ההיגמרות אשר בחיי‬
‫מ״ןשהםבבחי' קיל אשר הואבנול והם‬
‫ממתקים את הה'גבורות אחרות ק״ל העולה‬
‫אפיס שהוא התיקון ההיהמתמתקעל ילי‬
‫ןרב חסל שהוא לחיו תיקון הוי וזה מורה‬
‫כי הוא ממותק כל כך עד‪!:‬נפשה בבחינת‬
‫ה' חשלים הממתקייאת הי\ג נמיתוק של‬
‫הגבורות הוא הגייןלשלהס‬
‫ב‬
‫‪1‬‬
‫‪,‬‬
‫‪,‬‬
‫י‬
‫ע‬
‫‪1‬‬
‫י‬
‫אפשר לפיש מגללות‬
‫‪]/‬לך‬
‫)ג(‬
‫מרקחיס כיהנה נודע כי‬
‫כל השננרוי! הם בחי צינורות' ומעברים אלי‬
‫האור אשר בפנימיות היוצא לחח לרך‬
‫השעיית ונעשה בבחי' אור מקין! נא״כ גם‬
‫בא;זרנאמר כ• לחיו הס כערוגת הבושם‬
‫ש הס כנח• נבוח^׳ממותקות' צריך ליעת‬
‫<‪1‬עס כי העיקרא למה הס נ בחי י גבורות‬
‫ואפייממיתקות מכיוןשיהם' בבחי'צינורות‬
‫ומעברים אל האור אשד בפנימיות יעל זה‬
‫אמיה מגילות מרקחיס בלומר כי כל גידול‬
‫כשערות הסממרקחים שהם בשמים שסולק‬
‫מין אור חוזר מלמטה למעלה מבירורי‬
‫גסלגיישלו עצמו וליוןשהם מנירויי המ)כ'״‬
‫י‬
‫‪1‬‬
‫״‬
‫‪,‬‬
‫שהם ממתקות גבורות אחיות‬
‫שפתותיו שהם תיקון !*י״הוחטאק‬
‫ובן‬
‫אע״פי שהוא ספייית הגבורה‬
‫לכתר ‪.‬במקיפים' וסיפרת ההול‪ .‬דכתד‬
‫כסנימייס‪.‬אשר הסבירות האלו הס מורוו^‬
‫על בחי היין עכ"; הס בבח? שישציידכלילן‬
‫חוור וסומליןןרהמייכי הוא! ג״כ בנהי' ד י ן‬
‫מומתק כ י ע ל כןצקיזה התיקון וקפאה כ י‬
‫הוא כמכןפר אייל אשר שם אל הוא בסון•‬
‫החסד בסגי חסל‪.‬אל והוא!ופס אתהדינין‪,‬‬
‫בסול ואל‪ .‬זועם בכל ‪,‬יום אשל זה מורה‬
‫שהוא בבחי' לין ממותק וטל כן הם שו??יכ*‬
‫שהם חוור וכןומק דיי ורחמים ועוד כי‬
‫שפתותיו הנ;' הם נוספות מור עובר שהם!‬
‫האגרות של היסוד‪..‬של אבא אשר בתוך‬
‫הפה של !' א־ אשי סוד היסוד של‪, ,‬אל‬
‫כרחמי* כלו מלא חסליס כנודע כי‬
‫החסדים אשי ביסיל של אימא געפ״ם׳גבות‬
‫מל‬
‫א‬
‫מ‬
‫י‬
‫‪1‬‬
‫ז‬
‫‪1‬‬
‫‪1‬‬
‫ה‬
‫שפן‬
‫משחת‬
‫ש‪ $‬י?יס*‪ 5-‬של אנא וכאשר הן״א ה‪1‬א גותן‬
‫ומשפיע הארות אלו של אנא אל הנוקי‬
‫בנהי־ זווג הנ״&־קץ מוכיח'שהס נוצ‪1‬פות‬
‫ו ט ע מ ת ירך השפיזיס שלו ימתמתקיס‬
‫'*;שסתיס שלו נאויות העימל‪1‬ת ההם וא״ב‬
‫קרש‬
‫אפילו שהשפתים הס ננ‪0‬י' ספירות ההוד‬
‫זהגכ<רה שהם נניזי' יין וגמרה עכ״ד‬
‫קוא יין ממיתק כמו נחי' הלחיים וחק‬
‫א״ גיחא קמית דקכ״ה‬
‫י י יו •ג לילי? ד׳ ב ממלאים ‪ 2‬ת ר ‪ #‬י ־ ‪ #‬ם׳עיו‪.‬ע‪#‬זת ‪ \$‬מ‪/‬גלפת ספירים‬
‫להשיט אותה תחת ראש הכלהשלאיוכל‬
‫‪11‬‬
‫השמאל להשים אחת ראש הכלת כי אס על‬
‫לזו״ןה״ס החיבוק'כמיש בסער‬
‫ירי הושמת הימין תלזלה ונמצא הושפיהימי{‬
‫הפסוקים שה״ש ע״פ אחות לנו קפנה וו״ל‬
‫שהוא ראובן מעלה שנר ושפע לשמעון‬
‫נקיצור ע נ ץ החבוק בשמאל הוא לפי כי‬
‫‪.‬ןבאשר מסרים ז״ון להחזירם‪'.‬פב״פ אז כל שהוא השמאל כלי שיוכל להשיס השמאל תחת‬
‫ראש הכלה ע״כ‬
‫*!דיניןשבו ניתנים בה ולכן כשבאה ?^כפ‬
‫ידוע בי זהב הס סוי הגבורות‬
‫והנה‬
‫־!הזדווג ״ עמו צריך ‪.‬להר‪0‬יק ולדחות כל‬
‫ובתיקוני! יכ״ז אמרו ידיו גלילי‬
‫והז־נין ההם ממנה כי פרם שיזלווגו צריך‬
‫זהב ממלאים בתרשיש בתרין לרףעיךברת״‬
‫שבתחילה‪.‬יתחיל מן הימין אל‪.‬השמאל ‪.‬‬
‫נמצא כי‬
‫ובהון שית פרקיןכויע״ש •‬
‫ואחייך מחבק אותה השמאל ‪-‬יאתר צך נשלקז‬
‫תרשיש נקיא כי זרועות של הכלה כלומר‬
‫וגימין נמצא ‪$‬י הימין מתחיל ומסיים \ •‬
‫תרי לאינוןשששהס השית פרקלןאשרנהס‬
‫והנה השמאל שלו צתבסס ונימק ומועיל‬
‫ולפי מש״ל נמצא כי צורך החמק הוא כלי‬
‫מתה ׳לבסס את הגבורות ואז כאשר השמאל‬
‫למתק לבחייהגממיאשר באחוריה אשרזה‬
‫מחנק אותה משים אותה באחורי‪ .‬הנוקבא‬
‫הוא ענין הדחי' של הגבורות וזה אינו כעש*‬
‫כנולע •י והנה שם באחוריים'הוא מקום‬
‫והנשירה ושם כל כהות ה ד ן וע*י השמאל • רק ע״י נ' הידים של ז״א כיהשמאלממתק‬
‫אותם כנודע כי איןהדץמתמתק אלא בשרשו‬
‫שלו המחנק אותה ‪.‬באחוריה נדחים משם‬
‫אבל הוא ככח הושעת הימין תחלה נמצא‬
‫בל ה לינץ ההם כוי עש״ב וענין התחליהימין‬
‫כ* הב" ידיס של זייא ה*ן זוכות כא ומשמשוי‬
‫וזיל‬
‫נ ת י י ן ל י בשי מח״ל‪.‬כבבא קמא‬
‫לענין החבוק למזקגבורותיה זייש הכלה‬
‫והשובר ׳בית מראובן מעלה שכר לשמעון‬
‫כשבח מעשה ילי החת{ יייו ולילי ז ה נ כ י‬
‫כ י התעוררות הזווג ה״ס החבוק והחבוק‬
‫יליו הס גוללים את הזהב שה״ס הגבולות‬
‫מתחיל בימין לאושימ מלכא ימיכא לקבלא‬
‫וכן לרשו ד י ל גלילי לשון גלילה או לשון‬
‫למסרוניתא וא״ב כאשר יהיה התעוררו?!‬
‫מגלגלין כמ שגס כן ח״צ ועיין ברש״י זיל‬
‫מ״ת לקלל הכלה מושיפ לה ימינו בסול‬
‫והכונהכי ידיו הםמגלגליןאתהזהכשהם‬
‫מגן אברהם שבתחילת ג' ראשונות ואחר‬
‫מביו י ו ת ממקומם כלי ללחות אותם משם‬
‫כ ך שדה שמאליה תמות רישא בסול אתה‬
‫דהיינו עיתוקס ובאיוהזמן הוא זה כאשר‬
‫?גבוי ודמ״ש־כאן כיי‪ ,‬הירת שהוא השוכר בית‬
‫יריו הס ממלאים בתרשיש שהם סול התלין‬
‫שיייא המלכות מחמת ראובן שמא חסל‬
‫לרועץ שלה• שנכללו בתוך ידיו שהם‬
‫^ןי״ר כ״ן באשר יושיע ימינו אליה עיקר‬
‫זרועותיו ונתמלאו מהם אשר זה הוא כנחי‬
‫^ושמת ימין הוא לשמעון שיויא השמאל‬
‫ה*מק‬
‫ה*‬
‫י‬
‫י‬
‫‪4‬‬
‫‪,‬‬
‫ה‬
‫עי‬
‫־׳׳‬
‫שיר‬
‫־‪.‬‬
‫מונזק כי כאשר הוא מחבק אחוריה בשתי‬
‫•ליו נמצא לזרועותיה תוך ב ידיו ואן הס‬
‫יממלאייכשתי זרועותיה‪-‬אשר נכנסו בתוכם‬
‫ואז נמצא בבה•' החבוק כי ידיו הס גוללין‬
‫את הזהב שהם הגבורות אשר ׳באחורייוע״י‬
‫זה מגלגלי( את הזהב שה״ס הגמרות הנן‬
‫*יומין אותם משם דהיינו שממתקיס אותם‬
‫גם ירמוז גלילי כמ״ש רש״י והדב״ע זלה״ה‬
‫•שהוא לשון גלגלי וכן משמע מלםון הת״י‬
‫הנז״ל שאמרו שם וגלי ימא ולעילא אינו^‬
‫<ן נון עשרה גלגלין ועלייהו אתמי יד*ו‬
‫*לילי זהב וכתב שם בפירוש התיקינין כי‬
‫ולפי‬
‫•״‬
‫‪*.‬לגלים ה״ס המקיפים ע״ש‬
‫ידרבנו שהיא מדברת כסוד החבוק יציק‬
‫הרמז אומדה גלילי שפירושו גלגלי שפוים‬
‫יאור מקיף למ״ש בשערהכומת ליג וסוכות‬
‫כי ‪ #‬ן חבוק אלא באור מקין* ומחבק את‬
‫׳המק ‪:‬מחוז שלה כל ע״ש ולכן לרמוז ליה‬
‫•האמור כי החבוק הוא באור המקיף אמרה‬
‫גלילי •‬
‫‪1‬‬
‫‪,‬‬
‫נ‬
‫‪1‬‬
‫‪1‬‬
‫י‬
‫‪1‬‬
‫קם‬
‫השירים‬
‫גלילי זהב בי ידיו הס גזללין אמ הזהב שהמ‬
‫הגבורלוגם מגלגליןאת הזהב שהם הגכןדל‬
‫זיוחין אותם וכל זה הוא בנחיל החבוק‬
‫הצעשה ע י האוי המקיף הרמוז גס כן‬
‫בגלילי שפירושו גלגלי שסוייהאורו‪/‬מקיפ•'‬
‫אשר נהם נעשה סול החבוק ו א ץ הכונה‬
‫כמה שאגי אומדת יליו שהחבוק הוא בבס•'‬
‫היליישלו בלבל רק ממלאי הידיםכתרו‪1‬יש‬
‫למיינו בשית הרקין דלהון כי כאשר הם‬
‫ממלאים ושלמים בכל השית פרקי; ללהזן‬
‫שהם שהם פרק היל ובי פרקי הזרוע לכל‬
‫ייי אז הוא שהם בבחי' גלילי זהב שעושין‬
‫בחייהחבוק כמ ש שם כל״ל יסוכו״שהחבוק‬
‫הוא בכל הלפרקיםשל היי והזרוע אלא‬
‫כיון שפרק היי הוא העליון והב׳ פרקין‬
‫גגררין אחריו לכן ניתן השבח אל הידיישהס‬
‫פרקים העליונים כמ׳יש בע״ח שער הולימ‬
‫אי״א פ״ו אב^לעוליבחי^חבו' הנעש״בהס‬
‫הוא ככל הל פרקים של היליס והזרועות •‬
‫ודרך דמן בי חבו״ק גייקי״ו כמנןפיתיבומ‬
‫יליייו גלי״לי עם הב תיבות והכולל לבי ‪.‬‬
‫יי‬
‫י‬
‫יי‬
‫‪1‬‬
‫ג‪ 0‬בתיקוניןשם רמ״ז לפידושנו‬
‫‪1‬ר‪/‬כה‬
‫> ‪.‬־כי הכתוב מיברבסוד החבוק‬
‫‪ ,‬כי הנה שם סיימו וכד סלקא בלתא סלקא‬
‫בתרין י מ ע ד דאימן חסד וגבורת לבהק‬
‫שיתפדקיןלאיהו ןיורזא למלהשמאלו החת‬
‫לדאסי וימינו תחבקני וכן לק'׳< יע •יא קול‬
‫דודי דופק ל א ן לפיק לתרעאבשית פרקין‬
‫דלרועין״ניזא למלא •דיו גלילי זהב ממלא׳'‬
‫כתרשיש בתרי שש בתרין ל מ ע י ן שית פרקין‬
‫*ברוד הו‪ £‬כי דפיקת הזרועות‪,‬י*"ס החבוק‬
‫׳הנעשה בהם ומביאן שסו ל החבגק הוא‬
‫הקודם אל הני;וק ואל הזזו׳ג י ‪ -‬לבן‬
‫^מר כלשון לפיק לתרעא כ״• הוא התחלת‬
‫הענ‪/‬ן אצא שלפי הלשון הגז' תיש• ש היק‬
‫^בחי׳ הבי זרועות של‪"/‬א אשר נהם שית‬
‫^רקיןנא״כ שיעור הכתוב יהיה בך ידיו‬
‫‪1‬‬
‫)ב( ‪ ] /‬ו ך ירמה ממלאים בתרשיש למייש‬
‫בשי הבונות ליל לרי׳הוז״ל בקי*)‬
‫יי‬
‫בשיר השירים יש ב* פסוקים הא״ הנא שמאלן‬
‫החת ראשי והבישמאלו תחת לראש• בתוספת‬
‫למ״י והנה פסוק ה‪$‬חי נאמר על זמן ר״ה‬
‫כיאזיעקב ורחל עולין שניהם ועומייס‬
‫בגבורה ללא ש היא שמאלו וא״כעתה יכו*‬
‫ז״א לחבק לרחל ולהשים שמאלו תחת ראשה‬
‫ממש כי ע ד שם עלתה ראשה ולא גופי ואינו‬
‫יכול לחבק גופה ועל זה נאמר שמאלו החת‬
‫ראשי ממש אבל הפסוק הב* נאמר על החבל‬
‫הנעשה בשבת וימים טובים כי אז ליון הם‬
‫שדה־נקומתיממש ויאשם שויםזאז הוא חבוי‬
‫יותר שלם בי שמאלו מחבק אתהשמאלשבה‬
‫ממש ולא ראשה כמו ביום דיה וזמ״ש תחת‬
‫לראשי כלומ' תחת&סאלי אשי שם היה בליון‬
‫‪,‬‬
‫בסי״‬
‫ך‪ .‬ש‪3‬ן‬
‫משחת‬
‫‪*3‬ויי יאש׳ מ*מה אבל עתה אינו מקים‬
‫נם אותיות‬
‫י‪(#‬יא‪1‬א ונקים שמאלי •‬
‫ני*ךשי?‪ 9‬יפר״אל לימון גיהחנו' הזה אינו‬
‫מי?!קב אלאמז״‪ 6‬עצמר**ק! י‪6‬יאל ע״כ •‬
‫בווי׳ החבוק השלם והמגנגלה ה׳א‬
‫ימצא‬
‫ג ‪ ! #‬י הגא ממכק אזהה‪,‬טמ*מ הזיועז׳שלה‬
‫ןככי פתכגן לעי* משםהמיקננ^ןב• במישיש‬
‫ת״מ ל הזינטזמ של המקפא <ש יליו גליל״‬
‫ןי^שגהם נעשה תמי* מוי המכ‪1‬ק וממתקי ן‬
‫‪ $‬ן הגבןיןת הנקיוהכ אמ‪ ^8‬היעבאיזה‬
‫כחי ש) החבוק הוא שהיייםיהם ממלאים‬
‫כלומר שלימיתופעולגמ נבקייהוזנויהנעמה‬
‫בהם כאשי הים במישיש כלומי כאשי סם‬
‫?חבקות‪ ,‬בתישיש גמקויתישיש שהוא בזרופוי‬
‫ש‪$‬י הנק׳ תרשיש בי אז מ<יןל*מ ושלימייזתי‬
‫וגבן!!' ה‪,‬חביק הנעשה נהם י<מי מן הזמן‬
‫אשר הם מחבקות במקום יאש* ו ג ב ן בא‬
‫הרמז על נכון כי תיבומממל״אים בתייישיס‬
‫הוא‪ .‬ג י י ו ף תיבות ממלים שב״מ ׳שי״אל‬
‫נבהחליף אותי מייאשנהכא״כ יא״מ ב״ש‬
‫י ׳ •היה ימייים׳שב״ת־ישייי^ לימ יז למיש‬
‫כי שלימות הייים בבחי'ההבזק הואבאיתו‬
‫החבוק הנעשה בימים טוביה יבשבת כי׳אז‬
‫כ״כ‪ ,‬הוא החבוק וישראל ואע״פ• שנרמז‬
‫•מים ממם הכינה ימים שהם במו שביו שאז‬
‫וו״ן הם שזיס נקימתם‪ .‬ואז הוא המבזק‬
‫יישאל‪.‬והנה‪ .‬אין להקשות על מה שאנו‬
‫מפרשים פסוק ז ? נ ש ו י החבוק מאחי‬
‫שפיישגו לעיל שבתותיו שושנים בסוי‬
‫ה<‪*£‬קין^ הלוא • החמק הוא קודם אל‬
‫י‪.‬גשיקין‪,‬וא״כ איך הקדימה המאוחי שי‪.‬ןא‬
‫הנשל׳אל הקול שקוא החבויכי הלוא אין בוני‬
‫הבלסבפסיק׳אלו לדבי‪-‬בבחייסתהזוובביי‬
‫שמלבר בז כסרררק כונתה היא להזכיר‬
‫ולספי בשבח ע־שי ספייית החתן מלמעלה‬
‫לאג‪4‬ה במו שנאמר אה״צכבפסוק שוקיו‬
‫עמןיי שש ובהגיעה אל קל מפייה ושפייה‬
‫‪• ) 6‬החיו! י מ י כ ל * י ו‪.‬ין(‪ .‬יעל גמנמ יןמןצא‬
‫‪,‬‬
‫;‬
‫קדש‬
‫והפעולמ ממשית גס פייה ההיא ‪1‬כיון‬
‫ששיפו״שבהה הוא מלמעל' למט* א״כ״ליליי‬
‫בנה* הג״י שה סה‪1‬אש ה‪/‬כ<‪¥‬ה את הש‪$‬ח‬
‫פעולת ז‪4‬וג משיי\| אשי נ<ג‪6‬ה ‪ 1-115‬צ*•*‬
‫החו״ב שלו והשצתים שלו ובהגיעה ‪$‬ת‬
‫שנה וזירים סוד חרת שלו יביה בשלה‬
‫י‬
‫פע‪4‬לת החבוק הגמשה בם‬
‫‪1‬‬
‫י‪1‬‬
‫•זי•‬
‫יימיז ממלאים בתרשיש ‪<5‬ז"ש‬
‫)ג(‬
‫במנת הקייש ינע״חשילדן‬
‫י*״‬
‫פייט כ* לעולם הנייבא היא מי;סזריי‪ 1‬החלה‬
‫והתפגימת הוה הוא נטתהחבןקהי בתחלה‬
‫היא קממת לחנק את הזבי ןאח״כ ה ז נ י‬
‫מחנק אותה בלי ע״ש ו ג נ י כתבנו לעיל ג י‬
‫כתרשיש ה״ס כי" זיומיותיה ז״ש ידיו גליזלי‬
‫•זהב• שנהם געשה באיי החניק שי‪3.‬וגו'ללין‬
‫ומגלגלץאת הזהב שה״גן הגבורות * { ר‬
‫באחזייים של<אבל תי<גשי‪.‬ס ממלאים כלו'‬
‫מוכנים ושלמים לעשזת בחיי החבוק שהיא‬
‫גלילת וגלגול הזהב בתישייטכז מישיש זזה״ס‬
‫‪3‬ב זרועות שלי כי צ י י ן כאני אתעיור‬
‫תחלואת ב' זדועתיילחבק* ואחי נ ץ ידיו‬
‫יגללו איו הזהב שהוא כחי'החבוק שלו •‬
‫י‬
‫י‬
‫‪1‬‬
‫י׳‬
‫י‬
‫) י ( י י ‪ #‬ו ך ירמי* ממלאים בתישיש כ* הנו{‬
‫כתבנו לעיל נ י י ך היאשזך כ י‬
‫החבוק מתחיל כ ימין ומסיים נימין ושג*‬
‫םיישמבחי' התחילי! הימין ממ״ש הינ׳ז״ו‬
‫בשי מח״ל בי בתתלת במגן אביהם אושינ*‬
‫מלכא ימינית לקב לא למטמניתא יזה ביי*‬
‫שיוכל אחייב להשינזהשמז( תחת יאשה באהל‬
‫גביי נ• לא יוכ^ השמאל לחשים תחת יאןזה!‬
‫כי אם ע״י הושטת הימין תחלה וזהו התחלת‬
‫הימין אמנם צחי'מי‪ 01‬הימי׳ י‪1.‬אני י‪1‬ח"כ‬
‫בברכת אתה קיוש ה״ס ז־מיגו‪-‬תחבקני ׳כי‬
‫הימין מהנקה ומחברה עס גומא דיליה‬
‫שהוא הת״ת שבו כמ״שבשיהכונו־ליו יעמיי•‬
‫ל י ש ״ ‪5‬מצא כי שלימות החבוק לעג• ן‬
‫״ הןווג‬
‫י‬
‫ר‪ .‬פי׳‬
‫השיחם‬
‫שיר‬
‫מסא‬
‫שלשהפרצופים לעיבזר פרצוףנ״היוניניק‬
‫הזווג הוא הסיום שמחברה טס מפא ליליה‬
‫הרצוף חלת ונמןהין הרצוף ח 'יו ובמחלה‬
‫שהוא הת״ת • והנה בתיקוט] דל״ב ע״ב‬
‫*ש נ ו פרצוף נת״י ואז שיעור קוממו הגא‬
‫אמיו וכמהמלאביןסלקין עמהלאתקריאו‬
‫שליש גדלותו והזאנשיעיי קומתנה״י אייי‬
‫מארי לייין לאתמר בהון וירי ארס מתחת‬
‫גילית האחרון זאה״כ כננס נ ו פרצוף‬
‫כנפיהם ובמה מארי לגופא סלקין עמת‬
‫האמצעי זמתלנש נתיך החיצון ואן גגי*‬
‫ראתמי בהון וגויתו כתישיש הדי משמט בי‬
‫ז״א נ ' שלישי קומתו גהס כליי וחגית כין‬
‫תרשיש הוא בחי״ הנוף שה״ס הת ת וכ״מ‬
‫ננחי' פרצוף החיצון ונין נכח״' פרצוף‬
‫באל״ר קמ״ג ע״ב וכי תימא אי הכי הא‬
‫האמצעי שהאמצעי גורס אל החיצון שיגדל‬
‫מלאכיןקלישין וליתהון בכללא לגופא לא‬
‫במ״ש נע״ח ש׳ פרצופי זו״ן פ״א ונשי פרקי‬
‫לחייו‪.‬אי ליהוון לבר מכללי דגופאקיישא לא‬
‫הצלם פ״ג ויי והנה ה^ווג לפיציף היניקה‬
‫הון קלישין ולא ממקיימי וכתיב ומיתו‬
‫שהם חג״ת נקי חניק כמש״ש ספ״נ דשי‬
‫בתרשיש וכ״כ הר״ב בחי • ן״ל בפי' המגילה‬
‫פרצופי ן״ון וידוע מכ״מ שהמוחין דיניקיז‬
‫טיפ והקרוב אליו ע״ש י !"שיריו גלילי‬
‫הם שמות אלה׳ם כי בגחלות ה‪ 0‬הי״יזת‬
‫זהב ׳ליו שהם החסר וגבורה שלו הם גליל•‬
‫והנה והנ גי' י״ג אותיות'אלהיס והכולל‬
‫והב שהוא בחי* החיבוק הנעשה בהם למתק‬
‫כמ״ש נסי מיין ז״ש ידיו שה״ס החג״ת שלו‬
‫הגבורות ע״י השמאל המשים תחת ראשה‬
‫שה״ספיציףהיטקה הם גלילי זהנ שה״נן‬
‫בכח הושעתהימיןתחלה ו והו בתחליהחבוק‬
‫החנוק הנעשה נהם כיז״ס הזווג לפרצוף‬
‫ואח״כ יליו הנן הס ממלאים כי נכללים‬
‫היניקה וגס גלילי והב לימיז כי המוחין שצ‬
‫משלמים נבחיי החנוק בתרשיש שהוא הגוף‬
‫החג״ת שלנן פרצוף היניקה הס שמוי!‬
‫מיי הת״ת לחנראותה ע'•׳ החבוק הת״ת‬
‫אלהיס הנימזים בתיבת וה״ב שהיא במכןפר‬
‫שלו צי ;ה הוא שלימות פעולת החבוק‬
‫י״ג אותיות והכולל אמנם עכ״ז שהסביחי*‬
‫הנעש בהם להכרה עם בעלה בקו האמצע•‬
‫שמזתאלה״יס הה ממלאים בתיש״יש בת״ר*‬
‫במ״תשלו ואמנסד יקר בזה לחברה עם‬
‫ז‪/‬״שכיגבוא זה הצרוף של היניקה שה״מ׳^‪/‬זג‬
‫• הת״תשלו הוא הימ־]שכן כתי)ימינותחבקני‬
‫החג״ת מתגלים כז״א הו״ק ונם הפרצוןן‬
‫ופל כן בא הרמז כי ממלא״ים ע ה הוא‬
‫שצ נה״י מתמל לו״ק וע״כ אמר כלמלאיז*‬
‫בגייקס״ב כמספר מימ״ינו עם הוי אותיות‬
‫ולא מלאים לרמ!ז כ׳ מתמלאים עצמגז‬
‫לומר כי הימין שלו היא המחבקה ומחבר‬
‫בבחייו״ק וממלאים ג‪ 0‬לנ״הי כבתי' ‪1‬״‪£‬‬
‫בתרשיש שליס הת״ת שלו וא״כ שיעור‬
‫אן‬
‫נמצאו בייםו״ק יזהו בתרשיישבח״יי ש״ס‬
‫הכתוב כך בתהלה יריושהם ב ירים ימין‬
‫?"ק לחג״ת ו ז"ק של נה״י‬
‫‪1‬שמ*זל זוכות באחת שהם גלילי זהב גוללית^‬
‫את הזיכ שהם הגבורות למתקם ע״י‬
‫ירמוז ממלאים נתישי&ן‬
‫)‪0‬‬
‫החבוק ואח״כ ממלאים שהיא בגי מימי״נו‬
‫לפי זה הירך כ׳ הנס בעיבוי״‬
‫החברה בתרשיש שהוא ה^ח כי זה ג‪68‬מ יי־ י‬
‫*ימין וימינו תחבקני‬
‫שאז היא בבתייפיציף תנליי לא יש בו״א י ק‬
‫בימוחין לחו״נ ומלח היטתאין בו והסד'‬
‫שמות אלה״ים ב׳ מצי אבא וב־ מצי אימי*‬
‫א ן יאמריליו‪1‬לילי זהב ניהנה‬
‫)ה(‬
‫אמנם ביניקה שהוא כבא ^רציף החג״ת יגן‬
‫נולע כי ל בחיי יש ב‪/‬״א‬
‫ב‪7‬א חנ״ר מצל אבא גי שמות אללייס ימ׳יב?‬
‫שהם עיכןר יניקה ומוחין וננגלנז יש •צו‬
‫מצי‬
‫א‬
‫‪,‬‬
‫ב‬
‫!י‬
‫‪1‬‬
‫‪,‬‬
‫‪,‬‬
‫וע‬
‫״‬
‫‪,‬‬
‫‪,‬‬
‫ה‬
‫עשחח־ י קדש‬
‫ש‪9‬ן‬
‫הצל אשר גןיום התפשמותס הוא באצבעות‬
‫וכבר ידעת שהם אותיות כפולות ולכן הס‬
‫ג״כ הגי אחרות ביל שמאל בהי אצבעותיה‬
‫ואנו צריכיילהע^תםולזוקפם ולמתק ההי׳ג‬
‫שבמס ע"י מימי ח חשל שגס ה' חסלייוענין‬
‫עלייתם• איגו אלאבשס ב״ן־מ״ב • וצרי!‬
‫להעלותם על ג׳ ראשונות ואז נעהריןיע״י‬
‫המיס שתם ה״ח כוי ע״שב וכבר כתבנו לעיל‬
‫כי זהב נקי הגכודות • ן״ק יליו גלילי זהב‬
‫ששם נמשכין ומתסשפיןומתגלין קהיגבורות‬
‫הנק׳ זהב ועניין אי; פחד שיתאחזו בהם‬
‫הקלי״כי הרי הם מ״מלאי״ם ב״תרשי״ש שהר״ת‬
‫וש״תשלהם הס שיים ‪.‬מ״ב כלומר כי הס‬
‫מקפיןועולי; למעלהע״יש״ם מ״בואדהס‬
‫כסי;רץ ע״י המים שהם הה״ח הנלמדיבתיב‬
‫ממלא־ייםשהוא צירו״ףמל״א מ•"© או אייל‬
‫ממי״ם שגם אייל הוא בסול החסליס כנולע‬
‫מ ‪ 5‬י איאאגישמות אל‪ 0‬סוהם ו שמית‬
‫זאלהי׳^כמ״ש בעייהשימזהץ לקענזתסיא‬
‫וגס כעיבור לא נתגלו יקג'אותיות אליים‬
‫מאלה״ים אמנס ביניקה התגלה גם י״ה‬
‫מאלהיייס ונתמל' אלהיייס שלם)אז יש תוספי‬
‫ו^חר כי גם מתמלאים אלה השמו של אלהלים‬
‫ןה בידיי; וזה בהה^ן וזה באלפ״ין כמש״ש‬
‫קפ״ב^ש יל*< סה״ס החג״ת שלו שיי״ס פדצ*‬
‫ד\כיקה הם גלילי זהב ־שבהם נעשה החבוק‬
‫!הגם שהמוחין שלהס הם שמותאלהי״ס‬
‫<‪.‬נרמ;י‪ 0‬בזה׳ב עליז הם במעלה יתירה‬
‫ממה שהיו מקולס ה‪0‬חת כי הם ממלאים‬
‫ג י ממה שהיו נבח׳ אותיות אל״ס מאלה״ים‬
‫נתמלאו שמו אלה׳ייס בבי אותיויי״ה ד‪'\4‬יס‬
‫וגם נתמלאו ביול״יןבההיץ באלסיייןוע״ב‬
‫אמיממלאים ולא מלאים לרמוזב בחינות‬
‫מ׳לואיגז יעיל מעל^אחלת הייתה שם כי‬
‫בתרש׳י״ש בתר״י ש״ש כי מה שמקולס לא‬
‫היו רק לי שמותאלידים בי מצי אבא ובי‬
‫מצל אימא כנגל החיוב לבל כי הלעת אין‬
‫* ו עתה נעשו וי שמותאלה״ים גימצלאבא‬
‫מב״ל וגי מצל אימא חפ״ל שהם בי פעמים‬
‫שלשה שתם ששת וזהו כתרש״יש בתר״י ש ש‬
‫וןר • שהם ש״ש גי מאבא וגי מ א י מ א ‪ .‬י‬
‫‪4‬‬
‫‪,‬‬
‫״‬
‫י‬
‫‪,‬‬
‫‪,‬‬
‫‪,‬‬
‫‪,‬‬
‫‪,‬‬
‫‪1‬‬
‫ירמוז ממלאים בתרשיש‬
‫‪]/‬לך‬
‫)ח(‬
‫כי הנה ידוע כי ג׳ ירות‬
‫הס יל הגיולהחסליל החזקה גבורה יל‬
‫רמהת״ת ובבר כתבנו לעיל כי תרשיש ה״ס‬
‫הת״תז״ש יליו גלילי‪/‬הב כלומר יליואע״ס‬
‫שנראים שהם שתים כי הרי ל;ם גלילי זהב‬
‫ב י נ ם מתגלין הגבורות והגכורות אינם‬
‫רק ה'גבורות כפולות והממתגלין היביד‬
‫ימיןוהיביל שמאל אשר זה מורה כי אינם‬
‫דק ב ירים עכ״ז כאשר אני‪ .‬אומדת ירע‬
‫הס ממלאים במרס ש כלומר‪,‬הם ממלאים‬
‫ביד אסרת אשר בתרשיש שה ?{ הת״ת ששם‬
‫ה״ס יל רמה והסג׳ימתחג״ת‬
‫״‬
‫זי‬
‫א ו יאמר יליו גלילי זהב בהקלי'‬
‫‪),‬ז(׳‬
‫מ״ש בשי הכונותבבונתנפ״י וז״ל‬
‫גקיצודענין יעול ילי< הזאב• כמו שיש‬
‫קערית באלם העליוןלעשיה שהם בחינת‬
‫מלינים הקשים גם מלכל זה יש באלם עצמו‬
‫קול ל מיני גבורות שהספה וחופס וזרוע‬
‫‪1‬׳ד<אצבע<ת והנה שערוה הזקן הס סביב‬
‫^ ן ך • ירמוז ממלאים בתישיש‬
‫)ע(‬
‫והחומס וסביב הפה וסביב הזרוע אמנם‬
‫כי הנה נודע כי בגללות‬
‫‪£‬לו הה' מקומו יהנז' הם נמשכים ומתהשפל ׳ *‪*-‬‬
‫ז״א עוליןכיפרקיןעלאין לחסל ונעשים‬
‫על* סיום האצבעות ומשם יונקים הקלי• כי‬
‫בלי אל החכמה ופולין ב״פעלאין לגבורה‬
‫כל לבורות אלו הם מתפשעין לרך הזיגע \‬
‫ונעשים כלי אל הבינה נשארו מרין פרקין‬
‫שיום ‪.•.‬האצבעות ולכן יש ה אצכעגת ביל‬
‫עתאיןא'בחסלוא׳ בנבורה ועולה פרק‬
‫ימ^כנגל הי אוגד‪1‬ת מנצה״ך שהם <{׳גמח׳‬
‫ע‪$‬יון‬
‫ב‬
‫‪1‬‬
‫‪1,‬‬
‫‪8‬‬
‫‪,‬‬
‫ה‬
‫פי •שיר * י־‬
‫כי גם בנצח יש גיפיקין‬
‫'ע‪$‬י‪4‬ן לנ‪$‬ח‬
‫ועם פרק האמצעי לנצח של אימא אשר‬
‫עחסללז״אנשלםהחסיצג פרקין ועליו‬
‫זנגבורת לז״א• כי עולה יפרק עליון ?דוד‬
‫הי גס בו *ש ג ' פ ר ף ן ‪ .‬ו ע ם פ ר ק האמצעי‬
‫־להוללאימא אשר בגבורה לז״אינשלם לגבו'‬
‫כגיפרקין וצמו שבלה לז״א יש שש פרקין כן‬
‫כלה לאימא הנכנסין מ״א יש שש פרקין‬
‫והשלמת הח?גלל'א לשש פרקין הואע׳יי‬
‫הר״ימהשש נין לןהשש פרקי[ ל<"ה לאימא‬
‫בין מהשש פרקין ללה לדא כי בכל בחינות‬
‫מהשש צריך הבי להשלמת הח״ג וע״יז נשלמו‬
‫הח״ג לל פרקץ וליש ממלאים ‪5‬תלש ש כלל‬
‫כי אם ידעת שבגללות ליא הב״פ עלאין לחייג‬
‫ישלו שה״ס יייז שזכרתי עולי ן ןנעשין כלי‬
‫הח״וב שלו לא מפני זה תביןשח׳יגשל* נשאר*‬
‫׳בפרק אי לגל כי אס הס ממלאים ונש למים‬
‫?‪ 5‬ו פרקין כתיש ש מלילי ש״שישהיס תרי‬
‫מהשש‪,‬פרקי׳ן ללה שלו ותרי מהשש פרקי־ן‬
‫דלה של אימא ועל ירם נשלמים עור הפעם‬
‫^ש׳ש פרקיןעס הכי שלהם ואז גסהם נק‬
‫• תרשיש תרי שש כמש״ל‬
‫‪,‬‬
‫י‬
‫‪,‬‬
‫‪!,‬‬
‫‪,‬‬
‫יאמר ידיו גלילי זהי‪ .‬בהקלי'‬
‫*<י( אל׳‬
‫מ״ש נע״ח ש* ח וג פ ב מ״ק‬
‫״כי בחלת לה לליא מתפשש׳ייהסיחסלים‬
‫״פצחי אור פנימי נ דדך הפה מתפשאי׳ן‬
‫מיחוזן הה' גבורות בב־ימציגאו‪-‬לימק״ף כל‬
‫^ג״ש עול כתב סס במ*יוי<‪4‬בתדא כי כיק‬
‫סהיסוי לאימא צפנשי־נקן האמצעי לז״א‬
‫*ומשתיים בחזת דליא א״כ באשר הבי חםילי'‬
‫העליונים מ ה ל ׳חסרים רוצים להתפשט‬
‫בבי זרועית לז״א אינם יבולים להתפשט‬
‫בתונס כי הלא הם עומלים בתוך הימול‬
‫דאימאיוהוא כמקף מחיצות‪-‬ואס כן איך‬
‫*יעברו אותס המח*צות כלי ליכנס לתו׳ך‬
‫חזחעותו;רי אין לו פתח שיוכלו לצאת בו‬
‫<יק למטה בסי היסול במקום ‪£‬מ‪/‬ה ‪1‬שם‬
‫זז‬
‫‪,‬ז‬
‫קטב׳‬
‫מש״דע‬
‫הוא למסה מן הזרועות וא״כ איך יכצמ‬
‫׳אלו־ החסלים תוך הזרועות והי• תמיד‬
‫אמרנו כי ההיהסלים מתפשטים מחשל‬
‫־על הו ד ׳אמנם האמת הוא בי אלו הגי‬
‫הסייס הראשוניימהלחסליס אמם יוצא•״‬
‫היז מהימולדאימא כלל רק ׳נשארים שמ‬
‫ומשם טוהרת הארת לרך המחיצהומאירי'‬
‫בכי הזרועות והארתס מתפשט תוךהזוועו'‬
‫וככר כתבנו לעיל כי גלילי פירוגןו‬
‫ע״ש‬
‫גלגלי וסויס אור מקיף וזהב ה״ס הגבורות‬
‫ותישישנקרא הת״ת;"ש ידיו שהם ה״ג שלו‬
‫גלילי שה״ס א ה״מ שלהם הס זהב שהם‬
‫הגבורות כי *בורה אי נעשה או״מאל החסל‬
‫וגטדה אחת נעשה זזדמ אל הגבילה והם‬
‫אמנם בנח• המילוי‬
‫הבי גבורות ׳עצמס‬
‫שבתוכסשהוא האור פנימי שבתוכם שהוא‬
‫הבי חסלים אשרבבח^האו׳יף ה‪ 0‬ממלאים‬
‫בי הוא בפנימיות' וממלא אופס הס ממלאי'‬
‫בתרשיש כלומר במה ישיש כתרשיש שהוא‬
‫הת״ת לל־א כי בתרשיש שה״סהת״ת לליא‬
‫ומשם מהיסוד‬
‫שס הוא היסוד של אימא‬
‫לאימא הם ממלאים כי משם עוברת הארת‬
‫הבי יזסיים שלהם שהם האו״ף שלהם‬
‫דרן המחיצה ומתפשט תון־יהח״ג ' ו ל א‬
‫מעצ׳מותםכמו הגבירות שמתפשט ־עצמות׳‬
‫י י‬
‫בבחייהא״מ‬
‫‪,‬‬
‫‪,‬‬
‫‪,‬‬
‫‪,‬‬
‫‪1‬‬
‫יאמר׳ידיו גלילי זהב *‬
‫או‬
‫)׳"‪(6‬‬
‫והקדים מיש בע״ה שעד‬
‫פרצופי זו״ן פ״־ב בטעם למה הגי קרס לא‬
‫נמשכו כיושר אמגם היה פיסוק ביניהם בין‬
‫ה‪/‬רועות והירכיס אמנם הענין הוא כי אס‬
‫לא היה כך והיה הקו הכל ישר נמשך ע ל‬
‫סופו והיה האור ג כ נמשןבתוכו עד למטה‬
‫תמיד ושס מקום מעמל הקלי סהםיונקים‬
‫ואז היו‬
‫מן הקצוות וגס שהם תחתונים‬
‫החיצונים נאחדס באור היוצא מהם בסופו‬
‫מאל יומר מלאי >ובפלט אם היו עונות‬
‫ישראל‬
‫ג‬
‫ח‬
‫‪,‬‬
‫שמן‬
‫משחת‬
‫״!{יא‪ 5‬מיונים ח״ו אבל עתה שהזיוטות‬
‫נ פ י י י י בפני עצמם יבול ז״א להעלות‬
‫ןיוטותיו למעלה ויייו גנוהנת עד כ מ ל‬
‫כ ת ף י ו י ו ו א ו א י ן האור יוצא מ ן ה צ פ מ י ם‬
‫נגלי* יק לתעלה במקום‪ ,‬ג״י שבו אשר אין‬
‫‪ 06‬שליטת מיצוני׳וקלי כלל נמצא כי נאמר‬
‫קעש* העחתוגים רצויים שאי{ כ ח אל‬
‫*‪3‬חי<וניס להתאח; אז ישפיל ז״א א<ו‬
‫ויועותיו ויליו למסה ויניחם כ מ ל ראשי‬
‫י י נ י ! ‪.‬שלד ומתפשטים נ ת ו ן הירביס כ מ י‬
‫נגאשי מעשה התחתונים י ע י ם ‪ !"0‬אשי‬
‫*(זשליםתהחיצ*' בנה״ישלו לסיבת היות?‬
‫)בי מגופא כמדע כישס עיקראתיזתם *‬
‫ולכן או מגניה ״ייו למעלה והאוי מ ל ה‬
‫למעלה במקום עליון ואץ להם אחיזה ש‪0‬‬
‫וגם למסה אץ האור נמשך ואין אחיזה אל‬
‫החיצויבאוג העליון ועל כן הונחו הזרועו'‬
‫‪,‬נאופן זא כיי שיהיו לפעמים נשפלים•‬
‫ולפעמים נגבהיס ע״כ ו כ נ י כתבנו לעיל‬
‫‪3‬י גזז הה״ג מנצה״ן כפולות מתגלות נכי‬
‫‪'3‬יים כ* עי׳כ צריך להגביה'בעת הנטילה‬
‫‪,‬‬
‫׳‬
‫כיי שלא יתאחזו בהס הקלי׳״‬
‫והנס גלילל א מ י מ שפירושו גלגלי וירך‬
‫הגלגל הוא שחוזר ועולה ויזיל‬
‫*״ש יייו גלילי גלגל• שהם כמו גלגלי' עןלין‬
‫ומילים והטעם זהבשמתגלין ב‪ 0‬החמשה‬
‫ועול ממלאים‬
‫י‬
‫קנויות הנקי זהב‬
‫ג י ק ם ממלאים מאור־ המוחין ומתגלה‬
‫‪.‬האור נ ה ם !ע״ב הם גלגלים עולייויורל׳'‬
‫כ*‬
‫‪ 3‬י י להיות נתישיש נתי״ שש יהיינז‬
‫בנ״ה יז״א יש וי פרקין ונחו״ב שבו ג״כ יש‬
‫וי פיקין וע״ככיון שהם בבקיינלגלין יכולין‬
‫לעלות ולירד ולהיות בתיי שש כגיניזינות‬
‫השש שהם שש אחי לח״וב ושש אחד מ״ה‬
‫דהיינו כי כאשר ישראל עושין רש״מ ז״א‬
‫* י י י י יליו למטה ויניחם נגד ראשי ה ל ה‬
‫ומשפיע ואין פ ח י מאחיזת;החיצו' ו ה י י‬
‫וקשש אתי מ״מ וגאשי ח״) אי! ישיא}‬
‫קרש‬
‫עושין יש״מ כי אז •ש פחי מאחיזת החי‪4‬י‬
‫אז מגניה ז״א את •ליו למעלה כנגל ח״וב‬
‫שלו ומתגלה האור שם ואי! שס אחיזה אל‬
‫הקל׳ והיי זה שש אחילח״וב משא״כ א<ז‬
‫לא היו בכח״' גלגלים עוליןוינרדץלא הזו‬
‫אלא כשש אחר למטה בלה ואס חיו ישראל‬
‫היו חוטאים אחיזת החיצונים• היתה אן‬
‫במאל מאל כיון שלא היה ‪/‬׳יא יבול להעלות‬
‫למעלה ועל בן ידיו גל לי בלי שיהיו‬
‫בתרי שש לפעלןי^ נשפליס ולפעמים‬
‫נגבהיס •‬
‫‪1‬‬
‫עשת שן כרין מ ©‬
‫בע״ח שערפרנופי!"ון ל ״ י‬
‫כתב כיהנה הנילי לאבא הס מתלבשין‬
‫מוך הנה״י לאימא ובלם מתלבשים תוך ז״א*‬
‫יעל מקום החזה לז״א כלהאומת׳הס‬
‫סתומים ושם בחזה מחגלייואמלההסגעה‬
‫וההארה הראשונה ש״וצאין אלו האורות‬
‫בכח במרוצה מתוך היסוד של אימא אשד‬
‫ועתה ביוצאת‬
‫תחלה היו שם צרים‬
‫בהפגעתס הראשונה מאירים אור נמיין‬
‫וגמל מאל שס בצאתם תכף ועושים שס‬
‫רושם גלול מאל ובו נרשמים האורות לאו• *‬
‫נמצ<*‬
‫כלס כאחל אוד נפלא וחזק מאל‬
‫שקיבוז אותם ההארות במקום יציאתם*‬
‫הראשזנישתיא בתזהאגתו הקיבוץ המתלשס*‬
‫שם נטשה בחי הלנ לז״יס הלב וטעם קריאתנ׳‬
‫כשם זה הוא בי הלא עיקר האורות ה©‬
‫מב״היסויות לאו״א לבל בי הלה הם במקו*‬
‫הצללין ולא במקום הלב וגם בי הס לעול©‬
‫סתומים אך הבי •תולות הס המתגלים‬
‫והמאירים ונולע כי מה שמאיר הוא החיצו‬
‫והאחוריים שלהם כו׳ והנה האחוריים של‬
‫אנא הס קפ״יוהאחורייישל אימא הם קפ״ד‬
‫והנה בב׳ האחוריים יש ל״ב אותיות במילוי־‬
‫עוד כתב ש‪0‬־‬
‫•‬
‫המילוי כוי עש״ב‬
‫נע״ג טעם למק הקו האמצעי שהוא הלו*‬
‫‪1‬‬
‫‪1‬‬
‫‪-‬‬
‫והנא‬
‫ד‪,‬‬
‫‪2‬יי‬
‫השירים‬
‫שיר‬
‫והוא הגוף שהוא רחצ מאלמשא״כ בשאר‬
‫הקויםלפי כי‪.‬אורות מות הלעת האמצע•‬
‫מתפשטים בתוכו והנה שם מומי ומתלבש‬
‫בחינת הקמדה־של היסול של אימא הנקרא‬
‫יתוביתהגהר‪-‬כיהוא מקום רחב ואז משוו‬
‫מתחיל אור הימי שבתוך כלי ••סוי של אימי‬
‫להתרחב ואחר כן מהחוה ולמטה יוצא‬
‫אור היעת מגולה לגמייבלתי לבוש בלל‬
‫"ייסוי ראימא כ> כ ב י נגמר ונסתיים כנו‬
‫ואו האור •וצא ומתיהבבלי עיכוב מסך‬
‫וכסו• ואז מתרחב כלי הגוף הנקרא ת״ת‬
‫וגעשה רחב יומי משאר הספירות ע״ב •‬
‫והנה רש ׳ ליל פי ע?ת קבוץ עב קרוי עשת‬
‫מעלפת ספרים מקושטת ומתוקנת בספיר•‬
‫< נ והכה שן הוא בגי קפ״ד קס״ו כנודע‬
‫מכונת האכילה וכבר כתבנו כי קפ״ל קס״ו‬
‫ה״ס הבי יסודות לאוא״י המתגלים בחזה‬
‫ללא וייועכיהכייסומתדאוא״יהס מול‬
‫הלעת ללא ובאדי״ז יצ״ו ט׳יא אמר תו‬
‫אתפשט לכולא בימינא ושמאלא ביחתא‬
‫דאחנןנא וכל גווניאתחכמ אקייילת‬
‫ואתתקןכל גופא ואתעביד אילנא יבבא‬
‫!תקיף כוי מעויאתתקןביטת ואתמלייןכל‬
‫אנסירין ואיורי] כמה לאמינא לבתייוניע'‬
‫״ירים ימלאו ע׳יכ למלנו מכאן תרת• חלא‬
‫בי אחר התפשטות ותיקין החלת נתקפים‬
‫המעיים ועול כ* המעיים נתקפים על •יי‬
‫אורות־הלטתוע״כ אמר שאמרה ילין גלילי‬
‫זהב שהוא שבח המגיע לחלת שלו אמדה‬
‫מעיו עשת נלןשילס המעיים הנתקנייאחר‬
‫החלת וגם רמזה תיקונם באומרה עשת‬
‫שןשפירושוקברן שן והבונה כי המעייישלו‬
‫הס נתקפים מאותו קבוץ מתארות‪ .‬של שן‬
‫שהוא בגיי קפ״י קשיו סהס סוד הבי יסורו‬
‫יארלי אשר מתקבץ הארתם• כחזה ללא‬
‫אשי ב' יסויית הנו* ה״ס היעת דלא‬
‫ולכן בא הרמז כי שיין מלא שיין נ ל ן ע‪0‬‬
‫הששה אותיות וקל תימת‪.‬הוא בגימ לולת‬
‫‪1‬‬
‫‪4,‬‬
‫‪,‬‬
‫ועל •יי הדעת נתקנין המערבימתפשט״*‬
‫אשי שס‬
‫אותם האחת מהחזה ולמטה‬
‫מקום המעיים ומתקנים י אותם זשס הוא‬
‫מקוםהתרחכותהגןףןע״כ אמיתי עשת שפ״*‬
‫קמץ עכ ולאאמימי קפדן שן לרמוז אל‬
‫עניות והתרחבות הג*ף כי אותו הקבוץהוא‬
‫מרס אל התרחבות הגוף כ• הרי מעלפת‬
‫מפרים כי פי' מפירים הוא הארות כמ״מ‬
‫מוהר תרומה ע״פ השמים מספרי נהרין‬
‫וכיון ששם הוא מקישגו‬
‫ונצציןבו' ע״ש‬
‫בהארות מגולות רבותזה גנים אל העניות‬
‫והתרחבות הגוף״מכח אזתס התאוות אשד‬
‫הם מגולות‬
‫‪1‬‬
‫‪1‬‬
‫‪,‬‬
‫‪4‬‬
‫נוכל להמתיק תיכי*‬
‫) ‪0‬‬
‫ספירים לפי זה הירך כ•‬
‫•רמ!ז למ״ש בעיית שער דרושי הצלם כ•‬
‫הליעטרץ רח״וג שהיו תחילה ביכתפין לא •י‪1‬‬
‫נמשכו כבי העטרות ליסודות אוא״י והב״‬
‫מוח״ין חו״ב דלא הם בבי היםולי' של אואיי‬
‫אשר בחייהיסולות הס לעולם זירים ב י ן‬
‫באבא בין באימא והבי עטלין ליעת הסי‬
‫בתרין העמלות של הישויות שלהם ששתיהן‬
‫‪5‬קבות ובזה ת נ י ן למה הלעת נקי ל ע ס ר י ן‬
‫בי הם בחיי שתי העתיות גם מ ה ת נ י ן‬
‫איך אילב בעת הוווג ניתן ל א במק' אלן‬
‫ה ל גבורות גאמ״כ את הה' הסרים בי כל<*‬
‫הרי כ•‬
‫*‬
‫מכת* המלכיות הם ע״כ‬
‫גחלג שייך בהם כינוי מלכיות והנה נו •*נ‬
‫כי האורויהמתגלות מהמנה ללא ולמטה הם‬
‫החלג וגס שם כחזה היא ג״כ עטית היסו י‬
‫לאימא שהיא ג*כ בבחי״המלכותשלה נמצא‬
‫בי בגוף ללא שה״ס הינ״ת שלו *ש שם מלכיו'‬
‫רבים שהסמלכות אימא והחריג אשי בהי'‬
‫האלו הס הגורמים אל התיחבגת הגוף הן‬
‫מצל רחובות הנהר שהוא מלכות לאימ־־ו‬
‫שהוא רחב והן מצד גילוי החו״ג בהתיחכנ•‬
‫ובלם בח׳ימלכיות והנה ספיר ה״ס המלכזון‬
‫אכן‬
‫א‬
‫מא‬
‫‪1‬‬
‫ד‪.‬‬
‫שטן‬
‫‪£‬שחת‬
‫‪ #‬נ ן השפיי זספרי' ה*ש מלמות יביס ‪#‬‬
‫?לש מעלפת ספרים בלויכי ־פעם התרחבו‬
‫?עביות הי‪-‬וף אשי שם הוא מקום המעיים‬
‫הוא‬
‫עמי שרמזת• כאומר• מעיו עשת׳‬
‫להיותו מקושט באניות רבים אשר שינוס‬
‫?*פייס סילסמלכיות שילש המל לאימא‬
‫׳המסתיים בחזה׳ ומשם מיזגלים בהתרחבות‬
‫•(ויות־היעת שהם החו״ג שגס בהם שייך‬
‫עני‪/‬ספרים שילש מלכ״ות בי בלם הס‬
‫ולבחינת הלגלכיית ו כ י י ן שהם מם ממלים‬
‫*התרחבות• מימיי אל המף־שיהי‪0‬ד‪0‬ב‪:‬ותי‬
‫מכל שאל השפידות‪.‬‬
‫*וירך י מ ו כי אם תמלא תיבת שפי״ייס‬
‫בזהשש״ך־פ־״איףייי״שיויימ־ים‬
‫?‪":‬ה יעלה מזםפר תמלב כמספר תיבות‬
‫<מ'ן‪.‬אויו"תמכולכם לימת האמיד בי‬
‫־התרחלגגת !עניות הטף מדם על היותו שם‬
‫מקושט מין אוילת ממל״ים י המתגלים‬
‫וגס החלג‬
‫־״‬
‫זמתרח‪:‬י שם כאמור‬
‫עצמם ברמזו נמסכר תינת ספרי״ם מלא‬
‫כ נ ן י ‪ 0‬כן מספיתינות*ה<לח יהחתדי״ם‬
‫?הגב ודלת עולה חתלנ וגם העימיה־ייפוי‬
‫זואימאנדסזה במספר תיבת ספדייים מלא‬
‫ענז' כי כן מספד תיבות עטל״ת ׳יס׳״ול‬
‫ןקבי״נהעולהתת״לא כמספר ספיד״״ם מצא‬
‫*ישיק־*‬
‫‪,‬‬
‫‪,‬‬
‫‪1‬‬
‫קרש‬
‫היא בייימ שליגןות שנה וא״נ מוכיח הז‪6‬שכ‪5‬‬
‫יזמן שעיין לאי נתגדלת המי שאותס הגלס‬
‫העליונות שחשיות מהנוקכא •היו כלולות‬
‫בלא בט״ש שנו כנניעשאיןבו י ? ע י היסו'‬
‫שהמקבאמשלימתו לי״סנוינכמצא ‪,‬כ׳ ככל‬
‫ספייה זשפייה מה<לס לז״א יש כה כחי‬
‫ספירה אחת של הנוקבא אך היא אינה דק‬
‫חלק עשירי שנה לני שהוא ספירת המלכות‬
‫שנהנו ע״ש ול׳כ בשיתיקין המקנאג) נ‬
‫כי ע כחות המלכות נאחזות בלא ועפ ‪:‬פ‬
‫כחות אלו שהם ביה אחי לכי נשל© לי*ס‬
‫ונפת כנסידה בשאר הוא בטייס ל נ י ואזמ‬
‫פחות אלו מתחברים עם כחכקויה אחת לבי‬
‫למלכות ונגללת מעש׳ ם לס גמורות כוינלש‬
‫הרי מבואר כי נדלות כנוקבא הוא על ילי‬
‫המלניות*זשי היו בבל <לש ‪7‬לא ב• ב ז ק‬
‫גדלותה כלם כקבצו ‪3‬או לה ונתק<ת ונגדלת‬
‫והנה מ ז ע בי פרצוף המקל‬
‫יעל ידם *‬
‫הוא מתחיל מאהנרי החזה ללאממקלאשד‬
‫מסתיים הי סו י של אימא בפנים ח״א כ׳‬
‫׳משם שהאורות ממלים מחח״ל בנין פרצוף‬
‫׳המקנא מאחויילא משא״נ יותר למעלה כי‬
‫;האגרות הס סתומים ולכן היא ל כ יציאתה‬
‫״בקו האמצע* דלא אשר שם גיא סיום היסוד‬
‫לשל אימא שמא לבלו פתיח משא״כ הלה‬
‫לאימא שהם סתומים כמ״ש בגלחש תיקון‬
‫ולכן אחר אומרה‬
‫המקנא פ״ג כלש •‬
‫מעיו עשת שן שנתקנים המעיים שלו מקברן‬
‫האורות המתגלים נחזה שהם אודות היסורו*‬
‫של א״ואי פילס הלעת של ל א שמתגלים‬
‫אורותיו שם לפעם בי שם משתיים ה׳ישוד‬
‫דאימא אמרה מעלפת ספירים שהיא מ ע ל ת‬
‫על עצמה המקושטת <גם בתקנת על יי*‬
‫ספידים שהם בחיי המלכדת כי מאחר ששם‬
‫ימתגיל״ם האורות שם באותו מקום מתחיל‬
‫בנין פדצ)פה ותיקוני מתקנת גלי המלטי*‬
‫כי גילוי האורות שם• גורמים בנץ פרצופה‬
‫שס'מהחזה ולמטהאשר שם מקום המעיים‬
‫‪,‬‬
‫י‬
‫‪1‬‬
‫‪1‬‬
‫‪1‬‬
‫‪,‬‬
‫‪1‬‬
‫‪1‬‬
‫‪4‬‬
‫<י״ג( א‪ 3‬׳ ׳יאמימעזפתספירייבהקיי‬
‫מ״שבע״ח ש׳ מ׳עוזנו היית‬
‫ע״א כי באשי ה״ו ל ו ן כ ע י נ ו י באימיעלאה‬
‫?אז היה לא בבחינת לק ו־ המלכות בבחינת‬
‫עקויה אחז כלולה מעשר ׳שהוא בחינת‬
‫ממלמת שבהבלנד ואחיכנגיל ל א ואמנם‬
‫*״לול הסי• הוא באמצעות לא בי הבינה‬
‫עאשר גללה אות) כתן בו כח גילול המיואילב‬
‫׳׳יצאת י ת י ג ז ג*יול זה של המלבות לחרן‬
‫עאמצעות הילת ואז מגילת המי ל כ עד‬
‫מבל*מקגדל<תשגהשי<<א על *שלום ל נ‬
‫‪5‬‬
‫‪1‬‬
‫י‬
‫‪3‬‬
‫מקם‬
‫פ׳‬
‫ה‬
‫‪1‬‬
‫שיר‬
‫״שהם ‪5‬ק! האמצעי אשר שם האימת ממלים‬
‫והנה מ י ע בי מהחזה ללא ולמטה על סיום‬
‫־ה ת״ת שלו ה״ס בחינת הכתרשלהנוקכאגס‬
‫נ ו י ע כי הנקודה שיצאת מהמקבא כתחילת‬
‫אצילותה ל ס בחינת הכתר שלה ואתר כך‬
‫*שלמות ופיתוססות אליה הטייס תחתונות‬
‫ואע״פי שלעיל כתבנו שהפקודה הדאשונישלה‬
‫היא בחינת המלכות שבה בבר ויישבו ה י נ‬
‫ל ל כשי הבונות ככונת העמידה בברכת‬
‫המינים ע״ש והעיקר שינקו רה היאשונה‬
‫שלה ה״אהכתי שבה ועל כן נא הרמז על‬
‫ינכון כי מעלפ״ת הוא כמספר הולד לרמוז‬
‫י‬
‫קסר‬
‫השירים‬
‫הכי רמזים כי מה שנאחז ממגה ‪,‬בו במקום‬
‫המעיים שהוא מ[ החזה שלו ולמטה ‪4‬גל‬
‫סיום הנוף הוא בחינת הכתר שלג שהוא‬
‫בב״ש התחתונים לילת שלו וגס לרמוז‪.‬בי‬
‫מעלפת שה״ס הבתר שלה היא הנשלמינב^׳‬
‫פרצוף שלם ע׳ ׳ ספירים שהם בהי‪/‬המלקיו‬
‫כי נקודת הכתר שלה היא שוישהעיקרי‪5‬לה‬
‫ובחייהמלביות שהסהספ״דיס הסמשלימין‬
‫ומגייליןאת‪.‬הטייס תחתונות שלה ומהחברות‬
‫עם הכתר שלה ונבלם ונגדל פרצופהולוק‬
‫אלק דקב״ה‬
‫‪,‬‬
‫‪,‬‬
‫‪1‬‬
‫‪,‬‬
‫^טולךעעצוח^ש ם*סךים^ל‪.‬אדמ פזמךאהרבלבנון בחור לארזים‪*,‬‬
‫ינווע כי השוקיים ה״ס ל ה ונבל‬
‫‪^:‬ן^‬
‫אחד מהם יש ל פרקין שהם שש‬
‫*ונקי עמודים שהכית ־שהיא המק נכין‬
‫׳עליהם שהם הנופים פרצופה והנה בדרך‬
‫אחי ע״פ י ד ו גלילי זהב ממלאים בתרשיש‬
‫•קירשמ לעיל ג׳ הב פרקין דליה עלז לח״ג‬
‫כדי להשלימם ללפרקין *א*כ יעלה על‬
‫׳הדעת כי הלה ישארו ב נ פרקין בלבל‬
‫עכל אחיימהם ונמצאו הסחת משאר הספי׳‬
‫יהעליומת אשד בכל אחת מהם ״יש ל פ ע ל א‬
‫•שוקיו שהם ג״ה הס עמודים שיש בהם שש‬
‫שהם שש פיקיןכי גם הס נשלמים אח״כ‬
‫*לשש פ ד ק י [ נ ל י הבינה‬
‫‪,‬‬
‫‪9‬‬
‫ז‬
‫‪,‬‬
‫י מ ן ר ^ירמוז כי‪,‬הנה פשוקים הם‬
‫)ב(‬
‫כוללים וי בחיי שהם ב כוליין‬
‫יותיין בעין והשוקיים עצמם כמ״ש בע״ח‬
‫ש* השמות פיו והבי איתאבאל״רז יצ״ו פלא‬
‫ימו אתפשט גופא ־נמיין שוקין ומתאחין‬
‫?יינייהו מרי[ כנליק ומלין ניעי ללבודא נפל‬
‫ע״ש לש ש;קיו עמולי שש שוקיו שהם‪ .‬נצח‬
‫•הול שלו הנקראים עמודים הס עמוליס‬
‫עכוצציס שש שהם שש בקינות !!פלל לכל‬
‫‪,‬‬
‫משתא ורבות וידלאאתכנש בהו‬
‫י׳רמוז לבלש שם מ ל ח ש‬
‫^זן־ך‬
‫)ג(‬
‫השמות פ״ג וגלו כי ככלי‬
‫האמצעי דלה ללא יש שס צבאות בריבוע‬
‫והל< שבאמצע אות איהראשונהשבצירוף‬
‫צנ׳יא היא מתחלקת לשתי ולין אות‪ :‬ך אתת‬
‫‪.‬בנצח נאות ך אחת בהוד והם נק ווי‬
‫העמודים נכו ע״ש * לש שוקיו עמולי‬
‫‪.‬שש ש׳קיו שהגז הלה שלו הס עמודים‬
‫שבכל אחי מהם יש בחיישש שהם האות ל‬
‫שננצח והאות וי שבהול שכל אחת מיןןגיה‬
‫היא שש וכיוןשהולי; נקי ולי הגמולים ולכ‬
‫הלה נקי עמודים של הולי]*זהו‪.‬עמולי‬
‫שש שהם הורי[ וכיון שבי הולין שורשם^א״נם‬
‫רק וי אחז אלא שהיא נחלקת לשתים לכן‬
‫אמרה שש שהיא מספר ו' אחת‬
‫‪,‬‬
‫‪5‬‬
‫‪,‬‬
‫‪,‬‬
‫)י(‬
‫יצדק הרמזלנלששם בפלח ש‬
‫^זןך‬
‫‪ .‬כשמות פ״ג כי בלה ללא יש ג‬
‫כלים החיצון הוא שם צבאית גי* תצ״ט‬
‫האמצעי הוא שם צבאיות בייכוע ?זה צ‬
‫צ־׳ב צב־׳א צבללו צגאלתגי תתעי׳ג הפנימי‬
‫בנפח‬
‫ג‬
‫‪,‬‬
‫‪,‬‬
‫‪1‬‬
‫‪,‬‬
‫ה•‬
‫שפן‬
‫פ ‪2‬זחח‬
‫ננצח הוא שם הוי״ה ג•׳ ג״ו זנהזי הוא שם‬
‫והגה אם בצרן*‬
‫אילי׳ ג״' נ^יה ע״ב ״‬
‫למפר סל השמזת האלו המה יע‪1‬ו כמספר‬
‫*ף תסייג וכן אס במלא תינית עמו״די ש״ש‬
‫נ ע ו י נ ' שלפמוייכגימלואיה עיןמסוי״ו‬
‫ואייו ו*ו דליית י ר י שיין שיעזכייה אותיותיה'‬
‫ו ל בוללים שליןיאותיומ עמילי שש גמה‬
‫״עמ כמספר אלף ת' ס״ג נמצא כי כתיבות‬
‫טמזי״י ש״ש נרמזו שמות הכלים של הנ״ה‬
‫שהם כחיי השוליים וזהו שוקי* עמ*יי שש‬
‫שוקיו שה״נן הנצח הוד שלו שמות הבלים‬
‫שלהם הס ניתזים במספר תימת עמודי שש‬
‫*ה־( ^]יר י י מ ו ז כ י הנה נ ו י ע כ י נתון‬
‫הנ״ה יז״א מיולבשין‪ ,‬הג״ה יג״ה‬
‫‪1‬אימא זבתוצס מתלבשים י־‪.‬נ"ה ינ״ה יאבא‬
‫ה י י הס ני כחיי שהם נ״הח״אננ״ה יאימ'‬
‫וג״ה לאעא מלובשו' זז נתיך זז זזמ״ש שוקיו‬
‫• מ ו ל י שש שוקיו שהם נ״ה שלי^ם העמודים‬
‫אשר ה ‪ 0‬כוללים שש שהם השש בחינות‬
‫האמורות ‪.‬‬
‫יאמר שוקיו סמלי שש כי‬
‫או‬
‫)‪(1‬‬
‫גנה ששנקראהיסזדכמ״ש‬
‫מ ו ה ר מיומה דף קמ״חע״א ושש י א נהר‬
‫מ ג י ד ונפיק יא• הו מ‪*1‬ל בל שית סטיין *‬
‫וכתב שסמוהיח״ז ןל״הה הובאו לבייו נסי‬
‫מ״מ נ״נ וסי'כיומףדלכש אותו כ מ י שש‬
‫עיכוכ״צ כמי מ׳| זןייל שש מצז‪-‬היסוד וי‬
‫ו ע י י א ולבן יוסף הלבישוהו שש גי׳ כ״פ‬
‫•‬
‫מצפ"? ת״ת יסור גוף זכיית ע״כ‬
‫! ע ז י נלע׳׳ד רמז עמ״ש כע״ח שע׳השמות‬
‫פ״ג בי הגי כלים אשי ניסיד יז׳יא החיצון‬
‫היאשי״ן יל״יו *ו״י גייתתי״י האמצעי הזא‬
‫הוא שי״ן שי") דליית שי״ן ללי׳ת •ליל גייאלף־‬
‫תתקס׳יח הפנמי יאהדזנייהי גי' צ״א‬
‫והנר׳ינה הנא הזי׳יה בשורק ע״ש‬
‫וסנה אס נצרף שמ<ת הכלים ואזתיותיה״‬
‫שהם ל״היעשיה נתחיהם המה‬
‫*עלולממפיבי אלפים מתקי״א ומם שם‬
‫קדש‬
‫תהוי״ה כשויק העזלה צי ביב‪1‬ש‪1‬רק הוא*‬
‫כ' אותיות ׳"ן שהוא ג;•' ששי‪ .‬עמי ועסי‬
‫מספרההזיייה הוא בגי'צ' נעסיי״כ אותיות‬
‫הז‪1‬י"ה )נקירת השורק בגייק״ב ועס נ'׳‪1‬פים־‬
‫תתקי״ת ישסויז הכל״יס יעלה הכל ניגפים־‬
‫זעשרין וכן אס תמלא ת!‪4‬ת שש כזה שי"]שי"‪3‬‬
‫ותיצענה כוי‪ .‬ש' ש״י שיין שי״ן שי ש״ין שיי‬
‫שי״ן״שי״ן יעלה‪.‬ג כ‪,‬גי‪,‬אלפיס ועשרי־זהרי כ*‬
‫כתיבת שש נימז היגןזי ככל בחינותיו שהנ‪1‬‬
‫ו ע י י רמז כיי א‪ 0‬תמלא‬
‫הבליוהנרנ״ח*‬
‫מי גי* ׳סוי כזה •ו״י‪.‬סמייך ו י״ו י ל״ת עם‬
‫די אותיות יסזד •עלה כגייש״שנמצא בי‬
‫היסוד נקי שש !;"ש שוקיו טמיי׳ שש שזקי‪1‬‬
‫שהם נ!'ה הסעמזייס שביניה‪43‬ה<א השש•‬
‫נמצא בי שוקיו עמייי שש‬
‫שהוא היסוד‬
‫הוא‪ .‬כלל*ת של הנ״הישלו ‪ .‬י עתה מפרשי!‬
‫מכח מת נתהוו אליו הנה״ישל ז״אבי ידוע‬
‫בי<יא לא היה יק‪.‬ו"ק חגיית נל׳י נאחר כך‬
‫נתעלז חלית •נעשו חכ״י זנה"* נעשו חג״ת‬
‫ונתהוו לז נה״י חלשיס זז״ש מיסדי' על אמי‬
‫והענין נהדרים מ״ש נע״ח שער‬
‫פז ‪-‬‬
‫המדיה ס״אמ״ין כ י מ ף הז״א לא היה‬
‫יק ליק ונשתיינמ כחנ״י זחלית אמגס־ ני‪".‬י‬
‫הם לצר מגופא ש־־‪.‬ס ו״ק• הת״ת נ י לא יצא‪1‬‬
‫וביאור הענין כיי‬
‫יקמנה״י• יאימא *‬
‫הנה נג״י ח״א יש נכל אחי מהסלבתימת‬
‫כיצר קו ימין נכנס מדח הנקיחמוה ונתליכש‬
‫כנצח לאימא נשניהסנתלבשו נחסל האישל‬
‫‪"1‬ק יזייאואז משלשת‪-‬נעשה מוח ימיןיזיי*‬
‫הנק‪ ',‬חכמה והנה המוח הפנימי הנקיחנמיין‬
‫האיר כחסד יו״אי שהוא כלי ש ח הסצמה‬
‫והחןד יז״אהאיר כנצח לבינה ואז מדר‬
‫הנצח יבינה כבח אותה ההארה שקכלה‬
‫בנז' וידיה כנצח לז״א אשר ‪0‬ןר להיות חסי‬
‫ואז מש‪ 0‬האיר הנצח יבינפ ויהגציא נצח•‬
‫חיש לצורך ז״א וכן כנגדו ער״ז כ נ י שמאל‬
‫ונעשה הוד לצורך ז״א וכן עי"? כקו‬
‫האמצעי ונעשה היין! ר ח״א כייעש״ג‬
‫מוצי* י‬
‫־‬
‫י‬
‫״‬
‫‪5‬‬
‫ה‬
‫פי׳‬
‫שיר‬
‫השיחם‬
‫קס״•‬
‫לה‪ .‬ומאי ראיה מביא‪.‬ע‪ $‬היסו י ״ אמנ©‬
‫ע״פ האמור הנה גנז ן כ• ש‪:‬׳ הנאמי גנכתגכ‬
‫הוא על היסו י וקי״ןז שז כ• ביניצה על‬
‫היסוי החיש בי כאשי אח״צי׳״כיש כיני‪*".‬‬
‫מחדשי•• נהההמהאר? איני קושייה מזב״י‬
‫יו נ ] למה קראו שש והוא שהי סו י נעשה מן‬
‫‪.‬הארי! היגןי{ הנעקה מהין"•־! הבולל י״ק •‬
‫וע״נ גס ביסוד ק נהי'ויק וע כ נקיא ש‪:‬ן‬
‫חוהי הראיה דכליל שית כוי ‪.‬‬
‫נמצא בי מכ?( הארי' החב״ייז״א נתייקרו‬
‫יניןהוו הנה״י ל‪/‬יא‬
‫והנה רז״ל כימייש כ מ י ל י נ ה ה"• אמין‬
‫מימיים על איני פ ז שיסולןהיה‬
‫ג' זכרים משובחים ואין ?מוחם כעולם‬
‫הה״י הי בחכמה'אי א ר ן כוגןשמייכתכגנה‬
‫*י*תו‪,‬תשומות נבקעו כוי ע״ש מלבויהס‬
‫ויין‬
‫נלמד'כ׳ ההב״ד נקיי אמי פ״ז ״‬
‫רמז כי איון י׳ ואמ״י הגאי יימז על יע״ת‬
‫ישאיו אותיות אנ״י ס"; שהם נגי' קמ״ח‬
‫כמסמיחב״מה ובינ״ה ע ‪ 0‬הכי תיבות ועול‬
‫יי<מו‬
‫רמז כ׳ א^ תמלא תימתאדנ״י פי׳ן^‪/‬ה‬
‫ע׳׳י מ״ש נתחנוןןא הובא בילקוט מראהו‬
‫אלףילחנו״ן ׳י״ו פייה ;׳׳ין יעלה יחמלו י‬
‫כלבנון אייר חייא נ ר אבא לסי כל עסק‬
‫לבי בגי' תיעי׳א כמשפ'תי‪$‬ות ה"‪ 0‬חלימה‬
‫ובינ״ת ויע״ח הרי כי נרמזו החב״ל נתיבו' ן?‪$‬סק לפי כל יבר ו ד נ י הקנייה נראה להן!‬
‫}ישראל כים נראה להם כגביר עושה‬
‫אלנ״י פ״ז ז' ש מיסיים על אינ״י פז כלומר‬
‫מלחמותיהם של ישראל בס־ני נראה בזקן‬
‫ב״ שוקיי'עמול׳ שש שליס כללות ה?<*‬
‫והכי א*ת<*‬
‫שלו הם מיסיים ׳סוים וכי״תס מ א •על מלמל תורה לישראל כיי ע״ש‬
‫איני ‪0‬ז שלים החב״ל כ• מבח האיויהחב״ד כאל״יקמ״א ע״א ונראה <^ל הים כ נ ח• ף‬
‫סוב הה״ד כחור באיךס בגיכי עכין*‬
‫נת״םיו ונתהוו הנק״י החישיישלו ובזה‬
‫גגןראןולא הוא ת״ת כוי ע״ש והעניןכמ״מ‬
‫מנוי ן מה שקראה ?אן את ר״יסוי כ‪?3‬וי‬
‫שש כי הוא לימי ז מ״ששקינע״ח יז״ל אמגם ‪ '1$.‬הצינות בשכועןין כ׳ כ׳ י של פסח שהו^‬
‫נזןלן ל^טת‪/‬״א ילפןליק?א לילזה שחורה‬
‫ד ע בי כאן כזה היסיל שנעשה מחיש יש‬
‫בחי' ן״ק ן' זעירא והוא הטןןס לפי שהאיר נימה על הץז לישראל בלמגת כחור" וזקן!‬
‫בו היו״ת לז״א שהוא קולל ו״קוז״ש מוהר שיוויה כא׳״ו מלחמית יע!י ‪, .‬קנאה למלאן*‬
‫•דישו י כל״ל שית‪ .‬בקיטופא בחיא כיי נו״ש ‪.‬מס המציייס ולהטביעם ביס סיף יכסתן‬
‫ועל כן כיון&כוגתה כאן הואלפישמה*גן תירק עלה עד ליק?א דא״א;ונהפכה זקגו‬
‫ללבן‪.‬ולבן נימה להם כזקן לובש לבניס בוי‬
‫נתהוו <הי'* קחישיס ונחי' העןיי הוזיש‬
‫הגא כולל ן״ק עי״ב בינת; מתחלה ״כשס ‪$‬ש ע״ש ובסי מ״ן כתב כחור נקיא ז״א נ ע בך‬
‫עתיק' ‪/‬קן ונח״ור גי' רי״ו במנין גב‪"1‬רה‬
‫לרמוז מתהילת י ג י י ה מה שמדווה ממה‬
‫כיגלצין היא כחור כארויס תקיףוככחןך‬
‫שנתפרש אח״כ‬
‫ג׳‪$‬ר‬
‫כהנלקמה ע״ב;"ש מיאהו כלננ! ן‬
‫שזו היא גו^ת יש^״י ?‪1‬״ה שבפסוקים א‪$‬י סיפרה כשנח המגיע §‪1‬‬
‫נאי״ר ר^ק־־ג ע״א תאנא ‪?.‬גשי ספירות החתן בפרטית במ״שלקמן‬
‫׳‬
‫*תיכ וציי' יסוד עולם לבליל שית בקיטו פי בסן ף פסו ק זה מדברת עתה ג שבת כללוה ו‬
‫נ&יא והאי הוא יכתיה •?!וקץ ?!מיל׳ ‪5‬ש כ• לפעמים כמי בעלותי על א״א‪.‬אז מיןאו‬
‫כלכנין למגן העליון שהוא אריך ני או גס‬
‫ע״ב ב׳ לכאורה היאיה ‪,‬שהביא ‪,‬מייפ&וק‬
‫הואמתלכנין שערותיו ומראה את ‪0‬צמן‬
‫אינק מופמן כ׳ הפסוק מדכי גמקיו ‪5‬הס‬
‫‪!,‬‬
‫‪$‬‬
‫!‬
‫)אפשר‬
‫מראהו כלבנון‬
‫כי״‬
‫משחה ־׳מרש‬
‫‪ {?1‬לובש לבציס אע״פ שלגבי עתיקא נקיא‬
‫ב ח י י מ״מ נעלות! שם מימה אליו מראהו‬
‫כלננון לייקא מראהו ולפעמים מראה הוא‬
‫את עצמו צחור כארזים‪/‬תקיף כגבווא•!!‬
‫מלחמה מאיי נצחן ק י נ י י א ; ב ^ ^ צ ^ ‪ .‬ו‬
‫כי לפי השעה בך מלאה אין עצצלווכמיזייל‬
‫‪$‬פי כל ע ס ק ו ע ס ק לפי צל ל נ י ולבי גראי‬
‫להם כוי‬
‫• א מ י שוקיו צגמוייש&לפי‬
‫אל‬
‫א(‬
‫י י ן זה באופן אחי כ•‬
‫הנה כתבנו לעילביש׳יש בגימטיייביכמזת‬
‫נמצא כי‬
‫מצפ״ן ת״ת ויגזיינוף וביית‬
‫נ ת י נ ת שש שם יירזעלתיית ר א ו י והצה‬
‫י‪.‬שוקי‪ 0‬שהם ל ה הצועמוייס אשי הגון״‬
‫שהוא הת״ת עימי ע ל י ג ס ג‪ 0‬השוק״ס י ם‬
‫מ י מ י ם קיומו ועמייתו של היסוד גמש״ל‬
‫כי השוקים הם כ ו ל ל ם ה ב צול״ןוהכ'‬
‫נ י ע י לוכירא ישם יויימ הטיפה ונטחנת‬
‫שם ומשם ניתנה אל היסור וכחיש בזוהר‬
‫משפטים קליני•ט״א שוקי(אתאחיאןבחיין‬
‫נהו יין ואיכון תדין נהויין ממש שוקיןותרין‬
‫מליין כלהו מ ת ח ב י ן ב א ת י וזו רחמן‬
‫אתכנש כל‪ ,‬י מ ת ובל משחא י מ פ א ומתמן‬
‫שדיין ב ל ה ב י א י מ ת לאחי יאתקר* ימי*‬
‫פולס ימיי מההוא אתי לאקיי עילם ומאן‬
‫איהו נצ‪6‬ו‪1‬ה‪1‬די וע״כ ה' צבאית שמו נ י ה‬
‫"כדיך שמיה ל״זע כל הני תיקוני) אתיין‬
‫לאתחביא בחר ע י לבל י ב ו ת קלשא נטיל‬
‫האי ימיי יאשלי לצוק' גמתניבא מיניה‬
‫וכן בזוהר ייקיאיי״ה אלהיס נ א י מ מ ת י ה‬
‫נ ו י ע למשגב איליןאינזן נצח והיד לאמן‬
‫כנישותא יכל כ י ב א ן כנישיתא יחלוותא‬
‫מתמן נסקא ע״י יהא• דרגא יאתקיי צי*‬
‫וחמןאתכנשי ב י כ א ן לבסמא להאי עיר‬
‫וכן נ ס י ‪0‬‬
‫קיישא ולאתביכא מתמן •‬
‫האי״ז תו אתפשט גופא נמיין שיקין‬
‫זמתאחיןהינייהו תדין כיליין ותיין נ י ע י‬
‫דרכויא לבל משתא י י נ ו ת יחילא יכל גופא‬
‫כהי אתכנש לכלחיילין ינפק׳ןמנהוןנפקין‬
‫ושייין כולא נפגם אמה ובגין כ ך אקיון‬
‫צבאות ואימן נצח והוד כוי ובל ק י ‪ 6‬י ס‬
‫ידכויא ע״לין תמ; נהאוא ליגא דאמינא‬
‫וכלהו את״ן מיישא עלאה יגולגלתיליבויא‬
‫מסטיא למוחי טלאי ישריין‪ .‬ניה ו נ ט י‬
‫ההיא ברכה בנל שייפי גופא ע י אינון‬
‫דאקרון צכא!ת ו כ ל ה ה ו א גגילויאתנ^י‪2‬‬
‫‪,‬‬
‫יאמר מיסלים על איני‬
‫אן‬
‫)ז(‬
‫פז בהקליםמ״שכ׳ א לצים‬
‫ינק׳ נ״הלניק' כמ״שצס' מ״ן ועיין בספרי‬
‫ש‪:‬ו! למאור וסול פ״ז הןא בי הנה הנוקבא‬
‫בכללותה נקרא ‪ :‬ם איני'* והיא מקבלת ׳"ג‬
‫חיקזנ׳ דיקנא יא״א וט" י ד א הם׳ כ״ב ו ע ם‬
‫משכי ס״ה לסם אינ״י יבללותה הכל בגי‬
‫פ״ז עיין צ נ ו צ ת נ י י ן שאמר וצכונת ב י נ ת‬
‫כ ה נ י ס והנה הכ״ב תיקונים אלו הם בראשי‬
‫והשם א י ל י הוא בכללותה ואדני ה״ס ה ל ה‬
‫שלה ונזיע שהנ״הי רו״א הםצעשיס מוחין ז‪1‬‬
‫ה נ ו ל ומיזסשטין בכל פרצופה ע י ה ל ה‬
‫שלה ז״ש שוקיו עמויישש שה״ס הנליי‪ ,‬שלו‬
‫במש״ל הס מיסל״ם ש נ כ נ י ס ומת״סיים‬
‫על ארני פז שהם בל בחיי הפרצוף שלל עד‬
‫אדני שת״ס נ״ה שלה הנקי איני של הפז‬
‫* " שהיא נחי' ראשה אשר" " בה ב״נ‬
‫תיקונים וכללותה שהוא שס איני העולים‬
‫פ״ז ונזה תוייעני הכלה שנח החתןשאע״פ‬
‫שהם שוקיו כוינה״י שהס לבר מגופא שבהם‬
‫בחי׳ ה י י נ י ס כ נ ו ד ע ע ם ב ל זה ביון שהם‬
‫מ י ס ל י ס ע ל איני פז שנעשים מוחין אליה‬
‫אייכ נייחין בסיפא כמ״ש בב‪1‬נת ר״ה וע״י‬
‫‪1‬ת מראהו{ בלבנון שה״ס אבא הנקר'לבנון‬
‫והוא אב הרחמים בן היו א נע״היוגמתז‬
‫רחמים ממה שהיה צחו״ר בארזים בחינת‬
‫גנוי״ה ןיינין שהיי הייגין שלו ני י חין‬
‫שנפש! מוחין‬
‫‪,‬‬
‫‪:‬‬
‫‪:‬‬
‫;‬
‫‪,‬‬
‫ח‬
‫‪3‬יי‬
‫ש ד‬
‫^ כ ל נדפ' מתכנש• אמן ועייל איקיוןצנאזת‬
‫ד‪.‬מזה כי אימא ע י הוי אתפשטת ולא ען*‬
‫י כ ל צ נ א ו ת לעלאי'ןזי|תאין‪. .‬חמן נפק• ן‬
‫יצןיל־ אמנם הענין היא כמש״ל כי אלאי‬
‫זהמא נגיד!'בתר ־לא*כציש‪-‬ו]מ‪1‬שייי‪ 1‬ליה‬
‫נתהווה בהם בחיי נה״י שנהם ע״י כפיפת‬
‫י‬
‫•י־ •י ׳'< • > ‪ 1• 0‬י י‪ *,‬יי״ייי‪ .‬י • ‪• 4‬יי •ז • י ׳‬
‫יאש לא״א צן ע״י הכפיפה ההיא נתהווה‬
‫‪*,‬ההוא •סיי קדישא‪:‬בו ע ש י היי מ מ א י‬
‫היסוד י ר א אלא שיש הפיש כי שם שהיו‬
‫יממקימית אלו כי כל קיימו והעמדתו של‬
‫הסרות ל נהי' הוציך לכפוף ממזל הה'‬
‫היסוד שהוא ׳כלי קבלת! השפע מלוי בלה‬
‫ע י מזל הי״ג וי׳תיקויין שיש בין להמזלויו‬
‫כ י מהם *ומשך אליו לשי ׳שוקיו שליס ל ה‬
‫האל) אך פה שאין צריך להמציא רק כמי׳‬
‫שלו הם עמילי שששהס ת״ת ויסול כי לגני‬
‫ה־י&וי לבי לא הוצרך לכפוף י ק מזל הי״ג‬
‫הת״מ הס עמודים אשד הילת' שהוא הגו ף‬
‫לביו שגנז היא יסוד אל הייקנאוהנה הוא‬
‫'עימיעליהיולגכי היס<ד הס הגוימייקימחו‬
‫*חית בשקולא על יישא לז״אואזנהגיעו‬
‫ז העמי לתו כי ע״׳י שמשפיעים נו השפע קם‬
‫ער שם מתרבה השצעהיב במוחין לז״א‬
‫לו ועמל על כנו וא״ת אמת נכון הלכר כי‬
‫מאור המזל עצמו זלא באמצעיות אלא•‬
‫שנח זה נמצא כנצח והוי שהם עמודי‬
‫כשאר למוחין י ק מהמזל עצמו נמסך אור‬
‫שש אבל סיף ס! ף הם כחיייינים בי הש‬
‫גלול ביאשו ומכדז אוי זה ניתוסף‪ ,‬ב״‪/‬א‬
‫ל כ י מגופא עז״א מיכןדים על אלנ• כ; כי‬
‫ונתהווה בהי' היסו י שבו בולט ולאשקןע‬
‫י‪.‬ס נכנסין ומתייםלין בנחיי מוחין על‬
‫כמו של הנזק' וכזי ע״ש ‪...‬‬
‫איני פז שהוא כללות "היצוק וכיון שנעש־מ‬
‫‪.‬זנגילו* האל״יז להיבזל״הה כי שם ל ב‬
‫מוחין• אליה א״כ נייחין כסיפא ואינה‬
‫הונא‪-‬ענין זה וכתב שם כי בכלי!!‬
‫בכח•' ייניה ועי״ז' מראהו כלבנון סוי אכא‬
‫ל א ע״י הצ״הי לאימא הכי פרקין תתאין‬
‫אב‪ .‬היסעים ממה שהיה כחורבארןיינכח׳׳‬
‫י ל ה י ל א לא יגיה להם •אוי וכוי ע״ש •‬
‫גמדה ולינים‬
‫ילמלנז מכאימדיקלזק הלשון כי חסיוןהיסו'‬
‫והשלמת! מתכנה אל הצצח והוד ‪ '•.‬עול‬
‫אפשר מראהו כלננוךכי‬
‫אל•‬
‫)ט(‬
‫נקיים מ״ש כשי מי רש*כי נשא מ' ע ר כ ך‬
‫לבלון נקי אוא״י לכי נלין‬‫כ׳ מי״כ־תיקוני ליקינא לאריך נמשכים י״כ‬
‫זל״כ לחזנש״ב וכמו ״שאוא״י הכליי ישלך‪.‬ס‬
‫עירופי איימי אל הנוקי צנח י״כ תכשיטי'‬
‫•עעשין מוחיי^יז כי כן הוא מראהו מגמתו‬
‫בלבנון שהם אלא• שהנה״ישלוהיסליסעל‬
‫‪•,• .‬־‪.‬׳•‪,‬‬
‫ו כ י ע ש״כ ‪.‬‬
‫איני פז שנעשין מוחין ל• אע״פ׳ *שמציו‬
‫אני מסיפק אם אלנ הי״נ צירופי‬
‫אמנם‬
‫י י הוא בח״ור ג•' גמ״רה הס באיזייזזקיפין‬
‫אל״ני הס יינקא בי״לתיקוגיס‬
‫על״ן הס נעשיימוחין ‪"'.‬־‪!.‬‬
‫אמנם נמזל ה*״ג אינם או אם הוא כנודע‬
‫‪.‬׳ \ ‪.‬‬
‫י •י•‬
‫ב׳ מזל הי״ג מלל כל מהשיש כי״כתיקוני!‬
‫אז *אמי שוקיו עמודי שש כהקייי‬
‫<'(‬
‫זא״כ יהיו גמצאיןמ כל ה׳"כ צירופי‪.‬אל׳יני‬
‫'מ״ש בע״חש' הנשירה פ״ח‬
‫בנודע בי ג' מי״ות שבהם ׳"כ אותיות^וג'‬
‫יולל ונבין ה'‪,‬סוי לז״א מהיכן *תמוה כי‬
‫אהי״ה שבהם י״כ אותיות הם כי״כ תיקוני‬
‫י בשלמי שאדנחיניתיז •ש כהס נןוי התפשטו'‬
‫ליקגא אות אחת ככל תיקין ובמזל הי״גיש‬
‫כ< הל הוי״ות ובל הלאהי״ה והבאנמי‬
‫•הביוה כיןזכם ומכתה נעשה נו הגילית‬
‫אפשר שיהיה בן או לא ואין ביל• להכריע‬
‫אמנם היצןיי שנו מהיכן נטשה כי לא הגיע‬
‫ן ע ל כ ן במאי לפיש הענין אפרשהו כ ל‬
‫?מפמעות ימוד אימא על מ ק ן ש ז ו ק ע י‬
‫!*אופנים‬
‫‪4‬‬
‫‪1‬‬
‫‪,‬‬
‫‪1‬‬
‫‪,‬‬
‫‪,,‬‬
‫‪:‬‬
‫משחת‬
‫שמן‬
‫האופנתי ;והעיקר משניהם מה שיהיה‬
‫אאאת ט״נ כ• עיקר במי פו הוא באריך‬
‫מ ל ש גש׳ העינית בטעם פ״ו תיבות יבריך‬
‫שאמי כ* היא נ א ״ א אשף בו *' ג תיקוני‬
‫וטי י‪"/‬א ושם א י * שבנו? הצל בגי‬
‫פיו אמנם הצל אוא בא״א שהוא כילל‬
‫ש‪1‬יא* ו״זין אשר מ ן אוי׳ין נסקו ונוי ע״ש •‬
‫י‬
‫‪,‬‬
‫‪,‬‬
‫‪,‬‬
‫נבוא אל בונת ה פ ח י נ פ י‬
‫•ו‬
‫הנה כתבנו לעיל בירך האי‬
‫שיקיושה‪?0‬יאשלו ה ס פמויי שנהיז פרקין‬
‫שהם נשלמים כלי אימא כ* אימא ע י ה ו י‬
‫ועתה ל ^ ׳ ; ה תחיל‬
‫•י‬
‫אתפשצות‬
‫החקיקה כי מהיכןנתהוז^הישזד ין״א כיון‬
‫שאימא עד הויאתפשטת ולא עד היסיד‬
‫ה* ה*סי‪2‬־ של אימא מסתיים נאוה י ל א‬
‫מ * אמיה מיסדים על אד״ני פז כלומר כ י‬
‫שוקיו שהא ליה שלו הם מיסייןו ב ב ק י‬
‫י*'אוי שתהיה נתונ‪)6‬נל נ ס מ ו ך אדני פו‬
‫*‪1‬ומל״ נאותא הנ‪<0‬י‪ .‬אשר היא סמיך‬
‫לאדני ‪*:‬הם שמות אי״ני‪ ,‬רבים ‪.‬של פ"‪/‬‬
‫*^הואנחיייאוייך פי שמות ‪,‬איני רבים ה ס‬
‫•גי״יציתיקיני ייקנא ד א ר י ך ) ה נ ח י הסמוכה‬
‫?הם היא מזל הי״ג ו ע ל •יו נתהווה היסיד‬
‫י ל א ונסת״יו הנ״ה להיות היסוד בתוכם‬
‫ווה א‪ $‬צאמי שצירופי שמית אר״ני הם‬
‫‪*5‬״כ ת*ק‪1‬נין יוקא זלא נמזל הי״ג •‬
‫אמנם אם יהיא כי מזל ה״״ג היא כגלל כל‬
‫**•לב צייוצי איני של הי״ב תקונין כי ה י י‬
‫ו‪4‬וא כולל את כל הי״כ תיקוגין א״כ תהיה‬
‫אילת על הפשיטו כי ה ל ה ה ס מיסיים‬
‫יבנה• הי&זי שתהיה ביניהם על אותה‬
‫הנחי' הכוללת אי״נ׳ שהם־ שמות א ל ג י‬
‫דכים של פ"ז!זהוא א י י ן והנח•' אשי היא‬
‫צוללת שלוות אל״ני יביא הוא מזל הי׳יגבי‬
‫בשאר הי״ב תיקינין לא •‪:‬ובבל אחי מהם‬
‫• אמנם מול הי״ג‬
‫רק'שם א ל ל י אחד‬
‫‪,‬‬
‫‪,‬‬
‫‪,‬‬
‫‪,‬‬
‫* ס היותו ר? תיקון אאי‪/‬קוא מצל י ב‬
‫״‬
‫קרש‬
‫שמות אללי ועליו ניגהווה היסוי ונםתיייו‬
‫הנ״ה'להיות היסוד בולט ומתפשט ביניהם‬
‫ו י י ן רמ; בי אמ"* פ״ו ע ם הוי אותיות‬
‫הוא בגי' ק ל ח במספר וק״ןע״ה לימוו בי‬
‫מטח הזקן נתהווה " * היסוד ל ל א‬
‫ג ס אינ״י פ״ז ע ם ה ל אותיות והבי ת י מ '‬
‫והכולל נגי'ק‪,‬ס"א כ מ ‪ #‬פ י ונקייה‬
‫‪ ,‬שהוא מליל הי״גשנקיונ״קה לימון האמוד‬
‫ג מצא ב י‬
‫שמתנו נתהווה היסוד יז״א‪•.‬‬
‫בפתי׳ ;ו מ מ ה ;!יא ונשתווה לאי״אי כ י‬
‫כשם שא״ואי נתהוו הנ״הי שלהס מ נ ה‬
‫הדיקנא ‪-‬לאריך ל ן היסוד ין״א נתהווה‪.‬‬
‫מכה הדיקנא דא״א‬
‫ולש מיאהז דוגמתו בלבנון שהסאלאי‬
‫פי ב^חייןו ני&הלהס ועתה שעי'•‬
‫המזל נתהווה ‪,‬בו היסול בבתי׳ נליטיז‬
‫ניכר היותו בחור כ א ח י ם תקיף ב ס ו י‬
‫נ נ ו י ת אנשים וכמ״ש נ ו ו ה י ללא עאל נימא‬
‫אלא כ י איהו בתוקפיה‬
‫‪:‬‬
‫א ן יאמי מראהו כלל נון דקאי‬
‫‪0‬א(‬
‫על בחיי היסוי עצמו והענין‬
‫עמ״ש בע״ח ש־ חו״גי״ב מ״ק מחיסול ח ״ א‬
‫רא״מ שלו היא מהחסיים והא״פ שלו הוא‬
‫והנה‬
‫מהגב! חת וכוי ע״ש‬
‫לבנין היא לשין לובן רומז אל החסייןס‬
‫גחויי גייגבו״יה כמ״של א ח י ם לסין תוקף‬
‫שהיא ג״כ נ נ ח י י ה ג נ י י י ת ״ לש מראהו‬
‫בלבנון כלומר כ י א מ י א ש י נ ת ה ו ו ה ונתקן‬
‫היסיל או מיאהו של היסוי שהוא מת‬
‫שנראה ממנו לחי ז שהוא ננחייהא״מ שהוא‬
‫מאירמכחדן הוא כלבנוןלזבןישהוא נבחי'‬
‫מחסלים אמנם עצמותו של היאיי שהוא‬
‫פנימייתי הוא נח״וי גי' נ מ ר ה באחים‬
‫לשין תיקן* מצי הגמדית שהס אור פנימי‬
‫שלו ב י מ צ י ס הוא תוקפי והתעירריהו ב‪5‬‬
‫היסוד כנודע וירך רמו כ* ר״ת וס״יו‬
‫מייאהיו כילננוין ע ם היי׳אותיו' זבי כז<ל*|‬
‫גימטריא‬
‫ל‬
‫ד‪ .‬מי; ‪.‬שיי‬
‫השירים‬
‫גי' חסי׳״ים ‪ 04‬הי*דהך הוא אותיות‬
‫׳׳•ארי ה״ס וה״ם הוא ‪"1‬ת המ"ק!ן> נמצא‬
‫כ י מראהו י‪.‬וא א ו ״ י ה מ ק י ״ ף ו י " * וס״ת‬
‫בי&ןיר כיאיזיים גי ממגנו״יה ט ^‬
‫‪1‬‬
‫א מ י שוקיו עמודי שש בו״‬
‫־*יל( א ) •‬
‫ב הקלים < ש שס נשי כל‬
‫ישכ׳יי פי נשא כי ד״קנא דן״אאמה רק ו*‬
‫מיקונ״ן לפ• ששורשו הוא ן דשמא קיישא‬
‫ואין בו רק‪-‬וייק אכלאח״כ ניתיכןסו לוגה״י‬
‫‪1‬אז נש^מו בדיקנא שלו טי ת״קוטן • וליש‬
‫באיי"*• שימא אעון־אשמה "אקח ] מ א כ ר‬
‫עולה ז״א העת תפלת מנסת לשבת ע ר דיקני‬
‫דעתיקיכלהכת אז נשלתייבו־י״ג תיקוני דיקני‬
‫ו כ ב י כתבנו‪ .‬לעיל‬
‫?•ליה כליע״שכ *‬
‫כ י מ ס פ י פ ״ ז אשי ב א י י ך הוא כנגי י ג‬
‫מיקוני ל י ק נ א ש כ א י י ן ועי ת*ק‪1‬נ* ייקנא‬
‫‪:‬לז״א ומספיס״ה ישם א ל ל י שגגוקבא והגה‬
‫מ ס פ י פ ״ ז זה לא יעלה י ק כהיות גז! א ש"‬
‫מיקונין נדיקנא ליליה ולא בהיות בו ן ׳‬
‫תיקינץ לבי וכדי להיות כז״א פי תיקוני״‬
‫תלוי כתוספת הנה״י מלו נמצא כי עליית‬
‫מספר פייז תלוי כתוספת מ ה ״ י יז״א ז״מ‬
‫שוקיי עןנו־ד שש שה״ס הנל״י שלו׳ במש״ל‬‫נאש״ ג ב י הס מיסיייכי כ ב י נתקנו זמי‪-‬יםמ‬
‫‪.‬נזייאיהנה אז על‪/‬א‪.‬ל'ני שהוא מספר שס‬
‫אילי• שכנוקנא •עלה ה מ ס פ ר צ ״ ז שנאריך‬
‫כ״‪.‬כאשי כ נ י נתקמ הנה״י של* אז יש כו ם‬
‫תיקוני] בליקלשלו ו מ ס פ י ס ע ל מסכי אדליי‬
‫שהואשם א י ל ץ אשר כנוקבא יהיה ל א י י ך‬
‫מ ס פ י פ״ז ע ס הי״ג תיקונו ליקנא שלו מה‬
‫שאין כן כאשי לא נתקנו הכליי •‪3‬לו כ י אז‬
‫אין כו י ק לתיקוניןכליקנא שלו שאו איגו‬
‫מולה‪-‬׳ מסמר פ‪-‬יז כא״א ומכירן שניתוספו‬
‫הלהי שלו שאן י ש י ב ו נ ו ‪.‬תיקו *ין נליקנא‬
‫שלו או‪-‬אח״כ מראהו כלכצגן לובן העליון‬
‫שה״ס אריך נ י עולה הוא נא״א ונשלמיייי׳ג‬
‫מיקוגיסני״קגא ? ל ו א ו שנמשגותר^איומ‬
‫‪1‬‬
‫‪,‬‬
‫!!‬
‫!‬
‫‪1‬‬
‫;‬
‫‪,‬‬
‫קמ‬
‫לאריך למ<‪1‬יזעי מקומו‪ .‬כמו־ שהוא ב מ ע כ י *‬
‫לכל יום)נשלמים כו י״גתיקוניןואן מרא^ו‬
‫מגמתו היא כלבנון שהות אריך כ• כמו‬
‫שגאריףיסי״ג תקגנ״ן נייקגא ש)וק־הו<‪1‬‬
‫נשלם כי״ג תיקונין א עייפי שלגב* טתיקא‬
‫שהוא אריך נקי בחור כארזים נמש״ל׳יעכיו‬
‫כלמה אליו־ להיותו כמוהו שלם בי״ג תיקוני]‬
‫י‪-‬‬
‫נמצא כ י כהמשך כתובי הללו‬
‫‪11^*11‬‬
‫מן הכתוב ראשו כהס פ ז ו ט י‬
‫כתיב זה שוקיו ע מ ו י י שש אשי אלו עסוקים‬
‫בו לפי איזה דרכים אשר ביארנו כהס הכ<‪€‬‬
‫ככלה נאה וחסודה בחן שפתיה תנעלו‬
‫אמרותיה היא מדברת מספרת מהלל*‬
‫משכחת בשבח המגיע אל‪.‬כל״ספיחת הסס!‬
‫הקיוש מראשו ועד רגליו כפרטית כי פסוק‬
‫ךי^שו כתס פ ז כנגד הכתר שלו ופסוק עינ״ן‬
‫כיונים כגני הח״וכ שלו ופסוק ידיו גליל•‬
‫ןהכ כנלהחג״ת שלוופישוק ) עמודי שש כנגןן‬
‫הנה״י שלו ו נ י ( הטעיה לא הזכירה ב •‬
‫הרי היא כלולה כיסודו וא״נק ספירה ממש‬
‫נ י אם ישימו של הנוקכא ‪.‬עצמה ‪.‬הנשא מ‬
‫יבוק שםנבח׳ עפרת היסוי שלו כנודעת‬
‫מיחש• הנוקנא אחנס בחינת ‪-‬היעת של*‬
‫הזכירה אותו בפסוק יולי צח ואדום‪.‬לפ•‬
‫איות דרכים אשר ביארנו שם על!סס‪>9.94‬־‬
‫נמצא כ! סיפרה נשכחו‪.‬אי‬
‫אמנם‪.‬‬
‫המ*ת קולם ספירת הכתי שלו שהוא ב פ ‪,‬‬
‫ראשו כתם פז ואפשר שכונתה היא ל י מ ו ן‬
‫כנודע בסול מ״ש בס* יצירה משר ולא א ח י‬
‫‪ 4‬את הרמי*‬
‫עשר כ י ל פ ע מ י‬
‫נסקןס ספירת תכתר ולפעמים אנחנו מ מ י ן‬
‫את ספירת הכתר כמקום היפמ כמ"ש‪,‬נע"<*‬
‫שי מוחץ דצלםפ״ח ולכן מקיימו• אל הכת*‬
‫להוח• כי סוג אי להם ולאה‪/‬כידה ‪$‬ותן‬
‫אתי ספירת הכתר כי תמיר הכיד< שקנן‬
‫הלייכחד חשיני ו צ י י ן שיהיו מ״וחיו״ולפן‬
‫מגייס ‪ /‬ן ‪ £‬ח י ‪1‬ו‪.‬כפנןוקי ראשו כתם ע!‬
‫‪,‬‬
‫‪,‬‬
‫‪,,‬‬
‫‪1‬‬
‫‪,‬‬
‫ס‬
‫*‬
‫א נ ח כ י‬
‫ח‬
‫*‬
‫‪4‬‬
‫מ ו < י‬
‫ועיניו‬
‫•י־‬
‫^‬
‫ה‬
‫שמן‬
‫משחת‬
‫ועיניו כיוצים נלי ה פ ס ק הזכרת הלעת&א‬
‫ןזכאשר אין אנו מונץאתהכתי כי נכניס‬
‫אתהמגמ נמקוםהכתר או •חוד הג״יהוא‬
‫הגלל נמקוס כח״כ שה‪ 0‬ה ל ר‬
‫אפשר כי כונתה היא למלח לא״ס‬
‫^]וך‬
‫צע״ח ש' ח״וגכלל י״ל כיהלעת‬
‫מ״א צייך ש*היו כז טשי ספירלוהוא מתכשי‬
‫ככל י \ ס של ז״א מן הכתי ע י המלצר שנו‬
‫והיא נחי התפשטות הי חסים בו כקול‬
‫ירידה מן המג** ולמטה וכסוי ח‪/‬רה מן‬
‫וזיעת ולמעלה אל הל ראשונות כל ע״שכ‬
‫נעל כן הקדמה היא ה‪/‬כרת הלעת לכל‬
‫‪1‬‬
‫‪$‬‬
‫פףמ‬
‫הספירות ליעמ פי הדעת היא מתפשט בכל‬
‫הספירות ואפילו נספ״רח הכתר הראשונה‬
‫לצלם ומה נס לפי מה שכיאמו שס כפסוק‬
‫ראשו כתם פ״ו ממ״שגש״הכונלבכולשניעל‬
‫כי עשיית הכתר רלא הוא צליעליית החסי‬
‫המתפשט כת״ת ח״א על כן יקיימה להזכיר‬
‫את הדעת קולם הכתר לרמי; האמור כי‬
‫עשיית הכתר ח״אאשר היא עת׳להלפיש‬
‫בפ ראשו כתם פז תלוייכחסליס המתפשטים‬
‫מהדעת שכאשר יש בח״י התפשטות חסדי‬
‫היעת״תוקן הכתי וכליל בפסוק מה יפו‬
‫פעמי! ל טעמים נכונים לחה שקילסתו‬
‫י‬
‫מלמעלה למחה ודוק אלק דקכ״ה‬
‫י‬
‫ח‪.‬פומטןת^םו|ל‪© 1‬סיסךיםזה יגיי ן ‪ 1‬ל^י ן‬
‫הכלה הנעימה אחי שהשלימה‬
‫לספי שנח החתן המפואר מראשו‬
‫ןעל יגלינ אל בנות ירושלים עתה פית‬
‫עתחהבתכגלה ואימרת להם שכח הזווג‬
‫נזקיושעס מיה ומה נעשה נ ו • ונקיים‬
‫< ש מ ל ח שי מיין פיייד וו״ל בקיצור דע כי‬
‫•ש בימיני זווגיםהא־נקי נסיקןוהנ״הוא‬
‫ונודע כי קולס זווג התחתון‬
‫ומתממש•‬
‫מ ז י ו נ י צריך שיקיים אליו זווג העליון‬
‫הרוחני שהם הנשיקין בסוד נישק יעקנ‬
‫לרחל בוי כי להיות זווג זה עליון ורוחני‬
‫מאד לכןנתחלהמקיים זוולהנש׳קץ לזווג‬
‫התחתון והענץ כ• נתחלה מתעוררים הל‬
‫יאשונלבאלס להזדווג שכס ל מוחיןשנראש‬
‫נמוציאין העפה ההיא מהזווג הנעשה על‬
‫•דם־ו^חי שהנוקבא העליונה שהיא נינה‬
‫‪5‬ניתש גטלה איד העיפה בסול הזווג אז‬
‫מאיילה למטת אל היסוד וחוזית לצאת אל‬
‫הנוקבא נמצא שבתחלה מזיווג האלם מיניה‬
‫וכיה להוציא הטפה שלן מהמוחין שלו •‬
‫ןאח״כ יורלת^גל היסודנו ואז ניתנה לאשתו‬
‫גיסול ש ל < ז ע נ ץ ז^ג ןק רןעליו] שקנ^‬
‫ה‬
‫נ‬
‫״‬
‫‪,‬יי^י*‬
‫‪1‬‬
‫‪4‬‬
‫הנשיקץ הוא כאופן זה לע שכל ספירת‬
‫כלולה מעשר והנה חכמה דא״א ה״ס מוחא‬
‫סזימא' ייליה ויש בהבחי' י״סומתפשטל‬
‫כלם^כיישא לחוד והיסוד שלה הןא החיך‬
‫ודסחנמ״החך מ״ה והמלכות שנה הוא‬
‫הגרון ונקי בינה בערך מאד הגוף ומזיוו^‬
‫החכמה בס!ר החך שהוא היסוד טס הגרון‬
‫שהוא המלכות הנק* בינה וגם שמעתי ממורי‬
‫;״ל באופן אחר והוא שהחכמה עצמה הוא‬
‫החך והגרו ן הוא הכיל והלשון הוא המכריע‬
‫ננתיסוכוא הדעת שבץ הח״וב והוא נ^ית‬
‫הלשון והוא יסור ומזווג זווג מליון והנס‬
‫נויע כי אותיות אחע״ה בגרון ואותילגיכ״ך‬
‫בחך ו המנץ שהחכמה הוא עטרא יחסי‬
‫והבינה היא עטרא לגבורת ואותיות גיכ״ק‬
‫הם הי חשייס שבחך שהוא חכמה ואותיות‬
‫אחה״ע הס הי גבורות שנגדו! שהוא הנעת‬
‫וזמ״ש נאיר ״; רצייה ע״ב אשא ומייא מתקני!‬
‫ויאן כציורויי להא גווני מתחבק כחלא היי‬
‫שבתוך הפה הלל יש ח״וג שהם מייא ואשא‬
‫‪/‬ה בצל זה כל והגבורות מתמתקות עי׳•‬
‫ן!מסלי‪ 0‬כי הנה הגוון הוא נקולת נ״ון‬
‫‪,‬‬
‫‪,‬‬
‫ד‪ .‬פי׳‬
‫שיר‬
‫שנניגה זשס ה" נביחת אחי‪".‬ע ועם זין‬
‫שאמינו לא ׳יולקו אלו השמועות ששמעת*‬
‫ממייי ז״ל כ׳ הח״וכמתפשטיס ל׳־״ס בל אזמ‬
‫מהם וראשיהילמעל'במוחין וסיכם מסתיימ׳'‬
‫גפה ושם החיך כח הסייס לחכמת תיון כזו‬
‫סיום לבינה שהיא נקודת צ״ין שבה והלשון‬
‫־׳הוא נ י ס ו י של החך הממשיך הי השלי' גיכ״ק‬
‫?אז הוא כסוי מ״ד היירייס סהחיך ‪ 11‬הגוון‬
‫יוה' גבורות אה״הע כסוימ״ן העולין מן‬
‫הגרון אל החיך וכוי‬
‫ן)'ש וכולא מחכאן לפומא דא ביא ב לישן‬
‫׳ממלל י נ י כ ן כי הו׳א הלשון המוווגס‬
‫‪$‬כן מלא מחכאן ליה כי הוא העיקר‬
‫וממנו תוצאות חיים ע״כל‬
‫אחי זה אמרי שם באל״יז יעל‬
‫"יומה‬
‫לא כתיב חי‪-‬י ממתקים ממתקי'‬
‫י‪8‬יאי מאיחמ כד״אויףך יצועם לאכול נ י‬
‫"להאירה הלשין סיזמז להבין‪ .‬ימאי היקשה‬
‫לו מאי חכי ואיך גמילה נמסוק וחיך יטעים‬
‫לאכול כי לא גיזחלש כלום‬
‫־אש אפשי כי הגה כתחילה‬
‫<גלע"י‬
‫אמי וכולא מהנא! בלישן וכוי‬
‫שנעשה נחי'־׳ה־‪/‬ווזג ע״י הלש!ןזי‪.‬ביא ראיה‬
‫מפסיק חכי ממתקים למרות כי יש בחיי‬
‫<!זו‪1‬ג בפה וזהי ממתקים מתוק הגבויות‬
‫ע"• ההסייס‪.‬אשי ז״סהזוזג יעיין הקשה‬
‫ואמי ממתקים ויאי כלומר כי מתיבת‬
‫‪#‬מתקיס ו יא׳ שמורה על סיד ו‪.‬ו‪1‬וג אך מאי‬
‫חכ‪ 1‬כי ‪$‬פי מ״ש וכול‪.$‬׳מחכאן בל־שן ו מ י‬
‫כ ׳ הלשין הוא ‪.‬העושה הדייג !ממתק את‬
‫הגב‪1‬זיו‪*1‬א"ב לשונו ממתקי' הי״לג מאי חכו‬
‫ותו•••! כמד׳יא וחיך יעעם ל<{כ‪1‬ל כי‬
‫לכאורה ״ש ללקיק כי יעעס הוא פועל‬
‫‪,‬׳יוצא ל אמר ים ז הו"ל ל וחיך ג!;עס לאכיל‬
‫שקמיך הואשיעס כלילאכזל אלא שהי‪?.‬נה‬
‫שהחין יטעם את הלשין שמשפיע בה את‬
‫ג^נןי״ צאמצ צה‪/‬דווגוי("נ אע״׳ע׳ שסהצשין‬
‫‪,‬‬
‫קסח‬
‫השיחם‬
‫הוא תוצאות חיים עכ״ז העיקר הוא החך‬
‫כי הזא המטעים ומשפיע ללשון ולכן אמר‬
‫מכו ולא לשונו ו מ ה אע״פי ב• צל האמור‬
‫היא כאייך יגומתו הוא זנזייא כמ״ש כשי‬
‫הפםיק״ם פי וירא נלייש הנסיקין ובגלוי‬
‫האי״יז להי' ז״ל נסור זווג הפי‪ .‬יאריך ע״ש‬
‫כתכ שס נשי מיין עמ״ש נזזיציאש*‬
‫עוד‬
‫וכמה ידידקנא דניית אודרע כמ״ב‬
‫זיייגין פי׳ כי לי ישמא קיישא הוא למקנא‬
‫לנרימ כי היסוד הוא אריך דומה לאות ל׳‬
‫וזהז ליוקנא יבי״ת * והנת זו הלי הוא‬
‫<זוס השידה המושכת הכיפה ממיחהיעמ‬
‫ליויוא כיסיי שאחר שנןי‪ 1‬וכינגןוד ןווג‬
‫העליון גייר בסנל הפה שהם ;שיקין וה‪ 0‬נ״‬
‫אותיות ו״ה מהו׳ייה אז אח״כ נתפשעה‬
‫הטפה ההיא שיצאת מאותו הזהג *!עליון‬
‫דדיה לרך חוח הלדרה שהוא ד להו״יה‬
‫וא; נתפשנ׳ה הי י ז ס י ס מיזשי ע י הוי ואתר‬
‫כך כללית ה״ח כישו' ונשלמה איי! לי ונמצא‬
‫כי ההילה •מיתה הטפה אות י* יאחר‬
‫בך נתאירנהונעשית ל‪ ,‬כז׳יק שנתפששו‪.‬נת‪0‬‬
‫ונז״ואח״כ נתנה היס!י ננקחת ציון יטק*‬
‫וכוי ניישב‬
‫‪,‬‬
‫‪,‬‬
‫זנספר מיין ערך חקל כתכ לי ח?ל כי‪'4‬‬
‫הז״יה אל׳יה הוי״ה א ך נ ׳ קי‬
‫׳הטפה *משנת מן ^וו״ונשקס המושתן ע!״©‬
‫אהיה ימןהגים‪"!/‬ן הוי״ה א ד י ג י ^ ב‬
‫ננזא 'לכוגת מכיגונ וקו;*•‬
‫כ^תה‬
‫הכמה נאמילר! י מ ו בי ה *‬
‫תמ*א מ?כת חכ״ו כזה חי״ת כ״ףז*"ויעלה‬
‫נמספי מתייק גס א‪ 0‬המלא חינת חכ״מה‬
‫ואוזן הי בשלישה מליאיה נזה חיית כ״ןז מ״ם‬
‫י‪".‬י הייה י‪".‬א ע״ה יעלה כמשפר ממתקי©‬
‫נמצא כי נין אם נפיש חכ״ו שי״סיסיז•‬
‫החכמת כשמועה האי ובין אם נפיש ‪"0‬כו‬
‫על החכמה עלמה כשמועה הבי שסי״מן‬
‫למיתוק אלא כ׳ בביזי' היסו י שהוא ספירה‬
‫ון׳ עלה י!ימ‪ 7‬מית״ק לשון יחיל אמנס בגת״‬
‫‪,‬‬
‫ג‬
‫החכ‬
‫‪3‬‬
‫‪4‬‬
‫שמן‬
‫בשחת׳ קרש‬
‫וןחכן‪<1‬ן הכולאת י״־ס עלס^הרמז י• ממתקזם‬
‫<שו ן לניס וטו ל רמז כזרי׳מ ח׳יגו"ממתקי‬
‫״ו‪.‬וא מ לן ‪, ,‬וייוע כי עיקר ש© מ״ח הוא‬
‫‪ ,‬החכמא יס״מ‪***)..‬ו ממתק״יס מ״ו מספר‬
‫‪,‬מיל)• שסע״ב׳^כוא בי^מה )יש חבו‬
‫״ממיןקייחכי שהוא יסיר החכמה אי החכמה‬
‫‪,‬מ‪11‬ק‪1‬א העיקר לנחל ממרקים ממת״ק‬
‫‪<.‬י‪):‬היא־גבינה^נקימ״יגה״סה^רוןהנק'‬
‫נ ע ה ויזיזך מזיווג 'עמה וממתיןה י או‬
‫שליסהה״ג אותיות‬
‫!הצומקיסממלק •"ס‬
‫‪*,‬חע"ה זכייא כלילה מיי גל •"‪1 0‬ע"י זווג‬
‫‪,‬נ‪#‬ך ני‪.‬״ח שנו ממתקים הה״ג שנגרוןולכן‬
‫שם רןניז צי ממתקי״ם הוא כמספימתו״ק‬
‫אחע״ה וקנה והנעשה בת־חלה שהם סי י‬
‫‪.‬מוג הנשיקין לגיי שבראש וזק גלם ג ׳ ‪ .‬כלו‬
‫מחמ?ים ‪.‬גלוי שהעפה שהיתמ נהןוי‬
‫מ א י צ ה וגעשית } ג ׳ נתפש*‪1‬ה בו״ק ע י‬
‫בי ע י שם‬
‫קל"* צלומר יסולו הנקרא כל‬
‫ואז געשה כלו מחמיים‬
‫ניופשעין העפה‬
‫‪.‬שניימ&עפה ליסוי בזיווג עם הנוקישהיא‬
‫‪ .‬מ!(‪,‬אלנ! ׳ ציי ליתנה אליה ומה שעי עיזה‬
‫׳ ‪9‬יק ז״א נשוי הוי״ה אהיה שה״ס המן חין‬
‫עתה נעשה‬
‫חו"‪3‬י שמשם נמשכמ העיפה‬
‫הוי״ה אהי״ה‬
‫‪ .‬מח<יים שהוא כמספר‬
‫‪ ,^"•13,‬אמ״י עם היי שמותצ׳ עתהנזיווגו‬
‫ו לבן בא הרמז‬
‫‪ !"11‬שמס הוי״ה איג ׳ ״‬
‫י *״‪*$‬י י י * וס^ןוכיילוכיןחמייייס גימט' צ״נ‬
‫כמסקל הוי״ה אוג״י ע״ה בי וה נתחלש‬
‫‪.‬מיוה ולין רמוז נתינת מחמ״לים שהוא‬
‫‪,‬‬
‫‪,‬‬
‫־‬
‫‪,,‬‬
‫‪^•1‬‬
‫י‬
‫‪38‬‬
‫־יי‪1‬‬
‫*•רון> מ״חמיייי״םנימ״ח סייס המיז !‪01‬‬
‫הוא‪ .‬נ^יהוי״ה אה׳״ה ע״ה לוחי* טלח״ננ‬
‫שביאש סה״ס הגןומין ועי״ז •דיה י‪1<.‬פה‬
‫נפי י מי‪-‬י״ן יבןרי״ן ו״ת מ״י שהיא אותימ‬
‫•מייד ע י שנאת אל יי ימ‪1‬י ונתנה למ'מלכ*ח‬
‫וזהו אותיות׳"ס ים״וימלכ״ותןאסגרשלוה‬
‫ירמה מש־יש באיי"; ו?‪.‬לו מיומיים אש‬
‫ןמים אשא •ומייא עתקנין ויאן כציוחי‬
‫יהא גוו?׳ מאהבי׳ןכח?יא בי אע״פי‪ :‬שהייב‬
‫ז״להה מפישגעלהחו‪-‬״גשכפה לפי ירננו‬
‫יפויש־ על ה‪"*0‬ג המתחביי‪.‬ס ניס‪1‬י דנוקנא‬
‫ע״י מ^ג התחתון ?מצא כ• בתיבות‪.‬אלי חכי‬
‫ממתקים וכלו מחלים נרמזדהג' ויוגייןגליון‬
‫ותחתון ולוי* אמרה והיולי גוה רע• כ י‬
‫בנגל זווג התחתון מאי יסלקא מ‪:‬ניה שה‪1‬א‬
‫בימוי אממן וו* לויי כי‪ .‬גם היסול‬
‫גקרא יולי ‪ .‬לולי כמש״ל מ ״ מ וכגגל‬
‫זווג העליון ׳ יחי״ב שבראש אמרה זב‬
‫רעי כנויע בי החי״כ אשי בבל פרצוף נקי‬
‫רעים ילא מתפדשן ולרמי! זה אמיה לשין‬
‫י ע י ובל זה היא תשובתה אל בנות יחשלי‬
‫•אשר בפסיק השבעתי אמכם וזהו שסיימה‬
‫בנות ירושלים ועיין בהקימת הסכר‬
‫עור לרך נסתר ונעלם‬
‫אשר כתבת* על פסיק זה‬
‫‪1‬לןק אי ניחא קנדה‬
‫יק ‪ 1‬ישא כריך­‬
‫הוא ״‬
‫‪18‬‬
‫אנה‬
‫ר‬
‫?‪2‬‬
‫‪80‬‬
‫פי‬
‫אנה‬
‫השירים‬
‫שיר‬
‫י‬
‫הנר״ן דורך‬
‫~ד*ז־ה‬
‫בכעןים ‪ ^ :‬נ‬
‫ר‪,-‬יפה‬
‫ר‪1‬רך‬
‫•דחי*‬
‫— יי‪• -‬‬
‫•־ ־‪• 1‬זי‬
‫רי־׳ל!‬
‫??‪,?,‬שנו עמן •‬
‫״"ל כי האי קרא לאן־ רישיה‬
‫?ך!‬
‫ס״פיה כי ממה ששואלים אליה‬
‫אנה‪.‬הלך דודך כוינראה שהם חושמס שהיא‬
‫•‬
‫פ י ר יולעמ איהמי^ס כ מ ל י ד ה‬
‫וא״כ איך אחר כך אומריס‪-‬לה ויבקשמ‬
‫עמך‪ ,‬כ<י אם ג כ היא כריכה לבקש אותו‬
‫עמהם אס כן גס היא לא ירעה איה מקום‬
‫בבורו והוא הפך השאלה אנה הלך כו^גס‬
‫זי‬
‫להבין הכפל אנה הלך אנה פנה וגס טעם‬
‫אומרם לשון הליכה יבבהי* ז‪ 1‬קראוה היפה‬
‫בנשיסוכלי לבא אל מנמיכו נקרי'מ ש בכן'‬
‫מיין הליכה כנוי אלהזווגהולך על ה ל י ן‬
‫יס!ל מ ז ק ' ברגל מבורכמ שהוא יס! ל ע״כ‬
‫וכבר כתבנו ל ע י ל ‪ -‬נ פ ס ו ק מ ה ל ו י ן מלוד‬
‫<יי מצל ש״ענהורין ש נ י ס ו ל ה ע ו נ ר י ס ד ר ן‬
‫•י אחוריים‪ .‬אל ר‪0‬ל‪.‬נקרא רחל יפה מה שאין‬
‫וזהו היפה‬
‫כן בלאה שלא גזי כה יופי‬
‫בנשים כימי‪3.‬לנשיס שהם לאה ורחל היפה‬
‫היא רחל‪.‬כי לה כמשך היופי מצל היכןןל‬
‫אמי הי א עומלת ג מ ל ו ע״ש עגל נקיים‬
‫מיש כשער הכונומל״ו ללישכי יש נאלם‬
‫התחתון לי בח״' והם חיה מצל אבא ונשמת‬
‫מגל אימא ודוס מצל תלת ונפש מצל ‪0‬ק*‬
‫והיוחין והנפשין של הצייקיס הם מ ןומ״י‬
‫ל ד ו ן ננשמ•־; נחיה שלנסתם מ״ןימ״ל יאו״א•‬
‫י ע ן שמשם נחנכו ונמצא• שכאשר מולהגין‬
‫הנה גס‬
‫אוא״י ו ע י ל ץ מ״ן יז‪]"1‬לגביהם‬
‫הנשמה והחיה של הצייק עוליןעמהם בסול‬
‫וילועכימה‬
‫מ״ןומ״י שלהסמ' עייש‪.‬‬
‫שהוא צ ו ר ן להעלות מ״ןלאוא״י הוא כלי‬
‫לגרוסזווגס וימשיכו המוחין ‪-‬לז ו! •והנה‬
‫ח‬
‫;‬
‫‪:‬‬
‫‪!1‬‬
‫‪,‬י‬
‫לעיל פ״ישמ פ ' השבעמי אמכס‬
‫מסט‬
‫כנומ‬
‫ירושלים אס תמצאו את רולי שהשכדעה‬
‫שהשביע* אמ הצייקיס הנקרא נכות יחשל*©‬
‫היא שאס יזכו לפחיכת רוח יאצילויהימשן‬
‫להם מ‪/‬״א יאצי' שיעוריו אמ י י י ס ו ו ב נ ח י י‬
‫עול‬
‫*‬
‫מ ר כ י י שיהיה בחי״הזווג׳‬
‫פירשנו ש‪ 0‬שהשב! עי שהשביעה אותם הימה‬
‫ש משינו לליא המוחין ישם מ"ה הנמשכים‬
‫מצל אנא כ י י שיהיה בחי' הזווג נמצאו?‬
‫יסיךשגו‬
‫שמעתה סו בלפ פ* פירושים‬
‫עזר הס שמל זה באה חשוכת הצדיקים מה‬
‫ל‪1‬יך ממר כוי לגמר לה גי לגל י‪9.‬ייושים‬
‫כ י ב ר ן כ ן כעשת הן לבה ' המעגייויהמ״י‬
‫ייסזד דל א עיי• רן חיכו הן לפחי' המש‪:‬ז*‬
‫המוחץ למ'*ה בזינרשבואח״כ היא ס י כ י ה‬
‫להם שיחי ל*דה מפיןזק תלי‪ -‬צח ואל*ס •‬
‫האמנם‬
‫ע י פנןוק ‪0‬נו מעמקים כמש״ל *‬
‫זאת התשובה מיז לולךמלויי כו״לכי פירוש‬
‫האמור הס יכוליןלהשייבה״הציייק־ס אבו*‬
‫ן נ ן לינ״ח לאצייכי ע״י חחסי• •עוררו אמ‬
‫ה*סני מז״א להוריד ע*ל ועל ייי הנשסון‬
‫והמיה שלהם יע‪1‬ררוימ"|ימ*י יאנא״יכי•‬
‫אמגם‬
‫שיזמומ )•משיגו המוחין לחיין*‬
‫כללות הצליקיסאשר ל א ו נ ו לרנ״ח י א צ ׳‬
‫א ץ להם יכולת לעשות כעילות רלו רלן‬
‫פעולתם היא לבעלות מ ן בנוקבא׳ ו ל כ ן‬
‫בשומעם אמ השמעת ואת כל הכבול אשר‬
‫סיפרה בשנת מלה הס אמיי לה אכה הלך‬
‫מ ל ך כלומר השמעת שהשביע' א‪ 3‬תמכא}‬
‫ב ץ אס כונחך ה •א על‬
‫אמ יולי כוי‬
‫התעוחמ הישגי בבתי' מ" ר נ ץ א ם כ מ ת ך‬
‫היא על המשכת המ*קי| ימיה י מ צ י א מ (‬
‫אי] בנן בת למצא אומו לא נכחייהתעווו^‬
‫י‪4‬‬
‫‪,‬‬
‫י‬
‫‪1‬‬
‫(>‬
‫משחת‬
‫ו‬
‫קרש‬
‫הרמחים נתינת פנ״ה שהוא‪-‬כמספי" ע״ב‬
‫סייג סור ח״וכ שה״ס המוחין כי בנח׳ אלו‬
‫אין נכו כ‪ 0‬למצוא אותו כי אנחנו בערננו‬
‫הלוא• ונבקשנו עמך כי בהיותינו עמך כמה‬
‫שאנו עולי; ננחיימ״ן כך הלנאי שנוכל‬
‫לבקשו כדי לקבל הארה ממנו אבל לבקשו‬
‫ולמצוא אוהו שלא בהיותינו עמך אין במ‬
‫כחויכולת ורוק אג״ק לקב״ה‬
‫היסוד להוריי מ״י ו כ״ש בהמשכת המוחין‬
‫דמיה שצריך לעורי מיין ומ־יל דאוא״יועל‬
‫ג; אתה צייך שתודיע אותנו אנה הלך לודך‬
‫גזה״סהייסור אשי מ בחי הליכה ס*ל הזווג‬
‫וגבי שמצ־ו את נקראת היפה בנשים כמש" ל‬
‫וכדי לרמיןשנונתס על חיפוי אמיו נ לשין‬
‫הליכה שהיא ניסוי וגם קיאזה היפה‬
‫בנשים נ י ‪/‬ה בא לה מצי היסוד וגם אנה‬
‫פנה חיך שהוא ז" א בבה׳ המוחין שלו־‬
‫‪1‬‬
‫‪,‬‬
‫‪,‬‬
‫ד ר ־ י ירך ל ג נ י י ^ ר ו ג ח ה ב ש ם ‪$‬ך<!ות‬
‫בגנים ו ^ ק ו ט ^ ‪! 0 ^ 1‬‬
‫ל ד ו ר י ור‪1‬ר* ל י ה ר ו ע ה כ ש ו ש נ י ם ;‬
‫בע״א גוי נלין פ״נ כתב ו י ל‬
‫הנח‬
‫הצת אין הזכיר העליון מתעויר‬
‫אלה‪/‬וונ ער שהמקיהעל־ונה ממקשט ותנין‬
‫"את עצמה למוג ותמצא חן בעיניו ואו הוא‬
‫שאל״כ הנה הוא‬
‫‪.‬מתעורר להזדווג עמה‬
‫עסוק למעלה לקבל שפע תמיד ולינק משם‬
‫מ?מוזאינו רוצה לתת מהשפעתו לזולתו‬
‫על אשר הכלת העליונה תעיה את כליה‬
‫*מתקשט עצמה ואן יזלווג עמת וישפיע‬
‫בה ונניע כי קישוטי הכלה העליונה־ הם‬
‫נשמות המחתונים שלהצריקיס העולים בה‬
‫כנחי מיין והס מ ימין לה זווג העליון ע״כ‬
‫והגה לעיל בפסוק נ&חי לגני כתבנו כי‬
‫ג! נקיא ‪.‬הבינה כי ג ל י גימטריא סייג וכן‬
‫ג א ' ע ם האותיות והכולל גי׳ סייג ובע״ח‬
‫שעראוא״י פייט כתי כי ה'ראשונה של השם‬
‫הוא שם סייג אחר כולל'"ס ונקי תבוניייש‬
‫בה לרהנק׳ בינה וו״ק הנק* תבונה)מלכות‬
‫שבת הנקי תבונה וחיני' נה״י של המלבות‬
‫זאת נקרא תבונה והיי ה ‪ 0‬בינה אחת וגי‬
‫תבונות וכל יל' בנחיי אלו נקריתבוכהלסייג‬
‫ןילוע כי בל קבלת‬
‫•‬
‫בל ע״ש‬
‫השפעלז״א וכל צלמי המוחק שלו הכל הוא‬
‫י ^ ^ " ^ זי'^^*‪4• -‬‬
‫עול כתכנו‬
‫•‬
‫<‪"1‬י זאת התבונה‬
‫ע‬
‫‪$‬עיל ב ל <‪0‬י‪ 1‬כערוגמקבקס ?י בשס בג•'‬
‫‪,‬‬
‫‪1,‬‬
‫אני‬
‫*י<?ג<*ג<מ<*יי‬
‫ב״פ צלס וה״ס המקיפין דאנא־יי ונקרא‬
‫ערוגתהנישסכ• הס מסודריםבערוגה־ל‪.‬‬
‫ואחר כך ל' ואח״כ מ'‬
‫עור נקיים כי להעמיס עלית האחתון‬
‫למקוסעל׳ון נקרא בלשון ירילה‬
‫וכמר״‪/‬ל ירי פלוני למרכבה וכן מצאתי‬
‫להרב״ע ז״״לשפי' יולי ירי לגנ״ו ;ה משת‬
‫‪1‬כ"מ כפירוש שיר‬
‫שעצת למרום •‬
‫השירים להרמב״ן ליל שכתב ו‪/‬״ל יולי ירד‬
‫לגנו אין הפרש ביבר הסובב נ י ן מעלה‬
‫ומסה והירילה היא עליה והעלית היא‬
‫ירייה בויוהיניינו החחנייימתעלייוימשכי'‬
‫אצ מקום יניקתם כוי ע״ש ודבריו צורןים‬
‫לענינינו‬
‫ננוא לכונת הכתוב בי היא‬
‫‪]/0‬תה‬
‫־ תשובת הכלה אל כללות‬
‫הצדיקים אשר נ״פ״ם לשח״נל הגיע אנה‬
‫הלך לולך ונבקשמעמך להעלות בך בבח׳‬
‫מיין והיא משיבה להם האמת אתכם כי‬
‫כן הגא ההכרה שתעלו בי כבחינת מיין כי‬
‫הכה לויי שהוא ו א ירי כלומר‪ ,‬עלה לגנו‬
‫שהוא בג״יס״ג כמש״לשה״ס התבונה היא‬
‫אמו )מפני שגנו אפשר לפר שו ג כ על‬
‫לאת אן ע^ יהל‬
‫‪,‬‬
‫‪4,‬‬
‫‪0‬‬
‫ץ‬
‫שיר‬
‫לכן אמיה ל ע י ג מ‬
‫זזכ־ל אחת נקיא ג״ן‬
‫‪3‬בשס שהוא אותו הגן אשי ממנו נעש״י‬
‫הצלמיישלו אשי הם מסודרים שלי* סדיי׳‬
‫כ ט י ו ג ת שאותו הגן ה״ס התבונה היא‬
‫וא״תכי לעיל‬
‫אמו קס היא העלןה שלו‬
‫בפסוק לחיו אמרתי כערוגת הבשם לשון‬
‫*חילופירשנו שס הטעם בי אעי״פי שהבשם‬
‫ה״ס הנ* צלמים של או א״י עם כל זה כיזן‬
‫שהצלם של אבא בא מלובש תוך הצלם‬
‫של אימא א״כ אינו נראה רק ערוגה אחת‬
‫שהיא ה צ לס של אימא המסויד כערגג׳ ועל‬
‫כ ן אמיתי כ ע י ו ג ת לשון יחיד וכל שכן הבא‬
‫שהמנה איכה אלא על אימא לבד יהיה ליל‬
‫ואז ב א ו מ י י לעיגות‬
‫לערוגת לשון יחיד‬
‫הבשם לשון יחיל סיימה הנדכה מנוארישהיא‬
‫לערוגה אחת שהוא צלה א׳ מהבשם שהם‬
‫׳ב׳הצלמיםשל אוא״י יו הוא הצלם לתבונת‬
‫הנקרא גנו ואס כן למה אמיתי לערוגות‬
‫לשון י ב י ס על זת אמית נגנים כלומר כי‬
‫א ף על פ י שבמחלה אמיתי לגנו לשון יחיל‬
‫שהוא על כללות השם ם״ג שהוא נחינת‬
‫התבונה ע ס כל זה שם ס״ג זה כולל ׳גנים‬
‫הרבה ג י הרי הוא בולל בינה ו ג חניממ‬
‫׳זמכלס נעשים לז מלן• י צלמים כי לפעמים‬
‫הוא עולה ע־ ראש המבוכה יעל כן אמיתי‬
‫׳לערוגות בלשוןיבים כי בחיכת עלייתי לגנו‬
‫הוא ליעזח כמקום גכיס תרדה שחס כחי״‬
‫ע ר ו ג ו ת הרבה כי הוא רועה שם ינלקוט‬
‫שושנים שהוא לקבל השפע־וכיון שהוא עולת‬
‫שס במקום המבוכה היא אמו והוא עשוק‬
‫למעלה ׳לקבל השפע תמיד ולינק משס‬
‫מאמן אין רעתו עלי לה‪/‬לחג עמי ולהשפיע‬
‫לי ועל בן השעה צריבה לכך שאני לדורי‬
‫זגאניאע ודר ליולי כלי שיורי לי כלומר‬
‫־*שפ ע לי בבחינת י ז ו ו ג ונדי גיהיה יולי‬
‫׳הרועה כבתיזגת שיול ורצון הזוונעמי הוא‬
‫׳בשושנים שהם הצייקים הנקרא שושנים‬
‫?מת״ל בסשוק חדי צי כי ע״י קצליקיס‬
‫‪1‬‬
‫‪,‬‬
‫‪,‬‬
‫‪1‬‬
‫‪1‬‬
‫קע‬
‫השיחם‬
‫אשר הס עולים נ י בבחינת מ ן אני‬
‫מתקשטת כ• הצדיקים הס בחיי הקישוטי[‬
‫שלי ואז אמצא־ חן נע״ניו ויתעורר הוא‬
‫להזלהג עמי ולהשפיע בי ו ע ל כן כדברכם‬
‫בן הזא כי צריך ע ל י י מ כ ם מ בבתי' מ״ן‬
‫ח‬
‫יאמר ח ד י יידלגכווכקייס‬
‫א ן‬
‫)ב(‬
‫מ״ש בזוהר שמות ד״יע״א ר'‬
‫יוסי פתי( דודי ירד לגנו לערוגות הבשם‬
‫לגנו לא כנסת ישראל בגין יהיא ערוגל!"‬
‫הבשם לאיהי פ‪*5‬לא מכל זיני מ ס מ י ן וריחי[‬
‫דעלמאלאתיכו׳ ופירש שםמוהרח״ו רלהה‬
‫הובאו לבדיו שם בשי מ״מ‪-‬וז״ל ‪.‬לגנו לא כיי‬
‫ל ב לאה ״לעלמא לאתי נ״נ לאימא אוזיפינ‬
‫לברתא מכהא בסוד יסול ללאה שהוא יסוד‬
‫והנה מוהיח ו י״ל קיצר‬
‫דאימא ע״כ ״‬
‫בלשונו כי סמך על המבין והיא כי יד\ע‬
‫בי כל ריח ובשם סולל ל י ן במש״ל בכ״מ •‬
‫ןא״כ רני־יוס׳ שאמי ריחין ו מ ס מ י [ ל ע ל מ א‬
‫לאתי הוא לרמוז כי כאשי אימא נגתני(‬
‫בהלואת את היסוד שלה ללאה ממנו‪.‬אליה‬
‫עם ה ל י ך שבתוכו ןכמ״ש נש׳ הבונות ל*ב‬
‫ד ו י ע נ ז י וז״ל ו מ ד ע כי נחי' לאה איננה‬
‫פ י צ ^ בפ״ע אמכם היא נחינת האחוריים‬
‫אשד נפלו מן אימא עלאה ולכן אין בה בחי•‬
‫היכןול שכה להזדווג עם ישראל •ועל כ ן‬
‫צריכה אימא עלאה לקשטא ימ נרתא ובפרי!‬
‫את לאה שהיא עצמותה עצמה כנז' ואוזיפפ‬
‫מאנין לילה לנרתא י״ל שהיא כותנת בבחיי‬
‫הלואה את ־ה״סוי שנה עם המ״ן א^ר בתוכו‬
‫ללאה כלי שמזלחגעם ישראל כוי ע״ש ״־‬
‫ונזה מחקלק הלשוןשאמיז״כיייחין ו מ ס מ י ]‬
‫פ ו י נלע״ל כי אע״פי‬
‫לעלמא דאתי •־‪.‬‬
‫כי מוי‪.‬יח״ו‪ 7‬ל כתכ *סול ללאה שהוא יסוי‬
‫לאימא וכן מ״ש נ י י ו ש ו י ע מ י שאין בלאה‬
‫בחייהיסול שנה להזדווג עם ישראל אין‬
‫הבונה שאין בלאה בחי׳ יסוד מעצמותה‬
‫כצל י ק תכננה היא על תיקוןהיסוד רלאה‬
‫שהוא‬
‫ג‬
‫יי‬
‫!‬
‫שמן‬
‫משחת‬
‫שהוא ל<‪1‬שזמל‪ .‬בלי ןכמ״ש שם בל״נלויענוך‬
‫כ• היסול לאימא יוצא לחוץ וניתן ללאה‬
‫ונעשה בחי• כלי ראו• לזווג בל ע״ש אבל‬
‫לעןלס כי •ש בח״ יתוי ללאה מעצמותה‬
‫ו^׳שבע^ח ש‪ :‬רחל ולאה פ ״ ב כ י בחזה‬
‫י'** ׳של יסויות במקום אחי והס יסוד‬
‫יאיח^ו״מול ילאה כאשל תחזור עם ^ א‬
‫לה!ומ‪ ,‬עמול״בקזלהזלחגכו ויסוד דז״׳א‬
‫קר‪.‬וא נקי עמק ת ת ונמצא כי יסודראזתא‬
‫ויסוד‪ .‬ללאה מתחברים יחד שניהם ונעשים‬
‫יחס אחר להזדווג מ יסנל לז א עצמו‬
‫‪.‬הרי מבואר שש‬
‫ה נ ק י ו ת כל ע״ש ״‬
‫בחי היסוד אל לאהמעצמותה ‪ $‬שמתחבר‬
‫יממי‪ .‬היתול לאימא לתקנו ולפי האמוינמצא‬
‫בי בב‪0‬י הכלי שהוא היסוד יש בו בל מ ד‬
‫שהס היסוד של אימא והיסוד ללאה אלא‬
‫שכןתחנרים יחל אמנם נבתי' המ״ןשבתוכו‬
‫לא יש יקהמ״ןשל אימא לבד ואפשר כי‬
‫‪ * 1‬א ‪ ,‬כ ן י ב י יוסי לא ה;כיי אמ נחי' הי*‪1‬‬
‫שלא׳מא מכיוןשנחי׳ היסורישנו ג״כמצי‬
‫לאה י ק א מ י זיני ריחין ומשמין יעלמא‬
‫יאמישליס המ׳ין של אימא בי בחי״ זו של‬
‫‪.‬הצליין אינם נמצאים שם יקאוחסשלאימא‬
‫‪ .‬הנקיעלמא לאמי אמנם לפי זה הוא דחוק‬
‫הפיחששלמ^היח״ו ז״ל כי יי• יוסי לא הזכיי‬
‫אמ בחי היסנל רק אמ בחיי המ״ן שכמונו‬
‫והוא ז׳ ל פירש על בחיי היסוי ולא הןכיי‬
‫ואפשר‬
‫אתהמ״ןהנז' ביביי יבי יוסי *‬
‫כ• אירב' זו הימה מנתו שכיון שיני יוס• לא‬
‫הזכיר בבחי׳ ע)מא לאמי יק‪.‬אמ בחינת‬
‫המ־ין י ואפשישננין שמה שנומנמ אימא‬
‫הנקי עלמא לאמי ללאה הוא הלין לני לכן‬
‫אמר מוהיח״ו זלה״ה שיסוי ללאה ה!א‬
‫היסוד לאימא לומר שאלו המ״ן שנומנמ‬
‫אימא ללאה הוא לפי שנותןלה^נהלואהאמ‬
‫היסול שלה ולא הוצרך להזכירינה״יושז אמ‬
‫הלין נ י כ נ י הסממאיול! •בינרי רני‬
‫‪,‬‬
‫ו!‬
‫י‬
‫‪,‬‬
‫‪1‬‬
‫י‬
‫;‬
‫‪,‬‬
‫י‬
‫יוסי‬
‫קרש‬
‫אמנס היותר נכון אצלי הוא בגי״ האחד׳‬
‫מל הזוהר שנ־מקוס דני משמין‬
‫וייתין גריש שער* מהמין ויחיןןידוע כר‬
‫כןסרא נקרא היסוי של הפרצוף כמ״ש נעייח׳‬
‫שער ה א ת ת ז ו ץ ונכ"מיונגי ]־י‪-‬ש מ־ ן ‪*.‬׳‬
‫נמצ לכי ;ה כי רני יונןי הז^יהאמ הישי‪7‬‬
‫ואת המ״ן׳כי סעדי הוא היסוד ו מ ש מ ן‬
‫ודיחין הס המ״ןיעלמאילאמי היא הכינה‬
‫ואפזר כי זז היתה גירשת מיהרח״ו זל*הה‬
‫ולא ה ן כיד נ עי חשו רק את היסוד דל א‬
‫מדת לעיש רקתי נת סעדי כי לעגיןכוסמז]‬
‫ןריהין שליש המין פזוש׳הוא‪•-‬י ו׳כגי כתבו־‬
‫*־‬
‫מוהרחיץ‪;.‬לה הנכ מ אחרים בזגהר‬
‫נמצא כ• לאה היא ערוגת הנשם לפי שהיא‬
‫כוללת היש! י ו ממיין של אימא יו עיגת היא‬
‫כנגר היסוד שהו א הכל* והמקל אשי כתוכג‬
‫• י עןרנקדיג!‬
‫נתון הנשם שהוא העיין‬
‫כי ידוע כי כחול אין‪/‬חג לי?? לז״א י עם׳‬
‫רחל רק עם לאה שהוא נ ו י ע י ו ר לשחרימ‬
‫ובמפלת מנחה ונע ח שער שנירת הכלים<‬
‫פ״ג כתנכי איך'"א מזיווג עם לאה‬
‫מחציו‪,‬וללועלה שאינה מגעת רגליה אלא‬
‫כנגד המזה שלו אכל הענין הוא כי יסוד־‬
‫התחתון ח״א עולה בשליש העליון לת״מ‬
‫ושם מזיווג עס לאה כי זו היא המעלה‬
‫שישאל היסור יותר משאר הספירות שהוא‪-‬‬
‫יכיל לעלות עד הרעת כל ןמן שרוצה לעלג'‬
‫‪.‬כוי ודע כי אין עגי]‪:‬וה נאמר ‪1‬א נפכעדו'‬
‫היסוד כוי ע״ש נמצא כי כרי שיהיה בחינ*‪.‬‬
‫הזגוג לז״א עסלאה צריך שפנימיות היסוד‬
‫התחתון לז״א יעלה נת״מ יז״א והנה יו ליי‬
‫נקיהיהןולבמ^ל‬
‫י‬
‫י‬
‫י‬
‫‪,‬‬
‫‪1,‬‬
‫י‪,‬‬
‫‪,‬י‬
‫ננוא }מנת'הכתונ שהוא־‬
‫‪1^1*^0‬‬
‫תשובת הכלה אל כללנדג‬
‫הצייקיס אשי ש׳־(לו ממנה אני‪ ,‬הלך לו לך‬
‫דויי שהוא‬
‫חא״תאומרת תלי ירל לגנו‬
‫זןישנל ירר כלומר עלה שעלה לתיית להזיות‬
‫פי‬
‫ז‬
‫השירים‬
‫שיר‬
‫‪5‬גמ שהיילאה כמש״ל גשס המילגגז דא נ״‪.‬י‬
‫ו נ ם בי כ נ ר כתבנו לעיל נע' באיןי לגני‬
‫נשם ה י נ זלייההכיגני היא לאה ״ כי כן‬
‫ג״נ׳ הוא בגי סייג ולא ה יצאת ממלכו'‬
‫‪ )$‬אימא שהיא שם סייגוכןגנ״ועסהאותיו'‬
‫והכולל הוא נכי' סייג וכונתה לזמר נ י בימי‬
‫החול אין לנד׳ שהוא היםוי מזלו‪1‬ג עמי י ק‬
‫ולכן‬
‫הוא עולה ומזדווג ט ס לאה *‬
‫נ א הימן כי ר״תל״ויי ׳״יי לייגנז הוא‬
‫גג״ ליד כמספר ח״ול לרמוז כי בחינה זו‬
‫היא בחזל שתוווג הוא ע ם לאה ולא עמה‬
‫גס י״ת וס״ית א ל ״ י •"י״ל ל״גנ״ו הנא גגי'‬
‫ס״י וע״ה ס״ה כ מ ס ס י תיבות הז״ווג בלייאה‬
‫ורוח הי ל נ י נ ו בהיאנ״ע ולסלי‪ .‬ומלתו על‬
‫לשונו שפירש דויי ירד לגנו זה שעלה ל ח ח ס‬
‫וידוע כי ;ה נקרא היסוי ומיום גקיילאה‬
‫ג סו ל יעקב משמש נ י ן י ו ם וא״תיאיך ה ד י‬
‫•זלווג ע ם לאה נ ׳ הרי אין בלאה לא נחי'‬
‫היסול נתיקזנז ולא נחי' מיין לעלות לבקי'‬
‫הזיווג וא״ב איך יהיה נחי' ה‪/‬ווג • לזה‬
‫אמרי‪ .‬לערוגות הבושם כי לאה היא כוללת‬
‫היסוד והמין של אימא נ י אימא <ית‪$‬ם‬
‫נהלואת אליה כלי שתוכל להזדווג • וזהו‬
‫לערוגנת הנשם נ• ערוגות הוא היקוד‬
‫שהוא הכלי והמקל ‪ £‬י בתוכו נתוןהנפם‬
‫שטא בחיי המין וכל זה ניתן אליה מאימא‬
‫וכס״ש מוהר קיוגיהנשם לאיהי נלילימנל‬
‫ססרי נ׳סמין וו״חין לעלתא לאתי ושם‬
‫מזדווג ל‪1‬לי ע ם ‪,‬גנו שהיא לאה )אית למה‬
‫נלשון‬
‫אפיתי לערוגות הנשם‪,‬קרגגות‬
‫י נ י ס ונשם לשון יתיר והול״ל או לעינגת‬
‫לזה אמרה‬
‫ה ק ס או לערוגות מבשמים‬
‫לרעות בגנים וללקיע שושנים‪ .‬נלומי נ*‬
‫לרעות שת״ס הזיוג הוא בגנים מיעוש י ב ׳‬
‫שטס שהם ל ג נ י ם בי יסודות א' של אימא‬
‫ואתל של לאה אלא־ שהם מתחברים יקל‬
‫ןנעשיםאחל אבל סיד סין* ג ס שנים ועל‬
‫ג ן אמיתי ל ע ו ו מ ת )שין י נ י ס • §עגס‬
‫‪,‬‬
‫‪,‬‬
‫א‬
‫ב‬
‫‪,‬‬
‫גנח׳* הבשם שבתוך הערוגות שהיא בחינת‬
‫המ״ןהוא וללקוט שושנים ההוא מ־ן גמסי‬
‫אחי שושנים בלני שי‪.‬ס המ״ן זאיעא בלבי‬
‫אשל שס זעייכ אמיתי גשם לשו] יקיר ועיין‬
‫נזוכר ואתחנן יסייגע״א ב י ״ מ כ י מ ש ס ע‬
‫כיוללקיט שושנים ה״ס עליית מיין ומאחר‬
‫ששאלתם מפני אנה הלך ד<יך שהוא היפו'‬
‫היכן הוא וגנקשנו ע מ ו כמה שיעלה נ ב ח ״‬
‫מ״ן נ ך ואני כ נ ר גליתי לכם מעשהו נ ח ן ל‬
‫•**ה מקומו נ י י ו י ״ י י לגנו להזיוזגעסי‬
‫לאהא״ב מעתה תגרמו אתם עייימעשינס‬
‫נ״ כאשר תעלו בבחי' מיין ב׳ ואעזור אני‬
‫ליולי שגם ו ח י י ל׳ ישמיע לי מ״י נבח׳׳‪,‬‬
‫הזווגשי‪/‬ליוג עמי ויה* הרועה בשושנימ‬
‫שהסלאה ורחל הנקי שושנים שיהיה הזמכ‬
‫שלו ע ס שנינו בי כמי שמזלווג‪ ,‬ע ס לאה‬
‫תיזיווג גם עמי ונמצא עתה ב״ לאשי שאלנ‬
‫ממנה כללזתהצייקיסאנה ה ל ן י ו י ך כנגל‪,‬‬
‫נחי' היסוד אנה פ נ ה דויך כנגד בחיןיו‬
‫ז״א היא השינה להם נ ח י א מהתא נפסוין‬
‫וה לפי הנ' פיזשיס שפירשנו כ• לה׳ הפי״‬
‫האי יוד* יפה ניישת על ‪/‬״א והיא תשינה‬
‫למאי לסליק מיניה אנה פנה דניך שהיתה‬
‫השאלה על ז״א ולק‪/‬התייוש הנידוי* שהוי!‬
‫היסוד הוא תשונה למה ששאלו מהנה א נ ה‬
‫סלן לולן כ׳ שם היתה השאלה על נסינין‬
‫״‬
‫היסוד וכמש״ל‬
‫‪,‬‬
‫*אמד דורי ירד *גנז נ •‬
‫אך‬
‫)ג(‬
‫הנה •לוע נ י ז״א להעמיס‬
‫י*‬
‫מ‪/‬דווגנלאיה ולהכעיס מ‪/‬יגוג נ י ה ל‬
‫אמנם ‪/0‬יזנ החשינ והעיקרי משניהיהןו!‬
‫‪"/‬א ניח!'ל כי ה;א מ<*ילה יעיקיי נ י ן‬
‫לנהי• ן״או^ן לבחי־ רחל משא״כ נלא‪"-.‬‬
‫כ׳ לנחיין״אהזא מעז לה בי מ‪/‬יןוג ק‪0‬‬
‫יחל שהיא עקרת הבית ע י ק מ של ביין‬
‫פרצוף שלם מההיפרצוסיןשנאצלובתתיל'‬
‫קאצי' נלכן ף א ה נ יעקב את רחל מש^״פ‬
‫מג‬
‫א‬
‫נלא?‬
‫‪..:‬׳‪.‬׳‪••:‬‬
‫‪1‬׳ שטן ‪.‬משהו*‬
‫• י ‪,‬‬
‫‪6^5‬ה!״׳י(יצצ פי‪4‬ו ‪ $‬מעיקר‪* .‬יצו‪:$‬י עא‪'•5‬‬
‫ו ^ ‪ .‬ק ה ^ נ י ״ ם ?אימא שנפלו בעת\ ?וביית‬
‫מלי^ם ‪/‬בצןייש'‪.‬ב‪,£‬הצומת דיו'זק״ש בכול‬
‫אחיי ע*ש‪ .‬ו לטעם •ןס הזזוג עם רחל הלא‬
‫^ שמא^בב^להיסוישלה ממש‬
‫'•׳מעצעזמה משא״צ‪ :‬בלאה צ׳י הזיוג עמי‪.‬‬
‫י*' ג י בייןול שלו;'כ• אימי רק הזיווג היא‬
‫וניסוי ייאיסא־הנותנו אליה במלואהכמש״ל‬
‫כ י ע ל ׳ צ ן ז ד ז ה ל‪1‬מח בזוהר ‪ 5‬ויצא;מהכא‬
‫ימאצ׳ כ י נש'ערייןייא־מיה צמ״ש כע״חיש'‬
‫י לחל •ולאה פ״ג ?לכן האחת יאהובה יחל‬
‫ומאחת שנואה ל‪$‬ה ונם לבחי* י ח ל ה ז ו ו ג‬
‫שלה ע ס ז״א הזיא מעולה כי גמ‪/‬לזוג עמה‬
‫הוא היסוד האמיתי והעיקרי יז״א יסוד‬
‫־?למש לעצם"לשא״כ בלאה כיהיסולהמזיווג‬
‫' ע מ ה אינו העיקרי בעצם ולפועל רק בנח‬
‫י ‪ *3‬הר* עתה ג ו א בצחי' ת״ת של ז״א אלא‬
‫ע ז י נקדים‬
‫שמקודם היה בני(•* •סוד‬
‫כ י אנ• צקרא נקיית היסיי של רחל יןקום‬
‫׳ כניסת יסור הזבריכמ״ש בשי מיישב״י ופרשת‬
‫בראשית מי וההיא נקודה נקרא אני ונפר?(׳‬
‫וכבר כתבנו‬
‫מרימה מי'ו אני׳ תפלח״ע״ש‬
‫לעיל כי דודי" נקיא היסוד לזייא בדי לעשוי‬
‫י‪.‬זזזג עם לאה צריךישפנימיותו יעליגמקז'‬
‫׳ייחזהשל ז"אג ם כתבנו * י שזשנינז נקרי‬
‫לאה זרחל‬
‫‪,‬‬
‫‪1‬‬
‫;‬
‫‪)?\]?0‬ן‬
‫ג מ א אל בונת הכתזביס‬
‫כיהצהגתחלהיאמרי׳סתס‬
‫לשין כולל ־דזלי •רד לגצו לוי״ שהוא ס ו י‬
‫*מיסוד דז״א •רד לגנו שהיא בחייהנוק'הצק*‬
‫ג ן וסקוס ירידתו נ ג ן הזא לערוגות שהיא‬
‫ד‪.‬כלי והמקום של״הבשסשהס נתינות המ״ן‬
‫הנתינות שם נ י ס ו י מ ו ק ב א ישם ירל רולי‬
‫להזיווג ו איית למה‪ :‬אמיתי בלשון ירידה * ר י‬
‫צ* צ״וןשה־בזנה היא על נחי' הזווג• היו״לל‬
‫בא לשין ביאתזכמש״ל יניא לויי לגנו וכן‬
‫גאת* לגני אס‪?1<1‬ל?״ ועז ד לסי‪ ,‬אמרת*‬
‫קדש‪.‬‬
‫‪,,:‬־‪... ,,‬‬
‫‪$‬פי*וגי'צ לשון י ל ים פי ב יון שכ וכת ‪$‬נז‪ 11‬מ‬
‫י‬
‫היא‪ .‬אל המקו^ויזכלי אשי שם נמוגות ה‪$‬ר|‬
‫שי״שהיאזל דנוקכא הויילל לעיוג־ז‪ .‬נלשין‬
‫יחיד* על זה אמיה ליעמו' בגנים 'ןלוק^ש‬
‫שישנים כלומד *יי מה שאמרת• לוד• ״*ויי‬
‫שהכינה היא על כיזיגמ הזיוג הוא‪,‬ליצ‪1‬ית‬
‫שהיינו ה‪1/‬וג בגנים ב י י גנים מיעוט י ב י ס‬
‫שניסוכן׳ בגנים ב' גנים ש?ם וללקוצו‬
‫שישנים שהם לאה ורחלי להאסיך ־'‬
‫ו להשפיע בצו' ובמ״ש שס ה י מ ב ׳ ן ז״ל צ '‬
‫ההמשכה נקי לקיסה ב• כינתי לומייכי׳דודי‬
‫להעמיס מזיווג׳עם לאה ולכעמיי ע ם יחל‪,‬‬
‫שהיא בחינת• וביון שאין ה‪1/‬וג שלנו נעשה‬
‫בנת אחת ע״כ אמיתיכתחלת ירד למו ללי‬
‫יחיד ובייןשהוא יש לו בחי' הזווגעםשנינו‬
‫ע״כ אמר׳ן׳ ירד שה‪1‬א לשיןכולל בי פפשיצןן‬
‫הוא לשו ן ירידה ‪1‬גם י פ י י ס ' לשו( עלית‬
‫לראוז בי כאשי הזוזג ע‪0‬לאת אז" צריך עליה‬
‫׳שיעלה פנימייתי נחזה וכאשר הזווג הזיא‬
‫עמי הוא כפשיסז •רד וכיין שכוונתי לרמוז‬
‫על בי בתיי הזיוגיס אשר לו מנןילא 'יוננן‬
‫מה שאמרתי לערוגות בלשון רכ^סיכי ל ר י‬
‫ה ס ב י מוקמות וכלים של מיין אחד י‪.‬י^‪1‬י‬
‫י ללא*‪ :‬ואחי ה״סול שלי אמנם לע צי אעיס‬
‫שבינחייזיוגים י ס ל י ו ־ י ? ם כל זה החשוב‬
‫והמעיל י‪.‬־זא נאשר מ ז י ו ו ג עמי בי הרי שם‬
‫אני לרול׳ אני שהואבהינת נקיית היסוד‬
‫׳שלי שהיא מעצמות ממש היא ליזוי‪-‬להולמ'‬
‫מזיווג‬
‫שסצושאייבבלאה כ׳ היסיד‪:‬אשך‬
‫לויי שס אינו שלה י ק מאימאישגותנת ילה‬
‫הישיר שלת נהלואת ‪ .‬ו כ ן ' ויורי לי ו מ י י‬
‫־שליס היסול נ ע צ ׳ ובפיעל האמיתי והעיקרי‬
‫י ח!א לי כי הוא החזיזןג עמי משא״כ נלאה‬
‫בי היפר־ המזדווג עמה אינו'בחינת יא?ל‬
‫‪1‬‬
‫‪5‬‬
‫‪,‬‬
‫‪,‬‬
‫נעצם׳ ובפועל רק בנח שהרי' עתה מ א‬
‫נחי׳ ת״ת נמצא ביייאע״פ שהוא הרועה‬
‫לשושנייכ׳ יש לו ב&י׳הזיוג עסשנינו לפי־מת‬
‫קאמית*‬
‫צ‬
‫‪* =,.‬‬
‫׳השיחם‬
‫שיר‬
‫י נ י ן ס נ י ן בי הזווג עמי הוא‬
‫המעולה והעיקרי יומי מבלאה‬
‫א } ייאמר דודי ירל לגנו בהקל•״‬
‫‪/‬ל(‬
‫מ ש בשי הבונות י״י לתיקון‬
‫הליה כיי בהבנס הליהי לאימא' נלאה ורחל‬
‫הוא מוברח שיתחברו שתיהן ויתערבו‬
‫־ויעשו פרצוף א כלבי גובה הקזמה אבל‬
‫‪^ #‬פרשאחל נזה שאס־ <דקיהזווגבזמן‬
‫ככזא הוו( י ל־רחל א* אט״פ ששתיהן'מתחבר*‬
‫*ונעשות פדצ<ף'אי{ל ע צ " ; א ז לאה מתני‬
‫׳דרן הלואה זקאלה לרחל את מ ו ף ואת‬
‫הבליח שלה כ י י שתתארך על ילס ואז כל‬‫הפרצוף ההוא נקיעל שסדחל ינא‪ 0‬הזווג‬
‫הוא בלא<* הוא להפך ב• יחל טחנת ללאה‬
‫‪ 7‬ר ן הלו־אה זשא‪ 54‬את מ ו ף ו א ת הכלים‬
‫שלה להכלילה ואד הכל נקי פרצוף ‪:‬לאת‬
‫*(מנס עתה קוייסיחצות׳לילהנכנסיםהנ״הי‬
‫יא״מא מנן לאה להגדילה בהיותה עדיין‬
‫זבאיןוי והס •נכנסים• מע?‪ 1‬מענו והשלמת‬
‫־זמן כניסתם הוא בחצות הלילה‪.‬ממש כי אז‬
‫נתפשטו על סין* רגלי רחל ונגמר הב ל‬
‫להעשגת פרצוף ״אחד והיכל גל\ על ישם‬
‫ילאה ובחצות פ‪5‬ילה חוזרת •לאה ג׳״בפ‬
‫והנה ה*א אחכה בבל קומת זיא עייי מה‬
‫שלקחה־מלואה את גוף רחל ואז ־מןדוונת‬
‫* ^עויעמבשס בייוש‬
‫עסיעקב זכו'‬
‫בינוי התפלות ח^ל ו מ ה ]כחצות לילה אז‬
‫'׳לאה מילין פ״בפ עס׳־בחי' ישראל ויעקב‬
‫‪:‬ש זז ‪ 6‬כל שיעוד ז א מלו ואז היא כאילו‬
‫היא ממש בחיי רחל *לצןאז־ממיץ׳ן היינין‬
‫וליש ליל ולילכ<יקוי^חצ)ת ני\ לאה ליל‬
‫י^אלל אהד חצות ליל‪ $‬אן לאהנק״ל״לה יוכן‬
‫;־נתב ב‪£‬״ מ ישיב* ‪ '6‬בא׳ מ' <ער נערה‬
‫ורל‪:‬יע כי ליל הוא לאה בזמן חצות ל*לה‬
‫׳ה‪ 6‬בראו אינה מתפ&טת נצנים ל‪"/‬י‪ £‬אלא‬
‫ע י הלחה וחזלוזגת עם יעקב ואז היא דין‬
‫־•!נ) את‪1‬וזצ)^היז(מתפשסז לגומה על‬
‫״‬
‫ז‬
‫‪,‬‬
‫‪1‬‬
‫‪1,‬‬
‫;‬
‫י‬
‫ץ‬
‫‪.‬‬
‫מקום יחל הנקי ה' ;אחרונה ‪).‬אן ‪ } £‬ה‬
‫יותר רחמיס‪ .‬ולכן ג ל לילה‪'*?3,‬יש״ןה‬
‫וכו" עיש‬
‫והנה ייוע כיאח״כ כיוס נפקלת שהגיון‬
‫אזהזוןגה!א לי‪,‬עקב ]רחל ו ק י ח ^ ! ׳‬
‫רחל לבלה בלי עיחבקגם ל א ה ש ^ ס‬
‫הצ‪1‬ס שנמנה ןגהלו^ה ללאה לגקחתם‪.‬ו־חל‬
‫זמתחלחתעמת כ;נומ‪ 1‬י • ! ו נ ו י שגי•‬
‫ב ו יעבור ה״ס זווג •שראל ע ס & ה ^ ק ״ כ‬
‫הס בל אחת לביקו‪/‬הג;ה לייעקב ‪?1‬חצ‬
‫הוא במעלה יומר מהזווג יו(חי <‪$/‬ות‬
‫׳ליעקב ולאהכח״שנש‪/‬י^^להקקגןה^ו‬
‫ו כ ל קשי החבייס <גם;שהזנו^דעקבי‪0^<1‬ל‬
‫הנה ך<‪1‬א ביסוד קאצףתי‪,‬דיען^ב <מש^'כ‬
‫ביעגןב ולאה כי הוא נ‪:‬ס)דאסר^נל ש^ס‬
‫‪,‬‬
‫‪1‬י‬
‫י‬
‫י‬
‫‪#0‬תה‪,‬‬
‫<גנא אלהכזנה ד ו ל י י י ל‬
‫לגנו י)לי‪,‬שהוא יעקב י י ל ל נ ו‬
‫שהיא לאה כמ״של והייילס הוא בחיי‬
‫הזיווג עמה לערוגות הבשם שהוא המקום‬
‫אשר מ !‪.‬גתגנזי ^לי^שהוא ?םזל ^אה‬
‫**כויות שכונתה על הזווללאחר חצזת‬
‫שאז לק‪.‬־ לאה לילה מפגי שתופסת מקום‬
‫רחל ולאגגל הזווג לקוים קצות שאן‪1‬ק‬
‫לאה ליל ע״כ כאהימ;כי‪.‬ר"ת י י ^ ל נ ג‬
‫ל<ר‪1‬גות ה״ב&סהוא ליי׳להלקןוז ך״אמוי‬
‫כי יולי שהוא יעקב לןזלווג״עז* ^אה‬
‫בהיותה נקי לילה שהואזווג לאוזר •;^ווו‬
‫שאז נק לאה ל •לה כי נמאו?ג ב^ויןח״א‬
‫׳!תפסה מ ק * רחל ע״י שלקחוה את ^•כ׳ןים‬
‫זאת הנוף לרחל בהלנאת וא;היא קאילו‬
‫היא ממש נו>••' ירן ל וע״כ אעייפי ^ן‪1‬ני‬
‫אומרת לויי ירד לגנו שה״א לאה ענ*‪ 1‬קוא‬
‫לרעימ שה״ס הןוןכ בגניס‪.,‬מיעוט‪ .‬רבים‬
‫שנים שהזהג הוא בבי גניס שהס לאתןוןחל‬
‫כי הרי וללקזש‪.‬שושנים ‪,‬שהם לאה ולחל‬
‫‪.‬שנלקט) ו^לזנה יחי ונעשו פרצוף אחל‬
‫וגסה?( נ י הגדלות ללאה מ א מצלי שנתתי‬
‫;‬
‫ג‬
‫‪1‬‬
‫י‬
‫ז‬
‫כ‬
‫לה‬
‫י‬
‫שמן‬
‫נ !וחת‬
‫‪1‬ה הכלים שלי נהלואה ןילוע נ י הכלים‬
‫* ס לנושי;* הנד״ן וע״כ נא הרמז כי י״ת‬
‫ן ד ע ״ מ נג״ניס ויללקוע שיושכיס היא לנ״יש‪,‬‬
‫נרמוז האמודכ• מת שנגללה לאת הוא‬
‫מהלנוש שמא הגון> של רחל וע״ב היא‬
‫* י פ ו ת נגנים וללקונ! שישנים שתים שהם‬
‫לאה ורחל וגם נ ת י נ ת גנים נרמזו שתיהן‬
‫כ • נמילוי כזה גימ״ל ל ו ז יז"ד מ״ם גימט'‬
‫י׳פ״ע כמנןפר לא״הור״חל ע ם האוניות‬
‫• אמנם כאשר הזיוג הוא‬
‫ומתינות‬
‫עמי שהוא ניוס אז אני ללול• אני עצמןתי‬
‫לנרי מזלווג ע ם לולי נליין• עירונ לאה‬
‫\ר\ר* לי כלומד ולולי רוצה יוחד לי אעפ"‬
‫שהוא ה ר ו ע ה כשושנים שהם אני ו^אה‬
‫והיא היו וגה ננסי׳ מווו‪ -‬ע מ ט עכי׳ז‬
‫•ותר רוצה לי כי זווגו עמי היא •יתד‬
‫נמעצה מזזוגועס לאה וגס כי נדן יי לי של‬
‫ד*זי יסול האמיתי ש‪ 0‬הנק׳ ך הוא לי‬
‫משא״כ נלאה כ י הזולג עמה מ א נ נ ס י נ *‬
‫יס‪1‬ו אחד נגז״ל‬
‫)‪ ) ^ (9‬י יאמד יולי ידד לגנו * ה ק ן י ם‬
‫מ״ש נשער הפונות נבונת‬
‫נ א ה נ ה ונוי׳גדתיקון הלילה ונכ״מ נ י כאשי‬
‫וו"; צריכים שניהם ל ק נ ל מ ו ח י ן א ז שניהם‬
‫צריכים להעלות נסור מיין ז״א נשניל‬
‫מ ק נ א מ ו ל ל * ו י ך ז " א שהכלל הוא שלעולי‬
‫אין ש ו ^ נ א עולין לצורך עצמם אלא לצורך‬
‫!ולתםהאמנם נאשר המוחין לצורך הגוק'‬
‫ל ב י ת נמו נ כ ו נ ת נ א ה נ ה דעמידת או‬
‫גלילה או עולה ן!'א לכדו נסודמ״ן לצורך‬
‫<ווו>ין שלה כנ״ ע״ש ונולע נ ׳ כאשר ז״א‬
‫מולה כסוי ח"; להמשיך ש ח י ן לצורך המק'‬
‫ממשיך מוחין גם ללאה נמ״ש נשי הבונות‬
‫באי‪1‬נהוגס עולה צ ש נ י ל ^ ה נ מ ו נ מ ג ח ה‬
‫ו נ ע ר נ י ת עוד נקדים הקדמה ידועה שכאש'‬
‫אוא״י מןלווגין להמשיך מוחייצייך מקודם‬
‫שיןנא ןימ״ס יעשו עדצון אהד וכן *יג^‬
‫קרש‬
‫ומגונה נעשויפרצוף אי מ ג ד כ ת ג ט לעי‪$‬‬
‫כ• ייזל י״ל עלה וגנו ה״ס שם סייג שהוא‬
‫אימא ליש לולי שהוא ז״אירל כלומר עלה‪4‬‬
‫לגט שהיא אימא ועלייתו היאילערוגוי!‬
‫הנשם שהוא מקים המ״ן שה״ס יסיי אימא י‬
‫כי עלייתי שסי היא ב סור מיין לרעו' למרום‬
‫ןןזג נגנים מ י ע ז ע ר נ י ם שנים שכס נ י נ ה‬
‫ותנונה שנעשו פרצוף אחד ומ;י‪1‬זגים ע ‪0‬‬
‫אנא שנעשה פרצוף אי עם יש״ס ו | נ ז ת‬
‫הוא וללקוסשישנ״ם ללקוטהומשך מן ה|נוג‬
‫ההוא שהם נ ח י המוח*‪ 4‬אל שושנים שמז־‬
‫לאה ורחל וא״ת ולמה עלה דודי לניו ולא‬
‫גם אני עמו נ י הרי תמיר שנינו ע^לין‬
‫נסור מיין לאימא לוה אמרר‪ .‬אני לדודי כלוי׳‬
‫שנאשרהוא צורך להמשיך מוחין ג״ב לןול*‬
‫א* אני צרינהג״כ לעלות כס‪1‬י מיין נ*הו‬
‫אני ללול• אני עולה להמשיך המוחין לנולי־‬
‫אךעתת שהמשכת המוחין הם לי הוא וי״זלי־‬
‫ל• שלולי עולה להמשיך המוחי; ל• שלעןלם‬
‫אין שום מיין עוליןלצורך עצמם ר ק לצורך‬
‫זולתם אמנם יש מעלה ללילי שנאמר לויי•‬
‫לי שעולה להמשיך המוחין לי הוא• הךזןעה‬
‫ש ה ו ! ! ! ומפרנס נ נ ח י ' המוחין'שהמשיך‬
‫שהם אני ולאה שהנ־א ממש ^‬
‫נשושנים‬
‫המוחין לני גהינית על •לי עלייתו משא״כ‬
‫אני שאי] עליתי גורמת המשכת המוחי‪4‬ד<‪$‬‬
‫‪,‬‬
‫‪,‬‬
‫לנהי' אחת שהוא נח׳* מל•‬
‫‪• .‬‬
‫•י‬
‫)‬
‫ירמוז אני ללול׳ למ״ש נשי׳‬
‫אן‬
‫‪*0‬‬
‫הבונות י״ו לק״סכי נ י ץ נ‬
‫איור אני מעלי; את‪/‬ז"; נסולמ״ן לאו א״י‬
‫אח ז״א למלכות אמנם מלכות ןו היא יחל‬
‫לפי שהיא ספירה העשירית הן ה‪-‬י״ס עצמם‬
‫והיא מכללם בי לכן נקרא ר*(ל עקרת‬
‫הניתעיקרו של ני<* ולכן ויאהנ י ע ק נ‬
‫את רחלמשא״כנלאה שהיא נחייהאחוריי"‬
‫שליפלו מאימא וע״י המצות שאיני מקי‪/‬מיןז‬
‫ל‪£‬י*א ק״ש אנו מעלי] את הג‪1‬ק' על ן'‪#‬‬
‫‪7‬אצי))לו‬
‫י‬
‫‪,‬‬
‫ו‬
‫פי׳‬
‫שיר‬
‫ואצילות נאחר נ ך עוליןנ' יחל<‪1‬י או״אי‬
‫לנעלו׳ להם מיין לפי שאנה ז־א ונזקנירחל‬
‫הם ניניהם עצמם של אימא משא״כ נלאי*‬
‫ני' ע׳יש הרי מנו אר שאין לאה עולה נסו ל‬
‫מיין ילה׳ זה נמלא נ י המשכת המוחין ללאה‬
‫ויח‪ £‬גויס עליית מיין דז״א והמשכת המזח״'‬
‫יוקא לנדה‬
‫לז״א גורס עלית מין ירחל‬
‫ולא לאה כ״ הרי לאה אינה עולי נסגל מיין‬
‫לאימא ז״שאנ• ללול׳ נלו־אצי דווקא גורמת‬
‫עלייתי נמשכת המיחין לדויי שאף על פי‬
‫שכאשר ויולי לי׳ שעולה להמשיך המוחין לי‬
‫ה!א הרועה כשושנים שממשיך המוח•( לי‬
‫וללאה כמ״ש וללקוט ‪-‬ושניכ! וא״צ מהראוי‬
‫היה שגס לאה תעלהנסוימ״ן לגרום לו‬
‫המשכת המוחין אינו כן רק דוקא אני לנד׳‬
‫עולת כסוימ״ן להמשיכם ולא לאה‬
‫יאמר וללקוט שושנים אני‬
‫או‬
‫‪(0‬‬
‫ל לויי עת״ש שם נל״ג יתי' הלילה כי נאשר‬
‫זוייןעיליןשגיהם נסילמ״ן שאז כל אהל‬
‫ע!צי;נשניל חנייזואז כיון שהשפע נ א‬
‫לבניהם מוכרח היא שעמה תהיה גגוק'‬
‫טפלה אל הזכר יאז היא מקנליאח המוחין‬
‫שלה עי'• <"א נעלה אמנם כאשר ו״אלנלו‬
‫עולה נסיד מ״ןשאז הוא נשניל המוחין‬
‫שלהלנלה אז היא נעצמה מקנלת המו מין‬
‫שלה ע"• טצמישלא ע״יז״א לפי שאין נאין‬
‫ע ־*ה מעידני; המוחין שלו ישלה יחי נ ו י‬
‫בנאמר שהוא מקנל שניהם מחלה ואחר כך‬
‫הוא נותנם אליה נמז נזמן ששניהם עולין‬
‫לצורך המוחין של שניהם ולכן כיון שהוא‬
‫עולה לניו לכן מוחיתיה מקנלתסהיא ע״י‬
‫ו נ נ ר כתננו‬
‫עצמת שלא ע"׳ ז״א ע״ב‬
‫לעיל כי נאשר עילת ז״א נסור מיין גורם‬
‫המשכת המוחין אל לאה• ז״ש רוריירל‬
‫למי שעלה לאימא לערוגות הנשם למקום‬
‫המ"! שהוא היסוד לאימא להעלות שם < ]‬
‫כדי לרעות נגנים להמשיך ועותא נוצו|‬
‫השירים‬
‫׳ קענ‬
‫!וה״ם המי״חיןנגציס שהם לאה יוחל *מנה‬
‫אזוללקוטשהיא ללקיט׳ וליקח־ ה‪£‬יע שה*‬
‫המוחין הס שישנים שהם לאה ייחל כלומר‬
‫כי שושנים שהס לאה ורחל הס נטצמכי‬
‫מקנלים המוחין׳ שלא על יון כיין שהוא‬
‫לכדו העולה אנל כאשר אני לדודי ודודי‬
‫לי ששנינו עולין נםיי מיין כל אחי לצויך‬
‫כ״א‬
‫זולתו לגרוס המשכת המיחץ‬
‫לזולתו אן הרועה ר‪,‬וא הרועה נשושניישהס‬
‫לאה ורחל כי על ירו נמשביןלנו המוחין כיון‬
‫שהשפע נא גם לו אנו טפלות לו‬
‫‪.‬‬
‫יאמר י ו י י ירד לגנו‬
‫אל־‬
‫)‪(0‬‬
‫נהקלי' מ״שנע״ח שער מיין‬
‫פייט ינשער הסמוקים פישת וירא כי מ ו ו כ‬
‫התחתון הגיפני שהיא יסוי ניסוי ״ מ ה‬
‫הזכר ניתן טפה לנורא כיסיי הניק' זהנוק'‬
‫נותנת טיפת נייקי ניסור שלה עצמה ושס'‬
‫נוצית הנשמה מני טפות אלו אנל נזווכ‬
‫הרוחנילנשיקין יש נשיקות נפילות כי נמו‬
‫שהזכר נושק אל הנזק׳ ונותן נפיה יוסי{‬
‫מימרא גס הנזק'נושקת אותו ומתנת נ ו‬
‫נפיו רוחא נזקי כי׳ ושם גסיף הפיק כתב‬
‫שהזכר הוא המתחיל לנשק תחלה ע״ש‬
‫וכנרכתננונססוק׳ס הקיימים וכן לקמן‬
‫נע״ה נ י שזקנים רומז אל זווג הנשקין •‬
‫והנה לעיל נפסיק עורי'צפון״ הפיחי גנ•‬
‫״נא דור• לגנו כתננו נשם מוהרחיו ז״לה״ה‬
‫נ י ג״ן נגי' נ״ן ע״ה יה״ס רוחא ישנינן‬
‫נה נעלה לעשותה כלי ואףע״ס שהרזחא'‬
‫כנר הוא נמקי נקרא טל שס הזכר נ ס ו י‬
‫ישנ רוחו עש״נ וכנר כתננז לעיל כי גרוג '‬
‫הנשם נקרא לאה שלוקחת כהלואה היסוד‬
‫עם המ״ן דאימא ז״ש מלי ירד שהוא בחיי‬
‫הזווגלגנו שה״ס־הרוחא העושה איתי;כלי‬
‫אשי שם הוא כניסת היסיי לנהיניו לזווג‬
‫ונקי גנו שהוא שלו נ י אט״פ שכנר ניו!( נ י‬
‫נקי על שמו גנו וזהו נח׳י הזזוג טמי אשר‬
‫נ י הוא נחי' גנו או לערוגת הנשם׳ שה״נן‬
‫הזיוג‬
‫א‬
‫‪,‬‬
‫שמן‬
‫י‬
‫משחת‬
‫י ז ו ו ג עס לאה אשר נחי' יאה*‪ .‬עמה הוא‬
‫לערוגת הבשם שלס היסוד והלין לאימא‬
‫והנוגה כי כין כאשר •רן דוד• להזדווג‬
‫עמי כיהזווג הוא ננחי גנו נין כאשי ירל‬
‫להזיווג עם לאה שהזווג הוא לערוג׳ הנשם‬
‫הכל הוא לרעות נגנים להשפיע רעותא‬
‫ורצון נגנים שהם אני ולאה כי כיון של׳ס‬
‫זווג תחתון ליסודניסוד הכל הוא להשפיע‪.‬‬
‫ננוקיאכל הוא אינו מקנל כלום מהנוקנא"‬
‫אמכם וללקוע כ י י שיהא גס הוא לוקש‬
‫ומקנל הוא ננחיישושניס ש ליס זווג הנשקין‬
‫כי שס הוא כפול אנ• נותנת לדולי ולול•‬
‫נותן לי ועם כל זה שאמרתי אני ליולי‬
‫גס הוא המעה כשושנים כי הוא הרועה‬
‫ומשפיע מחלה כשושנים שליס זווג לנשיקין‬
‫‪1‬‬
‫יאמראנ לדו לי עמ״ש‬
‫אל‬
‫)נו(‬
‫כשער ל ישנ״י נראשית‬
‫ננוסחאכיע״מייהוקיה עמ״ש בזהרויחי‬
‫וליל‬
‫כמי יאתדנקת באינו; נשיקין כתנ‬
‫ונ!עמא למילתא דאיהי רינא ואיהו רחמי‬
‫וכד אתינלןתניה נאיכון נשיקיןרוחא‬
‫הרוחא נקנוא מיניה רחמי ואתהירת למהוי‬
‫סומקוחוור כשושנה ואיהו ניךט מינה מל•‬
‫דיכא לאיהו סומק ואתהדר למהוי חווי‬
‫וסומק כשושנה והיינו שפתותיו שושני'תרין‬
‫והיינו שפתותיו נ״והאיהי אתהוית נהו י‬
‫ואיהו אתקשר ננצח כני כל ע״ש וכונת‬
‫הוף הלשון היא לומר כי שושנים תרין הוא‬
‫שלו ושלה כי נכללת היא ממנו והוא ממכה‬
‫ליש אני לתלי אני יומס לדורי כי‬
‫•ש‬
‫ולולי‬
‫ני‬
‫לי‬
‫נחי"‬
‫ודודי‬
‫יחמים‬
‫כמוהו‬
‫לומה ליי כי יש נו‬
‫נחינתלין כמוני וא״ת שידוע הוא שתמיל‬
‫הזכר הוא ננחי רחמים והנזק לין ואם כן‬
‫‪,‬‬
‫‪,‬‬
‫כאיזו נחי'הוא האמוי ע ז אמי הרועה‬
‫‪,‬י‬
‫גשושניסשליס זווג הנשיקין שאז שושנים‬
‫תלין כי הנא נעלל נבקינת ‪9‬לין ממני)אני‬
‫פרש‬
‫ו‬
‫נכללת נצח*״ הרחמים ממגי ימצא שננחיי‬
‫זווג זה אנו דומי* קאנינכללת מסומק ול‪11‬וי‬
‫והוא נכלל מחליי וסומק ואע״סי שא*'ל‬
‫שהוא הנושק תחלה וא״כ הול״ל תחלה דודי‬
‫ליאמנסאדרנא היא המתנת ולנייה‬
‫ה‪ 0‬נלקלוק כ• כיין שהוא)ושק‪-‬אותה תחלה‬
‫נמצא כי נתחלה היא נכללי ממנו ונשתוית‬
‫אליו ועל כן אמרה נתח׳לה אני למדי ואחר‬
‫כך ורווי לי כי אח״כ הוא נכלל ממנה *‬
‫ירמוז אני לדורי למ״ס‬
‫א‪3‬‬
‫)ייי(‬
‫שםבע״חשעי מ״ן סס נ‪1‬‬
‫כי לעולם הנוקכא היא מתעוררת תחלה‬
‫והמעוייויהזה הוא נעת החנוק שהוא קודם‬
‫הנשיקה והזווג ועל כן אז כתחילה היא‬
‫קולמת לחלק את הזכר ואליכ מחנק ה הזכי‬
‫ואת״כנאו הנשיקין ואז כיון שכני היא‬
‫קדמה ההתעוררוי בעניי החנוק עתה הוא‬
‫יתחיל לנשקה תחלה ואחר לך חנשק היא‬
‫אותו • ליש אני לחלי כלומר נתחלהאני‬
‫מעוררת לדודי שהוא נב‪0‬י' החנוק וע״כ‬
‫נא הרמז כי אנ״י לד״ודי ע״ה הוא כגימש‬
‫חנו״ק <אחכ ומלי לי נתחלה שהיא ננחי'‬
‫הרועה נשושנים שליטו הנשיקין שמתחיל‬
‫הוא כתחליז‬
‫י‪1‬‬
‫‪,‬‬
‫״‬
‫או יאמר אני לדודי נהקויימ"?‬
‫‪"0‬א(‬
‫נשיהכונות דייו דפסח וליל‬
‫נקיצוי כי הי אחרונה שליס הנוקנא יש‬
‫לה ני ציורים אס סול רץ )אס סול‬
‫שכאשר תקנל מלית שה״ס ף יצסייר נה סול‬
‫רץ וכאשי תקנל מיסוד נלי השפעה מלית‬
‫אן היא לחם עני ויצטייר כה סוד ך״*‬
‫וזמ״ס ד״י אכ״לו אנהתנא נארעא למצרים‬
‫ולפי שסוי ׳סול הוא כל לכן אנו אומרים‬
‫כל דנפ־ןיית• ויכול כל דצריךייתי ויפסח‬
‫לומר שביסוד העליון שהיה ענ• ורעי ללחם‬
‫ולו( היה מקנל מלית ייזי עתה ] י י ן ן }‬
‫ב‬
‫ןיזלווג‬
‫ו‬
‫פי•‬
‫שיר‬
‫ויזלווגעס מלכות נסול טפה היולית מן‬
‫המוח לרך חוט השליה שהוא ל ת נפול‬
‫הלעת וכאשר יתעורינרית קלש ל‪/‬ווג יקלימו‬
‫הנשיקיןנסור הפת העליון נסור ליה ל ח‬
‫וזהו ייתי ויפסח ע״כ נמצא כי כאשר ה‪/‬ווג‬
‫הוא כסוד ליו ״ש ג״כ זווג דנשיקין משא״ב‬
‫נבחי׳^ווג לייליש אני לדודי כלומי אני‬
‫מוכנת ליולי שלים נ' הזווגים אם ננחיי דייו‬
‫ואם כנחי'ליי אמנם תלע לך סימן כאיזה‬
‫?מן הוא כ* ג*רול*י ל* שיש ליג״ככחייהזהג‬
‫של ליו כאשר הרועה כשושנים שלים זווג‬
‫הנשיקין כסיל שפתותיו שושנים כי כאשר יש‬
‫מרעה וטיול שלים הזווג כשושנים שה״ס‬
‫הנשיקיןזה הוראה שיש לי כחייהזווג ג״כ‬
‫מניף ליז‬
‫<י ג>‬
‫השירים‬
‫קער‬
‫ז״ש אני ללוי• כלזמי עינכם היואות כ״‬
‫אני היא התעוררת לתלי וא״ב ע ץ רואה‬
‫כל אשר כתוכו ית״מהכי לאו הכיאויחא‬
‫לארעא וכמו שהקשו כזוהר האמנם האמין‬
‫הוא כ• וחדי לי כי לולי הוא המעורר לי‬
‫כי הרי הרועה נושנים שהם הצליקיס‬
‫כי המרעה והטיול שלים הזיוג הוא‬
‫כשושנים שהם הצליקי' כי כדיין שלהם פ ו ל י ן‬
‫כי ננח״״מ״ן ומעוררים אותי וכיון שהס‬
‫גאים מצדו נמצא כי לויי הוא המעורר‬
‫אותי כתחלה ואח׳יכ הוא שאני מעוררת‬
‫אותו כי לעולם תהילת ההתעוררות כ א‬
‫מצלו‬
‫י‬
‫י‬
‫יאמר אני ליולי עמ״ש כשי‬
‫א|"‬
‫מי רש״כי כראשית מאמר י‬
‫א ן יאמראניללוליעמ״ש נזזהי‬
‫)׳*'נ(‬
‫חזקיה כי כגסת ישראל ירמוז לצלע שהיא‬
‫ויחי רמ״ה ת״ח ככל אתי‬
‫כלת משה כי כמו שיש לעת מלגאז כסוי‬
‫־זכורא רדיף נתר נ ו ל ואתעי לגנ ה‬
‫משת וישראל ולית מלכי נשול יעקכ כ ן‬
‫יחימות' והכא חזינא דהיא אתערת י ח מ ו ל‬
‫כ! יש כלת משה מלגאו והיא ליי ומלכוון‬
‫?רדפא אבתריה ואורחיה לעלחא ללית‬
‫מלכי נסור שכיכה והיא יחל אשת יעקכ‬
‫שנחא מ ו ל לימריק כתייה ללנוראאלא‬
‫וכוי ושיעוי הכתוכ כך כשושנה כין החוחים‬
‫מלא סתימא היא זכו׳ ליח אתערותא לדחי'‬
‫שהיא שישנה התחתונה כן יעיתי שהיא‬
‫׳לכ״י לגני קכ״ה נשמתהון לצליקייא לההא‬
‫שושנה העליונה כוי ודע כי נקודה זו שוה‬
‫מתערין לריכגין לאינו! אתייןמסטרילמלצז‪ ,‬לת״ת ממש לא הוא גמל ממנה ולא היא‬
‫ימסטיללכוריאתער׳ותא לא מטי לנוקימלשיא ‪ ,‬גחל ה יממנו ולפיכך קראה אחותי יעיתי‬
‫לדכורא ואתער רחימותאאשתכחדרכורא‬
‫יונת* תמתי תאומתי ואמנם השניה יצאה‬
‫אתעי חניכו ויחימתא לנול וכדין אתקשרת‬
‫מיןחוריו מנין מרין דיועין כוי ואמנם אן•‬
‫כיחימללגני דכור״כהא׳ גווני תיאגכתירנוק‬
‫על פי שהוא שוהללתא״נהשוהללעתאלא‬
‫למשלי מייןתתאיןלקנלימייןטלאין לאו איר‪ 1.‬ת״ת שהוא מלצר עם שושנה זו הסנימיישוין‬
‫אלאננשמתהוןלצייקיייעלינ וממאי העצין ועליהיאממ אי אפשר לכי מלכים שהם ת״ת‬
‫כי אנחנו רואים התעוררות הזזוג שבא‬
‫ונקודה זו הפנימית להשתמש נכתר אחד כ ו‬
‫מ צ י הנקל ולפי הראות זה אינו לרךצטועו‬
‫ז״ש אנייליולי שהם דנדי ליי‬
‫ע שנ •‬
‫דלאו הכי אורחא לארעא ומשני כי נשמות‬
‫צקויה הפנימי שאומרת אני שיה ליולי שהוא‬
‫רצליק* הנא*ט מצד הזכר הס המעוררים‬
‫ה ל ל וחדי שיה ליואע״פי שהוא הרועה‬
‫;אותה ואס״״כ היא מעוררת אותו נמצא‬
‫כשושניח כ' שושנים העליונה והתתתונ׳עכ״ן‬
‫שלעולם אתערומא אתייאמיןטיא לרבויא‬
‫אני שושנה העליונה לוקא שוק צו ומק אי‬
‫נ ק לקנייה‬
‫? ? ג י נתכנו לעיל קיש‪1‬שניסנק' הצליקים‬
‫הנה‬
‫ג‬
‫‪1‬‬
‫״‬
‫‪1‬‬
‫ז‬
‫‪1‬‬
‫‪,‬‬
‫‪,‬‬
‫‪,1‬‬
‫‪,‬‬
‫‪,‬‬
‫‪,‬י‬
‫ו‬
‫שמן‬
‫קרשי‬
‫משחת‬
‫•פד‪ .‬את רעית• במרצה נאוה פירו־שלסאימהפנרנלות י‬
‫יאמר יפה את י ע י ת ׳ כ ת י ל '‬
‫או‬
‫)ה(‬
‫במז בשימיישנ״ינראשיתמ ר׳‬
‫‪11^1‬‬
‫כי הנה כתבנו לעיל נצנן!'‬
‫חזקיה כ ת נ טול פי לנקזליהבנימ•'‬
‫הנך יפה רעייתי משם הרמ"; ;"ל בי כאשר‬
‫קראה רעיתי ליגמת אימא עלאה שהיא‬
‫הנוק' מגעת עד החכמה יז״א שמשם הארת‬
‫*ימה״ כאימא כ ן נ ת ה וננחיי זז יאמר כי‬
‫הבניה והיופי כמש״ה חכמת אדם תאיר פליו‬
‫משה ןכה לנינה כוי וווי תקיא רעית* שתמיל‬
‫והנה נחבמיח״אישהוייהנניקויכהח באו'‬
‫היאינאחייתא נחיוותא כמו נ י נ ה אימא‬
‫פנימי ואהי״ה בניקור פחי( נאור מקיף‬
‫מלאה כוי • עול נ ת נ שם ונמאמר הנצני'‬
‫והאותיות ע ס הנקווית עילין בניי יפ!'ה‬
‫ה* נקויהזו הפנימי׳נתמעטה וירלילהתלנש‬
‫ובעליה הנוקבא ע ד ש‪ 0‬היא מקבלת הארה‬
‫נ מ פ א נמקים מלכות החיצויה כן׳ ע״שנ‬
‫והנה ידוע‬
‫מהם ונקי •פה כוי ע״ש‪ ,‬י‬
‫ן ה נ ה נ נ ח י ' זו אין אחיזה אל הקלי׳כמ״ש‬
‫ביבי•׳ זושהנזקבא מתגללת ומגעת ע ר‬
‫שם והנה תרצה הוא לשון רצון כמ״ש ‪"0‬ל‬
‫החכמת י‪/‬״א היא בחייהן' מיי ני(•' הנוקכא‬
‫גמייש וכספר* נמ״ש רש״י ז״ל ירצין נקיא‬
‫שהוא כמי מיסף ישבת ונמו ב‪/‬מן בית המק'‬
‫הנינה נמ״ש נ ש ע י הכונן׳ י״ו מיעננייעיי]‬
‫נה״ש בע״ח‪.‬ש' מיענה היוח כ• או בבחינה‬
‫גסי מיין ג ס נ ו י ע מ ב ״ מ כי ירושלים נק׳יחל‬
‫ה ז'ון עילין במקנס א״ואי ז״א נמקו© אבא‬
‫גס אימה פירושו שמטלת אימה ומי״ש‬
‫זהנוקנא במקום אימא והס בבחינת א״וא•‬
‫המתרגם ואימתיך על כל ־ייעממיא !כן‬
‫י ע י ם דלא מחפישן לתייר לא פ&יק זזוגייה‬
‫הירש יש״י;"ל והכי איתא נ ‪ $‬פ' תרומה‬
‫ונהיית הנו ק נ א נמקים הבינה א ץ בה אחי;'‬
‫?כ") <‪"1‬כ אימה כניגלות ת ק י א לאגגא על‬
‫אל החיציניס ואינם יזנקינ ממני‪ .‬החיצונים‬
‫כולא‬
‫כ׳ הרי איחיתי הבינה אפיי נייייתס למטה‬
‫מ״ין הם יוחין את החיצונים נ ג ד ע כ״ש‬
‫נביא אל מ נ י ן הכתונ למאי‬
‫‪^0‬הה‬
‫זק״י בהיותם למטלה והנה •רושליס נקרא‬
‫יסלקינן מיניה שאמייגנקולה‬
‫הני^ה נ&וד ירישליס של מעלה גמיש כע״ח‬
‫הפנימית אני ליייי כוי על זה נאה תשונת‬
‫ק' הזיונים פ״א וכלי״ת שיפפיס ‪,‬‬
‫החתן משפר נשנחה יפה את ר<‪1‬יתי כתרצה‬
‫ננוא אל כינת הכתוב כי נוכל‬
‫מעתה‬
‫יפה את שנל רעיתי רעים ללא מתפישן‬
‫לפרש אותי נין על ‪/‬מן נ״המק‬
‫התרצה נ מ ו תיצה שהיא אימא מנקי רעיה‬
‫שהיו א ן בתמייית נמקים א״ואי נבין שלא‬
‫ני כאימא ק כתה זע‪ 5‬כן נ א ה הרמז ני‬
‫נ ז מ ן נ ״ י מ ק נהי נ מ ו ס ף שנק שאן עולין‬
‫יע״״תי עם הה'אותיות עולה כמסי תיצ״ה‬
‫ז״ין במק!ס א״יאי והס לנרי החתן האומר‬
‫‪ .‬ונחי' ןו היא התמילית אצלך יאע״פ׳ כי‬
‫לכלתו יפה את רעיתי כתרצה כלומר כאשי‬
‫*העמים אתהינאיהכיחשליים שירלתלמקים‬
‫את נ ב ח ׳ יפה שהוא‪ .‬כאשר נגילת ועלית‬
‫״יושלים שהיא רחל מלכות החיצונה ונשתוי'‬
‫ע י החכמה של• וגס דרך רמז כ׳ יפ״ה א״מ‬
‫אליה ענ״ז אתה אימה כנלגלזת אימתך על‬
‫מ א נגיימלנ״ית שליס הנו קי ואומר נאשר‬
‫ג ל עממיאשהס הקליפות שאינם יכולות‬
‫הכס שלך מלנ״ית הוא ננח־ייכ״ר‪ .‬איית שעלי׳‬
‫*התאח! נ ך ולשאובממך נאליניאתתקיפא‬
‫עד החכמה שלי או את נקי רעיתי כמי תרצה‬
‫לאגנא על ננ‪5‬א‬
‫ג ן י א אימא כסמ״ל וגם לרך רמז כיבאי&א‬
‫‪,‬‬
‫‪,‬‬
‫ר‬
‫ז‬
‫פ‬
‫‪,‬‬
‫יש‬
‫ז פ*־‬
‫השירים‬
‫שיר‬
‫•ש ל' שמות אהי״ה ל ליזל״ין קליא קליא‬
‫ואי לאללייןקמ״ג וא יהה״ין קנ״א נמ״ש‬
‫כ ל הכונגתד״גדיו״הך והם נגי' חרא ועם‬
‫מספד חינות יירא בינ״הני הכיל נלעלמא‬
‫•דלגורא הכל ‪•4‬׳ חרצ״ל וכמו שאימא נקרא‬
‫רעיה לאנא ריעיס דלא מתפרשןכן את נר\‬
‫יעית״ ריע״וז ללא מתפרשן וגם נאוה כיר‪1‬ש‬
‫‪,‬‬
‫י‬
‫העליונה שהיא כינה כי את עלית ג מ ג ו מ י‬
‫ונעשית כמותה כאימא כן כתה־ וכאבי את‬
‫בנח•'זז אתה א״מ‪ ;1‬כנדגלות אימתך על‬
‫כל עממ־א שהם החיצונים והקל•' באינם‬
‫יכולין לגתאהזנך ול׳נק'עמך ואדיבותה‬
‫לוחה אותם מקיכא לאגנא על כולא ולוה‬
‫אנ״ק לקנייה‬
‫הסב* ע״ניך" מנגדי ע‪1‬הסחדה*מני שערך נעדר העזים ‪#‬נלע‪1‬ו מן הגלעד‬
‫לעיל נפסוק הנך יפה רעיתי‬
‫ך^ף!‬
‫הארכנו כל הצורך להורות כי כבקי'‬
‫"שערות המלכות שהם ש! רש הדינים גלישתם‬
‫ב ל ס בחיי מיתוקם יי)א ע״י שם ׳אנדע״ס‬
‫אשר ש‪ 0‬זה נקי גלע״ד כי טסי אכדלים גי‬
‫ע״י מגלע״ל ואותיות לילנו המתחלפות הס‬
‫וגגי‪/‬ג״ל מגלע״רונילע הוא מכונת שנוע‬
‫הזי של ספירת העומר כ• המק נהייתה‬
‫ע י י ן כאחורי ז" ‪ 6‬חיא מקנלת כחי מוחין‬
‫מהשם ;ה של אכלליע שהם בחי'מוחין‬
‫יקגונימ שני נמצא כי מעת היות הנוקבא‬
‫נא‪10‬רי;"א ככר נמתקו ליני השערות שלה‬
‫אשר והו נחי'גלישתם מ?יון שכנר קנלה‬
‫ד<ש‪ 0‬אכדלים אשר על ילו הוא נחי' גלישת‬
‫כשמחת שלה • עוד נקרים ליש כ ל הפסו'‬
‫ון״להסני עיניך מכג״לי שלים‬
‫שלש‬
‫הריבוני י״ת מליה לרמוז כי ה״ס החתן‬
‫ו״א האו־מר‪-‬לכלתו שלא תסתכל כו נכח׳'‬
‫הלינין שהם הכל מינים שהם נחי' שנעים‬
‫סנהדרין הנקי עיני העלה והם הדיינים‬
‫כעליונים ע״כ והכי איתא בזוהר קרישים‬
‫לפ״ד ע א הסני עיניך מנגלי דבשעתידאילין‬
‫מימין מסתכלין ניה נקנ״יה כדין מתערין‬
‫ניה כ לני ה קסנוין דבלסעראי כרחימותא‬
‫מילאת ונסגיאות שלהוניתא לרחימו מילאה‬
‫"לגניה אמר הסל• עיניך מנגל' אסתר עיניך‬
‫לםער אחרא מיני'ואמון מוקדיןלי נשלהוני‬
‫ומימותא גויוהמעס ן()א נןן״ש נקס הרב‬
‫‪,‬‬
‫‪,‬‬
‫‪1‬‬
‫ח‬
‫ן״ל כי הם ׳נבח•' הלינין אשר חום חכע©‬
‫מוקדי ן ליה כשלהזכי רחימותא ולא יכול‬
‫להתאפק ולכן נא הימן כי עינ״יך בגי״ק״נן‬
‫נמספר תינות לים דיני״ם ע״ה גם אמ‬
‫תמלא מינתעינ״יך כזה עי״ך״וד נו״ן יו״ר‬
‫כיף יעלה המילוי לנלנגיי רי״ו כמספר‬
‫גמר״ה נמצא כיתינתעינ״יך מלא כאמור‬
‫שס ימ״ז ולין מספר תינות ל ם דיני״מ‬
‫גב״ורה נם תינמ עיני״ך מלא כאמור הוון‬
‫נגיישע״ו ועם ‪ ' 0‬אותיות המילוי וכללויע‬
‫התינה הוא בגי' שליו כמספר סנהלר״ין ע ס‬
‫ה‪ /‬אותיות לדמו; האמור שהם כחינתיע*‬
‫סנהדרין גם תיבת עינ״יך מלא כאמור נ ג י '‬
‫שע״ו ועם י״ר אותיות הפשוט והמילוי הוא‬
‫נמצא כי כתיבת עיני״ךנרמז כל לנרי הרפ‬
‫שהם ליני״נהס עיסנהדריןוהס דיינייהעליונ׳*‬
‫בגייל״ין כמספיתיבויה״ס דיילים העליונייי©‬
‫נטא לכונתהכחונ שהם דברי‬
‫מעתה‬
‫החתן האומר לבלתי הסני עיניך‬
‫מנגדי שתהפוך עיניה לצד האחר ממנו כלי‬
‫שלא תסתכל כי שהםהרהינוני מריכ י‪1‬נע‬
‫חומס שהס ננחייהלינין ומוקדיןלי נשלהונ•‬
‫רהימיתא וא״ת והלא כאשר תהפוך עיניה‬
‫ממנו לצר האחר יפגע הוא נשעחת אשר‬
‫כאחורי ראשה אשר הס כאיס כנגדו ושערות‪-‬״‬
‫הס שורשי הלינין וא״״כ מה הועיל כפיכמ‬
‫עיניה ממנו מכיון שגם באחוריהם השערוך‬
‫שתה שורשי הלינין והם נאים ננגח על‬
‫אמר‪.‬‬
‫א‬
‫חל‬
‫ז‬
‫‪,‬‬
‫שמן משחת ‪.‬קרש‬
‫אמי שגירך־ צג‪1‬יי העזים שנלנזו׳מן׳ הגל‪5‬גי‬
‫*;לימי אע״פ׳ שכאשר תהפוך אתי עיניך‬
‫אפגע בשעיר שהם כע״ריהעדנ* שהם נהי'‬
‫ייניס וגמרות כמש״ל בפשיק הנך יפה ענ״ז‬
‫‪8‬גלש< בנר מלשוזנמתקו מן אגלע״י משעה‬
‫מקבלת' האייזין משם אכקנו״נד א‪5‬וי נ|‪1‬יו‬
‫גלע״י והארות ישם זה קכיל^זאותם בהיותך‬
‫•נגיתיתיבאחור ואייכ עתה שחזית‪,‬בפני‪ 0‬אין‬
‫ייניהשערוימוקייןליני כבינגלמו מיקוי *‬
‫י ק ייצ• הענים איני; מוקיין לי וע״כ אני‬
‫אימי לךהשב׳נרניף ו הצה‪'.‬פפ‪1‬יןז ק • ה*ך יפ>‪,‬‬
‫יעית• אמישכילשי" מהי נלער ונפסיק זה‬
‫;‬
‫‪,‬‬
‫אצניי שנלשומ| הבלעד״ * ואפשר נ‪1‬עס י ‪• 5 ' £‬‬
‫עמ״שהילר נקרא הכינה' ולכן שס גאו^ו‬
‫פשוק שקי‪#‬ה רעיתי ש׳הוא נזמן עלותה‬
‫בנינה במ"ש‪ £‬אמר ?}תר נלעי שגלישין‬
‫השעחת היו צימרים הכינה ממש• הנקרא הר‬
‫אמניס' בפסוקי זה׳ שלא קריאה רעיתי כי מ י נ י‬
‫נחזיתא כעניס במקומה למעה אמר ‪$1‬‬
‫הגלעי בי נלישת השעיות^היא מנח נס‬
‫אגיע״ס למישהי במקומה ולי(" שעלתה היא‬
‫למקומו שהוא בנינה יעל כן לא אמר מהי‬
‫דיוק אניק‪-‬ליקביה‬
‫‪.‬‬
‫;‬
‫^ני‪,‬י ביעיררו*חל*‪0‬שעלומןזזוהצהשכלם־מהאימזתושכלהאי;נדפ‬
‫פ * ק זה ככר פירשנוה‪^ 1‬מעלה‬
‫^ י!‪.‬‬
‫נכי פנים אמנםילשעם״השיצוי‬
‫שיש משס לכאיכי למעליאמי כעלרהקצוכוי‬
‫נכאןאמר כעיר היחליס יפורש פסיקות‬
‫מל הייך הבי הנאמר שם והענ*‪4‬כירחל ‪0‬‬
‫הוא כמספר רפיח שליס היפית ניצזצות‬
‫הייועות ונע״ח ש הרליח פייה כתכ דע צי‬
‫בחיי הרליח ניצוצות כלם ה‪ 0‬כחי* גנורוי‬
‫!דיניך גמורים ועליהם רמזו ב ונהר נהרנה‬
‫מקו־מות‪-‬נל פקגדי ות״ח רישא למהימנותא‬
‫נמחשנת בעש בוצינא לקרדמותא וסליק ג*‬
‫מחשכה ניצוצין וריק לש״ך עיבר כוי ו ב ל‬
‫מזריע תנא מן מ צ מ א דקררינותא' נציק‬
‫שכ״ה נ*צו‪,‬צין‪.‬מסערא דגנורה דאתקריאו‬
‫גנויזת‪,‬ונאל״ר נשא כוצ^ינין עלאין״נהירין‬
‫וסליק לשלל עיבר כו״ואעלפ׳יששםנראהנ״‬
‫הם ש*ן ניצןציןוכאן אנו קויי^אנתס רפ״ח‬
‫ניצוצץהכל הוא מנין אחלכוי עיש • הרי‬
‫ממארכ• הרפ״ח ניצוצותוהש!ך<יניןלם‬
‫דבר אח״ וכןנרמזו שניהם כאן כי ריל ש^ניך‬
‫צ״עדר ה״רחליס הוא לל״ה והס עצמם‬
‫כח״ וחצי״םשהוא כגי' רפ״ח •‬
‫והנה‬
‫;״‬
‫‪,‬‬
‫‪1‬‬
‫ההקדשות אשרכתננןגפסזק‪ ,‬שני‬
‫ה‪ £‬הקיצור כי השניים מ‪5‬ןפים ליגר־ל*ד ל*‪$‬‬
‫נתינות חכמה שהם הליך דיני ם כי כל נתינ׳‬
‫כלול מעשר הם בגיליך ו ע " טחינת השנייה‬
‫הם מפררין ומיקיקיןאת הדינ״ןוממתקין‬
‫עוד כתכלו כי צמיחלן השניימ‬
‫איתלז •‬
‫ה*א'מכח חלנ הע קה כי עליכן הס לכנים‬
‫עודכתבנ*‬
‫נלול ולכן שניים מחלכ •‬
‫כייכחיצת הרחיצה נמשכת מחלכ היניקה‬
‫נשוי מאצות נחלנ ל*ש החתן לכלתו שניך‬
‫כ ע י י הר״חליס שהס בחעת הרפ״ח ניצוצוי‬
‫שיכלם הס נחי' נ ט י ו ת ולילןבבחי השייך‬
‫למיןאשרגנוהם נימדם נר״ת ש״ניךכ״עלר‬
‫ה״ראליצז שכייה' ומכס נמשכים השנייס כ*‬
‫לכןיגיספים ל״נ סול ל״ננתינות־חכמה שהם‬
‫כש״ך ייניןלי ל״ככל א כלול יועבר גי ל י ן‬
‫ונמצא כי שנ^ לפי היאות׳מצל עצמוימ‬
‫לס כעלי היח״ליס נוהםבנממת גבורות‬
‫וייניןאכל ‪ 1 0‬ן שעל< מן הרחצה שאני חא‪$‬‬
‫שגילו וצמחו מן הלחצה של י‪,‬ח^נ של אימא‬
‫ש*נ?ת כי לסע^י* הס״לכניס א״כ נלא• הוא‬
‫שגלם מתאמות יומימית ננחיצת‬
‫לרחמיצז‪-‬כיכןמורה מון הלולן א^ר נכס‬
‫י‬
‫;‬
‫;‬
‫‪4‬‬
‫‪4‬‬
‫י‬
‫^ח* ר‪30‬י‪^!0‬כלי״הש^זא אותיות ׳ולשל*‬
‫י‬
‫*‬
‫ויתריס׳‬
‫שיר‬
‫שליל השליה ייניסאי; נהם א*ן פועל ר ץ‬
‫נהה כי א‪ 0‬רחמים כייאי^באיהס מ פ ר י ץ‬
‫ומיקיקץ אז היינץ וינמתקין אות מ ולפי‬
‫שהחתן כפסיק הקורס ההוא" אמר על כ *‬
‫מיערות שלה שאע״פ• שהם נכהי־• דיני; נכר‬
‫‪£‬לסו ונמתקןלכן שמ!ן וכיאה הוכיר נהי'‬
‫השניים־ שלה לומר שאע״סי שלפי היאות מצי‬
‫עצמדזסי‪-‬־הים נחי•'דינים ע ל ו לפ> ה אמי*‬
‫לס בצחי' רחלוים׳ ‪ -‬ו הנה‪,‬גיס כפלזלק וה‬
‫יצ^ק הימן אחר כתננ־ לעיל משס הרכ ו״ל‬
‫שנתב וו*ל ל״ת של ש'ניך ליליר ליקצומת‬
‫הזא שנייה והס ש;״? דינים הנויע״סאצלינו‬
‫וצם השנים שהם גמרות וכל אלוהשכ״ה‬
‫‪*7‬נ ן ה ס מ מ נ י ם במאשנית שהוא אנא כנין•‬
‫בזוהר פ' פקודי ולים משה שהוא כ ח י י ל‬
‫שמות אחורייםשל הויייהדיול״ין־דאכלשהול‬
‫‪1‬‬
‫‪1‬‬
‫ג‬
‫גס פיזוקוה כנר פיישנו אותו‬
‫לעיל נפסוק נחום השני שפתותי*‬
‫ג ל י דרכים וגס כאד •מיש על דורכים‬
‫האמורים נקצור•* ולצי הדרן האי הענין‬
‫כקצ<ר הוא שי‪0.‬זן משבח פני כלתו ההוא‬
‫אמר לה בפלח*הימון רקתך כי כמו פלח‬
‫הרמון שהוא אדוס אכל הוא נלשה ללובן כן‬
‫רקתך שהוא לו‪3‬ה הפנים שלך כה״ש שצימפי׳‬
‫רל!י ז״לכי אע״פישהםאייומנתהמורה על‬
‫כלייצת ד*|'וגבורת מלין כלילן תרץ גווני‬
‫קוורוסימק ימינא ושמאלא כי על כן מהם‬
‫מל ין עי'ל אנפין לח?שנן חליי ונהלן רי״ו‬
‫נ‪$‬יוןכחושצן גמ״רל׳גמלל מ^םיקתיקונין‬
‫ואצ״ל מבעי לצמתך שה ס השערלהץצאיס‬
‫מנפטם לצמתך שהם המוחין אשר הם‬
‫בפנימיות הראש אשי מהם יוצאים‪:‬השעיית‬
‫כי א עייפי שהם אלומות המור*{• על בחינת‬
‫י׳׳יגין גגמיית עכ״ו הם כוללים ימינא ושמאלא•‬
‫;‬
‫ז‬
‫‪1‬‬
‫* ד ! גן*נין וכהילנתיקןציךקלדל׳אקערא‬
‫גי' קליד ופנים של א י ^ ל מיייג|ש‪*4‬מ•‬
‫שהוא בגי' קלא׳ ושניהר בגי מש״ה‬
‫גרמו ני״תש״עלו לין לירהצה‪ -‬הוא מש**‬
‫לרצגוו גי על ייי מ ל ה ניחציסי' זמתלפנ••‬
‫ומתכררים עכיל נלהפשוקיס והלא‪-‬נמ*‬
‫בפשיק זה דכוותיהבי ר״ת שי־גיך •כיעיוי‬
‫ל״רחלים הואוישצ״צ שהיאיבחי' השכ״*לי‪?9‬‬
‫וי״ת ליעלו מ״ן התרחצה הוא השיה שעל׳ידן‬
‫ניחצים ומתלבכיס ומתבררים• נ י בו דכא!‬
‫המחשבה שהו^אנאיאשר בה הם מתנררין‬
‫השליה דיצין וגם ל ש שםלנלע״י שער־מון‬
‫ד״פ לשה הכאנמי כאן נמצאו וכאן* היו '‬
‫האי ה״רח׳לים לעלו ל י ג ה ל שייטלו־‬
‫לייווצה הג״כלן לייחצל^כלס הד׳לירחצת‬
‫מיתוק* י״ס־ש־מ‬
‫שיכלם ליתאימות‬
‫ככתוב שםע״שיודוק אנייקדקל )?‬
‫‪1‬‬
‫ו ל ג י ן‬
‫‪,‬‬
‫ל ר מ ו ת ו‬
‫‪1‬‬
‫‪.‬י‬
‫אוכמא מסערא ישכינתא מלגאו יילה גוון‬
‫חמר * הרי ש?שער‪'1‬כלילן תרין גזו‪0‬י|‬
‫וההעס הוא כמש״ל ני צמיחח^כשערז* מיד‬
‫מנח מימי המפייס נשיר אפיהם איש הח׳שי‬
‫שנגיע יז״ש״ל הס ה‪:‬עי<" יאל‪ 1‬הס הנימוני]‬
‫כ• צמיחתם מצל ה‪£0‬יי<ז'הוא •כדגאומג!!]‬
‫י‬
‫שלהס אח‪ 0‬הוא שמאלאי‬
‫)נ(•‬
‫^ור‬
‫ירמיז׳ <ונ‪#‬ו יןץימון‬
‫רקתך לפי ‪.‬הירך קני אשי‬
‫פירשנו לעיל כי נ‪0‬י' הימת אנןהיי פאנפ*|‬
‫ועל• כן כאשר לא יש ניעת שלה דק׳נז^יו‬
‫נכורי' אין מאירים לפניה י ק הנכורנ'ינא‪£‬י‬
‫יייא״מקנלת נ‪6‬יאת*החסל־י‪'0‬ו‪1‬עתה שלנו‬
‫או מאירי'בפני!ז גס הה^*‪0‬כ<הלעת לפי‬
‫מה־שצמצאיכז היא׳ אשהיר נאנסין' ימכעי‬
‫לצמתן כתכנו לעיל נשס ר‪/‬יל שהנזנה היא‬
‫ריאיי^א נ ^ ג ס <נ‪1‬ציך י־ וידיעה׳ נחי'‬
‫*־‬
‫מ א ^ היא'‬
‫ג‬
‫ר‪.‬ו(*‪ <7‬נעמי' הא*‬
‫נלל*א‬
‫שטן‬
‫‪1‬‬
‫משחת‬
‫גיקא ימייא כיון יריוח רווה אמנם נחינת‬
‫*מציס הוא הצי הנכויות יצמתך הזא לשון‬
‫*מצום כמ״ש רש״י י ל י ו״ש לה החתן כפלח‬
‫מרמי! רקתך שהם נח•• הסכים שלך הם כפלח‬
‫מ י מ ו ן שהוא אמס ונועז ללובן כן הפניישלך‬
‫הם כלולות מלוב; ואולם שהם נחינת הח״וג‬
‫וזהו מנעד לצמתך כאשי מבעי יוח היה‬
‫‪$‬צמתן נמקים הצמצום שלך כי כאשר‬
‫נמקים אשי היה צמתךשה״ש הגנירייאשי‬
‫מהם נ א הצמצו ם )הקצנה כי כן טנעס יזה)‬
‫ננחיי הלעת שלך אשי ש‪ 0‬מקים הגננרות‬
‫נאשר ריח היה שם מצד החשלייאשר קנלת‬
‫יעתך כי כן ט נ ע החסרים‬
‫ונשלם ״"‬
‫שמתשששין ימרויסין אז מאיריס פניך נלנב ן‬
‫ואורם שהם הח״ןגכילעת אשהיד באנפין‬
‫וממנו מאירות השנים ולכן נא הרמז כ• אם‬
‫ממלא תינת מבע״ו מ״ם ני״ת עי״ן יל״ת‬
‫ממילוי לנל ני' תתקיים שם רמ״ז והיין משפר‬
‫מינות הנ״ה דעת״ן הו״א של״ם עם הלי‬
‫מינות לרמוז האמור כי מנע״ר הוא נאשר‬
‫י‬
‫נרוו^היעת מצל החסלים‬
‫הח״וג אשר נ י ע ת הם גיקת הימנייוהשמ׳! '‬
‫כמ״ש בשי הגלגול• הקימה ל״י בעניין שישיא‬
‫ומחצה נחלסת רקמו והנה יייעכישסהןא‬
‫מקוס הפאה מלכות שני'ש‪.‬שבראש ״ ג‪0‬‬
‫ידוע נ י כאשר יש גילוי אל הדינין והננורו'‬
‫והנה‬
‫יש חשש מאחי‪/‬ת החילונים חייו ״‬
‫נספר ערוגת הנשם נתנ בשם הרמ״פ זיל‬
‫שפייש על מ' הזוהר בלק רר״ט כי פלח‬
‫וידוע‬
‫הרמון ה״ש ישו י יא־מא ע״ע ״‬
‫ני ר‪.‬יש!י דאימאשם עימיות הגנןרויואמרו‬
‫שס נזוהר מהוא רמונא אתפלג בפלוני!‬
‫ארבע )קיימא פתיחא לאח‪/‬אה זגאה שליש‬
‫הגנזר! כמ״ש בע״ח ש׳ רפי׳ח פייה זאע״פי‬
‫כן אין אחיזה אצ החיצונים נ י פ ו י לאימא‬
‫ח״י ז״ש כפלח הרמון שליש הישיר ינינה‬
‫אשר שס הגניחת יהיא פתוח יאט״פ• כן‬
‫אין שס אחיזה אל החיצונים כן היא יקתן‬
‫אע״פי שהיא מקו' הפא״ה נ•' אל־תיס מלכות‬
‫שנראש ישגס הוא גילן״ הגבורית אין שם‬
‫אחיזה אל החיצוני׳ והו״ל באילו הס מנער‬
‫לצמתן מבפנים לשערגתשלך שהוא במימיו*‬
‫הראש אשר שם אין אחיזה אל החיצונים‬
‫נמקאנק״י‬
‫‪,‬‬
‫‪1‬‬
‫‪,‬‬
‫‪1‬‬
‫*י‬
‫קרש‬
‫)ג(‬
‫ירמו; כפלח הרמזןרקתן כי הנה‬
‫ה״ג יש כ לעת המקנא יהנהניליי‬
‫עיעים השח מליבות ישמכי־ם פלנשיסמגלמ‪,1‬ת אין מספר י אחת הי^ן‬
‫יונתי תסתי אחת היא לאמה ברה היא לילדתה ראיה בנות ויאשרוה‬
‫^‬
‫•״"‬
‫י‬
‫־י״ד‬
‫•‬
‫ן •ר‬
‫ן‬
‫־ז־‬
‫טלבות ופלגשים פילליח י‬
‫נולע מיחש׳ ה ר נ ז״ל כי נח*'‬
‫וטי ו‬
‫לאה היא שפירת המלכות של‬
‫מאחוריים של אימא א שי נפלו נזמ ן שניית‬
‫הכלים שנתקנה ונעשית ‪0‬יצמ> לאהועל כן‬
‫‪6‬י\ שייך לימי כלאה בהי׳ לירה כי לאה‬
‫‪$‬א היתה כשיר ה ע י נ י י תיך אימא בלי‬
‫שתהיה צ י י נ ת נחינת הלילה אמנם יחל כי‬
‫היא נ?ולה י ‪ .‬ל מ ה ל גקוח' ‪<£‬אצ}‪ 1‬נתחיל״‬
‫•*‬
‫•ז־‬
‫—י‬
‫•‬
‫ז־‬
‫האצי' ינשנרה הוצרכה ליכנש חזך אימא‬
‫ננחייהעינור כלי להתתקן שם יאח״נ •ליה‬
‫איתה אימא י נם נילט כי לאה ני\ ת״ם‬
‫נשוי ל' אלפ״ין של י׳ שמית אהי־׳ה של‬
‫הלנישיןשל לי מוחין דז״א אשר לוקחת גם‬
‫י י י ע כ ׳ לפעמים נכללותלאי‪.‬ויח‪ 3‬ונעש!ת‬
‫נבח׳ פרצוף אחי ינש׳ מ״ש ש״נ ח״ג פ"‪0‬‬
‫כתג כי על חל? ג׳ עולמית ני״ע נלם כחוין‬
‫הנןקנא‬
‫ל‬
‫‪".‬־'‬
‫‪,‬‬
‫ו §<•‬
‫ס ד‬
‫נתין‬
‫ה נ ו ק נ א הם נ י צלם חיילות^מלנויוצנאיה‬
‫הם ע״ש יבןיהי שמית י״י ע ' ^ א א י ו ‪ 6‬ש י ם‬
‫המה מלכית איליןגנרייאללעילא מחילא‬
‫י ג נ ו ר ה כוי ושמונים פלגשינ‪1‬המנן נגליפי•‬
‫בוי י ועלמות אין מ ס פ י כליו( היש מ ס פ י‬
‫לגלוייו ו ע ם כל לא צתינ אחת היא יונתי‬
‫קמתי יא היא שכינתא קלישא * ו נ ת נ שם‬
‫מוהיח״ו ז״ל הוצאו י נ י י ו נסי מ״מ ס׳ המה‬
‫מ ל נ ו ת נ ״ נ סי מלכות הס נ נ י י א ה ו׳ היכלות‬
‫י‬
‫ופי צלגשים הם ניצייי‪ .‬יעשיר‪ .‬עצ״ל‬
‫נמצא כי פ ס ו ק ; ה מ י נ י על נללויג עולמו'‬
‫בי״ע וצנאם ו כ נ י אמרנו כי כלס הס חיילי‬
‫הניקנא וזה היא מה שמשנח החתן את‬
‫כלתו כי ששים המה מלכות נוי שהם כללית‬
‫עילמזת ני״ע וצנאם כלס השולטת ע ל י ה •‬
‫אחת היא יינתי תמתי שהיא יחל מלכומ‬
‫זאצ•' כי כלם הס חיליתיה וצנאיה אי נ י‬
‫הכזנה היא כ• אע״פ• כ׳ ששם המה מלכות‬
‫כזיונלם נ ח ו ת ה נ ו ק נ א ה ם עב״זאחתהיא‬
‫<ך‪1‬ח־ת היא כמ״שנזוהי פיחיישרהלקכ״ה‬
‫הנוקנא נעצמה ואין להם שיינית ע מ ה‬
‫כ• היא מהאצילות עולם היחיי ובי״ע עולם‬
‫הפיריי והיא ה נ נ ח י ת לי יונתי תמתי ולפי‬
‫שלפעמים נכללות לאה ע ם יחל ונעשות‬
‫פרצי ף יזהר על כן אמי יינתי תמתי יומי‬
‫כנגד רחל ותמתיבנני לאה הנקי ת ״ ם ו נ מ ו‬
‫שמפיש ני• למאי לסליק מיניה תמתי להודו*‬
‫שהבונה ע ל לאה אמר א״תת ה״יא ל״אמה‬
‫י ית לאייה והיאנחיישפייה א ח ת של אימא‬
‫וזהו אחת היא לאמת כלויכי תמתיהאמויה‬
‫היא אותה אשר היא שפייה אחת של אימא‬
‫והנה היא לאה וכלי להורו' כי ספירה;י של‬
‫אימא אשר ממנה נעשי' לאה היא ספירת‬
‫מלכו' יאימא על נ ] נ א הרמז כי אח״ת הי״א‬
‫לא־ימ־ הוא הגי' כמלכ״ית וננבל רחל אשר‬
‫ק י א איתה יונתי א מ י נרה היא ליוללתה‬
‫כלומר איתה אשר היא נ ר ת נ י היא ננררה‬
‫יימוויאוהנניתאליחל‬
‫או‬
‫)נ(‬
‫מ ז כ י ת נתחיל** ה פ ס י ק‬
‫אאת היא אן למא* יסליק מינה ב י ה היא‬
‫והעני ן‬
‫לייליתה יקאי על יחל פה״ש *‬
‫כאיש בע״ח שעי ל׳ אנ׳״ע פ״א כ׳ עתיק‬
‫ואייך נקיא כ ת י כוי ומלכות למלבות של‬
‫הנייחת‬
‫עולם האצילות המתלנשת ניאש‬
‫שהוא כ ת י הנקיא א״א הוא בחינת עתיק של‬
‫עוצם ה נ י י א ה כוי ע״ש‬
‫ונתקנה עליייהיותהנסול העינוי ליזצזתס‬
‫וקנס‬
‫אימא א&י הילייהאזתה^שא״כ לאה‬
‫פ׳ אץ נ ה נא• לימן‬
‫ראוה בפות‬
‫זיאשיוה ייצה כ י‬
‫הנה כ ת נ נע״ח‬
‫‪ '6‬י ח ל ולאה פ״ג כי נשליש אמצעי יח״ת‬
‫לו״א שס מסתיימים יגל• לאה ושם הוא‬
‫ה כ ת י זרחל וזמ״ש יו״ל מה שעשתה ענות‬
‫ע ק נ לשולייתא עשתה יראה כ ת י ליאשה מה‬
‫שעשתה ע מ ה שהיא לאה ע ק נ לסילייתא‬
‫שהם רגלי לאה מהם עצמם נעשה יאש‬
‫וילועני‬
‫וכתי של יחל הנקי ייאה י‬
‫אשיי הוא נ כ ת ר והנה כפיי מתיקוני ן תיקון‬
‫טשייי כתב כי כנות נקי המלכיו' של הספייו'‬
‫ע״ש והנה נולע כי בתיקין יחל כל המלבין'‬
‫שנםפייוייז״א כלם נקבצו באו ל ה ו ע ל י ל ס‬
‫נתקן פיצוסה וא״כ אפשי לכנו'כנוי בנות‬
‫א ל י ח ל מ ב י ו ן שבנין פיצופה היא מהבמ'‬
‫ושהם המלכיו׳ ״ ונמייש אמין יאוה בצו•‬
‫ויאשיוה וו לאה לנתיב כאשיי כי אשיוני‬
‫בנ‪ '1‬ע״נ • יז״ש יאוה כנוי שהם הספיר!‬
‫של י ח ל הנתקנו' מהצנו' יאוה את לאה‬
‫ויאשרוה כ ׳ עשו אא לאה כ ת י עלירם הניכ ן‬
‫נלשון אשיי ונתיש צ• י י ג ל י ס של לאה הי‪.‬ס‬
‫ע י מ ם נעשה באיי ייאש ו כ ת י אל ו*תל כמי ש‬
‫עשתה ייאה שהיא י ח ל כ ת י אל ראשה‬
‫עשתה לייקא‬
‫‪1‬‬
‫נגן י נקיאי' הי״נ נ ק י ‪ .‬אשי נבייאז‬
‫אמי‬
‫א‬
‫‪1‬‬
‫שמן‬
‫משחת־ קרש‬
‫המלצות לאצילות‬
‫אשי הים שהיא‬
‫עליהם מלמעלה והם נאי' ר \ נ שינ&יס‬
‫כמ״ש נשעי‪-‬מאמיי ישנ״י פ ' פקידי מי על‬
‫ונמלישנניתאלוהשנסים‬
‫עלמזת ״‬
‫ע״ש‪ .‬וכנראמרנו כי אשיי ה י א נ נ ת י‬
‫ושעתיק נקרא כתר ז״ש ראוה ננות שה©‬
‫מבחינות שננייאה ייאיה את יחל מלכות‬
‫לאצילות ויאשרוה יעשו אי תה כתי עליהם‬
‫כי קנלו אותה עליהם לנתינת עתיק הנקי‬
‫כתר וכלי להורות כי הנחי' האחרונה‬
‫שלה שהיא המי שלה היא הנעשית עתיק‬
‫זבריאה ע״כ אמר כלשון ראיה ראוה כי‬
‫הלוא• יובלי לראות מהנריאיהכחייאחרזנה‬
‫‪•:.‬י של עולם האצילית‬
‫ירמיז ראוה ננות למ״ש‬
‫)ג(‬
‫שסנע״ח ונשי הכונו'נק״ש‬
‫וז״ל אמנם י ע כי יש פעמים שרחל לוקחת‬
‫כל מקום שליש האמצעי ואין רגלי לאה‬
‫מתפשטים נתוך נתר שלה נשיעור השליש‬
‫ההוא וז״ס משנ״א בנינות ק״ש נפי ואהנת‬
‫את ה' אלהין כי צריך ל מ י ן לחת נ ׳ אורות‬
‫לרחל במנין ואהנ״ת שהם נ״פ אור אור‬
‫ורחל נקרא את יזהו ואהנתאת ה' אלהיך‬
‫י״ל שתאהב את רחל הנקרא את ואכנה זו‬
‫תהיה נהשפיעך ינהמשץ־אליה נ״פ אז״ר‬
‫אז״ר שהם כמכין ואהכ״תאלהכתר שנה‬
‫והאורות האלו הם נחי' הכ״שתחתונים‬
‫״ ׳ והנה ננזת נקי‬
‫דת״תןז״אע״ש‬
‫הצליקי*ז כמש״ל נכ״מ נמת ירושלים וכן‬
‫קידש פסיק זה כמדרש הנעלם חיי שרה‬
‫לקב״הכי כנות הם נשמותהצייקים והנה‬
‫יאו״ה היא צייוף אותיות האי״י וזקן‬
‫האז״רשהיא אותי שליש האמצעי ית״ת לז״א‬
‫הנקייא אור נמת שהם הצליקים המשיכיהו‬
‫אליה לבלה ויאשרוה יהכתיייה כי תיקנו‬
‫את הכתר שלה שתהיה נ ו כיאור אור ונשי‬
‫*׳יתהמיחיןפ״נ כתנ‪ .‬״ בימני אלה״י;‬
‫שננ״פאזואוי האלו הס השישים שלהא‬
‫הנשאיים נז״א ושאר האותיות שהם ו״ר‬
‫ז״ר מאירים כנוק' וע״כ נא הרמז כיי״ת‬
‫ראו״הנ״נות ו״יאשיזה הוא‪.‬נ ו י ו וכאילו‬
‫תאמי שני ו״י נ״ הנ׳ ו״י הוא שהמשיכו‬
‫״‪.‬‬
‫לנתיה‬
‫‪,‬‬
‫‪$‬‬
‫מלכ^ח‬
‫ו פ ו ש י ם ויהללוה‬
‫הנה הללויה נקי‬
‫המלכות הל״ל גייאינ״י מחינרת עם ז״א‬
‫הנקי ד ומקנלין המוחין הנקי •"המאוא״י‬
‫הנקי י״ה כמ״ש נלי״חיתרו ועייןכס׳ מ״ן‬
‫ילוע כי כיי שיתחניו ז״וןויקנלו‬
‫והנה‬
‫המוחין מאו״א׳ צריך להעלות מיין לז״ןן‬
‫ועל ילי זה עילין זי" ן לאו״אי כסוי ח״ן‬
‫ומזיווגין אי״אייממשינין המוחין לז״ון *‬
‫וידוע נ י עלית מ״ןלזו״ן הוא מעילמויבי״ע‬
‫וככר לתננזכי מלכות זפלגשים הם נחי'‬
‫נ״״ע וז״ש מלכות ופלגשיסשהס נחי' ני״ע‬
‫הם גורמים ויהללוה כי על ‪.‬ילי עלית‬
‫הניצוצות אשי‪,‬כתו נס נשיי מיין גימו לה‬
‫להתחני עם ו״א י להעלות נסי י מיין אל‬
‫איא״י ולזווגם יממשיבין להס ימיחין כנילע‬
‫^ זה מכונת ק״ש־אשר כל זה נרמז נתינת‬
‫והנה עליית‬
‫*‬
‫הללויה יויהללוה‬
‫המ״ןאשרנעולמוחני״ע הוא ע״ישס נ‪1‬ן‬
‫אשרנכל עולם ועולם יני״ע כמ״ש בע״ח‬
‫שער מין הי"א‪.‬וננינת נ״א וע״כ נא הרמז‬
‫כי ר״ת מ״לבות ו׳׳פלגשיס ו״יהללוה הוא‬
‫נגי' נ״ן• ויליע נ ׳ שם נ״ן זה אשר נ נ ל‬
‫עולם לני״ע הוא במלנית אשר כאותו עילם‬
‫״ נא הרמז כיי״ת יס״ת מ״לכות‬
‫לכן‬
‫נ״סלגשיםי״יהלליה היא בגי' מלכי״ת ע״ה‬
‫וגם מלכות הנאמר נבתונ ירמיז להם •‬
‫יאמר ששים המה מלכות‬
‫אל‬
‫)‪0‬‬
‫נהק לים מ״ש נע״ח שער‬
‫פרצופי;"ין פ״י‪ .‬כ׳ ן״א כעת העינור יש‬
‫לו‬
‫‪5‬‬
‫ו‬
‫פי׳‬
‫שיר ־‬
‫לו פרצוף נה״י ונקי עשיהיז׳יאוהנוק׳ של‬
‫הפרצים הזה היא שיה נשוה אליו אחר‬
‫שהיא גיולה בסיד אנ״אננידע ואלו הב׳‬
‫ש! ין נקי מתם ינקי יעקב ורחל אחי׳כ בזמן‬
‫היניקה באים לו נ' אמצעיות הנקי חניית‬
‫ונקרא פרצוף ליניקה ונקרא יצירה יז״א •‬
‫וגס נ פ ר צ ו ף ה נ ' הזה ליניקה ישלו נוק׳‬
‫שיה נשוה נקימתו <נקרא לאה אח״כ מ מ ן‬
‫הגילות נ א י ם לו גייר שהם חנ״י והוא‬
‫פרצוף שלס)נקיא נ ר י א ה יז״אביאלו הגי‬
‫פרציפין נקראים ני״ע לזייא • וגם לזה‬
‫הפרצוף הפנימי מ נ ל ס יש צוקי אחת שוה‬
‫נשוה עמואק״כ יש בחיי י' והוא פרצוף לי‬
‫והוא כתר יז״אוהוא גמל מכלם ותרי הם‬
‫ל' פרצופים והם אני״ע וכלם יחי נקי ז״א‬
‫ו נ ב ל פ ר צ י ף מ ה ס י ש נ ו זכר ו נ ק נ ה שיים‬
‫נ ק ו מ ת ס מחוברים יחי ובזה ת נ י ן כמה‬
‫מיני פרצופים יש נ י ח ל או ס י החזה או‬
‫מל ה י ט ת א י ע ל הכתר והם פרצופים‬
‫גמיריס זה נ ת ו ן ז ה וכלס רחל נכללס‬
‫בפרצוף אחי וכשמתלנשים נ ל י׳ פרצופי‬
‫ז״א זה נ ת ו ן זה אז היא שלם לנמיי פרצו'‬
‫גמור מכלם על י י ן האצ׳ כלו ככללו‬
‫פיצופי‬
‫שהוא ברצוף( א' כולל הי‬
‫נ ם ש;ל י׳ פ י צ ו פ ׳ יחל המתלנשיי‬
‫ז ה נ ת ו ך ז ת נ ק י א יחל פיצוףשלם שיה אל‬
‫*"אני מלכים משתמשים נ כ ת י אחר אלא‬
‫שהנזק' תחלתה נ ק י י ת א' ואחי כ ן נכללה‬
‫יותר כשיעור ג״סנה״י ואחי כ ן על ירי‬
‫פרצוף הפנימי ליניקה שלה ננילת ע י‬
‫הלעת וכן עי״ו בכל הנזינז״א עכ״ל נקיצו'‬
‫ו נ ח ר הוא נ י כמו שהייפרצופיס לז״א נק׳‬
‫אני״ע יז״א ק הלי פרצופים לרחל נקרא'‬
‫ע י י נקלים מ״ש‬
‫״‬
‫אני"ע> לרחל‬
‫נע״ח ש׳ מיעוט הירח נז' נחי' הנוקי כי‬
‫נחי׳ היי היא שתהיה גלילה נמיהי שיעיר‬
‫קומתה פנים נפנייותקנל האירית של הה׳‬
‫הראשונית שלו נהייתה היא למעלה עמהם‬
‫ןאסגם היא עלי! איגיו מ ק נ ל ת אזיןידה‬
‫‪,‬‬
‫השיחם‬
‫קעח‬
‫אלא נאמצעותז״א והפתי שנו יהיה*יו‪5‬‬
‫מפתיה כי הוא יותי גנוה למעלה מ פ ת י ה‬
‫•וננחי׳ זו היתה נזמן נה״מק וכזמן הזה‬
‫היא ננה‪-‬י״זו הו׳ נ מ ו ס ף ש נ ת כמ״שנס״נ‬
‫מ״נ בנולע נ • אז היא עולה נמקים אימןא‬
‫והיא שיה אליו לא שכחיו ל מ ע ל ה ‪ ,‬מ נ ת י ה‬
‫אמנם נחייזישלההיאתנליתהגייול שלה‬
‫והיא שתהיה ע ס ז״א פ״נפ שוה עמו לגמי•‪.‬‬
‫וישתמשו נ' המלכים נ כ ת י א ח י והענין כ •‬
‫נולע כ׳ מן הת״ת של אימי נעשה הכתי לזיין*‬
‫יכאשי גם־ היא תעלה ע י שם ויהיה כ ת ר ה‬
‫נת״ת של אימא כמיהו יהיו כ ת י י ה ס שיי©‬
‫ויהיו כ'אי כ י נ י יהיו נחי' ת״ת של אימא‬
‫ולא יצטיכו זה לזה ויהיו שיים נמציאות'‬
‫כוי עש״נ ו כ נ י הוכחני לעילנש״פ צאינה‬
‫ויאינה נ י נ ה י ו ת נ ח י נ ה זי‪ .‬הזי אז היא‬
‫מקנלת את המוחין שלה עיי נ״הי יישסו״יז‬
‫וז״א מ ק נ ל המוחין שלו עי׳׳ נה״י לאיא"״‬
‫עלאין עש״כ והנה אחח נקי הכתר נמ״ש‬
‫נ ז ו ה י פ' אמיי ופי נ ה י ו י י ן ימ; כי אנז‬
‫תמלא תינת כ ת י כזה כייף ת״יי יי״ש המילוי‬
‫לבי יעלה נגי' ת״י י ע ם גיאזתיזת הפשוט)‬
‫לנת״י יעלה כגי' ת״ט כמספר אח״ת ג ם‬
‫יכני כתננו‬
‫תמתי כ נ י ייז״ל תאומתי‬
‫לעיל כ• פסיק ששים המה מלכות כוי הוא‬
‫מ י נ י על נחי׳ ני״ע ולפי י י ב נ י יימיז עצ‬
‫גי פרצופי ני״ע יניק' שהם חנ״ד חג״ת נה״י‬
‫ואפשר לימוז אותם נ פ ס י ק נ מ ה שנלקיק‬
‫נ י לפי הפשט בי תינת ששיג* קאי אל‬
‫ה מ ל כ י ת א ״ ג ת י נ ת ה מ ה א ן למיתר להול״ל‬
‫ששים מלכות ו־מינים פלגשים או יאמר‬
‫ששים מלכות ושמונים סלגשים המה אלא‬
‫שתיבת ששים לא קאי אל המלכות‬
‫הס‬
‫רק ששים המה ואחר הששים ~‬
‫והכינה כי נ ת ח ל ה‬
‫•‬
‫נחי' מ ל נ י ת‬
‫המה שהם הבי פרצופי נה״י‬
‫ששים ~‬
‫וחג״ת שלה שתס נ נ ח י י הו״ק ו כ״א כלולה‬
‫מעשר‬
‫ג‬
‫‪,‬‬
‫‪:‬‬
‫‪:‬‬
‫ו‬
‫משחת‬
‫‪ ,‬מעשי הא‪,‬ששיא ואחיאלו הקשי* הם מלכ‪1‬ת‬
‫שה״ס פרצוף חנ״ר ‪;:‬לה שהוא בחיי ־‬
‫גייאי• שלה כי נ י י א ה הוא נחי' מלכות‬
‫־‬
‫‪ 96*1*609‬מוהיח״ו זל״הה ה י י‬
‫נ י מ ז פרצוף חב״י שלה שהוא נחי' נ י י א ה‬
‫שלה ושמונים פלגשי' הם ימו פיצופי חג״ת‬
‫נה״י שלה שהם נחי' •צייה ועשי ה שלה‬
‫ופמש״ל נשם מויייח״ו זלה״ה נ י פלגש•' הם‬
‫גיצייה וטשיה והעניק נמ״ש שםנע״ח נ י‬
‫* י צ ו ף חלית נ ח י הניוי שלו הוא ננ״ש‬
‫התחיזוני י י ט ת י פ י צ ו ף ח נ ״ י ו ב ן פ י צ ו ף‬
‫וןנהייינחייהכפישלו הוא ננ״ש התחתונים‬
‫ימ״מ י פ י צ ו ף ח ג ״ ת נ ל עש״נ נמצא כ•‬
‫כ ל אחי מהנ' פיצןפי נת״י וחג״ת תופס‬
‫מ ? ו ק יי ס פ י ח י ו ונכללואנ' הם ‪ '0‬וכ״א‬
‫גלולה מעשי הם שמונים ו ה ס כחיייצייה‬
‫ועשיה שלה ופל ג ן ק י א ם הלגשיס שבחינת'‬
‫•ציייוטשיה ועולה* הנ* נ ו ל ע נ י הפלגשיא‬
‫ה מ ה יוצאיתמאחויי לאה ויחל כי זלפה‬
‫יוצאת מאחוי• לאי• וגלהה מאחניי י ח ל‬
‫גמ״ש נלי״ת פיוייא טיפ הנה יליה מלכה‬
‫‪,‬ונע״ח שטי הקלי׳ ו כ נ י נ ת נ נ ו ל ע י ל פי‬
‫• י צ ו פ * חג״ת נ״ה* הם לאה ורחל זלנן כ י י‬
‫!הורות כי ושמוני' הם פיצופ• חג״תנ״ה״‬
‫א מ י פלגשים לימי‪/‬כי **מונים הוא מקום‬
‫יציאת הפלגשים ויציאת' הוא נאחוי• לאה‬
‫ו י ח צ ץ ה ס פיצופ* חג״ת נה״י • ו ל י ן י מ ז‬
‫ג י פלג״שים גימיתט״ג כמספר גג״ת ניהי‬
‫מ מ נ י כוללים נמצא כי נרמזו ג' פיצוי‬
‫<‪1‬נ״ל חג״ה נהיי שלה שהם בחייני״ע שלה‬
‫ג פ ס ו ק זה ועלמות אין מספר הוא נחי'‬
‫‪:‬‬
‫‪:‬‬
‫‪,‬‬
‫‪,‬‬
‫נ״״ע ה נ ו ללי ס אשי תחתיה‬
‫נבוא אל כ ו נ ת הנתינים‬
‫‪1^0‬תח‬
‫שמשבח החתן לכלתו ההוא‬
‫אמר ששים המה שה״ס פרצו' נ ה״י וחניית‬
‫שלה אשר הם בחיי הנייק כ״א כלולה מעשר‬
‫נימע׳ ששים יאחר נחינת אלו ה‪ 0‬מלכות‬
‫שהם סול פרציף יחב״י שלה שהוא נחינת‬
‫נריאה שלק הנקי מ^כות י וני(‬
‫קרש‬
‫הימן על נבון כ* א© תמלא היגיון‬
‫מלכות כזה מ"‪ 0‬למייל כ״ף ‪ <"1‬תי״ו יעלה‬
‫כני' תיפ״כ שם יח״ו והיין משהי ת י מ ת‬
‫המ״ה ח‪:‬מ"ת ובינ״ה והיע״ת ע״ה לימיו‬
‫האמור בי מלכות היא פרציף ‪0‬נ"י שלה‬
‫וכלי שלא נבין נ י אלו הששים שה‪ 0‬בביזי'‬
‫הי״קהם ו״קשל פרציף חב״י שלה ל כ ן‬
‫אמר ושמונים כלומר הששים א‪:‬ר אמרתי‬
‫הנה הס אותם הבחי' בי אע״פ שבכלליתם‬
‫הם ששים שהם חניית נה״י בפרטותס הם‬
‫שמינים שהם הב י פרציפים הכוללים יחג״ת‬
‫נה״י אשר כל פרצי ף מהם הכתר שלי מלביש‬
‫ספירה אימנחייהפיצזף העליון ממני י הס‬
‫ח' וכ״א כלולה מעשר הם שמונים והם‬
‫בנח׳ םלנשיס אשר הס כחי׳ יצירה יעשית‬
‫שלה הנקי פלנשים מה שא״כ יבחי׳ יחב״י‬
‫שהם מלכות או כמ״ש כי שם מקים יציאת‬
‫הפילגשים שזי‪ .‬הוא כאחורי פרצופי חג״ת‬
‫נה״י משא״נ בבחיי הרצוף החב״ל יעלמית‬
‫שהם בחי׳ ני״ע אע״פ שהם צבאיה ות־ליה‬
‫אין מספר אין אני מכניסם כמשפר ב•‬
‫ביון שאני מי־כר בפרצופי בי״ע לאציישלה‬
‫ני״ע לכוללים אינם עילין בשם כי כונתי‬
‫כ ׳ אע״פ שיש בה ששים המה מלכות ושמוני‬
‫פלנשים שהם בחי' פרצופי חב״ל חג״תנה״י‬
‫שלה שתם נחי' בי״ע יאצי' שלה ענייו‬
‫ומלכם אחת היא הנבחרת לי ליונה תמה‬
‫כמ״ש רש״י ז״ל בלומר אחת שהוא פ י צ ו ף‬
‫כ ת י שלה הנקי אח־ו או כ ׳ כל הגיפרצופ׳'‬
‫האחרים ה ס נקי על שם שלשה ספירות‬
‫חי״י חג״ת נה"׳ אחכם פרצוף לנתר היא‬
‫הנבחרת לי ליונת׳ תמתי כי לפעמים היא‬
‫יונתי נ ת זוגי ולפעמ׳יהיא תמתי תאימתי‬
‫ממששזתבשוה • ועתה מפיש הנתיי בי‬
‫בחינת יונתי תיא כאשר א ח ז היא לאמה‬
‫כלומר כ׳ אע״פ שהיא הבחיישל אחת שהיא‬
‫הפתרשלהעכ״ו לאמס מי‪ .‬שיש לה הוא‬
‫שעלתה נמקים אהה שהיא הבחי'היי כמו‬
‫היסף‬
‫ל‬
‫‪,‬‬
‫׳ ‪. .‬‬
‫ו פ<׳‬
‫׳ •‬
‫שיר‬
‫השירים • קעט‬
‫*‬
‫מ א ף שנת או כ‪/‬מן בה״מק כי נקרא יונתי‬
‫‪,‬בת זוגי כ״ אז יש בחיי הזמג בינינו אמנם‬
‫איצה שולז אלי כי הכתישלי גבוה מכתרה‬
‫'והיא מקבלת אורותיה על ירי אמנם במי‬
‫תמתי תא‪/‬מתי‪.‬היא כאשר ביה היא ליוללת'‬
‫‪,‬כי הבהירות שלה שהוא קבלת אורותייהוא‬
‫מצל יולדתה שהיא אימא שמקבלת אורותי'‬
‫על ילה וגס כ• הבהירות שלה שהם המוחין‬
‫שלה היא למליתה שהם יששו״ת הנקי כמה‬
‫הכללית אשר שם היא בחיי הלילה והמוחין‬
‫שלה מקבלתם על ידס ואז היא בחיי שני‬
‫המלכים המשתמשץ בכתי אחי ואז היא‬
‫‪.‬תמתי תאומתי ומפני שבחיי הכתר שלה לא‬
‫נרמזה בכאן כ״ א‪ 0‬בתיבת אחתויחע שגס‬
‫החכמה נקרא אחתכמ״ש כס״י אחת רוח‬
‫אלהיס חיים וגם הנעה נקרא אחת כסול‬
‫אחת ואחת ומת גם שגם ה‪0‬י\בכללוהה נקי‬
‫אחת כמ״ש כספר מ׳ ] י ע״כ פירש ואמר‬
‫ראוה כנות ויאשרוה מ‪5‬מת כר בלוקר כי‬
‫במי׳ אחת האסורה נ א ] שאנז מספר בשכחת‬
‫ה״א אותה הנחי' אשר ראוה בנות שהם‬
‫שאר הספירות והפרצופייראשךוה שעשאוה‬
‫בחייכתר עליהם שאע״פ שהס מלבויופלגשיי‬
‫פרצופים גמןרים לחב״ר וחג״ת ונה״יוכל‬
‫א‪ ^0‬ואחת יש לו בחיי הכתר הפרסי שלו‬
‫עליו ויהללוה אל בחי זאת לפי שהיא הכת'‬
‫הכללת והעיקרית לגלם ועל גחייזו הוא‬
‫שאני מספר בשבחים אשר לה‬
‫‪,‬‬
‫‪,‬‬
‫יאמר ששים המה מלכות‬
‫אל‬
‫)ה(‬
‫כוי בהקלים מ״ש בשער מ׳‬
‫וז״ל‬
‫י ש ב ‪ /‬ע י כ י א ש י ת מ י י ב י חזקי?‬
‫מ ה כנסת ישי&לירמח לצלע‬
‫בקיצור‬
‫שהיא נקוית יי והיא כלת משה כי כמו שיש‬
‫לעת מלגאו כסוי משה וישראל ותי׳ת מלכד‬
‫בשי ל י ע י ב כן יש כלת משה‪,‬מלגאו והיא‬
‫כגסת ישייוסלכות' מלבר כסיל שכינה והיא‬
‫י‪ 30‬אשת יעקב}לפיכך אימי לשושנה היא‬
‫כנסת ישראל גקזלה הפנימית וקראה רעיתי‬
‫דוגמת •אימא עלאה שהיא בינה כי כלמה‬
‫כן בתה בסול נקולהזו הפנימית ובבחינה‬
‫זו יאמי שמשה זנה לנינה כי זכה לה‪/‬דווג‬
‫נבחי' זו הפנימית הנקרא כלת משה כוי‬
‫עש״כ‬
‫קולס בואיאל הכונה אנחוב מה‬
‫והנה‬
‫שנלע״ל עייפי לחשי הרנזלליה‬
‫להכין מה היא בחיי זו לנוקדה הפנימית‬
‫הנקרא' כלת משה היטב כעיני יי' * והנה‬
‫נע״ח שער חצוניות ופנימיות פ״ו כתה‬
‫כ• החיצוניות הוא מהשם כ״ן והפנימיות‬
‫הוא מהשם מ״ה וז״ס לעת ו ת״ת מלכי‬
‫ומלגאו •עקב ומשה זה מהחיצוניות וזה‬
‫מהפנימיות ניע כ• הגוף החיצון‪.‬ירא נר\‬
‫ת״ת כליל מייסכייין ויעקב והגוף הפנימי‬
‫שלי ז״א נקרא לעת מלגאג לאתי כוי סטר• ן‬
‫ולים משה וישראל ולכן אין הרעת בכלל‬
‫״"ס כי הוא הת"ת אלא שהוא הפנימיות‬
‫וכנסת ישראל הואגוף הפנימי‪ .,‬והמלכות‬
‫ג ו ף החיצון וזהג כ הגואות אלו הכנימיות‬
‫נקיאנשיקיןרוחאביומא‪ .‬וכעיך החיצו‬
‫נקרא הפנימי!* י ו ‪ 6 0‬בחחא כי שס מ״ה‪.‬‬
‫הוארוח כל •והנה זו״ן כל החי מעיייז‬
‫גמוחתנכשמסייס נכנס בהם גוף הפניי‬
‫לשם מ"ה ומוזרים פ״בפ כוי והחיצוניות נקי‬
‫גוף‪,‬והפנימיות נקי קול • וככרילטא כ י‬
‫המלאכים גביו{ ו מקילות היוצאי' מפיז״א‬
‫נכס מזווג נשיקין רומא כרוחא שהוי!‬
‫פנימיות רא הנקי' קולותיוכניתיות נוקבא‬
‫‪,‬‬
‫‪,‬‬
‫הנקי לבויע״כ‬
‫י הר• מנואר כי ב‪0‬יי הפרצוף הפנימי‬
‫ישם מ*ה של מקי היא הנקי ג״י‬
‫ולכן נקרא נקולה‪ ,‬הפנימית גי הייאמבחיי‬
‫הפנימיי' ופרצוף החיצון לשס כין של ה ט ל‬
‫ה;א הני\ מלכות ורחל ולכן נקיא מלבר‬
‫שהיא מבחי'החיצונות וכ״י כה הס כ מיג‬
‫‪4‬‬
‫א‬
‫הנקיק ]‬
‫ו‬
‫שמן‬
‫משחת‬
‫מרש‬
‫ו מ ה סול‬
‫•‬
‫הסי ל" מ*לע מ‬
‫היסיקין והיא הנקרא כלת משה שכן י ח נ‬
‫צלע ליס פה שהיא המלכות ננחינתה‬
‫שם כנוסחא הנ' ריבי ח‪/‬קיה וליל שושנה‬
‫העליונה וז״ש פה אל פה אינל נו ומ‪$‬ם‬
‫סתם היא ליי שהיא מלכות בהיותה למעלת‬
‫ורצה‬
‫כ י נ ו ר הפנימי של המלכות יוצא‬
‫בחיק יויה ישיאל מבא והיא הנקרא פה‬
‫השי״ת שהסלע שהסהו״ק של המלכות יאירו‬
‫ובחיי זו ‪/‬כה משה לה • וז״ש פה אל פה‬
‫כסוד גי עליונות שההשליס לבור נסור‬
‫איבר נו כוי ז״ש רבי אבא בפי ויקיא כלת‬
‫פה סנה ולכן אמר ןל־כרתס אל הסלע סוד‬
‫משה דא כיי ונקרא צלע וזו היא שכינתא‬
‫י נ ו ד ומשה לא המשין מג עליונות שנה‬
‫עצאה הנ‪ /‬נתיקונין ונקרא בינה בחינה‬
‫נא‬
‫ואל השלשה לא‬
‫‪ .‬בלכתינ‬
‫זו העליונה כי בעלה עולה בחכמה בסוי‬
‫הכה נמשה כי ההכאה היא‬
‫ולפיכך‬
‫ישראל עלה במחשבה והיא בבינה הנקרא‬
‫מצי ו״ק שנה בלבל ששם הדינים ונשארה‬
‫בחיק‬
‫פומא ולפיכך נקרא נינה בהיותה‬
‫סלע ולפיכך יצא ממנו דם המורה על‬
‫אימא ול‪/‬ה אמז״ל שמשה זכה לבינה שזכה‬
‫הדינים מפני חסיון גי על״ונוחשנהשהס‬
‫למלכות להיותה למטלה בנ־נה בסיי פת‬
‫וכסול נשיקין ויש שושנה אחית בהיותה רחמ״ס וכסלע •שי אחיזה אל הקליפה כוי *‬
‫צלע אין מגיעים שהם הקלי'‬
‫האמנם‬
‫למסה והיא שבינתא תתאה כוי • הרי כי‬
‫ולבחינה זו ‪/‬כה מש׳; ו‪/‬ו תקיא אימא עלאה‬
‫בחינת הנשיקיןה״א נכחי׳ כלת משה והיא‬
‫לפעמים בתיקזנין ובבחינה זו יאמר שמשה‬
‫נקרא ליי והו){ עצמו מ״ש גע״ח כי ל״י היא‬
‫זבה לבינה שהיא בחינה עליונה שבה וזו‬
‫בחינת הפרצוף לשם מ״ה לנוק זשס ליס‬
‫תקיא ב״ת י״ה כת ציעישהיא בינה למתמן‬
‫הנשיקין‬
‫אתפיעו ןאתגליין כהודין וכמו שמשה לין‬
‫האמור מיוקיק לשין ה‪/‬וחוי‬
‫ך‪,‬ך‪£‬‬
‫יעיה כי‬
‫״״ה כן היא ביית ׳"ה ז‪/‬ו תקיא‬
‫לפיסת ויקרא ל״ד ב׳ אחי שאמי‬
‫תמיד היא באחלומא בחלותא כמו בינה‬
‫כלת משה לא ליי אמר וידבר הי אליו ההוא‬
‫אימא עלאה ועול יש למלכות בחינה שנית‬
‫דאקרי קול ההוא לאחיי ביה משה בי כיון‬
‫והיא חצונה ותחתונה שנה ב סוי סלע‬
‫שכונתו נמ״ש כלת משה לא ליי היא על‬
‫שאמרנו ו‪/‬ו כקראי מלכות בירך כלל כוי‬
‫הפרצוף הפנימי לשם מ״ה של הנוקנאלכן‬
‫שבה נקרא ליי‬
‫ועלב'בחינות אלו‬
‫פירש כי וילבי הישהואז״א הוא גם כן‬
‫ושושנה ליי כנגל בחינה העליונה ושושנת‬
‫בחי פרצוף הפנימי ישם מ״ה של הז״א‬
‫בנגל בחינה התחתונה כוי ע״ש היי נאמרו‬
‫הנקרא קול ונקרא משת‪.‬כ• שם נס כן נאחז‬
‫באן כל הבנויים הנאמרים על הנקולה‬
‫אמנם כלי להבין מש״ל‬
‫‪4‬‬
‫משה‬
‫הפנימית שנקרא לי• וצלע וכלת משה‬
‫מנוסחא הב ירני חזקיה למשמע שהחילוק‬
‫ובינת וייעיהופה וגס כי בבחינה זו הוא‬
‫הוא מנח•' העל;ונה לבחינה התחתונה •‬
‫הלבוי הפנימי ‪5‬לה לרמוז מ״שבע״ח‬
‫והעכין יותר מפורש נאמר שס ננ‪1‬סחא הגי‬
‫שהפרצוף הפנימי שלה לשסמ״הנקרא‬
‫ד י נ י חזקיה וז ל בקיצור מלת המלכות‬
‫י נ ו י והבחינה הבי נקרא קצונה ומלכות‬
‫באצילות יש ל ה ל נחי'הנח׳ האי היא‬
‫סתם ומכל זה מבואי כי אלו הל נוסחאות‬
‫בחי < ו ה״ס צלע כלת משה כי מספי צילע‬
‫דרבי ח‪/‬קיה עם מ״ש־בע״ח הכל עולה‬
‫עוליק״־ןוליס קי״־ן הימיןבסול למהזבי וצי‬
‫בקנה איבימנוסחא האי למינו שהיאנק‬
‫מהנקנה העליונה כוי ואמנם משה חעא‬
‫הפנימית‬
‫ב״י וכלת משה ושהיא כקורה‬
‫בצלעשחסי ממנה צ' ונשארה ס)"ע שהוא‬
‫זמנוסחא‬
‫נ‬
‫‪,‬‬
‫‪,‬‬
‫ז‬
‫‪,‬‬
‫‪,‬‬
‫‪,‬‬
‫״‬
‫‪1‬‬
‫‪,‬‬
‫ז‬
‫‪,‬‬
‫ז‬
‫פי׳‬
‫שיר‬
‫השירים‬
‫י‬
‫ומנישחא הבי למינו שבה סוי הנשיקין‬
‫ומניסחא הגי למינו שבה בחינת היבור‬
‫וכןכע״ח שנקרא ב״י ושהיא פנימיות ובה‬
‫בחכת הכשיקין יכה בחינת היכור וכן‬
‫כגח״נת הנ' שהיא חיצונה ונקרא מלכות‬
‫סתם וכן בע״ח שהיא החיצוניות ונקרא‬
‫מל כות‬
‫מה שצריך להבין הוא כי לפי‬
‫אמנם‬
‫ירש •בשער מאמרי ישב״י נראה‬
‫שהחילוק אשר בין כנסמ ישראל למלכות‬
‫מזס הוא מ ל י שבה שהיא בחינה העליונה‬
‫שבה אל ג״ק שבה שהיא בחינה התחתונה‬
‫שנה ולפי מ״סכע״ח נראה שהחילוק הוא‬
‫מפרציף הפנימי ישם מ״ה שבה אל‬
‫פרצוף החיצון דשם ביין שנה‬
‫שיובן עמ״ס שם בע״ח שער‬
‫ואפשר‬
‫חיצוניות ופנימיות פ״כווז״ל כלל‬
‫העולה כ י נ כ ל ״"ם ׳‪.‬ש מ בי בחינות אס‬
‫בחינת ג״י שס״ס אוא״י שבאותו פרצוף‬
‫ובהכרח יש בהם ׳"ס גמורות ואם נחינת‬
‫ז״יושזוא ליא שלאותו פרצוף וכמו‬
‫שאוא״י של האצילות מתלבשים בז״א ש‪3‬‬
‫האצילות כן בכל פרצוף כעצמו מיניה‬
‫וניה ג״י שנו יש בהם י״ס גמורות ומתלכשי‬
‫חיך ז״ת שלו כוי ובבר ידעת כי בתי מאי‬
‫הם איידי ונמצא כי כל בחינת חו״ב נקרא‬
‫פנימיות העול' מכל זה כ• ליא שנ‪/‬״א שהוא‬
‫ז*תשבו הם כללות •"ש והכלים הז האלו‬
‫עם המוחין שלהם נקרא קענות ונקרא‬
‫©יצוניות וחו״נ שכז״א שהםג״רשבו הנקרא‬
‫מוחין יגילו ת מתלבסי] ז״ת שלהם בלית‬
‫הראשונות הנקרא ז״אשבז״א וגייר שבהם‬
‫נשארים^ממליןמגמת עתיק תוך אייך •‬
‫הרי מבואר‬
‫וזה נקרא פנימיות כוי ע״ש‬
‫כי פרצוף חנ״י הכולל של הפרצוף הוא‬
‫הנקרא פנימיות ופרצוף הז״ת של הפרצוף‬
‫שהם פרצופי סלימ נה״י עם המוחין שלהם‬
‫‪,‬‬
‫‪,‬‬
‫נקרא חיצוניות •‬
‫וכני התנ שם בפ״ו‬
‫בי הפנימיות הוא משם מ״ה והחיצוניות‬
‫הוא משם ביין א״כ יתכן כי פרצוף חב״י‬
‫הכולל של הפרצוף הוא מהשם מ״ה שהוא‬
‫פנימיות ופרצוף ו״ת הכולל של‪-‬הפרצוןו‬
‫עם המוחין שלו הוא מהשם ב״ן שהוא‬
‫ובוה ציקו לחשי הרב‬
‫•‬
‫חיצוניות‬
‫;ל׳יהה כי נקולה הפנימית הנקרא כ״י היא‬
‫הכי עליונות של המלכות שהוא פרצוף‬
‫חנ״ל־ הכולל שלה והוא הפנימיות שהוא‬
‫הפרצוף ישם מ״ה שלה כי היא הוא פרצוף‬
‫חב״י הכולל שלה ובחיי החצונה שלה‬
‫מ ק י א מלכות סתם היא הו״ק שלה שהוא‬
‫פרציףהן״תשלה והוא החיצוניות שהוא‬
‫בחינת הפרצוף ישם ביין שלה כי הוא הוא‬
‫פרצוףהז״תשלה • והראיה לוה כיהנה‬
‫נ ש ע י מאמרי ישב״י כתב כי בבחינה זאת‬
‫ה״ס הנשיקין כמש״ל וכן נע״ח בחב כ סוי‬
‫הנשיקין הס בנחי' הפרלןגים ישם מ״ה‬
‫כמש״ל וכע״חשער פרצופי ז״י} ספ״בכתכ‬
‫כ׳ זווג עליון לפרצוף מוחין לבדו נקרא‬
‫נשיק״ןוכןשס בפ״ה שכתבנו לעיל כתב‬
‫כי במל הפרצוף לחב״ל לז״א יש נ ו ל אחת‬
‫שוה בשוה עמו והזווגשלהס אינו רק נשיקין‬
‫כיאיןבהס ממלה רקג״רכויע״ש‬
‫מבואר כי זווג הנשיקין הנה הנא‬
‫היי‬
‫בפרצופי החב״ד לליון וכיון שבחייהנשקין‬
‫היא בפרצופי הפנימיים לזו״ן שהם מהשמ‬
‫מ״ה שהוא הפנימיות א״כ פרצופי החב״ד‬
‫שבהס ה״ס זווג הנשיקין הס הס בחינ*‬
‫הפרצופים ישם מ״ה לליוןשהוא הפנימיות‬
‫העולה מכל האמור שנקודה הפנימי מ ו ל‬
‫הנקרא כ״יוכלת משה הוא פרצוף חב״י‬
‫ינוקבא שהוא משם מ״ה שהוא הפנימיות‬
‫ובחינה החיצונה שלה הנקרא רחל ומלמת‬
‫סתם הוא פרצוף היימן שלה שהוא משם‬
‫ביין שהוא החיצוניות כנלעייל אם יכשר‬
‫בעיני השם יתברך‬
‫וכנה‬
‫ב‬
‫‪,‬‬
‫‪,‬‬
‫ו‬
‫שמן מ׳ יחת קיש‬
‫עוז פ ת נ ‪£‬ס נשער יגישצ״י‬
‫‪1‬ר‪$‬ח‬
‫כ* נ׳קויה זו ה מ י מ י ת שזה לתית‬
‫*זמש־לא הוא גלול ממנת ולא היא גייל‪$‬‬
‫ממנו ו ל פ י כ ן קראה אאימ׳י יעית* יונתי‬
‫חמיו* ואממז הנ' יצאה מאחוריו מ נ י ן‬
‫כ' ליווין ולפיכך היא נכללת ממנ‪ 1‬ב‪• '1‬‬
‫ו מ״מ א ע י פ שהי<‪ 1‬שייז לת״ח! אינה שוה‬
‫?רעת כי גקה ממצה מאר כ ג נ ו ה שמיס על‬
‫י*איז שהיא השושנה התחתונה ואמנם ת״ת‬
‫שהיא מלכי ע ם שישנה זו הפנימית שזיס‬
‫ועליהם אמרו א״א לשני מלכים להשתמש‬
‫ואע״פ‬
‫נ כ ת י אחר כי כלם שיין כוי ע״ש‬
‫שאין כל הקימה זו צריכה לעיננינו כתבתי'‬
‫‪ £‬ג נ אנרחין מפני שנתקשיתי נ ה והיא כי‬
‫‪$‬פי זה ולפי מה שכתנמ לעיל נמצא כ*‬
‫היית מלבי‪ -‬שהו א זי׳א שנז״א ו אוא ה נ ק י א‬
‫וןיצוטות הוא השוה אל הנקודה הפניאית‬
‫•והוא פרצוף חבייר לנוקב' שהוא הפנימי!"‬
‫וקשה שהיי ןו היא נחיניחיצזציזת שהוא‬
‫משס׳ נ״ןזזו היא נחי' פנימיות שהוא מ^ס׳‬
‫מ״מ וא״כ איך הס שויס‬
‫ולזה אפשר לומר כי כיין שצוא נחי' ז צ י‬
‫אע״פ שמא משםי נין שוה לה אף׳‬
‫ע״פי שהיא משם מ״ה כיו^זהיא נח^נמ נוק'‬
‫*(״ק שהרי כתבנו לעיל מ״ש פרצופי ז!"]‬
‫ג י כ נ ג י הפרצוףהחה״י יז״א יש נוק־ אחת'‬
‫שהוא פרצוף החכ״ל י נ ו ק נ א והיא שיה'‬
‫ןנמוה עמו הרי כ ׳ י ק ו י ה הפנימית׳שה׳*׳‬
‫‪0‬רצוף תנ״ל דניקבא הוא שוה אל פרצון>‬
‫וןוזכ״י לז״א קהואג״כ נחי׳ ה פ נ י מ י ו ת ‪.‬‬
‫ו א פ ס י לומיעי^קיוחק כי א״ש נ ע ״ ח ג ה י א‬
‫מ ה ׳ אלי ח ל י י יז״א הוא מ מ ו ת להיינו'‬
‫*!נ״י מ ג י חב״ר אנ‪ 1‬נאיבותגיבה ממנה‬
‫נ ג נ ז ה שמיס על׳ ה א י ז ומ? שהיא' שוה'‬
‫ויש‬
‫•‬
‫אל מ״ת מלבר הוא באיכות‬
‫המך לזה ממ״ש צפי' ס״י זז״ל בקיצור ד ע‬
‫שי&לת״ת ני' נחינות גופא ונקמתא גופא‬
‫‪:‬‬
‫ז‬
‫יא יעקב ונשמתא יא משה וכן למלגות סל*‬
‫בחינות מ פ א ונשמתא מ פ א לא שכינתא‬
‫משמתא לא כנסת ישראל !ליס יעקב וישר?(‬
‫יא'מגופא ויאמנשמתא כמו יעקב ימשה‬
‫ונשמתא למלכות היינו כ״יאיזת באי יג‪:‬ו‬
‫נשמה עם נשמה והיא כלח משה נו׳ והיא‬
‫הצלע נו׳ ונשס שנשמתא לת״ת מבינה כן‬
‫נשמת המלכו* היא נינה אלא שנשמתי ית״ת‬
‫הנא לעת הגנון בנינה ונעשה נשמה ל‪"1‬ק‬
‫הת״ת לאתי בשית נןשי״ן ומה יאשיתאי‬
‫נטשה נשמה למלכות ולעתה קלה בי אינו‬
‫אלא שארית הו״קוהוא ק״ל כוי ו י ע כ ׳ ז ה‬
‫שאמרנו שנשמת ת״ת הוא לעת ה ג נ ו ‪ /‬ב נ י נ ה‬
‫וזכה לו משה ה״ננ נשמתי לגופא לו׳קצותיו‬
‫לגר נסיל רוח אבל נשמתא ומוחא ליל־ון‬
‫הוא מחכמה ונעלמה מעיני כל חי ונשמתא‬
‫ימוחא למלכות לעת הגנו; גבינה ווי‬
‫קצוות׳'לעתה קיל כלכתיננא ע״ב • הרי‬
‫אנואר כי הנשמה ח״ק יז״א שהוא ה‪/‬״א‬
‫מינז״א שהוא נחינת ת״ת מלנר הוא ל ע <‬
‫והוא עצמו הנשמה ימוחא‬
‫הגניז בבינה‬
‫למלבות שהוא פרצוף החנ״ל שלה אשר זהו‬
‫מש״ל אחת באי יגשו נשמה ע ס נשמה שהוא‬
‫נשתת הו״ק שהוא‪15‬בחי׳למשה עםהנשמה‪.‬‬
‫למיחאילמלבות שהוא החנ״ל שלה שהיא‬
‫וזמ״ש בשער מלשנ״י;‬
‫״‬
‫כלת קשת‬
‫כית״ת מלבר ע ס נ ק ו י ה הפנימית שוין‬
‫שהרי נשמותיהם שוות' שהס רעת הגנוז‬
‫ומביני כ י ; ה ו מיייני‪/‬איכות וא׳יכ* מ״ש ב ס פ ר‬
‫ע״ח שהיא שוה לחנ״ללז״א מ א בביזיניג'‬
‫הכמית כי בבחינת האיכות היעת‪.‬שה*ס‬
‫מיייאח״א שהוא פרצוף ר‪.‬חנ"ל שלו גבה‬
‫מהנה כי נשמתא למוחא לז״א היא מחכמת‬
‫שי‪.‬יה בחייעליונה מנשמתא למשא יילה‬
‫‪,‬אלא שעיין קשה לקשר‬
‫שהיא מבינה ״‬
‫זה שכתבנו מפירוש סייד‪-‬טס דרושי הרב‬
‫כי הנס מבואר שם'‬
‫ז״ל שכתבנו ל ע י ל ‪.‬‬
‫נש‬
‫ל‬
‫י‬
‫פי•‬
‫שיר‬
‫השירים‬
‫נש״פנימי!'וחיצוניז״ ל י י ופ״ו כי החיצוניו׳‬
‫שהוא משם ב״ן נמשך מ צ י הבינה והפנימיו'‬
‫שהוא משם מ״ה נמשך מ צ י אבא חכמה‬
‫נא״ככשלמא זיאשבז״א שהוא ת״ת מלכי‬
‫שהוא כחיי החיצוניות לשם ביין הנמשך‬
‫מצל הנינה איש שהנשמה שלו היא לעת‬
‫הגנוז בבינה שהרי מן הבינה נ מ ש ך א נ ל‬
‫מוחא למלכות שהוא הח״בל שלה שהוא‬
‫בחיי הפנימיות לשם מ״ה הנמשך מצד‬
‫אנא חכמה איך יתכן שגשמתא למוחא‬
‫דילה תהיה לעת הגניז בבינה שנחינתה‬
‫שם ב״ן ואפשר כ י ה נ ה י ח ע כי הגם כליה‬
‫כולל מ״ת וב׳‪/‬י ומ״ה ימ״ה הוא בחי' אבא‬
‫וב״ן ימ״ה הוא בחי׳ אימא וא״כ מיישבי‬
‫נשמתא למוחא למלכות הגא י ע ת הגנוז‬
‫בבינה הוא בבחייהב״ן ימ״ה אשי בבינה‬
‫בי הוא בין והואמ״ת ותמיד הבחי' יב״ן‬
‫ניתן אל המלכות אלא שזה הוא ב '! למ״ה‬
‫י ע ן כ• הוא בחיי הפנימיות שלה אבלמ״ת‬
‫דמיה שי‪-‬ואמבח•' אבא הוא נשמתאימול‬
‫לז״א ועל כן נכה ממנה מאי בי זו חייה‬
‫למ״ה וזז ביין ימיה וזה כיןמליה הוא כבה״‬
‫הציניות לגבי המ״ה למ״ה שהוא כבחינת‬
‫פנימיות וכאילו תי^מר כי המ״ה ימ״ת הוא‬
‫פנימיות לפנימיות והב״ן למ״ה הוא חיצוני'‬
‫לפנימיות ולכן הב״ן למ״ה שהוא נשמתא‬
‫לממוא־למלכות נעשה נשמתא לת״ת מלבי‬
‫בי הרי הב״ן ימ״ה הוא בבחיי חיצוניות‬
‫לפנימיות ותמיר חצוניות עליון נעשה‬
‫פנימיות אל התחתון ובפרס כי ת״ת מ ל ב י‬
‫הוא נבח* החיצוניות במש״ל בילעייל ב י ד ן‬
‫אפשי אס בעיני ל י כ ש י‬
‫‪,‬‬
‫‪,‬‬
‫‪,‬‬
‫נקיים מיש שס ב ל מי ישכייי‬
‫^]לר‬
‫עמ״ש כזוהי ביאשי' אוף י‪1‬היס‬
‫להכא אפיק כוי אלה״ם לתנא אשר היא‬
‫אימא מלאה הוציאה ג״ב י״ג תיבין משש‬
‫קצגומיה קצי הליןלשחוי נקודה זז הענימ״‬
‫ק&א‬
‫לבל •שאנו ממצה כקלייוז״ש לסחרא לה ל<רי‬
‫ולנפרא לה ע״כ ובזוהר ויצא ינ״ב ע״ב‬
‫אמרו ת״חהאי באר שבע ;מנין כתיב‬
‫נפישתא דא בגין דאיהי רמז לשבע והב•‬
‫אקרי באר שבע כ ו במשה לא כתיב אלאזמנא‬
‫היא וישב על י ב א ר בל במשה וןי כיגרו‬
‫דכתיב אחת היא יונתי חמתי אחת היא‬
‫לאמה כוי ופיישו מוהר״א אזולאי ז״להה‬
‫הובאו דבריו ש‪ 0‬נ ס פ י מ״מ עמ״ש הרב ז"*‬
‫כ י יעקב זווג גופא בגופא לז״ון שהס זית‬
‫לז״וןומרע״ה זווגרוחאברוחא לז״ון ולכן‬
‫יעקב כיון שלא זווג י ק גופא בגופא ל‪/‬״ון‬
‫שהוא בזיא לן״ון לכן כתיב כיה ז י פ ע מ י ס‬
‫באר ומשה לא כתיב ביה אלא זמגא חדא‬
‫כיון שזווג רגחא בחחא לזי־ון שהוא זווג‬
‫לנשיקיןוהוא רוחני ל כ ן לא כתיב אלא ב א י‬
‫אחי שהרוחניו' אחי מכלל!' זי״ון ואינה‬
‫נחלק׳ כמו של ז״ת כוי ע״ש וככר כחבנו כ י‬
‫זווג הנשיקין הוא בנדורה הפנימייכלת סשה‬
‫ושהיא פ ר צ ו ף חב״ר ימקבא וילוע בי חמיד‬
‫הגיר כחי חשיבי ועל כן כיון שמשה זווגו‬
‫היא בבחינה זו לכן לא כתיב ביה אלא חד‬
‫למינו מכאן כי פסוק זה יפה נליש על‬
‫הנקויההפנימי׳ וכןלמשיל נשם הרב ז״ל‬
‫כי בחינה ןו קיאהיונתיתמתיוכןהחכיה‬
‫עוד‬
‫בפסיק זה אחת היא יונתי תמת• •‬
‫נקלים כי נודע כי החיצוניות לגבי הפני*‬
‫נקי אחןיים ואע״פי שלגבי הפנימיות נ ל‬
‫אחוריים עכ״ז לגבי מה שלמעת ממנו נ ל‬
‫פנימיות כגון האי דקמן יקא עסקינן כי‬
‫פרצוף הז״ת למק׳ נקי חיצוניות ואחוריים‬
‫לגבי פ ר צ ו ף החב״י שלה שהוא הפנימיות *‬
‫אמנם לגב• כ י ״ ע נ ל פנימיות ו נ י ״ ע נ ל‬
‫חצוניות ואחוריים אליו ו כ ב י כתננו לעיל‬
‫כ• פילגשים הס בחי׳ אחוריים וא״כ מלנגי‬
‫שהם כחשיבות יותר שהם נשי המלךיכס‬
‫בבחי' הפנימיות לגבי הפגושים שהכו‬
‫גנ<ן׳ האחוריים ו י ל ו ע כ י כמו שיש כ מ ל‬
‫ואצילוין‬
‫א‬
‫‪1‬‬
‫‪#‬‬
‫*חת ־‬
‫באצילות פ ר צ ו ף ^'הי וח״גתישהס בחינת‬
‫לאה ורתלכמישלכן יש ככל עולסימנ״יע‬
‫נ ח ל לאה ז ו ח ל‬
‫‪]/0‬חוז‬
‫נ נ ו א אל כונה שני כתובים‬
‫כבאיס כאהל ‪£‬ה‪ 0‬לכרי‬
‫י‪.‬י‪1‬תן תית ישראל •עקנ מל<ר נשכח הכלה‬
‫כת מלך פנימה נקולהי הפנימית ההוא‬
‫המד ‪5‬שילשה‪0‬נח!׳פרצ‪1‬פי נהלי וח״גמ‬
‫שהם הרק כ״א‪ :‬כלולה מפשו ה י ששים‬
‫!־*"ם לאה ורהל המה מלכות נליימר המה‬
‫נ ז נ ל לקרותם בשם מל^ות כ י ס ככחינת‬
‫כפנימיות לגני ב ע שהם כייחינת החצוניו‬
‫ואחוריים שהם ב נחייפלכשיס כ י לפי האמת‬
‫וסמוניכ פלג‪:*5‬ס ושמונים שהם י׳חיפרצופי'‬
‫דגלי* וחגית שהם‪,‬לאה‪.‬וו‪.‬חל‪ :‬ללי עולמות‬
‫‪ ?1‬ג •"ע ו כ"א בלולה מעשר* ה ם׳ פי כלם הס‬
‫כחיי פל^שזס שהם בבחי' החיצוני! ואחוריי‬
‫^גבי נקניה כפנימית‪-‬אכר נזטור אח״כ‬
‫ועל י ן ל א א מ ר ש ש י ס מ‪5‬נו*נמו שיקלקנו‬
‫לעיל‪ .‬רק ששים המה מלכות כלומר כי לפי‬
‫כהמתאינס‪ .‬מלכות יק המה מלכו נהשאל'‬
‫לגני בי״ע ולכן כאשר קראם׳מלכות לגני‬
‫כי״ע חשב‪ .‬אותם נחשנון גלול ששים אמנם‬
‫נאשר קרא אותם פלגשים לגני נ ח י כקולה‬
‫* פ נ י מ י ת חשב אותם כחשבון קען שמומס‬
‫והעולה לחלק‪ $‬הוא עשרים שהס שנ<‬
‫פ ר צ ו פ י נליי גחג״ת שהס לאה ורחל להורות‬
‫כ י ככחי' ש ה ס ב י ״ ע לגני כמלכות הס‬
‫כמלכות לגני נ<{ורה‪.‬הפנימית ועלמות אין‬
‫מסבר ועלמותישהם חיילי הנוקבא שבבי״ע‬
‫וזין מ ס כ י אין אנימכנ״ס אותם כמספר‬
‫אפילו לקרותם פלגשים בי כונתי לומד בי‬
‫בל ב ‪ 0‬״ ׳ ה ‪ ? 0‬נ ו ת י ם כביח״י פלגשיס כז‬
‫לכן נוכל לפרש כי ודמוניס ©‪!.‬לגשייהס לאה‬
‫ןווזל פרצופי נה״י וחג״תלאצייוו'פרצופי‬
‫כינה ורחל י כי״ע כולם הם כנסי פלגשיס‬
‫לגבי ו(חת היא^יוני‪-‬י תמתי ש׳^א־בסינמ‬
‫‪,‬‬
‫י‪,‬י‬
‫‪,‬‬
‫‪,‬‬
‫‪,‬‬
‫‪,‬‬
‫קדש>‬
‫נקודה הפנימית שהוא פרצוף חב״י שלה כ•‬
‫להיו פ ר צ ו ף גייר שלה אשי ממיי הג״ר כחד‬
‫חשיני על כ( אני קורא אותה אחת והיא‬
‫הנפ חית לי למנת• תמתי תאומתי ונא הרמן‬
‫על נכון כי אס תמלא תינוי אח״ת הי״א כזה‬
‫אל״ף חי׳יח י״ן ‪ 0‬יו״י אל‪-‬׳יף המילוי לנל‬
‫יעלה תיס״ו שסרמ ‪/‬וה*ן מספר תיבויה״ס‬
‫חכמ״ה בינ״ה ולע״ת ע״הגס‪ •.‬אס תמלא‬
‫ת ע ו ת אח״תה״״א כזה אל״ףחי״ת תי״וה״א‬
‫י ד י א ל ״ ף המה יעלו למסכי אלף פ״נ‬
‫כמשפי תינו ‪.‬כרצ״וף חנמ״ה וכינ״ה ול^׳ת‬
‫לימח האמוי כי אחת היא הוא על פי‪4‬וף‬
‫והנה א&רנו כי כחיי זו‬
‫חב״רשלה •‬
‫כקינת י״ה ן ע״יכ נ א י‪.‬רמ< ג״כ כי ר״ת א״חת‬
‫ה״יא׳״*יונתו ת״מתי ע״ה כמספר כ״תי״ת‬
‫גס אמיגו כ• בחיי זו נקי כנסת ישראל גס‬
‫נקי צלע גם נקי כינה ואם תצרף נ‪ 4‬שמות‬
‫אלו‪ ,‬כניסת ישר׳יאל צל״ע כ י ל ה המה יעל!‬
‫למשפר אלף שכ״ח כמספר תיכות יונת״י‬
‫תמ״תיעס נ י כוללים נס אמרנו שנק׳ פה‬
‫ונקולה הפנימית ורטי״ה ?לכן אס תצרף‬
‫שמות אלו פייה צל״ע נקול״ה הפני״מית‬
‫ןרע״״ההמה יעלו למספר אלף שליו כמספר‬
‫תיבות יונת״י תמ״תי בלקיוק גס א מ מ ו שנק‬
‫כלת משה ולכן אס חצרן‪ /‬שמות אלו צל״ע‬
‫נקו־ רה הפני״מית וכל״ת מ‪ 6‬ה המת יעלו‬
‫למספר אלףתשנ״א כמספר תיכות א‪ 0‬ת‬
‫הי״א יונ״תי תמת״י כיקדוק • הרי נ י מ ז ו‬
‫נתינות אלו כל פמ‪:1‬ת שמותיה שהם צל״ע‬
‫‪0‬״ה בינ״ה רעי״ה נקיי״ה הפנימית כנסיית‬
‫ישר״אל וכל״ת מש״ה ועור אחרת היחיי שם‬
‫כי גם נקי שושנה העליונה וגס שם זה‬
‫הוא רמוז בריית וס״ת א״ח״ת ה״י׳יא י״ונת״י‬
‫ח״מת״י שהם אהי״תתא״יי וני המה עו־לין‬
‫למסכי תתלייז כמספר ת י מ ת ש! שיינה‬
‫העליונ״ה בלקיוק‬
‫ת‬
‫‪,‬י‬
‫‪,‬‬
‫‪,‬‬
‫״‬
‫ז‪,‬‬
‫‪1‬‬
‫והנס‬
‫?!לגד!‬
‫ז‬
‫פי׳‬
‫שיד‬
‫פתבנו כי בחינה זו נקי רעיה‬
‫יוגמת אימא עלאה בינה כי‬
‫כאמה כן נחה ולש אחת היא לאכלהכלל‬
‫כי היא בבחינה אחת עם אמה כ• כאמת‬
‫כן בתה ולרךימז כ• א ל ת הלא לאמ״ת‬
‫עס העשר אותיות הוא בגל תקי״א‪:‬כמספר‬
‫תיכות כבילה הי״א מלה גלה ״ גם אם‬
‫המכתיבות אח״תהיייא כזה אל׳יף חי״ת‬
‫תי״ר‪ .‬ה״י י ל י א ל ף המילוי לבד יעלה‬
‫מיסלו• נעם־־ •"א אותיות‪ ,‬המילוי והכולל‬
‫יעלה הכל בגי' תיגלח כמספר תיבות‬
‫לולמת אעלא עלא״ה בילה י ע ו י בתכנו‬
‫׳כי במינה •זו היא מהשם מ״ה וייוע רןא‬
‫כי מנחי' השםנ״ןאשיהיה בו בחי השב יי'‬
‫יתהוו• ממנו הסיבים שחס הקלי' הנקי חשך‬
‫והשם כיין הוא נסיי המלכלכנויעכי ל ק‬
‫נקיי מלכים אמנם* בנחייהשס ת״ה לא היה‬
‫שום בהל שכירה ואס־ילו בכס• המקנא‬
‫‪1‬לק לא נתהוו מתנו קלל הנקי חשך כי‬
‫השם מ״ה הוא חדש תגזלי עתה ואינו מבחי‬
‫בירורים ולש ביהזהיא ליוליתה כלומר כי‬
‫בח נה זו כלה היא׳ כיה ולא נתהווה ממנה‬
‫משך ־שהם הקליייאפילו שהיא בח״ינוקנא‬
‫כי היי לינליתידיכ• עתה הולידה מחיש‬
‫שהיא מבח• שם כלה ההיש ואינה מנח*'‬
‫כירוייס ועל נ ן ב א הרמז כיי תיבותבד״ה‬
‫הי׳יא ליול״יתה הס בגי' תשיח במספר תינל‬
‫השים מ״ה החליש כלה י ועול רמז כי אם‬
‫המלא תיבל ברייה הי״א כזה כייתי״״ש ל א‬
‫ק״א ״לי א ל ף המילוי לבל יעלה נגימטרי'‬
‫תילמכ וגלה תתס״ג כמספר תיבות הי״א‬
‫הפי״צוף יללה החי״ש ולכן בא המספר‬
‫עס ההילין כמילוי אלפ״ין כי כן השם ליה‬
‫הוא מילוי אלפ״״ין כנויע ועוד רמז כי ר״ת‬
‫ונלת ב״ר״ה ילי״א ליוללל׳ה הוא בגייכלח‬
‫מלה מ״ע כמשפי ‪.‬ימ״ה‪ .‬לימון האמור כי‬
‫היחינה הזאת היא משם רלה • או ירמוז‬
‫כרה היא ליזצלתקעססל׳ל מפי׳ ליל כ•‬
‫‪,‬‬
‫‪1‬‬
‫‪4‬‬
‫‪1‬‬
‫‪1‬‬
‫(‬
‫קפב‬
‫השירים‬
‫גשמחא למוחא לילה היא רעת הגמז־בנעה‬
‫וזהו ברה היא כל\מר נ י יבהימח ש‪5‬ה‬
‫שהוא ב<‪1‬י' הנכמהישלה היא ליוללתה בלומר‬
‫מצי יוללתהשהיא׳־הביכה ני מןהיעת הגנוז‬
‫בה נעשה כבמה אליה ועליי'בז בא הימז‬
‫על נכון כיתזנותביייהה^איליול״^תההם‬
‫בג• תש״ח ‪1‬ע ה מ•'תש״גו שנד־תליו ולין‬
‫מספר תיבות‪ -‬מיין המלתי הגל‪1‬זבבילה‬
‫לרמוז האמור‪ .‬כ‪-‬י־־מגה־ימהייזידשל^״ •‬
‫עול כתננו לעיל‪.‬כי א מא הוצייאה י״ג‬
‫תיבין משש קצוותיה‪ -‬טלי לשמור* נקזלה זו‬
‫הפנימית לבל ישאבו ממנה הללי' ושם ־גשי‬
‫מירשנ״י בניסל;א הבי על מ ללי חזק?ה‬
‫על כן יעיתייבין הבנות פ״ישבין הבנוי על‬
‫הכינה שהיא אימא ע״ש י ולש־ראזהיבנל‬
‫ויאשרוה בי בנות שהיא־ הכינה אימאיאזה‬
‫האירה בה בי ראיה לפעמים מתפרש לנןון‬
‫הארה וכמ״שבןוהר מקץ• ק צ"ס ע״אי׳י אן‬
‫יאה להא שמשא באשגחות׳ל׳ליה בידאתיהי'‬
‫‪ .‬פהכמ׳כאילו אמי אזהא יה‬
‫בו*‬
‫בי ע״י אשר ראה האייה והכא נכד רכזות'‬
‫יאוה כנות האירה בה הבינה בבחינה־ זו‬
‫כי הוציאה *"ג תיבין משש קצוותיה־ל‪$‬מזדא‬
‫לה לכנסת ישראל שהיא־ בחיי זו ויאשרוה‬
‫ויהזקזהבמו אשי* חמדן כי חזקה אותת‬
‫גלי התאיות האלו לכל ישאבו ממנה הקלי׳‬
‫ועל כן מלכות שהם נחי' פיצופי נליי‬
‫וחלת שה״ס לאה ורחל וכל• שק פלגשיס‬
‫שהם בחי' הנוקמת לבי״ע דהללוה לבחינה‬
‫זאת על היות כה מעלה זו והשיבוידזה‬
‫שאץ ממנה שאיכה ויניקה אל הקלי משא"כ‬
‫בהם שאיי חסר שאיבה מהןלפיהצוין‬
‫‪1‬‬
‫ח‬
‫‪1‬‬
‫;‬
‫;‬
‫י‬
‫פי האמור אפשר לפרש מרלל‬
‫כמלדכדוז׳ל ל"א אחת היא יונתי‬
‫חמתי זו כנסת •שיאל שנאמי ומי כעמך‬
‫אחת היא לאמה‬
‫ישראל גוי אחי כאל׳ן‬
‫שנאמר הקשיבו אלי טמ׳ ולאמי אלי האזיננ‬
‫לאמי‬
‫ו‪-‬‬
‫ז‬
‫שמן‬
‫משחת‬
‫נאינניא היא ליוליתה תרגם יי יע?ב‬
‫כי אכונא קומי ר״ יצח? בר מינה לית‬
‫*יולדתה ראוה בנות ויאשרוה המ״לא ואשרו‬
‫אתנס כל הגוים *מלכות וסיגלשיס ויהללוה‬
‫נמי״א והיו מלכים אומניך גלב • ונקיים‬
‫עור מ״ששם בש׳מייש׳יבי על מ״ש בזוהר‬
‫מה שושנה אית לה י״ג עלין הבונה כי‬
‫קנחי' התחתונה עומדת על י״נ בקר והים‬
‫מליהס מלמעלה היי י״ג והס כדמות המלין‬
‫השומייסאת הפי• הפיי מבפנים והעלין‬
‫מנחרן וכל אף כנסת ישראל אית לה ״"ג‬
‫מכילן לרחמי ומי־ וזה מצי אנא וכנגדם‬
‫הוציאה אימא עלאה י״ג מצל כגבורה‬
‫להכניע הקליפות ולשמוי אותה לבל יאחוו‬
‫ממנה וכל והנה ישראל הס דוגמת אימא‬
‫מלאה שכמו שאימא מלאה הוציאה י״ג‬
‫תיביןלשמוי האיץ היא המלכות שלא יהנו‬
‫ממנה הקלי כיפישנו צךשיאל הס י״ג‬
‫שבסיס וכללותם היי י״ג והאיז העליונה‬
‫שהיא מלת המלכות אתתקנת טל ייייהו‬
‫ונשמית על ילם מהקליפות וזהו ומי כפמך‬
‫•שיאל מ• אחי בארץ פי מי שהיא אימא‬
‫מלאה הוא דוגמת עמך ;ישיאל גוי אחד‬
‫ג א י ז עליונה שהיא מלכות שמתקנים אותה‬
‫כלג שנעים העולים בגי' אח״ר וזהו גוי‬
‫אהד נאיזיע״כ‬
‫ומבואר הדני שי\ג שבעים הס הס‬
‫הי״נ בקי ונמ״ש ג׳״כ שם בשי‬
‫מ'יש״ב• כ פקול• מ'על עלמות וא״כ‬
‫‪ 011‬השןמיים את השושנה התחתונ' ולוגמת'‬
‫הוציאה אימא מלאה י״ג לשמור את השושנ'‬
‫געליונה שהיא כנסת ישראל לש אחת היא‬
‫יונתי תמתי זו בנסתישיאל וכלי להודיענו‬
‫כי מנתם היא על הנקויה הפנימית הנקי‬
‫כנסת ישראל אמרו שנאמיומ• כעמך ישראל‬
‫ביי אחל בארז כלומי גי כנסת ישראלי‬
‫שאמיתילך היא אותההבחיישנאמלטליה‬
‫ומיי שהיא בינה תיא לוגמת עמךישיאל‬
‫‪,‬‬
‫‪,‬‬
‫י‬
‫קרשי‬
‫שהם •״נ שנסים השומרים את המשנה‬
‫התחתונה ומגמתם הוציאה אימא עלאה‬
‫י״ג לשמור את העליונה זו היא כנסי! ישרי!‬
‫האמורי ועליה נאמר אחת היא יונת;תמתי־‬
‫וכבי כתננו כ׳ בחיי זו נקי נינה כי כאמה‬
‫כן כתה יפייסנו כי זהו מש״ה אחת היא‬
‫לאמה וזת עצמו הוא ‪3‬לש אחת היא לאמה‬
‫שנאמר הקשינו וכו לאמי כתיב כי הביא‬
‫ראיה מן הכתוב שקראה אמו והלוא ידוע‬
‫הוא כי היא נחי אשתו אלא שהיא ננחיי‬
‫זו הנאמר עליה כאמא כן נתה ולכן קראה‬
‫אמו ומה גס לפי מ״ש שם נמשחא הנ לו*‬
‫חזקיה כי נקל זו היא העולה ננ״נה‬
‫וככר כתב בשי־הכונות מנחת שנת כ*‬
‫נעלותה שם גק אמו ממש ולכן אמר הכתו‬
‫אחת היא לאמה כי היא בבח׳ אחת‪ .‬ע©‬
‫אימא נס כתנגו כי נח״ זו נקי ביית י״יז‬
‫כת פרעה שהיא אימא יתמן אתפרעו‬
‫נהויין לש נרה היא ליולדתת לית נ ר‬
‫מינה ליוצלתה כלומר כי זו יווקא שיין‬
‫לקרותה נת הכינה כמו שאין לה עוד כת‬
‫חג ז ממנת כי זו היא העיקרית גם כתבנו‬
‫בי•כנח״ זו אין אחיזה יה הקליפות לש‬
‫ראות נכות ויאשרוה כמי״א ואשרו אתכם‬
‫כל הגויס כי הטיס שהם הקליפות מאשריס‬
‫ומהללים אותה על מעלתה שאינם יכולין‬
‫לאתתז בה ובבר כתבנו כי הנ הי והחלת‬
‫הם חיצוניות ש ה״ס הגוף אשר הוא בתיי‬
‫כלי ואומן אל הפנימיותז״ש מלכות וכוי‬
‫כליא והיומלביס אומניך כ• מלכות שהם‬
‫פרצופי נה • וחגית שיים מכסי'‬
‫שם ביין סוד המלכים הס‬
‫אומניך כתי אומן‬
‫משרת אליך‬
‫ומבייש ב י״ע‬
‫ומק אנ״ק‬
‫לק״נה‬
‫‪1‬‬
‫‪1‬‬
‫‪1‬‬
‫‪4‬‬
‫‪,‬‬
‫‪,‬‬
‫‪,‬‬
‫‪,‬‬
‫ז|‬
‫‪1,‬‬
‫‪,‬‬
‫י‬
‫שיר‬
‫פי‬
‫קפג‬
‫השירים‬
‫מי־ ז ^ ה נ ש ק פ ה כטו ׳טחו יפה כליבנה ברה כחמה א ימח ב נ מ א ת >‬
‫—‬
‫; ד י^־י‬
‫ן‬
‫• ‪-‬‬
‫‪-‬ד־ז־‬
‫־‪-‬‬
‫כ מ כ מ לעיל משם הגלח שער‬
‫ה^ך!‬
‫חיצוניות ופנימיות פ״ס כי הלת‬
‫בלת‬
‫של פרצוף חליל הכולל מתלבשות‬
‫הכוללים של הפרצוף ההוא עצמו בי כמו‬
‫שאלא של כללות האצילות מתלבשים נ ל א‬
‫של האצילות כן בכל פרצו^בעצמו מיניה‬
‫וניה ל י שהם חליי שנו יש בס י״ס‬
‫גמורות ומתלנשותהלת שלהסת\ך לתשלו‬
‫עצמו והלר של החליל נשארות מגולות‬
‫ופש‪1‬נ‪1‬הואכיבמא זה הפרצוף של החליי‬
‫להתלנש נז״ת שלו הכוללות בתחלהמתלנשו'‬
‫הנילי של החליל בחלת הכוללות ואחר כך‬
‫נכנסין התלת של החלייתוךחלתהכוללו'‬
‫והכללי שהיו בחלת יורדי! ונכנסין תוך‬
‫הכללי הכוללות ונשאיות ה ל י חליל דחליי‬
‫מגילות כסיר של התפשטות המוחין מאוא״י‬
‫ללא וכבר כתבנו ל ב לעיל כי הלק של‬
‫הפי^־ף הס בחיי שני פרצופים חלת גי הי‬
‫וננוקנא פרצוף החלת היא בחינת לאה‬
‫ופרצ‪1‬ף הלהיהיי( בח״נת רחל כנלל כל‬
‫זה באורך ואס כן נמצא כי כאשר אח״כ‬
‫בא פרצוף לחליל הכילל של המקנא הנה‬
‫במחלינכנסייהמלי של החליל בלאה שהיא‬
‫בהייפיצוף החלת ואחי כךנננסיןהחלת‬
‫ש<הי‪1‬ל'ינחלת הכוללים שהיא בחינת‬
‫פרצוף לאה והנילי של החליל יוורין‬
‫ונכנסין ננילי הכוללים שהוא בחי'פרצוף‬
‫רחל והלר לחנ״ר הכולל הס נשאיוימגולות‬
‫והנה שחר נקרא לאה עיין בספר מיין לבנה‬
‫נקרא רחל מלש בע״ח שעי יחל נלאה פ״ג‬
‫חמה נקרא הבינה פני משה כפני חמה •‬
‫כמ״ש כספי מיין • גס נודע כי מי נקיא‬
‫היינה ואת נקרא ה מ ל ״ והנהרש״י לל‬
‫פירש ראוה בנות ויאשרו' ומה הוא קילוס!‬
‫מי ;את הנשקסז עלינו ממקום הגנוה‬
‫י‪-‬ך־ד‬
‫ח־‪-‬ר•‬
‫־־־יד‬
‫־*‪,‬׳יד!‬
‫‪; • -‬״ד־‬
‫לכמון קרוי השקפה ויכריו הם צודקים‬
‫לעניננו כי הנה בחנכו לעיל כי אחת היא‬
‫מנתי תמתי הוא שנח החתן על הנקודה‬
‫הפנימית פרצוף חב״ד של הכלה וסיום‬
‫שכחו היה מלבות ופלגשים שהם פרצופי‬
‫נילי וחלת שלה ויהללוה ועתה מפרש מה‬
‫הוא הללןואיך היא המשך והתפשעות בחיי‬
‫‪/‬את‬
‫והנה אמרנו כי בחינה זו נקרא בינה‬
‫כאמה כן כמה לש מי זאת הנשקפי‬
‫נ י זא״ת שהיא נחי״ המק' נקיא מי שהיא‬
‫בינה כאמה בן בתה ומי הוא כחייואת לןה‬
‫אמרו הנשקפה אותה שהיא נשקפה עלינו‬
‫ממקום גבוה כי ע״כ קנתה שם זהלהקרא‬
‫בינה להיותה בחינה גבוה חולל שלה וכנה‬
‫בחינה זו נקי כנסת ישראל כמל״ל • וגלה‬
‫בא הרמז כי נשק פייה ג״י תקל״ה כמספר‬
‫כנשית עם הדי אותיות והכולל ועם אות ה•‬
‫הנשקכלה גלה בגי' תקמ״א במספר ׳שרייאל‬
‫כתבנו לעיל כי בחל זו נקיפ״ה‬
‫ענד‬
‫ובכחייזו ילס הנישקין ונרמז זה בתיבת‬
‫הנשקכלה שהוא צירוף נשק״ה כלה ועתה‬
‫מפרש איך היה התפש‪!0‬ת|בח זו כיי להיות‬
‫בבחי׳ הנשקפת וללא כמו שחר שהיא בחי'‬
‫כ״ לרך שם מתחלת‬
‫לאה פרצוף חלת‬
‫להתפשע ותחילה נכנסין מלי שלה נחלתי‬
‫שהיא לאה הנקרא שחר ולרמז זה לא אמד‬
‫כשחר רקכמו שחרכיתינתככלו בגיינלו‬
‫כמספר נה״י גלה לומר נ י כמ״ו שהם כיל•‬
‫הם מתחילים להכנס בשחר שהיא לאה‬
‫פרצוף חלתואח״כ הם מתפשעיסעי מקל‬
‫רחל הנקי יפה בלבנה גי שם הזא קרצוןו‬
‫הנליי ושם יורליס הנל׳י דחליל כי נכנסים‬
‫החלת לחב״ר נלאה * נמצא כי הנדל*‬
‫נהחלתשל החליל שלה נתלנשו נלאה ורחל‬
‫!{?ס פרצופי נילי זחלת אמנם החליל של*‬
‫נשארים‬
‫מו‬
‫א‬
‫‪14‬‬
‫‪1‬‬
‫כשחות מוען‬
‫נשאי‪-‬יס מגז‪$‬י‪ 0‬וכנחי• זו כ״א היה בהמה‬
‫כרייה שהוא בחיי א ד י ממלה היא נחמת‬
‫שהיא כינה כי ננחייזו היא נקי כינה‬
‫כתמה כאמה כן כתה וגם בבחינה זו היא‬
‫אימת כציגלות כמ״ש כזוהר וישלח ק״ע‬
‫<לא אימה מגילות תק־פא בנהורא תקיף‬
‫ציקא יאות ונמצא כ• ב כ חי י החולי שלה‬
‫היא הנשקפה ממקום גבוה • וזהו גס כן‬
‫בנגילות כי כן היגל־ים הס נתקום גנוה‬
‫או יימוז‬
‫*‬
‫מן יהעס‬
‫למעלה‬
‫אימת כנדגלות ע״י שתיגם המתרגם‬
‫זאימתהא על יתני ארעא כזמן‪ .‬להלינו‬
‫א י נ ע עקסהא נמינרא והנא נמי יכיותה‬
‫כי כנר כתנצו כי בכחיי זו אין אחיזה‬
‫ויניקה אל הקליפה כי היא מטלת עליהם‬
‫אימת וזה! אימה מעלת אימה על כלהלןלי'‬
‫כמו בזמן לגלי ישראל שהית אימתם אפילו‬
‫במקום הקליישהוא המיבי‬
‫י א מ י מ י ‪ /‬א ת הנשקפת‬
‫או‬
‫)נ(‬
‫לפי הדרך ה ל אשר פירשנו‬
‫גלפ אחת היא יונתי תמתי והוא באשי‬
‫?;בוקכא היא שלימה גס לבחינת פרצוף‬
‫כ ת י שלה ועולה כאימא אלא שלפעמים‬
‫כיא נ נ ח ' יונתי שהיא בחיי הל כי הכתר‬
‫שלו גנוה מכתרה כ• היא לא עלתה רק עד‬
‫החכמה שלו וכבר כתבנו כי בחיי הל ה;א‬
‫כמומיסףשלשבת ולפעמים היא תמת‪-‬י‬
‫תאומתי שהיא בחינת הל שא‪ /‬בתריהם‬
‫מוין ו ל המלכים משתמשי ן ככתר א ת ר ״‬
‫ועתה בפסוק זה •מפרש ביזייעלייתה בנינה‬
‫היאך היא ובאיזה זמן הוא שנקרא תאומת*‬
‫שהיא בחיי הל ונקיים כלש שם בע״ח' שער‬
‫מיעוט הירח כי נחייזו הזי עדיין לא היתת‬
‫ע י לעת״ל ו כ נ י כתננו בפסוקים ־הקוימי'‬
‫כי יפה נקרא הנוקבא כ על‪1‬יתה עד כנכי‬
‫החכמה י ל א בי היא מקבלת הארס מהכמה‬
‫דלא א;ר ליס הדיה איליה בניקוד פתח‬
‫;‬
‫ע ר י נקייה‬
‫•‬
‫מען ליס בגי* יפ״ה‬
‫כי חמה נקיא לא מלש נגלח שער רחל‬
‫נהנה י ל ל נמייש אמרו‬
‫ולאה פ״ג *‬
‫בנדגלותעל יורו של משיח וסייש מוהי״ש‬
‫יפה לל כ י ל י ף יננדגללת אינה ליףהלמיון‬
‫לודאי לא היחה כזאת כיורות אחרים אלה‬
‫*‬
‫היא כייף ה‪/‬מן כמו כבואמשה אהלה‬
‫וכןוהרס' תיומהקליוגלנ י״ש פתח נד‬
‫זאת הצשקפה כמו שחר מיי;את ת א לתרץ‬
‫עלמין מתחכרן כחלא מי הא אוקימנת‬
‫דרגא עלאת לעילאכל זאת לרגא תתאה‬
‫לתתא עלמא תתאה והחייהו תלין עלמין‬
‫נחכורא כחיא בקשויא חרא הכשקפה כל‬
‫מתחנין תחייהו כחדא כןיויבריו צודקים‬
‫לענינצו כי מ׳ זאת הס כינה ומלכות‬
‫ובאשי המלכות עולה בנינה נאמריסי זאת‬
‫כ• ככינישהיא מי עלתה זאת שהיא המלכות‬
‫וכת חכרו חנורא היא ולכןלאאמי מיוזמת‬
‫ולש‬
‫וכן לא אמר הנשקפזת‪.‬רק הנזקפת‬
‫הנשקפה כד מתחנין תחייהו כח־א כי‬
‫שתיהן נעשו נחי' אחת וכלי להורות חנורס‬
‫בא הרמז *כי ללי זא״ת גי תלח כמספר‬
‫לשמות אהי׳יה קליא קמי ג קלא עס הל‬
‫וידוע נ י שמות אהי״ה אלו הס‬
‫שמות •י‬
‫בבינה ובמספרם כלילה זאת שהיא המלכות‬
‫וכן נשקס״ה הוא צירי ף ק״ן שליה ק״ן עי׳ה‬
‫הוא שסאר\ה לההייין שבבינה ושנלהנגי'‬
‫של׳ינה שהיא המלכות * ואפשר שזהו‬
‫מ״ש‪ .‬הנשקפהכד מתחכרן תרוייהו בחדא‬
‫כלומר כי חיבזר‪ 0‬מ‪1‬״ס צירוף נשקפ״ה‬
‫באופן כי מי זאת הנשקפה הדונה ה• במי‬
‫שהיא הבינה זאת הנשקפי‪/‬את שיי יא המלכל‬
‫או כמ״ש כי‬
‫עלתה שם וזהו הנשןפה‬
‫מתחנייעס הבילונעשה צירוףנשקליה או‬
‫כי עלייתה למקלגנל נקי;נשקפ' לגבי מקל‬
‫הנמוך ועתה מפיש איך היתה עליתת‬
‫בבינה ולזה אמר כמו שחר כי הנה יליי‬
‫‪1‬׳'לפי‪1‬ש כמו שחי הולך ומאיר מעש מעס‬
‫‪1‬‬
‫‪4‬‬
‫השירים‬
‫‪1‬צןייז"ל נמירש ווהנונה לפי דרכנו צי‬
‫אע״פ‪ .‬שאמרתי מי ואת הנשקפהכי סלממ‬
‫עולה כבמה א״ןהבו׳נה שהיא עולה נביהה‬
‫כפעם אחת רק כמו שחי מעט מעש כי‬
‫צתיזלהעילה כנילי שלה כמו נלחש דמ‪1‬סף‬
‫שכת ואחרכךנחזיה כ ל ס קחש‪ .‬ע‪1‬לה‬
‫כחלת לנינה ואילכ באי״ה ערלי? נקגלד‬
‫ינינה נכ^צא כי עלייתה שא*־ ה י * מקכלת‬
‫האר; היא מעש מעש כמו‪!:‬דוד״הגלין ומאיי‬
‫מעמ מעש ע י שתכלית עלייתה היא ע י‬
‫קלז‪.‬נמה ללא כי כאשר עלתת־עד ח*לר‬
‫לאימא כשתיית אל לא ואז נעשה הזווג‬
‫ביניהם כנייע אמנם השואה ‪:‬זו אימי י ק‬
‫על החכמה ללא כי זו הזא כחיי הו<‪--‬כמש"ל‬
‫גאז היא נקי יפה ני מקנלת הארה מחכמה‬
‫דלא העולה יפה כמש־ל ולש יפה כלומר‬
‫;‬
‫ספר‬
‫כ׳ גחיגת אופ) עלייתה היא כ?מ הי(ילמ<גש‬
‫מע‪ 0‬ע י שגעשיפ ייפה‪:‬והיא אנליו* עלייתה‬
‫ןכצייגיזבגו‬
‫להשתיותעי האנמה ין״או‬
‫לעיל בי בגווי'זיו הוי ע י ״ ן היא א־קצלת‬
‫•אורותיה ע"*ז״<*כמו שהלגציז מקצלת מן‬
‫השמש וז״ש כלננה נ‪5‬ואי צי אע״פי' ש'ר\א‬
‫נכח׳ יפה בי נשתזיון ע י הכמה יז״א עצ״ז‬
‫היי? כלנינה ש־מיןכי‪1‬ז^יזת*ימהשמ‪:‬ז צן‪.‬ה א‬
‫מקב ל־ת אורותיה עלי"וו אמל‪ '$‬נ י ז י י ב י ת‬
‫כחמה שהיא שפיהיה שוי‪ .‬כ יזמיה ‪:‬והואיל;'יא‬
‫שפי מלבים משיזמנףנימת‪-‬י אחי ‪5‬זיי\א גחי'‬
‫הזי כ* זהו נחי'תאומתי כ* אז' היא''‪.‬איימה‬
‫תקישא בנהזיאחק‪,‬׳<ן>׳ביקאיי'אוהכי ח!׳!‬
‫היא מקצלשי אורותיה עלייל* א^נאיבמוהו‬
‫זה הוא נניגלות כאשי ייז־הומ^'הגלגלות‬
‫שהוא זמ; המסיח׳ נ נ י ״ ^ כ י אדההייו נחי'‬
‫זו סלנ״ה ית־ ודהןאצ״ין דקיב״ה‬
‫‪,‬‬
‫ץ‬
‫?‪1‬‬
‫אל‪ :‬ע ת אגוז!*רדתי לייאותבאמ הנחל לדאות !ןד‪5.‬ןייח^! הגפן י!‪#‬נו‬
‫‪,‬‬
‫כפל ליא^ת שהוא יתלו‪-‬נפיייש‬
‫ע־ל‬
‫יהללל לייאות־נאצ• הנחל־הפדחל‬
‫הגפ• •הנצו• המוונים• ו ע ו י כיון שהירייה‬
‫חיתה ליאות כאב•־ הנחל היי גם הגפן‬
‫והרמי ני ם‪ ..‬הם נכלל אבי הנחל' ולנליד פדנו‬
‫אותם הפיחה־ הגפן הנצו המלונם ואמר״‬
‫כיתמיי׳יש‪.‬בלוןכ״זווגימ‬
‫• י הכה •לוע‬
‫ז‪4‬וג ר&ןון‪:‬הוא לעשותיכליוזווגל דהולייך‬
‫דלו ט בי זווג ראשון כלי לעשותה כלי הוא‬
‫מחיי א ל א יהיעו ששילץ ז ל ן נ מ ק ו ם‬
‫אוא״י ומזדוונין שם ואז המקנא מעלההמ^‬
‫דאימא ואו מזדווג עתה לא מיתן ילה׳ אתי‬
‫היי״ו לעשותה כלי ואחר״כך הוא נחי' זווג‬
‫כ* רהולי׳להלציא נשמות ״ וידוע־ הואי כי‬
‫הגשמות ה‪ 0‬מציות מחביזי החלג המילות‬
‫ניס־דהנוקנא כי היא כבי׳יש־ ביז‬
‫הגנויות ונותן לה הזכי נסויי הזמכ גסי‬
‫;‬
‫‪,‬‬
‫אתיוח^״׳נסןל מ״לומחנוי התלגמציו;‬
‫הנשמות י ו מ ה ג נ ת ׳ אגוז נקרא׳המק׳‬
‫רמז גלת‬
‫כמ״ש נלי ת‪ -‬שילש ודרך‬
‫אלוז הוא בג נלת סול המקנא• הנקרא‬
‫עמ כמדעמכ״מ גס נחל ני\ •סוי הנינה‬
‫כמדע מסגד מנחל נדרן ישתק ובכ״מ ג©‬
‫גפן נקי המק‪/‬יכנויע־מכ־ימיגם ימ*גיסנק‬
‫הנ׳ ע ע ר ץ דחו״ג כמש״ל ע״פשלחיך פילס‬
‫דמונים וכזוהי שמותיש״ו־עיינ־ אמרי‪.‬אל‬
‫גלת אגו״ז ירלתי נוי ופא* יאמי יי־לתי‬
‫כמה לאמי י י י פלוני למיכה כי הכונס‬
‫לומר כי יריתי הוא לשון עליה‬
‫נבוא אליכזנת הכתוב סכם‬
‫לנרי החתן האוכל אל גנמ‬
‫כ• לכן ג ם אלגנת‬
‫אגוז שהיא המקנא‬
‫אג״וו הוא נגי תק״א כמספר המלכדת‬
‫שהיא ה‪0‬ק'יריתי שהכוני‪ .‬נבחי' סוי הזרונ‬
‫יי‬
‫י|‬
‫י‬
‫״‬
‫וא״ת מה הלשוןאזמרת ׳דלתי להןל״ל נכנסתי‬
‫א‪1‬‬
‫ג‬
‫שמן‬
‫ו‬
‫נ *חת‬
‫אונאת* במו באתי לגני על זה אמר לראות‬
‫נאני הנחל לראות הסרחה הגסן כלומר‬
‫יויע שיש ב' בחינות זנוגים האחי הנא ליאות‬
‫כלומר לראות שהוא זווג לבחי׳יא״יה העולה‬
‫יי״י שהיא לתת בה תרי״ו לעש<תה כלי ‪.‬‬
‫וידוע כי זה הרי״ו הוא סודגרוחא ישביק‬
‫נמוק כה יאה קימאס לעשותה בלי ולכן‬
‫באי‪.‬רמ‪/‬כי לראות נגי' תרל ‪ /‬כמספר‬
‫תיבות הרוחיא ישבייק ע״ה וזווג זה הוא‬
‫גאבי הנחל שה״ס היסוד של אימא הנקי‬
‫גחל והפירזתאשר בג ה״םהמ״ןשל א־מא‬
‫אשר בתוכו ועל ייי המ״ן הא‪.‬לנ אשי מעלה‬
‫המקנא נעשה הזונג הזה ני צריכים אנו‬
‫‪$‬עלות במקום או&ייי לבחי' פנל ה‪/‬זזג ‪3‬זה‬
‫והנוקבא מעלה המ״ןשל אימא הנקרא אבי‬
‫הנהל וידוע כ׳ עליית זו״ן במקום אנא״י‬
‫*בחיי זווג זק הוא כ׳ ו״א עולה כאבא‬
‫והנוק' באימא ונרמז זה ג״כ בתיצת באני‬
‫‪3‬נחל כי האבי הוא אותיות באב״י גם היא‬
‫* הב‪0‬י׳‬
‫צייין* א״בב״י כלומר גי‬
‫אשר ב״י היא בא״ב שהוא אבא כי‬
‫עלייתי שם הנחל הי נחל ה' שהיא‬
‫הנזקנא הנק׳ הי כנודע בנחל שהיא‬
‫אימא אשר הינןנד שלה נקרא נחל ושס‬
‫עילה הננקי וזהובאב״י הנ״חל א״נ ב״י‬
‫הי נחל וזה הוא בבח׳ זווג האחי וזזיג הני‬
‫מא לראות שהוא בחינת הזננג כמ״ש רז*ל‬
‫כיסיפת הזרע היא מאורעינ״ו של האום‬
‫ו‪.‬ס נורט כי המשכת הנויפה היא מבחינת‬
‫המוח הנקי תכמה וראיה היא בסול החנמ׳‬
‫כמ״ש שיאח״פ פ״א גםנולע בי הטפה של‬
‫הזיווג הנמשכת מחו״ג אשר ביעת ז״א •‬
‫והראיה היא משול היעת כמ״ש נע״ח ש׳‬
‫חו*ג כלל י״ה וז״ל ביעת לז״א יש בו ה״ח‬
‫וה״גוהםטשר הוי״ות כמניןביס״ר לראנת‬
‫בי משם נמשכת נ״פ עי״ן ראיה אל המינים‬
‫היושבים ממש ננגי היעת כוי * ע״ש ון״ש‬
‫לראות כלומר להשפיע מנחי' הראיה שהיא‬
‫‪,‬‬
‫‪ :‬ז‬
‫‪,‬‬
‫קרש‬
‫נחי'הטפה שהיאמאור עינמשל איסיא*‬
‫מהיא נמשכת מבחייהראיה שי־‪.‬יי? בסול מנח‬
‫החכמה או שהיא נמשכת מנח׳ הראיה‬
‫שהיא מסוד הי־עת להשפיע משס בבחי‬
‫הז‪1‬לג כיי שעל ייי זה הפרחה הגפןשי‪.‬יא‬
‫הנוקנא שתפרח כגפן פוריה להנציח פיה•‬
‫ומה הם הכירות הנצו הרמוניס שהם‬
‫הת׳ינג ונוצרים מהס הנשמות גי ז‪1‬זג זה‬
‫הוא להוציא נשמות וביון שיש ב׳זווגיס הא*‬
‫בבחי' עליה בי אני צריך לעלול* במקום‬
‫אבאוהנ' אין בו בחי׳ עלייה ע" ב אמרתי‬
‫יריתי לרמוז גס אל הזווג שהוא צריל‬
‫צחי' עליה ‪3‬י לפי בחי׳ הזנוג כן תהיה‬
‫מנת ירידת׳ בי ר‪1,‬א כולל ב' הבנות כנגי‬
‫כ' נוןיגות ה‪/‬וזג האחת כנתינת עליה השני‬
‫‪.‬‬
‫כפשוטו‬
‫יאמר אל ננת אגוז ירית•‬
‫אל‬
‫)כ(‬
‫חמה לזה כי הנה ידוע כ*‬
‫־ן׳יא לפעמים מזיווג ע‪9‬י לאה ולפעמי*‬
‫מזיווג עס רחל ובשי הבונות ל״כ יויעביר‬
‫נתכוז״ל ונויעכי בחי' לאה איננה פיצון*‬
‫כפני עצמו אמנם היא נחייהאחור״ים אשד‬
‫נפלו מןאימאעלאה ולבן אי; בה בחיניו‬
‫היתול שבהלהזלניג עס •שר;( וע״כ צריכה‬
‫אימא עלאה לקשסא ית נרתא ובפרט אין‬
‫לאה שהיא עצמותה עצמה כנן״ל ואוויסל*‬
‫מאנין לילק לברתא ר״ל שהיא מתנת בבחי'‬
‫הלואה את היסידשבה עם המ״ןאשר בתוכנ‬
‫ללאה ביי שתזיווג עס ישראל ני' עייש *‬
‫נמצא כי זווגלאה עם ז״א הוא בבחינת‬
‫היסוי לאימא עס המ״ן שלה אשר נתיכג‬
‫ובע״ח ש' שבירת הכליס פ״ג כתב כ׳ איך‬
‫ז״א מזדווג עם לאה מחציו ולמעלה כי‬
‫אינה מגעת רגליה אלא כני‪-‬ל החזה שלו‬
‫אבל העניןהוא כי יכןוי התחתון דז״א עילה‬
‫בשליש העליון ית״ת ושםמזיווג עם לאה כ**‬
‫ןלע כי איןעניןזהאלא בפנימ׳ויהישוד בו׳‬
‫ע״&מנלא ני כיי שיהיה נחייהןווג לן״ין‬
‫‪,‬‬
‫‪4‬‬
‫ל‬
‫עס‬
‫שיר‬
‫ז פיי‬
‫השירים‬
‫ט ס לאת צריך שבנימיויהיסור התחתון יז״א‬
‫•עלה בת" ת לז״א א מ נ ם כזווג ן״יאעם רחל‬
‫אין צורך לזה כ• היסיל יו״א שוה כנגדה •‬
‫והנה גס מזווג ז״א ילאה נמשכות נשמות‬
‫התחתונים כמ״ש שם נ ל ״ נ ד ו י ע נ ו ר וז״ל‬
‫י ע כי כל הנשמיישל התחתונים נמשכו' מן‬
‫לאת ו מ ן ‪ .‬י ה ל בי יש נמשכות מן לאה‬
‫עוי‬
‫רש נמשכו' מן רחל כוי ע״ש י‬
‫נ ק י י ם כי אגוז נקי *סור לן״א כמ״שבלי״ת‬
‫שייהש ו ע י י ן ב ס י מיין ו כ נ י כתבנו לעיל כי‬
‫גנת אגוז נקי הנוקבא • ולפי מייש ה ב ו נ ה‬
‫שהיא ג נ ה של האגוז שהוא היסוי בי הנו ק נ א‬
‫נקי ג״ן כנודע * ולפי ‪-‬זה ירמוז גם ללאה‬
‫ש־‪:‬בר כ ת ב נ ו ב פ ס ו ק י ם הקודמים נ • נ ס‬
‫לאה נקי ג״ן ו ה י א ג ״ ב היא ג נ ה של האגוז‬
‫שהיא היסוד של הזכר ז"ש א ל גנתשהיא‬
‫בחייהנוקבא ס ת ם שנקיגן אגוז שהוא היסוד‬
‫יריתי שם בבח״ אגוז ש ה״ס היסוד ו ה ב ו נ ה‬
‫אל כחי״הזווג ואית ומה הלשון אומרייידתי‬
‫יהויילל נ כ נ ס ת י או באתי לזה בא כמתר־ן‬
‫לראות ב א נ י הנחל לראות ה פ ר ח ה הגפן‬
‫ת י ע ל | כי לבחי האגיז שהוא היאור יש נ'‬
‫ז מ ג י ס האחד הוא ליאות באבי הצחל כלומר‬
‫ל י א ו ת להשפיע מבתינו היאיהכמש״ל בי‬
‫משם מזשב הגיפה כבחייהזווג והשפע'יא*ה‬
‫זו כנח״ הזווג הוא כאבי הנחל שה״ס הי סו י‬
‫לאימי( הנק נחל ע ם אבי ש ה ס ה מ ״ ן ש ל ה‬
‫אשר כתוכו אשר ה ס פ י ח ת שלו ו ע י המיין‬
‫אשי בנחל נעשה ייזווגבנחל שה״ס היסיל‬
‫לאימא ושם בתוכי ה ס המ״ן ושם נמשכת‬
‫י ^ פ ע ת הראיה של ס ע י פ ת ה מ ״ ל ומתחבר!‬
‫ע ס המ*ן בלחיי הזונג אשר זווג זה ה״ס‬
‫זו!ג ע ם לאה כי אימא אוזיפת לה מכהא‬
‫שהוא היסזל שלה ע ם המ״ן אשר בתוכו כי‬
‫לכן נרמזה לאה ביית וס״תל״יארת ב״אג״•‬
‫ה״מרל כ י ה נ ה לאייה ע״ה גי־ל ז כ מ ס פ ר‬
‫מילוי ש‪ 0‬ס״ג אשר באימא כי לאה ממילוי‬
‫זה יצאהכמ״ש נ ס י מיין ולכן י״תל״ראזת‬
‫‪,‬‬
‫‪1‬‬
‫‪,‬‬
‫‪1‬‬
‫‪,‬‬
‫ח‬
‫‪1‬‬
‫י‬
‫יי‬
‫קפח‬
‫ב״אבי ה״נחל הוא לה״בג•' ! " ! י מ ש ה י & ה‬
‫ע״ה י ג ס י י ו ע כ י לאה גק' חים נ ס ! ד‬
‫ו י ע ק ב איש ת ס בטלה י ה ה י א ת"‪ 3‬שהיא‬
‫לאה שלוקחת הדי אלפ״ין של ל׳ שמות אהי״ה‬
‫שליי לבושי־ןשל היי מוחין יז״א ח ס י ה י‬
‫אלפיין עצמן הפשוטות ישארו כ מ ס פ ר ת״ם‬
‫כמ״ש בשי הבונות ל״ה לק״יש ״ ובע״ח ‪'5‬‬
‫הארות ז״ון פ״א ועל כן ס״ת לראויה באנ״י‬
‫הנח״לת״לי ג״' ת״ס וזהו הזווג ה א ח י והזווג‬
‫הב״ היא ע ם רחל חתו לראות ה פ י ח ה ה ג פ ן‬
‫כלומר לראות להשפיע מבחי' הראיה ב•‬
‫משם נמשכת ה ע פ ה בנהי׳" ה ז ו ו ג כ י י שעי־*‬
‫ז ה ה פ ר ח ה הגפ! שהיא הנוקכא רחל הנרמז•‬
‫ג״כ כ מ ס פ ר ר ת וס״ת לייאו״ת ה־פרח־יה‬
‫ה״יפ״ן שהיא תצייה וע״ה תצ״ו כ מ ס כ ר‬
‫מלכו״ת ס ת ס שהיא רחל שתפרח כ ג פ ן פ ו ר י ה‬
‫להוציא פ י י ו ח ש ה ס הנשמות כי לסיבה זו‬
‫ה ס בהייןיוגיס אלו גי על ירס הנצו הרמוני'‬
‫שהםהח״וג הנמשכים מבי עטרין שביעת‬
‫ונוצרים הנשמות וביון שיש ב' בחייזווגיס‬
‫האי שהוא ע ם לאה הוא בבחי' עלייה כ י‬
‫צריך שיטלהיהיסוד בשליש האי ית״ת ו ה ב‬
‫שהוא ע ם רחל אין בו צורך עלייה ע ל כ ]‬
‫א מ י ת י יריתי כ י י לרמוז ג ם אל הזווג ע ס‬
‫לאה ב י שם צר*ך בחייעלייה כי יריתי הוא‬
‫בולל ב' פירושים הא״כפשונוו והבי ב ה פ כ ו‬
‫בי ה ו א לשו] עלייה ולפי בחיי הזוונ כ ]‬
‫יהיה פירושו כנגד בי בחי' הזווג ר‪.‬א <!‪0‬‬
‫ר ח ל פ פ ש ו ט ו והב׳ ע ם לאה כבתי* עלייה‬
‫‪4‬‬
‫‪,‬י‬
‫‪1‬‬
‫י‬
‫ולהורי ע כי ג ם זווג זה ע ם לאה הנא ע״י‬
‫היסוד‬
‫•אמר אל ג נ ת א ג ח י י י ת •‬
‫)ג( א )‬
‫ח ק ה לזה ונקדים מ״שבע״ח‬
‫ש'שניית הכלים ‪"$‬ג וו״ל כ י ה נ ה הייןןר‬
‫נקי משכיל לאיתן ר‪,‬א;רחי כמ״ש כזוהר‬
‫משפסי' נ ט נ ץ הסבא שאמר כ י זה המשכיל‬
‫שהוא היסוד הוא לעילא והוא להחא ! כ ן‬
‫ימזובן־ותי פישת כ ק ו ל י בהיכלות כייגשגו‬
‫א*?<‬
‫א‬
‫‪5‬‬
‫? שמן‬
‫כ !חת ־ קרש‬
‫‪*{1‬הז ‪#$‬ילא ואיה! לתתא כוי כי זו היא‬
‫ממעלה שישאל יסוי יותר משאר הספירות‬
‫שהוא יכול להעלות ע י היעת כל זמן שרוצה‬
‫לעלות ו׳העעס היות אליו יתרון זה הוא‬
‫בי אם לא היה בו כה זה שהיה יכול להעלות‬
‫עד הלעת שהוא נשמת הו״ק <ש‪0‬מקז‪ 0‬הה'‬
‫יזסלים כנגיעשהסנח׳' עיפת ה ז י ע לא‬
‫דית בו יכולת להוריד עפת הזרע בצקצה‬
‫בעת הזזזגולהמס״כהממשמשם מן היעת‬
‫נדע כי אין עני ן זה נאמר אלא בפנימיות‬
‫*יסור כו ע״ש וכן בשי הכומת י״ה יסוכות‬
‫‪3‬תב והנה הלולב הוא היסוד הנמשך לרך‬
‫יזוע השירה מ ?לפי שיוסף סליקבחביבו‬
‫‪£‬עילא ע י המוח ו ץ י י למטה למעה בסוד‬
‫*‪:‬נימין כנזיר כמשפט׳ס כענין ההוא סנא‬
‫נפסוק משכיל לאיתן הוי לסליק ע י מוחא‬
‫'להמשיך משם עי פת הזרע ולכן הלולב גבוה‬
‫מאי מכל שאר המיניןנויע״שי נמצא כי‬
‫לבחינת הזגוג יש בייןגי שני בחינות שהם‬
‫<‪1‬לייה וירייה עליה אל היעתששם מקום‬
‫•י ‪* 0‬ג להמשיך משם העיפה וידירה להשפיע‬
‫‪(1‬ו;ה אל הנוקבא בכניסתו בה והנה י י ו ע‬
‫כ י כל בחיי התפשעות חסייס מ; היעת‬
‫‪(1‬קד נז״א הכל הוא בי״וג שכז״א ומצי‬
‫אימא כי הח״וג שנ;"א ימצי אבא הם‬
‫התנסות ניסנל לאבא ואין בהם בחינת‬
‫דתפשעות והנה ילוע ג״ככי הח״וג אלו‬
‫שצן״א ימצי אימא הס נתונות תוך היסול‬
‫של אימא אשר היסוד הנזכר של אימא ה״ס‬
‫והיעתיייז״א י נמצא כי עליית היסוד ע י‬
‫זהיעת להמשיך העיפה הוא שעולה כיסוד‬
‫‪.‬לאימא •אשר ה״ס הדעת לז״א ושם נתונות‬
‫מחי״וג ומשס ממשיך העיפה והנה ינחל נקי‬
‫י**סול של אימא היודל נ ת ו ן ז״א כת״ש נס‬
‫מ׳ין ״ וכ&ר אמרנו כי זה הוא הלעת לז״א‬
‫ןא״״ב אני הנחל ליס הח״וג אשר כתוכו כי‬
‫אלו הם פיר! תיו של הנחל ש ה״ס יסול לאימא‬
‫י‬
‫ז‬
‫להמשיך העיפה ואפילו אם יהיה בי בעלות‬
‫היסול ע י הדעת ממשיך גס מהח״וג שניסוי‬
‫דאצא אשי גס היא כהי' הדעת ח״א הנה‬
‫גס היאור לאבא נקי נחל כסייש בלי״ת פ'‬
‫הקת ואני הנחל הס הה״וג אשר בתוכו י‬
‫וכבי כתבנו לעיל בי הראיה היא מסור‬
‫היעת שנו ה״ח וה״ג שהם עשר ה!יז״ת כמכין‬
‫בי ס״י לדאות כי־־משס נמשכת ב״פ עי״ן‬
‫ראיה אל הסיגים היושבים ממש כנגי הלעת‬
‫גס כתבנו כי אגו; ה״ס היסו ל לן״א וגנת‬
‫היא המקנא ש היא הגינה של האגו; שה״ס‬
‫היסוד ־•‬
‫‪,‬‬
‫י‬
‫״‬
‫‪1‬‬
‫עה״ס ־הלעת‬
‫י ר א אשר ש‪ 0‬עולה היסוד‬
‫גמא אל כונת הכתוב אל גנת‬
‫מעתה‬
‫אגוז שהיא הנוקנא אגו; שהוא‬
‫סול היסוד ירית• שס כ נ ח ׳ אגוז שהוא‬
‫כיסוי והבובה לבחי' ה‪/‬ווג וא״תזמה הלשון‬
‫אומרת יריתי להו״לל נכנסתי או באתי ביון‬
‫שתכונה על בחיי הזווג לזה אמי לראויבאבי‬
‫הנחל לראות הפרחה הגפן כלומר תיע כי‬
‫‪1‬‬
‫בבחייהזווגיש ביסול נ״ בחיי האחת היא‬
‫ליאות נאבי הנחל כל‪1‬מר לראות נ י צריך‬
‫שיעלה למקום הראיה שה״ס היעת אשר‬
‫סהמי״נג אשי שם נמשך הראיה אלהעיניס‬
‫וצריך שיעלה שם כמקום הח׳׳וג האלו חכו‬
‫באני הנחל שים הח״וג שהם הסירות אשר‬
‫בנחל שליס יסוד לאימא אשר ה״ס היעת‬
‫לז״א או ננחל שה״גן היסויות יא״ואי אשר‬
‫ה״סהלעת ח״אוכיו; שיסוי אנא מלונש‬
‫תזך היסוי של אימא לכן אמי הנחל לשון‬
‫ימיר וצריך שיעלה שם ליאות באני הגחצ‬
‫כלי להמשיך השיפה משה ולכן נא הרמז‬
‫כי ר*ת יס תל"ראו ת ב־־אכ י ה״נח״ל הוא‬
‫בגי' תעיין כמספר יע״ת עס הגי אותיות‬
‫לרמוז כי עליתו ליאות ה״א ביעתוגנה‬
‫מע״ז הכל עם לכוללים של הל תיבות‬
‫הוא כגי' ת״פ כמספר תיכות יסו״ד משכ״יל‬
‫לרמז; בי לטעם עליית היכןןל עד הלעז‬
‫גל‬
‫ב‬
‫ח‬
‫״‬
‫ח‬
‫פי׳‬
‫ז‬
‫שיד‬
‫השירי•‬
‫קפל‬
‫אלא לצורך זולתו ועל כן כאשיזליןצייכץ‬
‫?ק׳ משכיל גם בל אלו הגי תימת לרא״ות‬
‫שניהם לקכל מוחין אז צריכים שניהם‬
‫בא נ• הנ״חלהמה יעלה למשפי תשלי ה שם‬
‫להעלות כסוד מ״ןז״אנשכיל בוקיונולבא‬
‫דליז ולין מספד‪ ,‬תימת יס״וי עו״לה עייל‬
‫האמנם כאשר המוחין הם‬
‫לצויך ז״א‬
‫הליעתע״האשר זו היא הניף ה ל שלו‬
‫לצורך הנוקנא לכלה אז עולה ז׳יא לביו‬
‫שהיא בבחי' עלייה ואח‪':‬כ היא הבחינה הבי‬
‫וככר‬
‫לצורך המוחץ שלה כיי ע״ש ••‬
‫שלו נבח ירייה שהיא לראות הפרחה הגפן‬
‫כתבנו כי יריתי י״ל עליתי• וגס כי נהל‬
‫כלומר לראות להשפיע מכחייהראיהאשר‬
‫ה״ס •סול זאימא יפשוכו הוא כי בהיותה‬
‫‪ .‬עלה שם כי משם נמשכת העיפה על ייי‬
‫הנוקנא נאח*ר לא יסכהינת זווג ואינה‬
‫׳עלייתו ״שם להשפיע לנוקבא ביחינת הזווג‬
‫פורחת להוציא פיחת אמנם בחורתה פנ״פ‬
‫׳בלישע״י זה הפרחה הגפן שהיא הנוקבא‬
‫יש בחי זווג והיא מוציאה פיחת בי היא‬
‫שתפרח כגפן פוריה להוציא פימת שהם‬
‫;"ש אל‬
‫כפורחת וניכרת פריחתה‪* .‬‬
‫׳הנשמרת כי ע״י ב' בחי'אלו אשר בו הנצו‬
‫מת אגוז נשכיל גנתאגוז וכליש •בזוהר‬
‫הרמוטס גהס הב עערין לח״וג בין‬
‫פ ביאשיתינליל אלגנת אגוז יריתי מאי‬
‫למעלה בין למסה כי ע" י עלייתל על היעת‬
‫אלגנתאמזנגיניהלגנת אגו ן יריתי והכי‬
‫ד‪.‬נצ‪,‬ו הרמונים כי במשנת מהם •העיפה‬
‫גמ* לפי לרככו ^כי ז״א הוא האומר אל‬
‫׳מהמסרים אשיישם וע״י יריית! להשפיע‬
‫ג נ ז אגוז נשכיל גנת אגוז שהיא הנוקכא‬
‫במקנא הפיכה אשר המשיך משם הנצו‬
‫יריתי כלומר‪ ,‬עליתי ליאות באבי הנ‪-‬חל‬
‫יהרמונים ניס<ד ה־גזקבא כ* נוצחת הנשמות‬
‫ש ה״ס היסוישל אימא הנקי נחל כי על*תי‬
‫־מי‪1‬ב‪1‬ר החיוג שם וכיון שלבחי' ה‪/‬וזג יש‬
‫שם לעורר מ״} כלי להמשיך הארה מאבי‬
‫ביסוד ני בחי׳ אחת בנסי* עלייה ואחת‬
‫שהם העירות אשר שם שהם בחי המוחין‬
‫בבח יריית לכן אמרתי ירדתי שמא לשין‬
‫הנמשכים משם ע ״ עליית מיין בי ע ל ילי‬
‫כולל עלייה וירידה בי ב'הס מוכרחות אל‬
‫עליתי בנחיי מ״ן היא בינה ׳מזימ׳גת ־עס‬
‫היסוד להיות כחייהזו׳וג‬
‫אבא יעל ילי מזווג ־מוציאה פירות שכס‬
‫יאמר אל גנמ אגודיריתי‬
‫^‬
‫יגל(‬
‫המי חץ זא״ת ולמה עליתי אני לבלי בבחיגת‬
‫בהבלים למ״ש בכוגיכעעיל'‬
‫מ״ן שהרי המיר לפחי'עלית מ״ן היא ‪/‬ו"]‬
‫•זני כתחילה מקבל ז״א המוחץ ‪,‬ואחר כך‬
‫לזה אסר לראות הפרחה הגפן כלומר בי‬
‫על ילי הח״וג נתקן פרצוף הניקנא מאל‬
‫המשכת האחת המוחץ האלו הס לצורך‬
‫כיי‬
‫‪:‬עליון ואילך ככויע ׳מרחש א‪-‬ע ב״ה‬
‫הגפן שהיא המקיליאית הפרחה שתפרח‬
‫בח״כ שלהנגילים ע״י החסיייויח״גתנליי‬
‫*תעש״פירלהגפן שהיא הנוקייהיינו‪ .‬להמשי'‬
‫שלה נגלליס ליי הגבורלונתען פיצופה י‬
‫אליה בחייהמוהץכלי שתחזור פב״פ ויהיה‬
‫אמנם ע ד ץ היא אב״א ואחר כך נמלת‬
‫י‪,‬‬
‫בחיי הזזוג בחזרתה פ״בפ ואז היא עושה‬
‫באהבה‪.‬מסתלקין המוחץ מז א ועולין נסוי‬
‫צירות שהם הנשמות ואז ניברת פריחתה •‬
‫מיין לאוא״י וממשיבין מוחץ אחרי״ לנו?{בי‬
‫״משא״כ בהיותה באיזור כי אז לאיש זווג‬
‫ועל ירי זה היא חוזרת פנ״פ בגזי כל זה‬
‫ואינה פורחת להוציא פימת רק כי בהיותה‬
‫באורך בשער חנונות ־*אמנם בחינת מ" ן‬
‫שם באסור מה שצייך הוא לתקן פרצופה‬
‫אלו אימ אלא ז״א לבדו בליש הכעס שם‬
‫ע״י הליוג ולבחי' זו כבר מקוים הנצו‬
‫*שער הכוונות ונל״ג לתיקון הלילה בי‬
‫הרמונים שהם הבי ע ס ר ץ לחיוג ונבנה‬
‫לעולסאץ שנס ־מיין עןלה ל ) ו י ן ע?מו‬
‫‪,‬‬
‫‪1,‬‬
‫‪1‬‬
‫‪,‬‬
‫‪,‬‬
‫‪,‬‬
‫<ן‬
‫‪,‬‬
‫‪1‬‬
‫*נתקןפוצ‪1‬סה‬
‫עצ‬
‫ו'‬
‫עמן‬
‫משחת‬
‫ע ל י י א אגל באינתזוזג לאיש שס ואינה‬
‫מוציאה פימת לכן כלי שתפיח ותוציא‬
‫פ י מ ת צ י י ך להמשיך אליה מוחין על י י י‬
‫עלית מין כ י י שתחזור פ״בפ ויהיה אז‬
‫הזווג ותוציא פימת שהם הנשמות ולכן‬
‫ו ! שפח<* המוחי]הנמשכין עתה הם‬
‫לצורכה לה •לכלה על כן עליתי אני לבלי‬
‫נבחי׳ מיין אל אימא ואין צורך שנס היא‬
‫חעלה בבחי' מייןכי לעולם אין שוס מ״ן‬
‫עולה לצורך עצמו כי אם לצורך זולתו יי‬
‫יאמר אל גנת אגוז עמ״ש‬
‫אל־‬
‫)ה(‬
‫בשער הבונות ל ה לק״ש‬
‫כי בחי פעמים אמת הנאמרים אמר ק״ש‬
‫יויליס י"ם יז״א לאצילות וככלל• בהיכל‬
‫הרצון יבריאה לבחינת הגשיקין הנעשים‬
‫שם ובי*ח כתב בי הנ‪ $‬המלכות יושבת‬
‫בבי״אה בהיכל הרצון ושם ה״ס הנשיקין‬
‫ומכאן היא התחליהארת המי להתחיל לעשל‬
‫פרצוף שלס ככאן שעייי כן תוכל לעלות‬
‫לאצי' כוי כי אס לא הקלימה להעשות כא]‬
‫בהיכל הרצון כ חי פרצוף שלם לא היה לה‬
‫שוס מציאות כלל לעלות לעולם האצילות‬
‫כןי ונמצא עתה אצו צריכין להמשיך לה‬
‫הארה מן המוחין עלאין י ר א שנמשכו ע"‬
‫ק ש כיי שתעשה כאן הרציף ותוכל על ייי‪/,‬‬
‫ י‬‫ג ן לעלות אח״כ לעולם האצילות כ‪'1‬‬
‫והעניןהוא כי אנו מויייין אלוההאמת‬
‫מלמעלה מ‪1‬״א הנקרא ישראל אשר כעולם‬
‫האצילות למעה בהיכל הרצון יבריאה‬
‫ואינו ישראל עצמו אלא הארות הנמשכות‬
‫ממנו בלועל י י י האחת אלו נתקנה ונעשית‬
‫פה בחיי פרצוף גמור אב א עם יעקב‬
‫ואחר כך באהלות לאל עליון ח‪;1‬ית עמו‬
‫פכ״פנמ״ש שם סוף הרמש כי בתהלות‬
‫לאל עליון מאיי ייסוליאבא שביעת לז״א‬
‫ליךקו האמצעי ונמשל אהיאה ההיא על‬
‫היסלדז״א ומשם מאיי אל המלכלהעומיי‬
‫בבריאה וכתחלה מנח ההארה ההיא היא‬
‫כ‬
‫י‬
‫‪,‬י‬
‫קרש‬
‫חזזית פנ״פ עם יעקב למסה ומתחלת‬
‫לעלות עמו לה״קהק יבריאה וכבר •לעת‬
‫שתכלית הזווגים אינם רק לבמש״ך החן״כ‬
‫שביעת הזכר אל הכוקבא ולכן בהראות‬
‫עתה יייכןזי לאבא יש יכולת בימוי של ‪ /‬יא‬
‫החו״גאשר בו‬
‫להעלות אותה כסוי‬
‫ופשוע‬
‫בסוי והוכן נחסי כסא פ״כ‬
‫הוא כי גם מ״ש שהי״ס ח״א יורלות‬
‫בהיכל הרצון לבריאה אינס הי״ם יז״א‬
‫ממש רק הארות הנמשכות מי״ס יז״א ו נ ז ל‬
‫ניאשיתמ״י ע״ב היכלא גתיתאה אקרי‬
‫היכל היצוןכל *בגין כך איקרי הינלא‬
‫לא גנת אגוז לכתיב אלגנתאגוז י ל ת י *‬
‫‪1‬‬
‫י‬
‫‪1‬‬
‫‪,‬י‬
‫יי‬
‫נבוא אל הכונה שאומר‬
‫ז״א אל גנת אגוז שהןא היכל‬
‫הרצון •ריתי שהוא יריית הי״ס שלוי וגג*‬
‫ירילת המוחין שלו שם <אע פ שאני אומד‬
‫יילתי ל‪,‬א שאני או ננחיי המ‪1‬חן שלי ממש‬
‫ירדתי רק לראות כללההאמת לבל הס‬
‫המריות ואחר זה לראות באבי כנחל כ י‬
‫נחל נקיא ׳סול סתם כמ״ש בספר מיין וג^‬
‫היסוליאבא נקיא נחל כמש״ל וזהו לראות‬
‫באב• הנחל כי אחר אותםההאיות יש גס‬
‫בן הארות אחרות שזהו לראות כלל להאיר‬
‫יאבא ׳‬
‫י‬
‫שהוא * *‬
‫׳‬
‫י‬
‫־‬
‫הנק*‬
‫הא<ית ה׳ עול‬
‫הנ‪0‬ל‬
‫באבי‬
‫נחלהמתפשעת על היסוייז״א הנקיאגם‬
‫הוא נחל והוא מאיר באבי שהם הקירות‬
‫שלו למעה ופתה מפרש למה הוצרכו ה‪£‬מ'‬
‫אלו ו מ ה י ם הפימתשלהנחל זז״ש לראות‬
‫הפיחה הגפן כלומר לראות שהוא בחינת‬
‫ההאחת הנן הס כלי כעל ייי זה הפרחה‬
‫הגפן שהיא המק׳ שחפרה ותיעשה פרצוף‬
‫שלם גפ] פורחת שתחזור גב כן פב״פ ועיי!!‬
‫תתחיל לעלות כי הנצו הימינה שים החר ג‬
‫שביסוד אקר אלו הס אבי הנחל ובכחס‬
‫היא תוכל לעלות לאצילות כמייש כיבהראל‬
‫מיסוי לאבא יש יכולת כיסור דז״א להעל<‬
‫אותה‬
‫ל‬
‫וז‬
‫י‬
‫‪-‬‬
‫‪1‬‬
‫י‬
‫ז פ<׳‬
‫שיר‬
‫אותה ע״יהחו״גאשרהם כתוכו‬
‫יאמר אל גנפ אגוז כי‬
‫אל‬
‫) ‪0‬‬
‫הנה נולע כי ב‪/‬מיני‬
‫נחינותמ״ן הם נחי* אחת היא מבירורי‬
‫המלכים מסול הרפ״ח ניצוצות ונירורוה‬
‫הוא נ חול אמנם נשכת שאין בירור כי הכל‬
‫חיש כמ״ש נשער המצות פ* נהר אז המ״ן‬
‫שמעלה הנולהס הגבורות ח־שות אשר‬
‫קבלה וייוע בי אין שוס בחיי מיין בין‬
‫מהישנות בין מן החרשות עולות י‪1‬א על י י י‬
‫הגבורות הראשונות שבעת האצילות שנתן‬
‫לה בעלה בביאה קימאה בשוד יוחאישלי‬
‫במזה לעשותה בלי וכן איןשזם בחייליר‬
‫יורדות אלא בנח החסליס הראשוניםשבעת‬
‫האצילות שנשארו ניסוי לז״א בבחינת כלי‬
‫להוריך מייל כמ״ש נע״ח שעי מיין פייחופי״נ‬
‫ע״ש גס־ •לוע כי המ״י הס מאירים נמיין‬
‫וממתקי! ומתקנין אותם ומחנוים מ צ י‬
‫הולד ז״ש אל גכת אגוז שהם דבריז״א האומ'‬
‫אל גנתאגוז שהיא הנוק'ייית* בבחינת‬
‫הזווג וירידה זו לפעמים היא ליאות להאיר‬
‫או ל*״אותכמש" ללהשפיעמבחינותכראיה‬
‫אשר משם נמשכת העפה נכחייהזווג כאבי‬
‫הנחל שליסיסוי המקנא אשיהפיחת שלו‬
‫הס הגבורות אשי בו וזהו באבי הנחל‬
‫קט‬
‫שהסהגמחתנלני )?סר נ ו בלתי נחיגי!‬
‫ניווריס ולפעמיס ירידה זו היא לראזה‬
‫להאיר אי להשפיע ננח׳ הפר״חה שים‬
‫איחיות הרפ״ה הי ש ה ‪ 0‬בתרי הרה״ח‬
‫ניצוצות אשר בה'שהיא הנזק' הנקרא גפן‬
‫וטעם קריאתי‪ .‬עתה נכניי גפן היא ע י י‬
‫מ״ש מוהר ויחי רל״ט מאיגפן יא כנשי!‬
‫ישראל אמא• אתקריאת גפן אלא מה גפן‬
‫לא מקנלא עלהנטיעא אחרא הכי נמי נ״י‬
‫לאמקנלאעלהאלא לקנייה מ ׳ ולקתכיון‬
‫שהוא מינר מנחי׳ הנירוריס נייוע שהנזק'‬
‫היא ץרית נתון הקליילנרר ואפשישיעלה‬
‫על הלעת נ• ניזיזתהשס יש אחיזה א<!‬
‫הנחש נת ‪ " 0‬ו ע״כ קראה גפן מה גפן לא‬
‫מקנלא עלה נט׳עא אחרא כך כ״י‬
‫והנן‬
‫לענין כי הצי הגוה שנהס נ י ן‬
‫ונחןןי‬
‫כאני ר‪,‬נ‪0‬ל שהם הגכייייז נ י ן‬
‫נרפ״ח שהסהניחייסכי הנצו שהיא נחי•‬
‫חגיטתם תיקמסוגייזלס היא ע"* הימיני‬
‫שהם הנ' עער׳ן מונ״ג ונהי היייעה לימנן‬
‫אל החו״ג הראשונים שהעת האצילית ג י‬
‫ע״יהגנירות הראשונות נל‪ 0‬עילית בם‪1‬ל‬
‫מיין וע״י החשיי* הראשונים יורי המייל•‬
‫צכלס להאיר בה יי נלתקנס ונוצר הולל ן חח‬
‫אנ״ק לקנייה‬
‫‪,‬‬
‫‪,‬‬
‫‪ #‬ו מ שובי ד׳טיילמימ‬
‫לא^יעת* נממי עםתנ•• מרבבות עטי נדיב *‬
‫****{ובי "עזב• ונימה בךמהיתחזל בשולמית כםר‪1‬לת המחנים‬
‫נע״ח ש־ א״א ס״א כתנ ןן״ל‬
‫הנר‪,‬‬
‫והנה המלכות של א״א לא‬
‫היתה ני‪,‬כיי‪ 1‬נ ו כמב״א בי לא היה נאריך‬
‫י ק יו״ס מכתר ע י יכהי ני רישא עלאה הוא‬
‫כחיי עתיק ונשאר אריךגנח•'גזי לניאכל‬
‫מן'׳ אור שצ הספשטוינה״• לעידק ממתלנשים‬
‫נא״א משם נעשה נחי' המלכות של אריך‬
‫ונשלחו נו ״״ס וגזה תכין א י ן לעןצס ‪05‬׳'‬
‫‪1‬‬
‫המלכות גלולה מהזכר העליון ממנה ולכן‬
‫הרי מבואר כ•‬
‫נקי עטרת כעלה ע״יכ י‬
‫מנחי המלכות יאריך למינו מטלת ה מ ל כ ‪1‬‬
‫והכה נדיב‬
‫ראציישהיא נוקבא י‪/‬״א י‬
‫נקי החכןל וכמ״ש רז־׳ל בת נלינ בתו תל‬
‫י‬
‫אברהם כל ואברהם ה״ס החסי לז״א‬
‫ןילוע כי החשלהוא יאש הוייק אשר כללותם‬
‫הו!( ן״א וכולם נקי ע״ש קהשי וכמש״ון‬
‫אמרתי‬
‫א‬
‫‪,‬‬
‫ז‬
‫ו‬
‫כ עחת‬
‫ש‪8‬ן‬
‫אמיתי עולם חסי יבנה כי עולם שה״ס ז״א‬
‫יתבולל ליק הזכיר בנינו מחסד ולא הזכיר‬
‫את שאר הקצוות ןא״כ אפשר לכנות סם‬
‫גייב לז״א וגס כי חלת‪.‬־נקי נליכים כנויע‬
‫מכ״מ ועיין בסי מין וידוע_כי עיקר הז״א‬
‫הוא חלית והנה ל א כ א ל ״ ף מ מ ז אל אריך‬
‫כנראה מהאלר״ז רצ״ב ע״כ ומהזוהר פרשת‬
‫וירא ^ ך ע ״ ב י ולפי ירשתרז״ל כמ״שלקמן‬
‫ז ש לא‬
‫עמי נייב הוא כמו עימי נדיב *‬
‫ידעתי שהס לבייהנוקבא קדישא האומדת‬
‫מבחייל״א שהוא אריך ייעתי נפשי כלומר‬
‫•דעתי את עצמי בחי* מעלתי שהיא גיולה‬
‫מהזכר כי ק המלכות של אריך נתהוית‬
‫מעתיק העליון ממנוןא״כ אתמהא למה‬
‫שמתני מרככות שאני למטה ממנו כי כי‬
‫המרכב טפ<!ה למכב ולפחות היה ‪6‬ריך‬
‫עימי נדיב נליכ שהוא ז׳א שיהיה שיה עמי‬
‫״‬
‫יאמר לא ייעתי בהקייס‬
‫אל‬
‫)ב(‬
‫מ״ש בע״חש׳ מיעוט הירח‬
‫פ׳יבביכאשי נביא עולם האצי' ביוס ד׳‬
‫דששת ימ; בראשית נתגללה המק על בחיי‬
‫היותה פרצוף שלם מי״ס מאחורי החזה יזלא‬
‫!למטת וגס לאורית של הה ספירות ראשונל‬
‫דז״א היו מאירים בה מלמעלה למטה בנחי׳‬
‫אליא ובאשר הירח קפיגה אז נתמעטה‬
‫מהשיעור הנזיומזיה להיות כבתחילה כבחי'‬
‫המעיט היותר גלול שאפשר להיות והוא‬
‫שהנלס שלה חזרו ונתעלמו ונסתלקו בשישי'‬
‫״‬
‫נט ס לזייא כי משם יצאו כנ״ל י בי בכ‪£‬‬
‫ספירה וספ״ר׳מהנלס של ז״אישבה ספירה‬
‫אחת סל הנוקכא ולא נשאר נ א י ק המלכות‬
‫שבה שהיא נקויא אחת כלולה מ״י מחת‬
‫אחורי היסוד יז״א וזהו ענין לה• ומעלו• את‬
‫עצמך שנסתלקו הפ״ס עליונות שלה ועלו‬
‫בז״א והיא נשארה נקויה מעוטה בל ע ש‬
‫אורחין אכתוב מה שנתקשיתי‬
‫ואגב‬
‫בעניןןהכיהנהמנא! מ מ א י‬
‫‪,‬‬
‫ז‬
‫‪,‬י‬
‫קרש ‪,‬‬
‫כי מיעוט הייה היתה בזמן שמוק'הייתא‬
‫שיעוי קומתה מהחזה דז״א ולמטה כי ע י‬
‫שיעוי;ה היאה גדולתה ביום הל לששת ימי‬
‫בראשיתובאותו יום קטיגה ה״ליאונתמעטס‬
‫משיעור זה כ• <א היה לה גללותעלין יותי‬
‫מנחי' זאת וכ״כ נשי ההקימות בלמש‬
‫מיעוט הייח וכן משמע כש הבונות כתחילת‬
‫*בונת הקייש '<ש י אמנם בש הנוגות‬
‫בי״ח כתב וז״ל בקיצור לבנאצלו ליוןדאצ׳‬
‫היו שדן בקומתן ממש והיו נק בי ימאזיות‬
‫הגיולי־ס ואחיכ נתמעטה הייה וייית‬
‫בבחינת נקויה קטנה כל וכדי להפיס דעתה‬
‫אייל צייקים יקיאו על שמן פירוש כי כשעת‬
‫התפלה לשחרית חוזרת היא לעלות למעלה‬
‫באצילות עינה״י לליא ושם ת*לווג פ״בפ‬
‫עם יעקב וו׳״ס אומרם צדיקים ׳קיאו על‬
‫שמך כי נה״י ח״א הס נ‪5‬י\ צייקיס ותתגדל‬
‫היא עד שיעור קומתס ומה ״קראו על‬
‫שמה ולא נתקרר' יעתה עי שאמי לה הביאו‬
‫עלי כפיה עלי דייקאי״ל כי היא עתייה‬
‫בכל ר״ח לעלות עלייהבמי שלו לחוור‬
‫כקימותה להיות ‪ :‬ס ב המאורות הגלגלים‬
‫שרם בקומתם כתפלת מוסף י״ח כבתחלת‬
‫אצילותה ואז נתקררה דעתה כיון שבכל ר״ס‬
‫מ ז ר ת לקלמותה כבזמן אצילותה ע״כ •‬
‫הרי מבואר שקוים מיעוט הירח היו ז״ון‬
‫שףן כקומתם ממש כ המאורות הגמלים כי‬
‫על כןנתקררה רעתה כאשך כבל‪ .‬ר״ח היא‬
‫תעלת ע י הכתר שלו כבזמן‪,‬אצילותה כי‬
‫‪.‬כץ היתהשוה אליו כזמן אצילותה ז ע ל ב ן‬
‫לא נתקררה רעתה במה שאייל כי בכל יום‬
‫אגיל ע הנה״י שלו כי אין זה שיעור זמן‬
‫אצילותה ואם לא היתה שיעורה רק על‬
‫החזה כמ״יש בשי מיעוט הירח יבש* ההקילןל‬
‫למה לא נתקררה לעתה מאתר שבכל יום‬
‫תגיל על שיעורה שהוא על החזה וכ״כ‬
‫כע׳יח ש׳ סור אני״ע ס״ו ון־יל כי הלא נ ו י ע‬
‫איך היו ב׳ המאורות באצילותן בקומתן‬
‫נביאו‬
‫ג‬
‫ז‬
‫‪1‬‬
‫‪,‬‬
‫״‬
‫י‬
‫‪1‬‬
‫‪7‬‬
‫שיר‬
‫ן פי׳‬
‫‪5‬נראו שיין זה לזה ובאשר קעיגה הלבנה‬
‫נתמעטה ב‪ '1‬ע״ש וכן משמע ממ״ש שם בע״ח‬
‫שי מיעוט הירח פ א וז״ל ותכלית הג״מל‬
‫שלה הוא שיהיה בת כל הי ס שלה ותהיה‬
‫עם ליאפ״כפ שוה עמו לגמרי וישתמשו‬
‫בכתר אחד שהוא מה שקטרגה הלבנה‬
‫הדי משמע שקטרוג‬
‫בנודע כוי ע״ש •‬
‫הלבנה היה לקי שהיו שוין לגמרי ה פ ן מ״ש‬
‫שם כפ׳ ב ובשיההקימות ׳והנהלמה‪£‬בתב‬
‫בעי ח ש' מיעזט הירח פ״ב ונשי ההקדמות‬
‫עם מ״ש בע״ח ש' מיעוט הירח פ״א ובשי‬
‫סדר אב י ״ע פ״ו אפשר לישבם נמה שנחקור‬
‫בי לפי מ״ש נשי מיעוט הירח פ״ב ו כ ל‬
‫*הקימל שהיתה פרצוף שלם מ ס מאחורי‬
‫החזה ולמטה א״כ מה טעם ושייכות יש‬
‫לקטרוג הלבנה שאמרה א״א לבי מלכים‬
‫להשתמש בכתר אחל שהרי אין בכאן שימוש‬
‫ככתר אחד כי בשלמא אם היו שוין בקומתם‬
‫קמש שייך לומר׳שימוש‪ .‬בכתר אחד כי הרי‬
‫הם שזין ממש אבל אס שיעור קומתימהחזה‬
‫ולמטה שלו הרי אין באן שימוש בכתר אחל‬
‫כי הרי שיעוד קומתו גיול כפלים משיעור‬
‫קומתה אבל הענ״ן עמ״ש שם כע״ח שימוחין‬
‫לצלספ״י ונשי ח^ג ס״ה וז״ל והכה סיום‬
‫הכתר הזה י ר א שהם הנליו החלשים של‬
‫התבונה הם מגיעים על ראש רחל ומסופם‬
‫וסיומם נעשה בתר אל רחלנוקכאלן״א •‬
‫ובזה תבין מ״שרז״ל שאמרה הירח לפני‬
‫הקכ״ה א״א לנ מלכיםלהשתמש בכתר אחל‬
‫פי בי הנה הת״ת לתבונה הוא עצמו נגדל‬
‫ונתארך ונעשו נה״יחישים ממנו אשר סיומם‬
‫הוא כתר לרחל הנק׳ ירח ולבנה באופן כי‬
‫הת״ת יתמנה נעשה תחילתו בתר אל ז״א‬
‫ובסופו כתר אל המקנא רחל העומית‬
‫מאחורי החזה יז״א ולמטה והם הכי מלכים‬
‫המשתמשים ב‪3‬תי אחל נל ע״ש הרי מבואי‬
‫כ• גס בהיות •שיעור קומתה מהחזה שלו‬
‫)למסה שיין שימוש בכתר אסל ‪.‬‬
‫״‬
‫ל‬
‫<‪,‬ז‬
‫קפח‬
‫השירים‬
‫כאב כ‪5‬ו' ה*ח ל*נ ‪1‬ז*‪ 1‬ועתה‬
‫עוד‬
‫נבאי מש״ל שמ\ האור צזהזא המסד‬
‫שנת״ון יז״א נפלה היא חצישלי‪ *:‬ו מ ן צ ג ו ף‬
‫והלניש ‪[$‬להת"ת מ ל ה צ‪1‬ליש‪1‬אצי ו צ א ו י‬
‫היצרים כי הלאיהס הייזנ״ש הנ‪1‬ףונאלקו‬
‫ל י חצאי; חציא' לאיית ע ל & ו ו צ ש א י ו ל‬
‫חצאין שהם שליוו ‪1‬אצי לנזקי ‪5£ *40‬יש‬
‫לכתי שלה ואצי ש^ויש ‪*0?3‬ן ‪:‬ןלה זאצי‬
‫שליש לת״ת שלה וננזה * ב ! מאה מ״ש ליזל‬
‫ב' מלכים ־מ^תא^י? בכתר אחי ויונ׳ין א י ן‬
‫מן האור ‪1‬ת ת ‪3‬ע‪£‬ה צלמני נ צמ^יס‬
‫אחד ללא ואחדלנ<ק זה״ס ב״מלביס‬
‫שאשתמשיםבכתי אאר ומהגוף לת״תד׳ז״א‬
‫נעשה ממנו גיוףית״ת ללא וגופא לא״ת‬
‫לנוק' ג כ היי ‪£‬מןה‪#‬יא נעשצ נ״כתייס‬
‫ומן הגוף בית״א ח^ לידיה וא‪ 1‬לילה ‪1‬כל‬
‫זה כלי להשויתא בהלוואה אחא ובע^ט‬
‫נקו יקאמצעי שהוא ט יקר הגוף ‪:‬זיהיוכ'‬
‫מלכים שלמים בכל מלאותם וכ״צ כשי‬
‫ההקרצגוגיז בליושי פרצוףרהל ח״יל ו & ה‬
‫עם הנ״־ל י*ו' מ"‪ £‬רז״ל ענין כ *לבים‬
‫המסתמים נכי^ר אח־ד והוא כי ‪ $‬השליש‬
‫אי תחתון *יחסל של ׳האסל 'שנותי׳תצאלק‬
‫מחציו ״מנשה כתי שלו ואיחוי! ?עישהץוגיתי‬
‫שלה וזהו שני'מלכיצויהמשתמשיךנ^אי‬
‫גס יצדק זה בבחי' הכלי כי ל‪5‬זו ‪£‬מן‬
‫האור סבי נעשו ב כתרי‪5‬ז שלו ושלא כ | מ ן‬
‫הכלי שכת״תדזי״א נע‪$‬ו ‪*'5‬ת"א הנל;ג*ן>‬
‫כי מן כי שלישי הכלי <זצי יהזזליצז הא‪5‬יק‬
‫לת״ת שבו הנק גוף שלו ובשליש זא)ןלי נחלק‬
‫לכתר ולדעה ולת״ת שבה ‪£‬הדא <נוף‪£‬בת‬
‫ונמצא כי הת״ת שלו נתפשט <‪1‬ל ה**ת ש^ה‬
‫וכל זה הענין היה ב י י להכווין ש*יי־‪.‬ס‬
‫שיהיו שוין ני&זאא אחת *בפ?יט בכתר‬
‫ונת״ת שכה שהס קו האצלצעי אש‪ -1‬י‪1‬וא‬
‫עיקר גוף האדם כ י י שיהיו ביילללכיים‬
‫צכל בחינותיהם בסול כ י מ א ו י ו ת ^ ג ^ י ס‬
‫‪ 0‬י י מבןאר כי גס טליוונ‬
‫י‬
‫ע*כ‬
‫שיעור‬
‫ג‬
‫‪4‬‬
‫‪,‬‬
‫״‬
‫י‬
‫מ‬
‫‪1‬‬
‫‪,‬‬
‫י‬
‫י‬
‫‪,‬‬
‫‪,‬‬
‫*‬
‫שמן‬
‫פ וחת‬
‫שיעוי אומתה מאחורי החזה שלו ולמטה‬
‫שיין נחיי שימוש בכתר אחל וגם ב• להיות‬
‫הכתר והמיית שלו ושלה שניהם נעשים‬
‫מנחי' אחת שוין נהשואה אחת ננחי' וו‬
‫לכן נקי ב' המאורות הגלילים אע״פי‬
‫ששיעור קימתה הוא מהחזה שלו ולמטה‬
‫‪1‬אינסי שוי! ממש מ״מ נקרא׳' שוין נ בחינת‬
‫השואה זז ולפי זה מ״ש נש׳ ס' א ני״ע איך‬
‫היו ני המאורות נאצילותן נקימתןננראו‬
‫קויןזהלוהאין הכינה שהיו ש! ין בקומתם‬
‫ממש לגמרי רק נקוהתן שכל אחד היה לו‬
‫?ימה שלימה שהוא נחי' פרצוף שלם מי״ס‬
‫ושזיןז״לז הוא ננחייהשואתהכתריסוהת״ת‬
‫שלהם כ• לטעם השואה זו גק' ני המאורות‬
‫הגלולים ואע״פי שנשי מיעוט היר‪ 0‬בתנ‬
‫)תהיה עם ז״א‪ .‬פ״נפ שוה עמו לגמרי‬
‫)ישתמשו נכתר אחל שהוא מה שקטרגת‬
‫הלננה אין בונת מ״ששהוא מהשקטרגה‬
‫הלננהקא׳ למ״ש שוה עמו לגמרי לומר בי‬
‫קולם הקטרוג הי) שוים לגמרי ועל זה‬
‫קסרגה רק קאי למאי לסליק מיניה‬
‫וישתמשו נכתר אחל בי על זה הוא מת‬
‫שקטדגה על שהיו שוין בנחי' הכתרים‬
‫של?ס שנעשו מנחי' אחת כי נמצאו נ׳ מלכי'‬
‫משתמשים נכתר אחלדוקא אבל לעולם‬
‫לא שהיו שזין בקומתן ממש לגמרי אלא‬
‫שמה ששם קטוגה על היותס שניהם‬
‫משתמשים בפתי אחל אע״פ* שהיא הימה‬
‫ה ר צ י ו מהחזה לו״א ולמטה לעמיל ישתמש)‬
‫^ המלכים בכתר אחל ובהיותם שיין‬
‫בקומתן ממש לגמרי )לבאר הענין ייתי‬
‫אעמיק הלשון במו שהוא שם וזיל‬
‫)תכלית הנילול שלה הוא שיהיה בה כל‬
‫הי״ס שלה ותהיה היא עם ז״א ס״בס שוה‬
‫עמו לגמרי)ישתמשו ב'המלכים נפתר אי‬
‫מהוא מה שקטרגה הלבנה כנולע )הענין‬
‫הוא נ י נולע שמן הת״ת קל אימא נעשה‬
‫נתר *״א וכאשר גס היא תעלק עד שןז‬
‫קרש‬
‫ויהיה כתרהבת״ת של אימא נמוגו יהין‬
‫בתריהם שיים ויהיו שניהם‪ .‬אחל כי שניהם‬
‫יהיו נחי' היית של אימא שהוא שבירה א׳‬
‫וכייע״ש * ולפי היום לשין זה נל״עי‬
‫כי הה שאמר שהוא מה שקטיגה הלננה‬
‫כנויע לא קאיעל מה‪ ,‬שפירש נשי ה*ר‪0‬‬
‫ענין ני מלכים משתמשים• ככתר א' על‬
‫בחינתהנתריסשלהס שנטשו הההסילת״יו‬
‫לז״א רק קאי על מה שפירש נשי מוחין‬
‫לצלם ונשי חז״ג כ• פי מלכים משתמשים‬
‫נכתר אחל הנא על הת״ת של אימא אשר‬
‫התחלתו נעשה כתר ח״א ו&יומזבנחינת‬
‫הנה״י החלשים המתפשט ! ממני ומשתלשל׳!‬
‫אחורי ז״א נעשה כתר וחל)מה שא; קטרג'‬
‫על העשות כתר שלו וכתר שלה מת״ת‬
‫לאימא כי מלכים משתמשין ככתר אחד‬
‫לעתיל ישתמשו ני נכתר אחל שהיא נח״'‬
‫הת״ת לאימא שיהיה הכתר שלהם זא״כ‬
‫מוכרח בי מ״ש שהוא מה שקטיגה הלבנה‬
‫לא קאי למ״ש שזה עמו לגמרי כי הרי כזמן‬
‫הקטרוג מה שנעשה הכתר שלה היה‬
‫מסיום הת״ת לאימא שנתפשט על מקומה‬
‫לפי שהיא היתה עומדת מהחזה לז״א‬
‫ולמטה ולא הימה שוה עמי לגמר• אלא‬
‫ולאי לקאי למאי לסליק מיניה וישתמשו‬
‫נ' המלכים נכתר אחל שעל זה היה‬
‫הקטרוג שהי! הנחרים שלהם נ' מת״ת‬
‫לאימא ובי המלכים י{יו משתמשים בכתר‬
‫אחל שהוא ת״ת לאימא )לעמיל יחזור‬
‫הלכר לקלמותו שישתמשו ני ההלכים נכת*‬
‫אחל שהוא הת״ת של אימא כמו ששיים‬
‫והענין הוא בי מלע שמן הת״מ של אימא‬
‫ו מ ׳ אלא שמה שאן קטינה אפילו שמן‬
‫הסיום של הת״ת לאימא הוא מה שנעשה‬
‫הכתר שלה בי סיף ס‪1‬ן> ני משתמשים‬
‫בכתר אחל‪,‬לעתיל ישתמשי כ׳ המלכים‬
‫בכתר אחד ובהיותה היא עילה על הת״ת‬
‫מצ אימא כי יהיו ב׳ זי״ן שזין בקומתן‬
‫סמק‬
‫י‬
‫‪,‬‬
‫‪4‬‬
‫שיר‬
‫ז פ<׳‬
‫ממש לגמרי ובזה נתיישבו דרושי הע״ח‬
‫ושי ההקדמות ועלו כהוגן בקנה אהד אך‬
‫אמנם מ״ש בשי הבונות ריח זה קשה ליישבו‬
‫עם לחשים אלו שהיי שם בפירושי אתמר‬
‫כי כשגאצלו זו"; היו שרן בקומתם ממש בי‬
‫לכן נתקררה דעתה באשי כי ככלר״ח‬
‫עתידה היא שתעלה עד הכתר שלו לחזוי‬
‫כקלמנתה שוין כקו*תן ככזמן אצילותם‬
‫וזהו בתפילת מוסף לר״ח כי אז עולה עד‬
‫הכתר שלו כבזמן אצילותם וטל כן לא‬
‫נתקררה לעתה כמה שאמר לה צדיקים‬
‫יקראו על שמךשהכונה כי בכל יום תחוו׳‬
‫לעלות למעלה ותגלל על הנה • שלו כי הרי‬
‫אין זה שיטור קומת זמן אצילותה ואם לא‬
‫י‪.‬יה פיעור קומת זמן אצילותה רק מהח‪/‬ה‬
‫ללא ולמטה כמ׳ ש גע״ח ולש ההקדמות‬
‫למת לא נתקררה דעתה כאשר אמר לה‬
‫צייקים יקראו על שמך שהכונת כינה״י‬
‫דז׳יא הם נקראים צליקיס ותגיל היא בכל‬
‫יום ע י שיעור קומתם מאחר שבכל יום‬
‫תגיל על שיעור קומת זמן אצילותה שהוא‬
‫על החזהיז׳יא אלא ולאי שאין זה שיעור‬
‫קומת זמן אצילותה ולכן לא נתקררה לעתה‬
‫אבל כשאמר לה הניאו עלי כפרה עלי‬
‫לייקא שתעלה בכל י״ח על הכתר שלו אז‬
‫נתקררה לעתה מפני שתחזור כבזמן אצילל‬
‫שהיתהעס ז״א שוין בקומתן ממש הפך‬
‫ממ״ש בגליח ובש ההקימות וכעת צל״ע •י‬
‫ועיין לעיל ס״פ צאינה וראינה ליש שם‬
‫ליישב לשון זה דר״ח עם מ״ש בע״ח שי‬
‫מיעוט הייה על הבחינה הל העתילה‬
‫להיות ע״ש לפי]‬
‫‪,,‬‬
‫‪,‬‬
‫י‬
‫‪,‬‬
‫לנחזלר‬
‫לענין מ״ש בשער מיעוט‬
‫ה״רח פ״ב כיןכאשר נתמעטה‬
‫נסתלקו סמנה הפ״ס שלה ונתעלמו בשרשיה'‬
‫גז־יא כי משםיצאו• זילןע הוא כי אלו‬
‫הסקיחמ נאמו מסתלקות ממנה גס)עממי‬
‫־‪.‬‬
‫‪1‬‬
‫‪,‬‬
‫־*‬
‫*‬
‫י־‬
‫קפש‬
‫השירים‬
‫נחי' מלכיות בט״ין רז״א כי ק היתינחינתם‬
‫מלכיות ללא נהיגתם מ קורס שנמנם אל‬
‫הנוקנאוכמ״ש זה בפי' בשער ההקימות‬
‫שם וילוע כי בהינת המלכות נקרא מרכבה‬
‫והנה רש״י דל‬
‫אל הנלס אשר הס עליה‬
‫פירש לא ייעתי כנסת ישראל ילתאוננת לא‬
‫ילעתילהזהר שאעמוד בככולי ובגדולת•‬
‫ונכשלתי נוי ואז נפשי שמתני להילמרככל‬
‫לעס נ ד ע כו ע"ש והבא נמ׳ במאי דקא‬
‫דכזותה שאם הירח לא קהרגה‬
‫טסקיק‬
‫היתה נשארת כגלולתה ולא היתימתמעטת‬
‫משא״בעתה אשר קטמה שנתמעטה נמצא‬
‫שהיא עצמה גרמה לה שנתמעטה ז״ש כנסי!‬
‫ישראל שהיא הנוק לא ידעתי להזהר שלא‬
‫לקטרג ואז אני הייתי נשארת כגלולתי‬
‫פרציף שלם ני״ס מה שא״כ עתה כי כלשי‬
‫שמתני כי נפשי אניכעצמי על ידי הקטרוג‬
‫שמתני להיות מרככות לעס נלינ שהם‬
‫הטייס לז״א הנקי נ־ינ כיהריע״י הקטרוג‬
‫אשר עשיתי כתמעטתי ונסתלקו ממני‬
‫הטייס שלי ונתעלמו נז״א ואז כל סכ‪-‬רה‬
‫וספירה מיט״ס של• נעשית מרכבה שה״ס‬
‫מלכות של בל ספירה וספירה מהע״ס שלג‬
‫כי המלכות היא כחינת מרכבה אל הטייס‬
‫העלינכותשל כלכחינה אשר עליה‬
‫י‬
‫‪,‬‬
‫ביתרעומות האלו אשר פירשנו!‬
‫בבי דרכים אלו באת התשובה*‬
‫שוני שובי השולמית עי״ר שאמרו כתיקוגין‬
‫קמ״ד ע״א ל״א שוני שוני ארנעה זמנין‬
‫ביי ארגונן דילה ראעוןאינ״י ונחזה בר‬
‫בארבעה אתוזן ליליה דאינון הוי״ה ולפי‬
‫ליבינו הבונה כלומר אל תתרעם )תתאונן‬
‫מטעם שאתת כנחיימרכניונבחייהמיעוש‬
‫כי בע׳״ה במהרה שוני שובי מבהי ארנעה‬
‫אתוון דילך שהס אלנ״• שהם בה*' נוקבא‬
‫טפלה אל הזכר ונחזה נך נ י ' אתזון דיליה‬
‫קתס יהליה כי אתה תקיהבנהייהזכר הני\‬
‫‪,‬‬
‫א‬
‫יהיה‬
‫‪1‬‬
‫ו‬
‫כ *חת‪ .‬קרש‬
‫שמן‬
‫וז״קמה תחזו‬
‫•הו״ה שיה נשוה עמו *‬
‫שתכונה לפרש כלש ונחזה בך בלומיכ• מ 'ש‬
‫ונחזה נך הוא צלה תחזו כלומר מ״ה שהוא‬
‫בחיי ו״־א הנקרא שם מ״ה תחזו בשלומית‬
‫״שהיא המקנא שתהיה שלימה ושלה אל מ״ה‬
‫עה*ס ליא בחיי הזכר הנקי יהל׳ה וגס היא‬
‫במוהו שני מלכים משתמשים בבמר אחור‬
‫וי*ז תיבה השמחה בעולם והיה כגנן‬
‫כמחילת המחנים עלייה יהללו שמ״ו במחול‬
‫י‬
‫י‬
‫אץ יאמר לא ידעתי עם הקמל‬
‫)ג(‬
‫כ^ננו קצתה בפי הקוד‪0‬‬
‫מ*ש בסער הכמות ל״ג יתיקון הלילה בי‬
‫לעילם אין כיס ק״ן פולין ליורך ג^למס‬
‫זולתם ולכן כאשר ליון צריכין‬
‫אלא‬
‫שניהם לקבל בויוין אז שניהם צריכי׳לעלות‬
‫‪.‬־בסול מ״ןליא בשביל נזקי ומק לצורך לא‬
‫•ואז כי כיו; שהשפע נא לשניהם מוכיח‬
‫הוא שעמה תהיה הנוק* עפלה אל הוכר‬
‫ואז היא מקבלת את המוחין שלה על ילי‬
‫ן״א בעלה וכיין שהארתה נמשכת לה על‬
‫•לו א״ת שת ;יה היא שיה כמוהו ואילנגללמ‬
‫צשיעור קומת הלי א האמנם כאשי המוחין‬
‫הס לצורך הנוק' לנ יה אז עולה ז״א ל נ י ו‬
‫ואז היא‬
‫גסיל מ־״ן לצורך המוחין שלה‬
‫גטצמה מקבלת את המוחין שלה על ידי‬
‫עצמה שלא ע"? ז״א בעלה לפי שאין נ א י }‬
‫עתה מעורבין המוחין שלו ושלה יחל צלי‬
‫שנאמר שהוא מקבלשניהס תחלה ואחייב‬
‫הוא נותנם אליה כמו בזמן ששניהם עולין‬
‫לצורך המוחין שלשציהסולכן כיון שהוא‬
‫עולה לידו לכן המוחין שלה היא מקכלחם‬
‫נליי עצמת שלא ע״י לא וע״י כן כגללת‬
‫ונבנית בכל שיעור קומת ז״א ע״כ‬
‫נמצא בי נעלית לא נשוימ״ןבשנילה היא‬
‫הרויחה שנמשכו ליה יימוח״ן וגם כי אק‬
‫היא הפלה אליו וגם ב• היא נגילת כמוהו‬
‫ן‪/‬״אלא הכסיל וצא נ ג י ע נלנס וכן כאשל‬
‫י‬
‫צרך‬
‫לו‬
‫‪,‬‬
‫ל‬
‫עולי! שניהם בסול מ"; נ י גם אז מולה ז״א‬
‫כשכילה לא מרע;"א כל<ס אנ‪,‬נס כאשר‬
‫אז גם היא עולה עמו לצורכו הוא מרוימ‬
‫כינמשכין אליו נהיגת‪,‬המוחין נשכיל‬
‫עלית מיין שלה והיא מפשלת ונגיעת בי אז‬
‫היא נעשית עפלה אליו וגם כי איניננילת‬
‫כשיעור קומתן נמצא כי עלית מיין שלה‬
‫שהיא למאתו ולשכתו היא הגורמת גריעו'‬
‫אליה וידוע כי מהשמטליןל׳ון בנזיד מ״ן‬
‫אל אואיי הוא הפנימיות והרוחניות ׳שלהם‬
‫ונמקי ה״ב! נפש כנזיע כי היא בכללותה‬
‫והנה לעיל נפסיק‬
‫•‬
‫נקרא נפש‬
‫אל גנת אגוז בידך אחר פירשנו ביהז״א‬
‫אמר שעולה נסזל מיין לאימא כיי שימש‪:‬ו‬
‫בחי* המוחי[ אליה ועל זה היא אומרת כי‬
‫גם היא עולה כמוהו נס<ל מיין אל אימא‬
‫כלי שיומשכו המוחי;אליו אנל יש לה תמיה‬
‫על טליתהוטלזה היא מתמהת ואומרת‬
‫לא ילעתי נפש• לא ידעתי כלומר לא יכי תי‬
‫לילעולי;בין וכ י נשכיל אשר העליתי נכשי‬
‫צסיי" מיין אל אימא כיי שיימשכו אליו בחי״‬
‫המוח•[ בשביל זה שמתני מרכבות בתמיה‬
‫ומרככות שתים שאהיה פפלה אליו בי‬
‫המךכב עפלה לרוכנ ובבי בחינות אהיה‬
‫נגפלה אזחת לקבל אורות של• על ידו ועול‬
‫שנית להיותי למעי ממנו ולא כשיעור קומתו‬
‫לפחיות היה צרייעימי נדיב נליב שהוא ז״א‬
‫שיהיה שיה בשוה עמי זזו תמיהה גיולה‬
‫בי איך יתכן בי נפשי הגורמת לו עוהה‬
‫וגדולה היא עצמה תגרללי גריעות להייתי‬
‫טפלה אליו אתמהא‬
‫‪1‬‬
‫‪1‬‬
‫זה באה התשונה שובי שוני‬
‫ל^ל*‬
‫השולמית ונקדים מ״שדז״ל נ מ‬
‫כמחולת המחנים עתיד הקב'ה‪ .‬לעשות ראש‬
‫ומראי; ל‬
‫חולה לצדיקים לעת״ל כוי‬
‫באצבע כי זה אלהיס אלהינו ופיימוהר׳׳‬
‫כ‬
‫יעה ‪"/‬ל נפסוק לריח׳שמניך עונים‬
‫‪,‬‬
‫ב‬
‫הייןורארן‬
‫י‬
‫שיר‬
‫ז פ••‬
‫ההוראה כאצבע הבונה היותם משיגים‬
‫מגיולתו יתברך שלא על ילי אמצעי שאין‬
‫ו״חע מכונת‬
‫מפשיק ביניהם כיי ע״ש‬
‫ק״ש ועמידה נ י בק״ש ועמידה בלזלהינו‬
‫ואלה• אבותינו עולים זו״ן שניהם בשוד‬
‫מ׳יןלאוא״י ונמשבין המוחין ונכנסין בז־ א‬
‫הלק למוחין יאימאנןןייש והגי״ר למוחין‬
‫דאימא עם כל המוחין של אבא נכנסין‬
‫בעמידה כהיכת אבות ואז מקבלתהגוקבא‬
‫המוחין שלה על ידו ואחר כך כהאהכה‬
‫עילה ז׳יא^לבי)כסיד מין לאו״אי ונמשכין‬
‫מוחין אחיים ונכנסין בנוקב שלא ע״י ז״א‬
‫כי הנה״י של אימ( עצמס נ‪:‬נסיןכנוקיואז‬
‫נגרלת כשיעור ק*מתו כמבואר גל זה באורי‬
‫בשער תכונות• ז״ש שיני ש־ב י הגולמית‬
‫כלומר שובי שיני מבי ממ־הות ותרעומות‬
‫אלי וזהו הכפל שובי שובי כנגד הבייממ^הו־ת‬
‫ותרע!מות מ‪:-‬יוןשפו‪,‬ף סוף כבר את נעשית‬
‫שולמית שלימה וזהי השולמית ועל נ^ לא‬
‫יעלה על לעתך שלא לעורר׳ולהעלות כסוי‬
‫מיין כי אדרבא שובי שובי שובי •נק״ש שובי‬
‫בעמידה ונחזה נך ונתראה יחי עמך בדי‬
‫לעלות כסיל מ״ן לא׳י״אי ביחד ואחי‪-‬כ פה‬
‫תחז< מיה שהיא נ<‪ 0‬ז"א לבד הוא העילה‬
‫כסוי מין לכ״י ואז תהמהאוממ בשולמית‬
‫במחילת המחנים כלוער נין לביר'שתהיה‬
‫שולמית שלימה כשיעור קימת‪-‬ו נ ] לבחינת‬
‫שתקבל היא האורות ע״י עצמה שלא על‬
‫ירי ?{מצעי שהיא ז״א וזהו במחילת ימיוני־ם‬
‫נמו שעתיים הצדיקים להשיג מבלי אמצעי‬
‫וכיון שסוף סיף תשיג מעלית אלו שובי‬
‫מהתעדומות שנן מוני־ח להיות‬
‫‪,‬‬
‫י|‬
‫‪,‬‬
‫יאתר לא ידעתינהקייס‬
‫אל‬
‫)י(‬
‫הקימת הרב זלה״הכענין‬
‫איר זרוע לצדיק והובאה הקימה זי כארוכה‬
‫במ׳ מ״מ ח״א לף ך׳ וז״ל כתב הרב •זלה״ה‬
‫בהיעינ שכן קחג שהוא היסוד מאה\סוק‬
‫קץ‬
‫השרים‬
‫והעדן נסוימשחיביננלימץ‬
‫שהואו״א‬
‫גננאלאעאל בננתאגננא שהוא כיסיי לא‬
‫עאל נגינתיהשהיא המלכות ורוב הזווגיס‬
‫הנעשיס כימי הגלית הס ע״י ההוא רוחא‬
‫ישנק בה כעלה והריה הזה שורשי מהיסוד‬
‫והוא זכי ומזדווג נבח״גת המלכות המיית‬
‫למטה כנייאהו׳נמנא שבחי ההוא רוחא‬
‫ובישי י שלה הוא הימזדרו־נ עמה כוי ובזה‬
‫תבין מיש היכ זלה״ה כיי •גשמות הצדיקים‬
‫הס המזיווגיס עיסיהמלכות בימי הגלית‬
‫בי ההוא רגחאישבק בה בעלה הוא שייש‬
‫אל •"בשבטים ולכל הגשמות של הצייקיס‬
‫יז״ס י״בעלוך ב״ניךר״ת י״כ שבטים שהם‬
‫שורש כל נשמות ישראל ושרש הי״־ב הוא‬
‫ההוא רוחא כויעש״כ‬
‫עור נקלים מ״שבשטר מרז״ל מ'קמא ע ל‬
‫מ״ש כשיים הירבחצרחכירו ש‪$‬אי‬
‫מיפתואם^ריך להעלות לו שכרכי לנהי‬
‫הזווגהזהבזמןהגלזת אין צריך התעזרחת‬
‫התחתונים להעלות מ״ןאבל ממןשבה״מק‬
‫קייס כי גם כאותו זמן לא יבצר ה‪1‬י‪1‬נ‬
‫הזה אז צריך התעוררות התהתונים כמ׳״ס‬
‫שם הטעם ״ ובמדרש•אממעמ* נדיב עמי‬
‫היה מהלך נייב ח* העולמים השולמית‬
‫ששלום חי העולמים מתנהג בה ובשער מ*‬
‫ישבי פ שמית כתב כי ה״סודינקרא הי‬
‫העולמ״ס חיבתרין עלמ*ן בעולם הזבי‬
‫בסוי י! סף הצדיק וחי בעו^ם ה^ול ב־סו*‬
‫בנימיו הצריק וכ״כ כשער הבונות < ו יק״ש‬
‫כי זההרוחא נקרא חי כי מן החי העלית‬
‫נמשך גס נויעיב• זההרוחאנקרא נפשש‪5‬‬
‫ג©‬
‫המלכות ביסוד ויהי בצאת נפשה •‬
‫נודע כי הנוק׳נקי׳ מרכבה לגבי הןכד י‬
‫וסבר כתבנו לעיל מ״ש יז״ל כמחזליהמחיטס‬
‫שעתיי הקב״הלעשותר־אש^חולה לצדיקים‬
‫והכמה לשון עגולה כמ״ש‬
‫לעמיל •‬
‫המפרשים ז״להה וידוע כ• עגולה אין לה‬
‫ו&ש‪ .‬וסיף גס •דוטיהי מ ח ג נקיא בלשזן‬
‫•ויעה‬
‫ג‬
‫‪,‬‬
‫‪1‬‬
‫‪,‬‬
‫ז•• שטן‬
‫משחת‬
‫ולעיל נפסוק אל‬
‫יייעא וידע א י נ י ‪.‬‬
‫גצת אגז נלרך האי פירשנו כי רמז החתן‬
‫נגחייהזמג ינייזמ קימאה לעשותה כלי‬
‫שהוא ההוא יוחא לשניק בה בעלת וסל‬
‫וה היא במיונחמת עצתה אומרת לא ייעתי‬
‫כאשר לא יש לי בחי׳ ידיעה שהוא נתינת‬
‫מזווג הגמור אזנכשישהוא ה ר ו ח א י ש נ י ק‬
‫ג״ נ ע ל י אשר הוא בסי׳ נפשי ממש שמתני‬
‫מרכבות דהיינו שעשת איתי מ ר כ נ ה שהוא‬
‫!נחי׳ נונןיאליו כי הוא המזדווג עמי וא׳־ייו‬
‫ו א ם הוא נ נ ח י ׳ נסשאיך הוא מזדווג לזה‬
‫§מרה עמי נ י י נ עמי היה מהלך שהליכה‬
‫גייס הזווג כמ״ש בסי מיין נלינ ח׳ העולמי'‬
‫מה״ס מיסוי העליון כי לשעבר כזיווג ע מ י‬
‫ושבק ב׳ נפש שהוא הרוחא כי לכן נין' חי‬
‫* ע ו ל מ י ם חי בתרין עלמין בסיל יוסף‬
‫זנגימין ולכן ג • הרזחאישבק נ י שהוא‬
‫מ ש י נקרא חי ו ה״ס זכר כי נמ&^מהחי ז כ י‬
‫העליון ולכן שמתני מרכבות כי נעשי‪#‬י‬
‫בחיי נ ז ק מ ד כ נ ה אליו‬
‫זה נשמות הצדיקים אימריש‬
‫ל^ל*‬
‫למלבות שמים שכינת עוזנו שוני‬
‫מיני השולמית כ• הנה נודע בי הנשמות י‪.‬ס‬
‫עולות בסיימ״ןביסוי הנוקיוע״י התעוררות‬
‫עלית מיין נעשה הזווגזיזריות מהזכר מייל‬
‫ואז גנז הנשמות העולות שס בסוד מיין‬
‫מקבלות הארה מהמ״ל היורדות שם נ י ס ו י‬
‫המק' כמ״ש בשע׳ הבמות ב מ נ ת נ״א יז״ש‬
‫מוני ק ו נ י להתעוררות מיין השולמית ב בחיי‬
‫היותך השולמית ששלוס חי העולמים שה״ס‬
‫‪8‬‬
‫ע‬
‫' * י ה ל'י‪ 1‬מתני* כה י י ד אר־ן עה״נן‬
‫מזווג דגננא עייל נגינתי' והזווג שלם ואינו‬
‫גב חיי זווג הרוחא וג‪ 0‬אס אין אתה כנח״'‬
‫השולמית דהיינו י ג מ א לא עייל נגינתיה‬
‫והזזוג הוא מהרוחא ע ם בל זה שוני שו נ י‬
‫להתעזררותמ״ן ונחזה בך כי גס אנןונו‬
‫גב׳ ו‪1‬וגי‪ 9‬אלו נעלה מיין מ ר א ה ע מ ן‬
‫קרש‬
‫הארת המ״י ונועם הכפל שוני שוני נבל‬
‫א‪0‬י מהזווגים הוא לרמוז סלי •לוע בי‬
‫המייל תמיד הס כפולות נשוי אין טיסה‬
‫יורדת מלמעלה^שאיןעולין כנגי׳ כיפייס •‬
‫זה משינה היא לי‪.‬ס מה תחזו‬
‫ועל‬
‫בשולמית כלומר אס מ״ה שהוא נחי'הזכר‬
‫אשי משפיע מ״י או אס ת׳ ה שי‪.‬ס סור‬
‫החסליס שה״ס שס מ״ה היויימ כסיי מ״י‬
‫תחזו תראו לקבל הארה ממנו או מהם‬
‫בעלותכם באוד מיין הוא יויקא בשולמית‬
‫נהיות׳ ננח־יהשילמית ששלוס חי העולמי*‬
‫שה״ס תיסול העליון מתנהג נ ׳ י ג מ א עייל‬
‫נגינתיה שם ויאי תחןו יתקנלו הארה‬
‫מהמייל משא״ה נ נ ח י נ ת זווג האחר שאין‬
‫אני ננחי' השולמית זהזוזג הוא מהיזחא‬
‫אימ צריך אל‬
‫שאם הוא בזמן הגלות‬
‫התעוררות התחתונים ואפ״ אס הוא נזמן‬
‫כה״מק שצריך התעוררות התחתוניס הוא‬
‫כמחולת המחנים כמו עגילה שלנני א י ס‬
‫שעל כל ארם מהם שיאמר עליו שהוא ראש‬
‫העמלייאמיעליו גס כן שהוא סוןז העמלה‬
‫כי אין נ ה ראש זס!ן> וכן הוא הענ׳ן נ נ א ן‬
‫כיון שהזווג הוא מהיוחא והרוחא הוא‬
‫שורש של כל הנשמות'נמצא שהמזמוגיס‬
‫זמשפעים את המ״ר הם הנשמות אס כ ן‬
‫כל נשמה שתאמר שהיא יוצה להבלות מיין‬
‫לזווג זה בל• לקנל הארה מהמייל יאמר לה‬
‫כי הלא היא היא המשפעת המ״י מן השורש‬
‫שלה אשר נ ח ח א ואם כ ן מה האיה היא‬
‫רוצה לקנל בי הייז היא המאירה ומי שהיא‬
‫משפ׳ע מייל הנא המעלה את תמיין זמי שהוא‬
‫מעלה מיין הוא המשפיע את המייל ואס כן‬
‫אין לזה ראש יסי‪>5‬‬
‫‪,‬‬
‫יאמר לא ייעתי נהקלים‬
‫(אן‬
‫)ה‬
‫מ״שבע״חשער מימוש‬
‫הירח ס״א כי גידול המלכות אעו אלא על‬
‫ילי ‪0‬מ)עלת הז״א עצמו כי ה נ י נ ה אימין‬
‫ז‬
‫פי׳‬
‫שיר‬
‫עלאה כאשר גילה אותו נתנה נו בח גידול‬
‫המלכות ואוןריכך יצא בחיי גילול זה של‬
‫המלכות ל י ה באמצעות הת״מ ואז מגילת‬
‫המלכות ג״כ ע י תכלית הגדלות שבה שהוא‬
‫עד השלום גס היא ני״ס שלימותישבה ואס‬
‫כן מוכרח הוא שכל זמן שעדין לאנתגדל‬
‫המלכות שאותם הט״ס העליונות שחסרות‬
‫מהכוליהיוכלולות כז״א נע״ס שהו כנזיע‬
‫שאין בו יק היםילשנוקי משלימתו לעשר‬
‫ואז הס י״ע ספירות ע' שלו ועשר שלה ונקי‬
‫עשריס כיון שהיא עשירית אליו ונשלם הוא‬
‫ני״סעמה וגס היא ישבה י״ס ואמנם‬
‫ערם התגלית בה הטייס העליונות שלה היו‬
‫ונמצא כי בכל‬
‫כלם נכללות בט״סשלו‬
‫ספירה וספירה מן ייע״סדז״איש בה ספי'‬
‫וככר‬
‫•‬
‫אחת של המק' כו ע ש‬
‫כתבנו לעיל כי ספירות אלו הם המלכיות‬
‫הפרטיות שככל ספירה וספירה של ז״א‬
‫ושכל כחיי מלכות גק מרכבה אל הע״ס‬
‫‪6‬שר עליה ז״ש לא ייעתי נפשי כלומר לא‬
‫ייעת׳ בנפש• למה כתחלה שמתני מרככות‬
‫עמי נייב שיהיה כח הגידול שלי נתינה לז״א‬
‫דהיינו שכל ספירה וספירה שלי בתחלה‬
‫ה י מלכות פרטית אל כל ספירה וספירה‬
‫שלי ונעשי־ימרכבות לעם כדיכ שהם הספידו'‬
‫שלו ואתר כךנותנס לי להפילני ואני טפלה‬
‫אליו כי גם זה בחיי מרככה הטפלה אל‬
‫הרוכב והיה אפשר שזה הגידול שלי יהיה‬
‫כמי הגידול שלו שהיה ע״י אימא כן הגידול‬
‫שלי •היה על ידי אימא עצמה ולא על ידו‬
‫ואז לא הייתי טפלהאליו כמי שאני עתה‬
‫טפלה אליו‬
‫והכאה תמצתי החתן ל י נ י‬
‫ן‪}]/‬ל‬
‫על לכה שובי שוני השולמית‬
‫והמכין נתקלים מ״ס בע״חש׳ הארות ז״ון‬
‫פי־י( ״־ רחל היא דבוק עם ז״א אנ״״א ננותל‬
‫אי נין שניהם ער שצריך נסירה להפרידם‬
‫ן להק‪/‬ידם פ״בקןעעס ןןדניקוא לפי קרחל‬
‫ז‪,‬‬
‫‪,‬‬
‫י‬
‫כ‬
‫‪,‬‬
‫השיחם‬
‫ו מ ה היא‬
‫היאנוקבא עיקרית לז״א י'‬
‫אכןקפלייא דלית לה כהורא אלא ע״י ז״א‬
‫נעלה ולולא שמתחל׳לא היתה עצם מעצמיו‬
‫ונשי מבשרו נתכלית הדיבוק והקישור הנה‬
‫לא היה ח<שש אחי״כ לתקנה ולהאיר לה כל‬
‫ויומה לוה כתב‬
‫מה שצריך לה כוי ע״ש ‪.‬‬
‫הימ״ז ז״ל בזוהר פ בחקתי דקי״י הובאו‬
‫דבריו שם בספר מ״מ וז״ל בס״הכ נמ״ב‬
‫נבונת ר״ה בי נז א יש פייס והנה להאמיז‬
‫אורו במק'תיקן המאציל נ״ה שהע מלכיו‬
‫של עי ספירותיו תהיינה נתונות למק' לכונן‬
‫את בניינה בי בזה הוא ממושכן לפקח עצ‬
‫י‬
‫עוכתה ולהאירה ולהזיווג עמה עכ״יל‬
‫עור פירש מוהי״ש יפה ליל המאמר שכתבנו‬
‫לעיל כמחילת המחנים עתיר הקנייה לעשות‬
‫ראש חולה לצליקיס לעת״ל שחמז אל יביקו'‬
‫השם יתברך כישראל ע י שאילו יציייר‬
‫העדרם שיקרה הזק נשמו יתברך וכמ״ש ז״ל‬
‫ומה תעשה לשמך הגיול וכמייש שתשועתינו‬
‫היא תשועתו ולבן יכנה הצדיקים אצלו‬
‫כעגולה אצל המרכז אשי לא ימצא זה‬
‫י‬
‫ז!‬
‫‪1‬‬
‫י‬
‫כלא זה ע״כ *‬
‫והנה יש הפרש בין שולמית לשלמה כי אם‬
‫היה אומר שלימה אז הכונההימה שלימה‬
‫מצד עצמה • אמנם שנלמית הכונה היא‬
‫שנשלמה על ייי זולתה ומבואר הלני לפי‬
‫הקימת הרב ז״ל והרמ״ז זיל שכתבנו כל‬
‫היות המקנא מתחלתה ינוקה וכח גידולה‬
‫בז״א וה הוא לעונתה ולהנאתה ביי שז״א‬
‫ישגיח עליה לכל הצריך לה וזו היא חשיבת‬
‫החתן שוני שוני השולמית כלומי שיבי שובי‬
‫מזה התרעומת על אשד אתה בנחיייישולמי*‬
‫שהכוננשלמת ע״י זולתה שהוא בחייהמלכיןי‬
‫שהוא כח הגידול שלך אשר נכלל בי ואח״כ‬
‫אני מתנם אליך להכליל ולהקל״ס אותך‬
‫ונמצאת שנשלמת על ילי ואין אתה בבר‪,‬נ‬
‫שלימה שהוא מעצמך שלאעלייי כי אס‬
‫על יל• הבינה אשר היא המשלמת גנז אל•‪.‬‬
‫שובי‬
‫מח‬
‫א‬
‫י‬
‫‪1‬‬
‫שטן‬
‫משחת־־ קרש‬
‫ה״א ואייו הי׳אוכןיע״א ע״נ •"וי ה״א ואייו‬
‫‪6‬ול* מלהיות לך תיצנימת זה והזועם אשי‬
‫ה״א בגיילנ״ה ולא איהי עשר ספירות כלימה‬
‫‪8‬ני אומי לך שיני שיני מזה התיעומת‬
‫וכנ״מ ליש שזנ• שוב• כשולמית מהתרעימת‬
‫כ• א י י ג א זה ה י כ ר היא להנאתן‬
‫שלך על היותך נכחי' השולמית שפירושו‬
‫!לטובתן צי עיי‪/‬ה ונחזה ב ן כ• על יי*‬
‫נשלמת מזולתה ‪6‬הוא על ייי והנועם אבי‬
‫‪8‬שר אתי‪ :‬מתאלמ היית ינוקה עמי ונין‬
‫אני אומי לך שובי שובי הוא כי א ז י נ א זה‬
‫‪3‬גילזל שלן הוא מן האלכיות אשי נ י‬
‫הוא ה*יחז כי ונחזה נך להאיר אליך ולתקן‬
‫גמצאת אתה עצם מעצמי ונשר מנשרי‬
‫אותן ולהזיווג עמך ועיי כ׳ מ*ה תחזו‬
‫ולכי צריך אני להאיר ולתק לן וגס מ״ה‬
‫בשולמית כלומר כי מ״ה שהיא יישם מ״ה‬
‫גןה״א חחאיים אשר צ^ויס שם מ״ה והם סול‬
‫יכחיישלי תחזו שהוא ש‪ 0‬מ"השלסשי‪.‬עשי‬
‫המ״י תחזו נניויי הזווג בשולמית בי צ ו י ן‬
‫אותיות שהו הס רומזות לי״ס הוא בשולמית‬
‫וזני להאיי* לן ולתקן אומן ולהזיווג ע מ ן‬
‫שהיא הצח•' שלך בכללות שסל ילך אני‬
‫*הטטס הוא כמחילת המחנים כמו הינקוי‬
‫נשלם לי״ס שהוא שלימות השם מ״ה‬
‫גול ישיאל ע‪ 0‬השם •ת ‪1‬ך אשר לסיבה זו‬
‫באותיותיו ‪5‬ה‪ .0‬עשי וכן נפריוזת להיותן‬
‫כן מטעם אשי‬
‫^וע־‪/‬ם היא תשועתו‬
‫אתה בבחי' שולמית שנשלמת על ייי לקינה‬
‫מתחלה היית ינוקה עמי ונמצאת את‪$‬‬
‫כ* בחי' המלביייז הס היו עומיים בכל‬
‫עצמית׳ מלוש א״כ הטונה שלן היא צוובתי‬
‫אפייה ושפייה שלי זה גורם כי מ״ה שהיא‬
‫וטל כן צי‪-‬ך אני ל&קח ולהשגיח עליך בי‬
‫הנחי' שלי תחזו שלימותי נ* הרי על •יי‬
‫הוא להשגיח עליבינח‪-‬נותי הם ג ן מה‬
‫נ ל מלכות ומלכות נשלמת כל ספירה וסיפר'‬
‫מאין בן אם מתחלה לא היית כלולה בי לא‬
‫שתהיה בת עשי בנגי עשר אותיות ישם‬
‫והייתי חושש להשגיח עליך ועל ק אין לה‬
‫מ״ה אשי כבל ספירה יספירה של• כמ״ש‬
‫להתרעם על זה כי אירנא ה ל נ י הזה הוא‬
‫צשעי הכוונות ל״‪ 0‬של עימי כ׳ בכל ספי*־‬
‫הגירם הנאתך וטינתן‬
‫ומפייה ין״א יש ‪3‬ה ש‪ 0‬מ״ה אחר נמצא‬
‫יאמר מה תחזי נשו למיין‬
‫אן‬
‫(‬
‫פי היותן שולמית גורני מ"** שהוא בחינתי‬
‫ל‪ •0‬ההקימה מהע״ח‬
‫מחזו שהוא שלמ ואם בן נמצא בי נין‬
‫ושכתננו כי נס ז״א נשלם לי״ס עם המלכות‬
‫בכללית ובין בפרטות אני נשלם ע מ ן כמו‬
‫‪1‬הנה כתחלה ע״י המלניות א‪£‬י היו בז"א‬
‫שאתה נשלמת על •לי וי‪.‬רי זה רומה כמחול׳‬
‫נשלאן כל ספירה!‪:‬ופירה אשי בז״א להייין‬
‫־המחנייכי על כל האי‪ 0‬אשי במחוליאמר‬
‫בלולות מעשי ואחי אשי ניתנו המלכיויו‬
‫עליו שהוא ראש ושהוא סוף• והבא נמי‬
‫‪'(1‬ל הצוק' נשלם י״א לי״ס עס כללית ח<!וק'‬
‫דמותה אס אני אומר שנשלמת טל ייי אתה‬
‫ומצין כ׳ כמו שהנילינשלמת ע״י‪ .‬ז״א ‪0‬ן‬
‫תענהשנשלמתי גם אני על • י ן ואם אני‬
‫ן״אינשלסעל •להתחלהיסיףיזכני כתנ׳ני‬
‫אומי שנשלמתי על י י ן •גם אתה תאמר‬
‫‪1‬עיל כצחוליו״המחניס פירושו הוא ע‪1‬ילה‬
‫*שנשלמת על ילי ואין ל י ב י יאש וסיף כי‬
‫שאין לה ראש וסוף בי על כל אמי אשי‬
‫המשלים הוא מושלס והמושלס הוא משלים‬
‫כעגולה שיאמר עליו שהוא ראש העגולה‬
‫ושקזלין הס ואין לזה על זה אפי'חיע‪1‬מת‬
‫*אמי מליו שהיא סיף העגלה זכןלהפבוגם‬
‫״ליע בי ‪£‬ס ‪ £‬ה הוא נחינת י^ללית־ז״א‬
‫ועשר אותיות• שנו הם כ מ י ׳״ס יזייא כח״ש‬
‫יאמר לא ייעתי בהקייס‬
‫א י‬
‫)‪0‬‬
‫גת•׳ דל״דע״א עשר מפירןית לאינו! י‪1‬״ר‬
‫מ״ש נע״נז שי ה נ ס י ו ת‬
‫כ‬
‫‪1‬‬
‫‪:‬‬
‫י‬
‫ל־ו‬
‫ז פי־‬
‫שיר‬
‫‪4‬‬
‫‪$‬״ו ב התרין כתפין יאריך ה ס עצמם‬
‫יורדיס ונמשכים ונעשיןיעת ל;"א הרין‬
‫עטרין יחו״ג והנה מזה ה*עת שי‪.‬ס היין‬
‫בתפין יאריך נמשךכח אל יסוי של ז״א‬
‫כ י י ל מ י ה ב ח ר מ י ו א נ ב י א ה יאשינינצוק'‬
‫לעשות אותה כלי וזה הדוחא נקרא ננימ•'‬
‫ולכן נ י נ י מרע״ה ואמי ונין כתפיו שבן‬
‫ז הנן זהבי שם מקורו ע״כ נייוע כי מה‬
‫שנותן לה הזגר בביאה ראשונה לעשותה‬
‫בלי הס היה' גבורות ואחי כך בזיזג בי‬
‫דהזליה נותן לה גס את החסייס מהמיחין‬
‫*זלשיס כ• החסיים הראשונים הס נשארים‬
‫ובישול שלו כ נ י י ע אמנס כיון שבכל פ ע ם‬
‫ו פ ע ם אשרנמשכיןהמוחיןנמשכיןהכיכתהין‬
‫יאריך ג״כ בבחינת היעת יז״א נמצא בי‬
‫הכל תלוי נ א י י ך בין לכחי'הגבורות יביאה‬
‫קדמאה לעשותה כלי נין לנחי׳ החו"‪1‬‬
‫ההישיס לזווג נילהוללתצשסזתואסגרצה‬
‫כעלה יותר למסלה כי בחינת עיפת הזוונ‬
‫לעשותה בלי במשך מן ה י ע ת של עתיק‬
‫הגנוז ־באיייא שלאייךכמ״ש בע״ח שטר‬
‫מיין פ״י ו בבינת קיש שע׳יא עש״כ ־ושפת‬
‫?יוגבי יהזליה נמשכת מ ח ס י של עתיק‬
‫המתלבש תוך ב ת י יאריך כמ״ש בשי ה מ נ ו י‬
‫עול נקלים מיש בע״ק‬
‫י״א יו״עמי *‬
‫שער מ ין כי זההווחאשננוקיממנו געשה‬
‫השני‬
‫הלבוש אל הנשמות מ ז צ י ו ת מ ז ו ו ג‬
‫ייהוליה שאז ניתן לה ה מ ס י י ם ‪ .‬והנה נליב‬
‫* ק י א אניהסכמ״שבז״לוייוע כי אברהם‬
‫ה״ס הוזסל ‪ 04‬ה״ס הה' חס לים‬
‫‪1^0‬ר{ה‬
‫גבא אל הפונה נ י הכה‬
‫כפי אל גנת אגוז כליך‬
‫קאיפיישנו שהם י כ י י החתן אשר י י נ י על‬
‫בחיי הכי זווגיס אשי הוא מזיווג ע מ ה‬
‫האי לעשותה כלי הנ׳ לנחינתהילרה ועל‬
‫ןה זא״ת אנמית נ י נחי' אלו הם נמשבזת‬
‫ת ס ק ו ס געל‪3‬ו עןר‪ ,‬ועליון ?י הגה כיוננו‬
‫השירים‬
‫קעב‬
‫לעיל כי ל״א נאל״ף יומו על א י י ן מגז‬
‫בי יריעה נ ק י א כחי׳ אזווג ז״ש ל‪• 6‬מנ‪*$‬‬
‫מנח׳י ליא שהזא א י י ך ידעתי כלמוי צ*‬
‫משס נמשך כל כהי'היייעה שה״ס ה^מגי*‬
‫אשר ל• זזה •ימו; על שתי הבחינות הן מ ל‬
‫בהייהנ' כתפיןשלו אשי מ כ ח י ' ו ‪ .‬נ ב ו ? ‪$‬‬
‫הנמשכות משם ה״ס זווג היוהא לעשואויו*•‬
‫בלי ומנחי' היאןייה הנמשצוא מ‪£‬ם י ה*<ן‬
‫זווג יהולית נשמות ואז תיבי* ל"‪ 0‬יעה‬
‫נדי שת על בחינת אריך עצמו ^םי ירמוז‬
‫על היעת דעתיק אשי הוא באוייא! ש‪$‬‬
‫אייך אשי משם ה״ס טיפת זווג היוחא ו ע ל‬
‫י ח ס י יעתיק המתלבש בבתי י לאריך אשי‬
‫משם ה״ס טיפת הזווג הנ' י א ו ל י ה ואו‬
‫תיבתל״א הכוני‪ .‬היא ע ל מ ה שיש בלייא‬
‫שהוא אריך שהוא מהשיש מצגתיק באריך •‬
‫נ ם לרך רמז כי י״ת ל״א הוא ל״א א״תיייע‬
‫ןילוע בי עתיק נ ק י א רישא ילא אתיייע‬
‫ומשם הס כל נ ח י י ה י י י ע ה שה״ס הזווגיפ‬
‫אשי יש לי וניאשונה נזזוג הראשון' נפשי‬
‫שמתני נפשי שה״ס היוחא הנקרא נפשי‬
‫הושם כי שהוא לעשות איתי "ללי הימו?‬
‫ני״ת וס״ת לפש"• שהוא כמספר צלי״יימשם‬
‫מנח•׳ היזחא נעשה מרכבי' שה״ס הלבושי'‬
‫הנעשים אל הנדמות מהיואא שהם בבאי'‬
‫מ י ב ב ו ת אל הנשמות שהם עמי הנוציות‬
‫מבחינת ב י י נ שהנא אנרי‪.‬ם ‪$‬ה"ס ׳צחסי‬
‫‪.‬או הה' חסדים אשר זא היא בחינת *זזו׳וג‬
‫הבי להוליה הנמשך או מ ה ח ס י יעתיק או‬
‫מהחאייס י כ ת ף י מ י ן י א י י ך וזאג ה י ו ח א‬
‫נמשך או מן היעת י ע ת י ק אז צלהגכיןרזת‬
‫נמצא כי ב* הזזוגים נמשצ‪1‬‬
‫לאריך•‬
‫מן ל״ו שהיא אריך או ממה ש*ש נל״א שהוא‬
‫עתיק‬
‫;‬
‫•אמי שובי שובי השי למיין‬
‫<ח( ^יןו‬
‫כהקיים ה ק י מ ה כ ח נ נ ו ה‬
‫לעיל בארוכה נ פ ' א ח ת היא יונתי תמתי‬
‫ןו‪,‬ענין‬
‫ג‬
‫ז‬
‫שמן‬
‫משחת‬
‫והעגץ כקיצור הוא כי •ש פרצוףנליי ד! א‬
‫והמקנא שצ הפרצוף הזה ה״א־שוה כשוה‬
‫‪ .‬אליו אחר‪ ,‬שהיא גדולה כסוד אב״א אחייב‬
‫נאיןלו ההלית ונקי פרצוף ליניקה וגס‬
‫בפרצוף הזה דיניקה יש לו נוקבא שוה נשוה‬
‫בקומתו אחייב נזמ; הגדלות באים לו ליד‬
‫‪ :‬חב״ר והוא פרצוף שלם וגס לזה הפרצוף‬
‫הסנ־מי מכלם יש נוקבא אחת שוה נשות‬
‫ן עמו אח״כ יש נחי לי והוא פרצוף ד והוא‬
‫כתרשלן״א והרי הסד״ פרצופים וככל‬
‫‪ ,‬פ ר צ י ף יש כו זכר ונקבה שוין כקימתס‬
‫מחובייס יחי ונזה תנין כמה מיני פרצופי'‬
‫; •ש כרחל או על החזה או עד הלעת או על‬
‫הכתר והם פרצופים גמורים ‪ ?1‬כתוך זה‬
‫ובלם רחל בהכללה בפרצוף אחל וכאשר‬
‫מתלכשיס כל הלי פרצופי ז״א זה בתוך;ה‬
‫אז הוא שלם לגמרי פרצוף גמור מכלם גס‬
‫ש ב ל ל פרצופי רחל המתלבשים זה בתוך‬
‫*הנקי רחל הרצוף שלם שוה אל ן״א שני‬
‫עזל‬
‫•‬
‫מלעיםמשזמשיס בכתר אחי‬
‫ממנגו שם בלרך שאחר זה בי הב פ ר צ ו פ י‬
‫כה‪/‬וחליתהס כסוי ההיצוניו־ שהוא מנחי״‬
‫שם ב״ן אמנם הכחכ״י ה״מ הפנימיות שהוא‬
‫מב‪6‬י' שם מ״ה וידוע כי הבחי' ישם ביין הם‬
‫צריכים תיקון וכשלמים ע״י השם מ״ה י‬
‫עןדנקדיסמ״שבע״חש פ ר צ ו פ י ה ן סוף‬
‫פ״נ‪.‬וליל ענין נישוק וחבוק חווגשהס ג״‬
‫מיני זווג״ם ל פרצופי עיבור יניקה ומוחין‬
‫בי בהתחביס הבל יחד הם פרצוףאחי ולכ]‬
‫הזולג גמור יפרצוף הוא ביסוי האמיתי‬
‫תחתון וזווג פרצוף היניקה שהם נקי חג״ת‬
‫נקי חבוק וןווג עליוןלפרצוף‪ .‬ימוחין לבלו‬
‫והנה כפסוק וה‬
‫*‬
‫נקי נשיקץע״כ‬
‫נאמר ד׳יפשובי לימוןאלהיי פרצופי' שלה‬
‫ז‪,‬‬
‫‪,‬‬
‫‪,‬‬
‫‪1‬‬
‫‪1‬‬
‫‪,‬‬
‫קרש‬
‫הנ;׳ וישימ; לוה נתיקונין י ף קמ*י ע א‬
‫שאמיו שלבי שיבי בארבע ימגלין לילך כוי י‬
‫ננוא לכננת הכתוב כי הנה בנגל‬
‫מעתה‬
‫צ הפרצופים של נה״י וחג ת שלה‬
‫ש‪":‬ם בחי החיצוניות הנמשך מנחי' שם ב"!‬
‫אשר הוא נתקן ונשלם ע״י הש‪ 0‬מ״ה אמר‬
‫שובי שיבי השולמייכי על כן לא אמר השלימי‬
‫שהכולשהיא שלימה מצד עצמי‪ .‬י ק השללמי*‬
‫שתכונה שהיא נשלמת על ידי זולתה שהיא‬
‫הביו׳'ישם כיין אשי בה אשר נשלם ונתקן‬
‫ע״י השם מ״ה וכנגד לפרצופי הבחב״י שהם‬
‫מהשם מ" ה אמי שובי שובי ועל בן לא ה‪/‬כי‬
‫השולמית כי אלו הס שלמים מצד עצמם ״‬
‫וכאשר תשוב להיות כלולה אתה מכל תל'‬
‫פרצופים האלו א‪ /‬ונחזה בך כי ונח‪/‬ה הזא‬
‫הי ת )"יהיה לישוק ח״טק ‪"/‬מג ה״אמיתי‬
‫בך כי בהיות בך כל הפרצופים׳ האלו אן‬
‫נעשים כל הבחיי האלו וכאשר מ״ה תחוו‬
‫בשולמית כלומר כי כאשר פרצופים אלו‬
‫של מ״השהס פרצופי כתרוחנ״ל תח‪/‬ו אותם‬
‫בשולמית שהם הב" פרצופי נלייוחג״תכי‬
‫נכללת היא מכל הל פרצופים אז הוא‬
‫כמחולת המחנים כמו העגולה שכל ממצאי‬
‫בה הם שויס כ׳ על מי שיאמר עליו כי הוא‬
‫ראש ׳אמי עליו שהוא סוף וכן להפך מי‬
‫שיאמר עליו שהוא סוף יאמר עליו שהוא‬
‫יאשכיכלסהס שנים הבא נמי דכמתהשזין‬
‫ב מלכים משתמשיןבכתר אחד או כמ׳יש‬
‫סוהי״ש יפה ז ל שהרמז הגא אל שמחת‬
‫תענוג ההשגה ההיא כהולך כחליל הנא נמי‬
‫דמותה כי כהיות בה נשלימוינחייהפרצנכי‬
‫האלו •גדל השמחה והתענוג על אין קי־ן‬
‫ודוק אנ־ק לקכ״ה‬
‫ח‬
‫‪,‬‬
‫‪1‬‬
‫‪,‬‬
‫‪1‬‬
‫זז‬
‫‪,‬‬
‫‪,‬‬
‫‪(,‬‬
‫‪1‬‬
‫מרד יפו ^ ש י ך בנ^ליכש בת־נךיבחמוקערניך ‪3‬מ‪1‬חלאי‪ 0‬מע^ד־־ז‬
‫הנה‬
‫?‬
‫משירים‬
‫פי שיר‬
‫‪,‬‬
‫נע״ח שייייש׳ אנייע פי״א פי'‬
‫חכה‬
‫ענין המש!• הנט^א־ נ י ן א צ • אל‬
‫״"'׳‬
‫ה נ י י א ה והעציןיצקיצזיהוא נ י ^ נ ת אלינה‬
‫י‪.‬יא אס ייגיניא ושזמים צעשיגיע^קצו כוי‬
‫כ ן הלינה מחמת ״יאיתי;"*'חיצונים שלא‬
‫יתאחזוילצניה ־ש׳הסזייוףןשיידום יען >נ<לת‬
‫זןלי‪.‬חיצוני‪ 0‬להתאחז אא" ‪:‬ןא״כ' נ בינת‬
‫עצמה *כנולע שאין החיזה לה• ציונים־ בה‬
‫ולכן צןומדתיאותם וחופפת ‪1‬מנס^ עליה©‬
‫צזבל צלייהסיאףי למשאי אחתי^ו׳לי^עי בי‬
‫הנה הקלי'מקי מס יאצבם ומעמים הוא בין‬
‫א ו י הפנימי לנוקינא ונין' הא'וי מקיף שלה‬
‫ולהיותם נמקוסהזי‪ ,‬אנו ׳ייןיסישלא יתאחןו‬
‫לינק מאוי הפניה׳ של ה מ ק נ א ב• אצלה'הם‬
‫ע ו מ י י ס ולבן ה נ י נ ה אמואייעלאה מכסה‬
‫עליהם במלבושים וענין לבושים ׳אלו ה‪0‬‬
‫ב ן כי הנה"• של אימא הם נכנס'׳ ומתלנשין‬
‫גז יישא יז״א בסו ר מנמין פ מ י ע ו א מ י ם‬
‫הלנזש" היותר חיצון שבכל לכושי נה״י של‬
‫אימא אינו נכנס גו יישא יז״א אמנסנשאי‬
‫מנחי־ן של ז ־ ו ן ו מ ־ ש ה ל נ ל ^ ^ ב ־ מ ^ ן‬
‫ועזימי" מנחי ז להס מ‪:‬נגי~ ליה עצמם‬
‫שנכנסו גז רישא יז״א וזהי המלבוש׳(• ה״ש‬
‫הגימל י ע ל י י ך ל א י מ א עלאה י יע*י' מללו!ן‬
‫ו^שמל י ז? אין ׳יכולת נקלי' ל״נק אא‪1‬י‬
‫הפנימי יז״יןילהיות מלביש הביצה ע צ מ ‪• £‬‬
‫והנה החשמלהזת^מלבישלו״זןמכלציייל‬
‫אפיוימ^את י‪3‬ליהם ימה שתנא׳ נ צ י י ה ס‬
‫גק־ מ ' מ ש ל ימה שהוא־ מתחת יגליה‪ 6‬נ ‪$‬‬
‫כלצעליס ו כ נ י בתי כי מלציין ג״י ז&מ״ל‬
‫גם נע׳ל נקיליס־בה זו כי'צכי יימת'כ• ל‬
‫אהי״ה י ש נ נ י נ צ ייני־יין בג״יישבהיאלפיין‬
‫גשל‪.‬ש אמצעיות שנה י ^ י ן י ג ל י ת שבה ״‬
‫נמצ<( ב״׳יאאי״יה יה^״ין הוא פנייה של אהי נה‬
‫‪4‬זכי לנישם הוא חשמל כנן' וממנו נע‪£‬ה‬
‫‪$‬םנחי'צ<‪1‬ל'תח(! יגלי״ז״וז {אהי״ה במילוי‬
‫‪ . 1‬ל ץ היא לגי־י־צע״ל ״ והצי‪ .‬ליעל זה ־עצמו‬
‫;‬
‫‪:‬‬
‫‪:‬‬
‫;‬
‫‪5‬‬
‫;‬
‫‪1‬‬
‫ז‬
‫‪,‬‬
‫י‬
‫זז‬
‫י‬
‫‪.1‬וא ג ^ ה ^ ז ך ‪/#‬י העפץק נ י ן מחלזון‬
‫קגנ‬
‫ל נ י י א ה ו כ נ י נ‪1‬ינ‪ 1‬אין כל האצי׳ מליבש‬
‫זה״נחידזהעתיק נ ת י ך ׳אייך' כיי והז״ון‬
‫‪• 108‬ן־ לנלס והנה לרן המסך הזה הנקרא‬
‫געל ג)איי*‪ 0‬בלס י י ן היגלים ב• רגלי‬
‫‪#‬תיק'ר‪.‬ם' מאיייס׳ירך רגלי לוייך בר ע י‬
‫‪£‬תאיייא יגל׳ ז״זןועזנריכ י י ך המסך הגז'‬
‫אל ‪<$$‬ייאה ופ״י׳י^ך• המסך הזה נחתמים‬
‫ונחקקייסי כל האזין' של׳ האצילות למטה‬
‫נ ב י י א ה פיינמז שעונד אוד הרגלי' עצמן‬
‫ב ך ' ע ו נ ד אזי־ בל הגוף בלי יייך היגליס‬
‫ומאיי למטה והגה נמצא צי פליאוי י‪#‬צ>'‬
‫שיוצא וכיו בירי א ל ׳ ר נ י י א ה יזוא י י ך י זה‬
‫המאך'של הנינה היז׳ הנקי נעלי ע‪-‬צ •־׳*‬
‫ולפי האמוי נמצא נ י ׳ פיון שמיקבא הי‪$‬‬
‫־מחוז לבלם כי היא מלגשת'על פל‪ 0‬וכמלש‬
‫נמצא כ* כל האירית של האצילות‬
‫‪*"08‬‬
‫המידות אל ה נ י י א ה הס ‪,‬גסאיות בתוך‬
‫הצ״ה שלה ו ה ס ע ו נ י י ם ייזיייס להחת©‬
‫ואצה ^ •‬
‫צבייאה ידך הנצלים שלה י‬
‫‪#‬כוניח* נמצחת שנת עלמניוזת אהכה ונילי‬
‫צ*זב ‪ $‬א נ א צקי אהגה יא מ א י ק ׳ ניניז‬
‫^ ו ע י מ כ ^ נ ז ו ה י בי אירי' נק׳עלמא ליבוי•‬
‫א מ נ ם )ה הוא לגני מה שלמטה ממנה ״‬
‫אמנם לגנייאנא היא באיי נזקבא צנויט‬
‫ולכן לגני א נ א נקי נ י נ ה צוקכאאמנסילגל׳י‬
‫המלכותאפשי שמקיא נדיר‪ .‬לשון ז כ י וכן‬
‫ני״^ע״ה גי' ניליה •י• והנה לפסוק ולויי‬
‫המק׳ ע נ י פ׳יש רש"׳ ז״ל נ ס ת י ונכסה כצלו‬
‫‪#‬מיק> * י כ י ך ס ת י י *יכין צו> וצך־יומ*^‬
‫יזי׳לבמ״ק י ף •׳יו ונסיכה יא״ט ע״אאלי*‬
‫חמוקי *יהיך ן‪1‬ו השיתין למי *•(ל&ין שמחולל ין‬
‫ןיורלי' ע י התהום מעשה ילי אמן זו מעשה‬
‫'יי' י י ' ^^ו|מצ‪1‬סוי!ןצ הקב^א ע י י ל י ­‬
‫‪:‬‬
‫‪5‬‬
‫;‬
‫;‬
‫‪,‬‬
‫;‬
‫נ נ ו א אל בונת הכתוב כ׳‬
‫‪^?)]/0‬ו‬
‫הגה כאךימתחיל׳ כחתן‬
‫ד * ׳‪:‬‬
‫ל ק פ י נשבח בלתו מלמטה למעלה אהצם‬
‫^ ן ן י ק ו & י נ ש נ ח ו מלמעלה'למטה י ‪* 0‬‬
‫״‬
‫? שמן‬
‫נ ‪1‬חח‬
‫פירז‪ 4‬ק‪15‬סו של הקנ״ה ישראל מקלס•!‬
‫אותו מלמעלה למשה מתחיליןמראשו כתס‬
‫פ ז ו״וייין ובאין ע י שוקיו ע מ ו י י שש לפי‬
‫‪£‬ה‪ 0‬באים ליצותו להוריי שכינתו מ ן‬
‫* ע ל י ו נ י ם לתחתונים והוא סונה קילוסן‬
‫מלמעה למעלה מה יפו פעאייה• המל•״‬
‫ומונה והולך ע ד ראשך עליך כ ב י מ ל ער‬
‫שהוא בא למשכה אליו ע*כ‬
‫לזה אפשי לפיש כסתר המירגה‬
‫‪1‬קיופ‬
‫כי כיון שסתם עמיית הנוקכא‬
‫היא מהחזה שלו ולמטה לכן מה שחסר‬
‫לה ממנו שאינה תופסי בי שהואמיאשו ו ע ל‬
‫מחזה חביב עליה ומתחלת לספי בשבחו •‬
‫! ע ל ק מ ק ל ס ת א<תו מלמעלה למטה אך‬
‫קנוקכא כלה היא נאחזת בנהי• שלו אמנם‬
‫החזונות שלה אשר הם יוריות‬
‫יש בחיי‬
‫‪3‬בייא'מכחי' תנ״הי שבה בס!ד כסא הכבוד‬
‫כ נ ו ד ע ועל כ ן הוא מקלס אותה מלמעה‬
‫־•למעלה בדי להעלות ולמשיך כל הבחינות‬
‫אשר ה ס יורדות מ מ נ ה ב י י לחבר א ו מ ס‬
‫ע מ ת באצי * עוד אפשר כי־ הנה נ ו ל ע‬
‫ג • ‪ .‬ע י ק ר פ ע ו ל ת ה ז נ ר אינו אלא להשפיע‬
‫•ה״ר וידןע הוא כ המייל ה ס יורדיסמלמעל'‬
‫מכחי' המוחין שתם ב ב ת י הראש ולכן היא‬
‫מ ק ל ס ת ו מ ל מ ע ל ה ל מ ע ת כי ןת העיקר‬
‫אצלו להשפיע ולהוריד‪ .‬המ״י מעילי לתמא‬
‫נ{מנס הנו‪.‬ק' ע י ק ר פ ע ו ל ת ה היא ל ה ע ל ו מ‬
‫מ״ןוהמ״ן הם עולות מלמעה למעלה ולכן‬
‫מוא מ ק ל ס אותה מ למס •ז למעלה בי זה‬
‫מ ע י ק ר אצלהלהעל‪.‬־ת מיין מ ת ת א לעילא‬
‫ו‬
‫‪,‬‬
‫‪,‬‬
‫כל אחד מהצל! לפי פ ע ו ל ת ו‬
‫שאל זה ירמוז מאמי ח״צ‬
‫" י א & ש ך‬
‫במירש ע ל פיתכו ממתקים‬
‫נ‪/‬׳ ל רבי ברכיה אמר תרתי חדא בשם כ ה נ א‬
‫‪$‬חיא בשסרבי לוי ח^א כשם כ ה נ א היא‬
‫קלסתו והוא קלסה היא קלסתו מלמעלה‬
‫• נמסהומא?)סיןמצסג‪1‬הלמעלס היא‬
‫‪5‬‬
‫קרש‬
‫קלסתו מלמעלה למעה שהיה בעליונים‬
‫והשרה שכינתו בתחתונ>‪ 0‬הוא קלסה‬
‫מלמעה למעלה שהיא נ מ י י ג ה התחתונה‬
‫והיא עתיר להעלותה שנאמר ונתנךה״עליזן‬
‫למלך שקייש את‬
‫וחרא כשס דכי לוי‬
‫מנ‪1‬רונא ו א מ י מבקש אני לראותה כ י ו ן‬
‫שיאה אותה התחיל משנחה ומקלסה הה״ד‬
‫*את קומתך למתה לתמר גס היא אמרה‬
‫רוצה אני לראותו כיין שראתיאותו התחילי‬
‫נקליסי שקלסתו חכו ממתקייונלו מחמל״ ם‬
‫עכיל‬
‫נ י כ ר ׳ כהנא כי לנאור' הוו‪ .‬תרתי‬
‫‪1‬א ל‬
‫ל ס ת ר ; כי א ס מה שהיא מקלס‬
‫אותו מלמעלה למסה הוא מפני שהשית‬
‫שכינתו בתחתונים אס כ ן נ ר א ה כי יישיאת‬
‫השכינה כתח תוניס והיותה שס הוא עוביו'‬
‫אליה שהיי מקלסתו על זה וזה הוא הסך‬
‫מ מ ה שהוא מ ק ל ס אותה מלמטה למעלת‬
‫שהוא כ י י להעלות אותה ממי־רגיהתחתונה‬
‫אס כן נראה שהיותה למשה אינו ס ו נ י ו ת‬
‫אליה שהיי הוא מ ק ל ס ה ״עתיר להעלות‬
‫ו ב ל ב י י ר ב י לניגיכ נמת‬
‫•‬
‫אותה‬
‫שאמי ו א מ י מבקש אני לראותה להול״ל‬
‫ונקש לראותה ותו רכל זה הוא ׳ת״ורנסי״יש‬
‫להול״ל למלך שקילש מערונא ניון־־שיאה‬
‫א!הה התחיל לשבחה ותו א״ל כ מ ה שאמד‬
‫התחיל לשיחה ת ל י י זאת קומתך למתה‬
‫כוי כי הרי פ ס י ק זה אינו תחלת השבח‬
‫ואדרבא הוא אחי ס ו ס כל השכח כי הרי‬
‫התחיל מת •יפו פ ע מ י ך ע י וילת ראשך שהוא‬
‫מ נ ח י ' ד ג ל י ה ו ע ד בחינת יאשה ו א ח ד כך‬
‫מה יפית)אחר כך א מ י ;את קומתך ו י ו מ ה‬
‫לזה א״ל במס שאמר גס היא אמרה מ צ ת‬
‫אני לראותו יהול״ל גם היא כיון־ שיאתה‬
‫ועול למה‬
‫י•‬
‫אומו התחילה כקלוסו‬
‫הלשון אומרת'כקילוסו שקלסתו כפל ה ע נ י ן‬
‫פשיעא כיין שאמר נקיליסו ולאי שקלסתו‬
‫י‬
‫יי‬
‫ותו י ד ל כמה שיזמי‬
‫נ‬
‫י‬
‫כ ׳ תחילת הקילוס‬
‫הנא‬
‫ז‬
‫פי‬
‫שיר‬
‫השירים‬
‫קוא חנו ממתקים והלא פסוק זה מ א‬
‫כי הרי התחלה‬
‫אחי סיום כל הקילוס‬
‫ימיאשו כתם פז ע י ׳שיקיו עמויי שהוא‬
‫מנחיייאשו עד בחי' רגליו•)אחר כך אמיה‬
‫חכו ממתקים וכלו מחמדים‬
‫אפשרכיכונת כל אחי‪ .‬לרמוז‬
‫אמנם‬
‫שעסאחי על נזיר הקילוס מהב'‬
‫<‪1‬טמים שכתבנו והנה כהנא רמז לנו הפעם‬
‫־היאשון שהייאמתקלת׳לקלס החביב אליה‬
‫שהוא מה שחסילה ממנו אשי אינה תופסת ‪.‬‬
‫בו וז״ש שהיה בעליונים והשרה שכינתו‬
‫והענץ כמש״ל על ‪.‬פסוק‬
‫בתחתונים •‬
‫לא ידעתי בי בתחלת היז < ן שוין בקומת‬
‫!ואחר כך נתמעטה המקנא והיתה שיעזד‬
‫ז״ש שהיה‬
‫קומתה מהחזה של* ולמפה‬
‫־ביעליונים כיעליומס שהם * " ו ! שהיו קניהם‬
‫;עליונים שדם ואח״כהשרה שכינתו שהיא‬
‫המק' בהה׳זוניסשהם בחינת נה״י ששם‬
‫הוא מקום עמ״יתה בימי החול מהחז' שלו‬
‫ולמטה כמדע ועל ק היא מקלסתו מלמעל'‬
‫למשה שהוא החביב עליה שהיא מה שנחסר‬
‫לה ממנו אשי אינה תופסיבו כמש״ל אמנם‬
‫הוא קלסי־* מלמשה למעלה כיי היאבמלרג'‬
‫‪<.‬תהתו<ת שהוא הנחי'שלה אשר הם ״וידוי‬
‫* ‪• .‬וגם היא עצמה‬
‫‪.‬בבריאה כ׳ננש״ל־‬
‫בכללותה אשר היא כמדרגה התחתונה ב*‬
‫היא עי מית במקום נה״י שלו והוא עמיל‬
‫להעלותה היא וכל הבחינות שלה להיותה‬
‫שוה‪ ,‬אליו ולהיות היא בחיי עליו ן ככתחלה‬
‫שהיהכ״עליוגיס ב עליונים ועל רמז זה‬
‫קביא הפי מ ת נ ן ה אלהיך עליו[‬
‫‪,‬‬
‫‪,‬‬
‫י‬
‫;אמ‪03‬‬
‫דני לוי רמז לנו השעם הב‬
‫דמיי ומיין‪-‬וז״ש למלך ז מ י‬
‫גוהעכיןכי הנהנויע כ* א ץ בחי׳ הזווגשל‬
‫זו״ן נעשה ע י יקבלו המוחין דמצי אבא‬
‫שהוא הצלם לסית ונתעלה מקבלם ‪"/‬א‬
‫‪,‬‬
‫ק*ו‬
‫כלסואח״כ הוא נותן למק' חלקהגס מדע‬
‫כי קורס הזולג מפייס הזכר את המקנא‬
‫ומספר נשכחה כמ״ש כזוהר פ' כראשית‬
‫גס מ ד ע כי המק' צריכה להעלות מיין‬
‫תחלה וגס נויע כיקישושי הכלה ותכשישה‬
‫הס כחי* המ״ן אשר כס מתיאית מקוששת‬
‫לפגי בעלה גם מ ד ע כי אנא נקי קיש ‪"/‬ש‬
‫למלך שהוא ז״א שקייש משרונא כלומר‬
‫שהמשיך המוחין של קיש שהוא אבא אל‬
‫המשחנא שהיא המק' ומכיון שקבלה‬
‫המוחין למצד אכא אז כבר היא ראויה אל‬
‫הזווג ואמר מבקש אני לראותה אין המכה‬
‫שאמר מכקש אני לראותה אלאואמדהוא‬
‫בחי״ הפיוס כ* כיון שקבלה המוחץ בכר‬
‫הם חזדו פכ״פואז פיוסא דיליה הוא‬
‫ומספר בשכחה אלא כי מהסיר אשי הוא‬
‫מספר בשבחה נראה כ דנתו כאילו אמר‬
‫מכקש אני לראותה והמכין כימ״ש יי לו*‬
‫ואמר אשר אמרנו שהוא על בחי' הפיוס‬
‫הוא מה שנו׳ בפסוקים שמשנח אותה מה‬
‫יפו פעמיך עד וילת ראשך כארגמן וממה‬
‫שאנו רואים ‪-‬שפיוס שנח הזה הוא שלא‬
‫בסיר •שהרי כבר הם ע‪1‬מייס פב״פ ולא‬
‫זו הירך אס שני בני אדם עומדים פ״בפ‬
‫והאחד רוצה לספר בשלח י־ופי הנידו‬
‫שיתחיל שבחו מן הנה״ישהס הרגלים אלא‬
‫מהראש שהוא העיקר ושהיא כנגיווממה‬
‫שאנו י ו א ץ כאן שהתי(יל לשכחה מהנ״ה•‬
‫שהוא |מלשה למעלה שלא כסדר מוכיח‬
‫שהעיקר אצלו בשבחיה הוא פעולתה שהיא‬
‫עלית מי!| מתתא לעילא כי המ״ן הם עיקר‬
‫היופי שלה שהס תכשיטה וקישושיה וכאילו‬
‫אומר מכל השבחים אשר אני מדכי‬
‫בעדה זה הוא העיקר אשי אני מנקש‬
‫לראותה נקישושיה ותכשישיה שהם המ״ן‬
‫שתעלה זע״כ אני מקלסה שלא כסיר‬
‫מלמשה למעלה כי זה הוא עיקר פעולתה‬
‫‪1‬״<פי ש‪,‬ה ןכיון שיאה אופה להיימ‬
‫(‬
‫ג‬
‫שהעלתה‬
‫ז‬
‫שמן‬
‫משחת‬
‫קרעו‬
‫נהיות ג מ ל י ה הנעלים מצי החשמל ש‪$‬‬
‫נמיין *ויאה אותה נקישוטיהשהגז המ״ן‬
‫א*מא אן אין הקלייימלזת להתאחזיצמלי*‬
‫•מחיל‪-‬משגחע *מקלנרזמהיש ונכחי״המ״ן‬
‫כ• אימא לוחה אותם ‪ 81‬מי‪ .‬יפי פעמיך‬
‫‪*1‬י‪£8‬מיוח *תןימי זהל הוא ה ע י ק ר הה״י‬
‫ג י למקום אשי נאמר ע ל י י ס וגליה י ו ר י ד‬
‫*אמ ק ו מ ת ו יטתהילתמר ןאתשנקי* המק'‬
‫ובו' י עתה יפו פעמיך והטעם׳׳הוא‬
‫!!זקי^המפ• ׳ ־ ^ ? ו מ ת ך אשר זכיתי הוא‬
‫נגעלים בי כיין שיש נהס נקי׳ הנעל׳?‬
‫*!?;•נשימתה לתמר אתר הואי מת מר ועולא‬
‫אין הקלי' יכולות 'ל י‪ .‬תאמן ני‪.‬ס וגג‪1‬ע*‬
‫מלמט‪#‬לגמ‪1‬להיכתמרו<ו׳פשן ״ י י שת״ש‬
‫אשר יש נ מ ל י ך נהי' הנע ליס ‪1‬שי‪.‬סגורר\'‬
‫*?<ו‪$‬מי‪1‬תאילטילא והנה ה י א נ ר א ו ת ה נ י‬
‫‪$‬ןציעא אחיזת הקלי׳ הוא מפני בי אתיז‬
‫ה ל ה עיקי^שכמה ענמ•' פעולתה שהיא מת‬
‫זנת נ י י נ שהיא הניצה׳הצק' נ י י נ כי אצלן‬
‫*‪?8‬אי‪.‬מעלה ק״ן‪ ,‬וטל ס ן ק ל ס ה מלמטה‬
‫הי^עלמא ילכורא וגם ל• נ י י נ עי׳היג*'‬
‫! מ ע ל ה אז; ג ם היא אמרה שהוא;האמור‬
‫‪"*5‬נה*'וכיו{ שאתה נ א הצינה רוצה היא‬
‫* * ת ו נ י ס ראשו‪-‬כתסיפז ע י שולןיו עמויי‬
‫זנתקצתנתהומנעלת את רגליך ל״מור אות*‬
‫*ש? פי‪-‬גוצאה לומר ב* כ מ ר שהוא נקש‬
‫כנשר יעיר קנו על נוזליו ירחף כי* שלה‬
‫‪1‬יאות אותי נפחיייפשלתי שהיא נ נ ח י נ ת‬
‫יתאחזו הקלי׳ נ ה ם בי כיין שה ס *משנים‬
‫עלית? מין ו ל ג ן קלסני מלמטה למעלה גס‬
‫•ממנה יוחה היא את הקליפות ו מ י נ ו ת‬
‫אג*ייו*ה לראותו נ נ ח י ' ׳פעולתו שהוא‬
‫אחיזתם בהם נמצא כי שלימות הנעלים‬
‫י י י י מ המ״י מלמעלה למטה י ו ע ל כן אני‬
‫אשר ג מ ל י ך ה ס הגזומים יופי ל מ ל י ן‬
‫מקלס אותו מלמעלה למטה להורות כי זז‬
‫‪1‬עוי אחרת היתה נ ם חמוקי •ויך ב* צל‬
‫עיא ע י ק ר פעולתו להשפיע מ״י'מלמעלה‬
‫האורות הנסתיו׳ נירכיד שהם כל נחי;רג לי‬
‫‪$‬הטה כוון שראתה אותו דהיינו שקיבלה‬
‫פרצופייהאציי^ת שהם נסתרות נ נ צ ח ןאז^‬
‫מ א י ה מ מ מ שהם המ*י'התחילה צקילוסו‬
‫שלה כי הריהיאמלנשת ט ל כלס נ* הי*‬
‫מחיש ׳וכנה•' למקוס' *יריית המ״ייילגוי‬
‫היא מחוץ לצלם זכל האורות אשר ה‪$‬ו‬
‫!הורות כי ז ה הוא עיקר‪-‬השנח של! והוא‬
‫יוצאות מיגלי הפרצופים ההס כיי להחת*‬
‫שקילסתז חכו מאבקים *כליו מחמדים הנני'‬
‫נ נ ר י א ה כלם ׳עיוניות ירך הנעלים א‪£‬ו‬
‫שטיפת המ״ר נמשכת ממוח החכמה שהחין‬
‫נ מ ל י ם שלך כמו חלאים מעשה ייי אמן‬
‫הוא ‪-‬סיום החכמה זממנו י נמשכים המ״י‬
‫מימוז״םיבו^לו מחמיים במס״ל איי תלאה שהם א*ת*ן אשר מאו לל• ן ־ זיוריין‬
‫התאום צ| נחי' הצעלי‪• 6‬אישי ניילל*ם שלך‬
‫י י '"‬
‫*להשציז נמ״י י‬
‫יי•‪•:‬׳‪•:‬‬
‫ירך' ‪ £‬ם ^ י ו ר י ו ‪ #‬כיל האויול* שליהרצופ*‬
‫וי•‪:‬‬
‫האצילות ל‪3‬חתם נניייאה נ י ה ר * ' ג |‬
‫לכונת הכתזנ כי הנה החתן‬
‫עצמס הס נא״ייאמסך אגןי־ נ י ן ק א צ ‪#‬‬
‫׳הקיזש התחיל לסער בשלה‬
‫י‬
‫י‬
‫־ ־ ״ י *•י‬
‫לנריאה‬
‫י ־ י׳‬
‫גלתו מלמטה למעלה ולצן התליל מלחי•‬
‫המליםי שלה מת י >פ‪ 1‬פעמיך שהם הרגלים‬
‫) ב ( א ל ‪ ,‬יאמר מה יפו פעמיך נ ה ק י י מ‬
‫ג'מש־ית'זי*ולירך פעמיוו^מיישיש־״י 'ליל‬
‫ירשי נשי הפסוק׳ ‪ 0‬פי לך לך‬
‫ו ^ נ י ן ב* ייוט׳ כי על הצוקייצאמר רגליה‬
‫והיי שרה ונשא כי נאנפין עלאיזשלאריך‬
‫״‪1‬ריות מות עי ישי נ ה ס י אחיז? אל הקל׳י‬
‫יש חי' ש^תיא״ל ו כ ל ם נ כ ל ל י ם כאניהיס‬
‫אמנם ; ה ‪ -‬אינו אלא ־ באש־ראין ־ניג^ה‬
‫ש ‪ #‬א נ ^ ז מ ^ ב מ צ י ן חי שמ!ת"א"ל ו‪#‬ץן•‬
‫*ו^לי‪ 0‬מצ?־ התשמל מל־אימאיןין'אנ<‬
‫‪:‬‬
‫‪1‬‬
‫‪1‬‬
‫‪4‬‬
‫‪4‬‬
‫‪,‬‬
‫ו^ח^לר‬
‫‪4‬‬
‫שמות‬
‫ז פ<׳‬
‫דיירים‬
‫עמי‬
‫‪6‬גקתא״‪ $‬כתיקון היאשו;?•** תיקוני ייקל‬
‫של א״א ובי שמלת א״ל בתיקון הזי שהם כ‬
‫משהין קיישין יילי׳ה והנה מ י מ נ י אלו ב­‬
‫שמות <{יל יבאיין תפ*חין קלנישי! ליליה‬
‫נלגשב* מביהואת שישי פח* וימייוי של אזיא‬
‫ברישא יי^ההמתפשטין ונ^שכין כפנים‬
‫מלו א מימין וא משמאל והם הואת דע״ב‬
‫דיו״ייןוהאחוייים של כל מ״״ה בניי קפ״ה‬
‫ע״ה כמנין שם א״ל כמילוי והייי איל מכ׳‬
‫אחוריים של בי היו־י״ות אלונמשכ״ם ב׳ שמות‬
‫איל מ‪5‬אי^נביתפוחיןקלישין וייםבנייש״ע‬
‫וה״סש׳יע אלף יבוא נהויין דבביתפוחין‬
‫קיישין ליליה כנז באל׳״ד כוי וש״ע נהורין‬
‫אלי אשר בבי הוי״ות הנז* עם ‪ '0‬אותיות‬
‫הפשו^ת שלהם הם בגי׳ השמ״ל וחשמל מ א‬
‫אןרפנ״יאליהנז בהיכל בי כזוהי פקוד* כי‬
‫היא אוי פנים העליונים׳ הנמשכים מבי‬
‫שמות א״ל ושיע נהוייןאלו הסנאשניןדיך‬
‫קו‪,‬׳שר־למסת ע י המןולילז״א־ואז נקישלוס‬
‫כי היסוד וי זעזיא ועם הש עי נהויין‬
‫ש^ריו בו נעשהשע״ו כמניןש״לוס וכל בחי‬
‫נהויין הס חסייס ולכן הס־יורי*סיניסוי‬
‫ולכן‪.‬ויה• יוסף יפה־ תאר ויפה־מיאהמן‬
‫האית ש״ע נהויין האלו •־‪ -‬ואמונם אחר‬
‫שנמשכו ביופףשהןאהיסויא* עיבר^ס משם‬
‫לרך אחוריים אלרמל אשר‪-‬עומי<*שס ואז‬
‫בתינ ורחל •היתה׳יפתתיאד‪-‬ויפת מראה‬
‫ע״כ • היי למ*נו‪ .‬מכאן כ* אביהם הים‬
‫הש״ע נהויין ושהס בןזי" ההסמ! ושהם‬
‫נמשכים ע י המק• וכ״צ בשי הבונות בברכת‬
‫מלביש עממים כי מהשע״^נהויין יפפים‬
‫של תיין שהם־בגי״מובייושוחשמ^ ‪1‬אורפני"‪1‬‬
‫נמ‪:‬ןכין אל פנים למקמל לזלון הנעשה להם‬
‫מצל ^אימאע^ש^^יחשיאיא‪ -‬פי״דכחב‬
‫ז ע כי אלוי הש״ע נתוי>ן דאגםין עלאין‬
‫ג־זשעין עלי היכל י השש״ י הו* הנק• עצם‬
‫השמי' ושם ההואיוחאיפיה הנקיאויפנ״יין!‬
‫ואות! החחשל קעיה) ההוא^נ[]כמכ‪1‬‬
‫‪1‬‬
‫י‬
‫‪1‬‬
‫‪,‬‬
‫‪1‬‬
‫?‬
‫‪1‬‬
‫ז‬
‫ג‬
‫<ק*ח‬
‫*?והי פרשת פקול• י ו " יגל* לפי שאל*‬
‫הש‪*0‬ח נהויין נמשכים ש‪ 0‬והס נגימטיי*‬
‫אורפניי׳אל וגס ההכנה של* הם אותיות‬
‫נדלקות אור פני אל אזר הפנים העליונים‬
‫הנמשכים מאיל בנ״־לי‪ .‬נס נקי משכול ‪©3‬ני‬
‫שסוג© הואכני* שע ת ע ״ כ ו ^ ה מ ג י‬
‫מ ז כ ר רפרשת פקודי הגז* ‪.‬מ**‪.#‬יא‪**£‬‬
‫אורפ״ניאל האי א״הן מהידלהיצלנזלאזנמ‬
‫לא ח;סא נעי‪ 3‬לעילא נננויל לתמא ג י ן א‬
‫יכתיב המוקי ירכין כקו‪ ,‬מ ל * ומה לאמי‬
‫חמוקי ירכיך בגין יאית רוחא אהרא לנפיק‬
‫מיניה לסער שמאלא ואתקשר בהייה ועל‬
‫־לא כתי* חמוקי תיין והאי יוחא שמאלא‬
‫אקרי הד׳ייני* ואתכל״לו לא בדאי צ־לילן‬
‫כחדאיואימןעצס השמים ימלילאינאש ולףם‬
‫ע פ * היי מבואר כ״ *ה היוחא ינק•‬
‫אורפאאל; הוא נקרא חמוקי ירכיך ואפסי‬
‫כ* הנ!עם״הוא כיי זק הדוחא הוא^פהור‬
‫ההיכל ננמצ^כי הוא נסתד פתוך ההיכל‬
‫וההיכל הוא הזי שהוא בחינת ׳הירך ולפי‬
‫שתמיי מ״ה הם כלולים זייצזה אמר ירכיך‬
‫והרלחא הנזכר סלוליעםי המחא אתדא*נק'‬
‫חמוקי שהגרמסתייס אשי בירכיך כ* ה‪0‬‬
‫נסתרים בתוף ההיכל שבןניויהוא •רב•}•‬
‫שהוא;הור כלול מגצמרועליכןלבא^ימז כיי‬
‫אם תמלא‪-‬ידבת המזייקיכזה^ירןמייברל״ו‬
‫ק ו ^ ו י ל יעלהתשייו כמסנ^המ״א אויפנ• ^‬
‫והי״רני עם ליגאאז״ו^ילב‪-‬השמ^אוי^יי^נ‬
‫א‪4‬ר'צי אוכמספייאח״ל המ״ה* אורפ^אג‬
‫והלי״יצי לימחיאל מ״ש בזוהי הנ״‪-‬ל^אתכלילו‬
‫לא כלאינליל! כחלא• וזהו אוןייי‬
‫‪,‬‬
‫א‬
‫‪1‬‬
‫‪1‬‬
‫זו‬
‫‪,‬‬
‫צייל כ י נ י י ע מ״שבקיהצמף‬
‫א‪£‬נ©‬
‫ביוצר לשחרית׳ ויו צ י ״יעיבלת‬
‫בי היכלות אלל יפי פקויי ה‪ 0‬יז א יבריאה‬
‫וא״כ מה מביא מפסוק סמוקי ירכיךיכי הי•‬
‫הוא מהכר על הנוקבאי ואכשי לימי ‪0‬‬
‫הנה*ילוע‪ ,‬כ• עולמות בי‪^-‬כלםל הם‪#‬וזין‬
‫הנוקנא‬
‫א‬
‫י‬
‫״‬
‫ג‬
‫־זי ש‪ |0‬משחת‬
‫מגוקבאואי! בהסלכויא כלל כי אפילו‬
‫ה י ב ו א ן אשי בהם איכס אלאכחות הנןקבא‬
‫לאצילות כנויע בי בלס הם כהות המלבות‬
‫לאצילות וחייליה וצבאית במ״ש במ״ש ש״ב‬
‫חייגפ״ח ועל כן כיו! שהכתוב מלבי על‬
‫הנוקכא לאצילות שפיר קיי אפילו לבחינת‬
‫?״א יבייאת בלשון נקבה כי כלם נקי על‬
‫שמה אפילו תיכויין אשר שם כי בחות שלה‬
‫‪;•09‬והגה יז״ל נש״ס ונמייש אמת כת‬
‫כליב בתו של אביהם‬
‫י‬
‫י‬
‫י ט א אל מנת הכתוב שאופי‬
‫^‪1‬תה‬
‫‪/‬החתן אל הכלה מהיפופעמיך‬
‫<‬
‫שהם בחי* היגליס שלה בנעלים שה ס מצל‬
‫החשמל של אימא כמ״ש כ י ע ל ייי החשמל‬
‫ימצל אימא נתייפו רגליה כיצמנע מכס‬
‫המיות הקליפות ולא בחינת חשמל זה למצי‬
‫א;מא בלבי נמשך אליך כי וים מכחינת‬
‫מחשמל העליון משע״ח נ מ י י ן יאנפ*}‬
‫עלאין יאריך העולין בגי' חשמ״ל נמשך‬
‫אליך כ י ה י י א ת כ ת נ י י נ נחו של אביהס‬
‫בסול בת הי תה לו לאניהס ובכ״ל שמה‬
‫ואברהם ה״ס הש״ענהורין יחשמל העליון‬
‫יאריךומכיון שאת בתו הם•גמשכין אליך‬
‫והנה ייוע כי החשמל הנמשך לליון מצר‬
‫אימא שמז הוא יאה״יונהי ושם בחשמל הזה‬
‫הימשך להה מצי אימא הוא שנמשך להס‬
‫ממשסל העליון לשע״ח נ מ ר ץ י א י י ן ולכן‬
‫ג א הימז על נכון כי בהציףמספר חשמ׳יל‬
‫שה״ס השע״ח נהוייןעלאין לאיאע‪ 0‬מספר‬
‫״אהלייונה• שת״ס החשמל ימצי אימא אשר‬
‫שסנמשכיןהשע״ח נהורין עלאין של אריך‬
‫המה יעלו כמספר תסייע כמספר תינות‬
‫בית נלי‪/‬ב ע״ה לרמוז כי ׳בהמשך אליה‬
‫הוללות הכי חשמלים אז היאנק• על שמס‬
‫נל״יב ועוד רמז כי אם תמלא תיבת‬
‫ביית כ‪/‬ת בי״ת תי״ו יעלה בג׳ תתנ״חשס‬
‫רע״‪ /‬והייןחמפי תימת ל הקש < חממ״לים‬
‫‪,‬‬
‫זז‬
‫|י‬
‫י‬
‫קרש‬
‫ב*קיוק ג‪ 0‬אס תמלא חיכת צייינ כזה‬
‫כ ין ל״למ י״ויב״ית יעלהגמספדתתקעלכ‬
‫כמספר תיבות שע״הנהייורין מאיי׳יך טס‬
‫ב* כוללים * מלצא כי ג‪ 0‬במספר כ״ת‬
‫נל״יב שס ימיין היותך בת אברהם שה״ס‬
‫השעיח כמדין עלאק של אריך אשד הס‬
‫נמשכים אליך ממגו ולא זו נלכד שנמשכים‬
‫אליך אלא כי גם הם נמשכים על בפינת‬
‫חמוק• ירכיך שמא היכל הוי הול יבריאה‬
‫הנק עצם השמים שמא מבחינת הכמת‬
‫והחיילות שלך השר ל גגי ס המשכת הארה זו‬
‫ע י שס קנה שס עוב <;ר<חא אשר שם להקיא‬
‫אודפנ״יאל וחכמ״צ להורות בי על שם הם‬
‫נמשכים אור הפנים העליונים מל א״ל שכ״ס‬
‫החשמל העליון של א״א העולה כמספר‬
‫אורפ״ניאל ולכןנם היזחא אשר שםנקיכן‬
‫אורפ״ניאל אשי הוא כיס הח‪0‬א‪ 1‬הא‪0‬י‬
‫היוצא ממןו ונכלל עמר גרמז בתיבת חמוק•‬
‫במילוי כמש״ל והיותי בהיכל עצ‪ 0‬השמים‬
‫נרמז ג כ בתיבת י ר כ י ך כ• כאשר המלא‬
‫תיבת •דכי״ך כזה ״״וי יי״שכ״פ י״ו ל ךי‪#‬‬
‫יעלה ב^ייחש״ן כמספר תיבות הנ״ת הו״א‬
‫בה״וי הי״כל עצ״ס השמ״־ס ע״ה כלןעי‬
‫כי חמיקי שהוא הרוחא הנ״ה הו״אבה״ול‬
‫הי״כל עצ •ם הש״מיס אשר גס ההוי עצמו‬
‫ה? א בחינת הירך וכל האורות האלו הס‬
‫נמשכים אליך ונעשים בך כמו חלאי שהם‬
‫תכשימי?* קמ״שיש״י‪,‬ז״ל וכמש״ל כ• מצל‬
‫אלו הש״ע נ מ י י ן אשר הס נמשכים אליה‬
‫היא נקי יפת תואר ויפת מראה י וכבר‬
‫כתננו כי נמשכים אללה ע״י היסויונימז‬
‫זה בתיבת הלא"<מ שמא צירוף ח״י לאיים‬
‫כלומר כי מןהח״ישה״ס ה׳םול הנקי ח״י‬
‫נמשכים לא״ס שהיא הנוקבא הנקי אימא‬
‫תתאה ונעשים בה חלאיים שהם תכשיטים‬
‫ומפני נ י בל זה אשי יומ‪/‬יס ומדברים‬
‫בבחי' השע״ח נ מ י י ן הנה הוא ממה שקיאה‬
‫כת נ ד ב בתו של אביהם אשי אביהם ה״בן‬
‫הש״ע‬
‫כ‬
‫‪1‬י‬
‫‪,‬‬
‫ה‬
‫?‬
‫‪ "•:‬״י ו‪#‬ירי‪0‬‬
‫'ג‪'#‬׳ע נהורין אמנם אניהם נרמז ל כ ב ב מ י‬
‫׳‪:‬ז?ר‪.‬מת שהם י*סי יז״א או״ה״ח ב נ ז י א ‪ .‬א ו‬
‫‪,‬‬
‫א ב א ^כן להוליכנו שאברהם הנאמד כאן‬
‫י ‪ .‬ו א ע ל ב־חעתו נבחי׳ הש״ענהודיןע״כ 'י‬
‫אמר מעשה יי• אמן כלומר שאביהם האמור‬
‫^ ו א איותה הבקי' דאביהם שהוא מעשייה•‬
‫אותיות י־מהש״ע^שהוא מהש״ע נהודיןשהס‬
‫י י י ‪ .‬א מ ן ילי אמנות ו ׳של י‪.‬׳קב״השהוא א״א‬
‫א ו מ ן ינל האציישממכו צמשכיןהש״ע נהזרין‬
‫נס בתיבת אמן‬
‫הננלל״ר כאברהם י‬
‫<רמז א א בר"ת אר"*ך מ״אד נ׳־עלם או‬
‫^ " ר י ן ^ י ץ פ ^ נ ״ ע ל ג ז כ צ ף ע צ^־אריךהוא‬
‫עמיר וסמים‬
‫ז‬
‫;‬
‫ן^ן! * א מ י מה יפו פעמיך נצ?‪2‬לי'‬
‫<ג(‬
‫מ ק י י ם מ״ש ב ע " מוכה ד ף‬
‫‪ 1/^.‬ע״אאמר רבנ״יח א״י יזחנן שיתין‬
‫ימששתימי ייאשית נביאו •שנאמר המזקי‬
‫‪ :‬׳ירכיך במי חליןיס מעשה י י י אנזץ חמוקי‬
‫ירכיך אלו השיתין כמו חלאיס שמחוללין‬
‫׳ *ויורדי' לגד התהום מעשייייייאמן זהי׳מעשה‬
‫׳•יי אומנותו סל הקב״ה תנא דבי ר'ישמעאל"‬
‫כראשיית אל תקרי ביאשית אלא ל ר א י י ת‬
‫‪<',‬ע"כ‪* <:‬צ"׳ל היאךנרצלזו השיתיןבחמזקי‬
‫־ ירכיך ובן היאך נלמד ממצשה י י י אמן‬
‫׳ ? נ ב י א ו ׳מששת ימי בראשית של‪ 055‬לאינלמד‬
‫יק שהקב״ה ביאס'ואפשר שהיה אח״כ וכן‬
‫*רבי ישמעאל שהביא ראיהמביאשית הני‪0‬א‬
‫אם היה שית אחד‬
‫י ״‬
‫הפונה בהקלים ע״ש כזוהי‬
‫׳*נלע״ל‬
‫כראשית ליל ע״א ו ז״ל בתרין‬
‫**ונין אתכרי עלמא בימ״נא ובשמאלא‬
‫כשיתאיומין עלאיןש״תא י ו מ י ן א ת ע כ י י ו‬
‫^אנהרא כל״א כי ששת מדם יעשה הי את‬
‫׳השמים ואת הארץ ו א י ל ץ הרון ארחץ‬
‫ו ע צ י ץ שיתין נ ק ב ץ לתה! מא ר י א ואימן‬
‫שיתץנוקביןלאעלאמייא לנחלי גו תהומא‬
‫*עצילא כשיתץ מששת ימי כראשית נבראו‬
‫‪4‬‬
‫;‬
‫‪1‬‬
‫יקש•‬
‫ולע"}‬
‫*‬
‫ואימן הזז שלמא לעלמא ע״כ‬
‫אפשר שהבונה היא עמ״ש נע״ח שי היית‬
‫פ״ג הי יש בדחס האשה ללחות וציווים‬
‫ב• הבה האלם מזריע שיפת לובןבנוקבא‬
‫ואמנם מאין יש בה באשה לקבל הנןפה‬
‫ברחמה ושתעכננה שלא הפזל ושתוכל‬
‫לצייר את הולד אך הענין כי ג;ל האברים‬
‫השאור שנעיסתס הס כ״כ אותיות ונןלע‬
‫כי הסיליך אותיות שהם‪ ,‬ב״נ זה ‪ .‬כ־פ;ל<ת‬
‫*כשנצעיייה המלכות וניתנו בה הכ״כ‬
‫א ו ת י ו ת ה מ האירו זנחתמי הכ״ב אותיות‬
‫ביסודהונשאר שסדישדמןוע״י ק יש כס‬
‫כיסויה לקבל שם העפה ולציירה ;שם‬
‫ומהכ״ב אתוון נעשים ילתות של בית‬
‫הר*זם שבאשה והוא כי צוית הילת היא‬
‫זב׳ וו״ין כזה ^ כי ה י ר י היא באמצע‬
‫* וכזילתות שביחס ;של‬
‫הב* מיין‬
‫האשה ה״מ זאת הילת שביארנו ו א ו ת י ר *‬
‫שנין בי הוו׳ין ה״ס *ציר הילת שכל היללת‬
‫סוככת עליו צ׳י אין קייס לאותם הבי‬
‫זויין אלא באותה •היוישהזא הציר וציר‬
‫הוא בגי׳ ש' שהוא גי קניין •שיש באות״ ש‬
‫בי נרחטהנוקי׳נרשמו כל ה ^ ק ו י ן שהם‬
‫יזג״ת וזה נמשך אליה "ימאבית העליכיס‬
‫שלם חג״ת לאימא צורת ש׳ וז״ם באר יופנרג'‬
‫?!ריס וה״ס יסול שבה כמעלה מיין הנק״‬
‫באר וה‪1‬א עשוי בחצייה ולא בולע כ י ס ו י‬
‫הזהר רק בחפירה שקוע כרי לקבל שם‬
‫עפת הזרע בתוכו יז״ס מקיש אל״ני כוננו‬
‫י י י ך כי הכוננות של אי״ני שהיא המלבות‬
‫הכה בצין היסוד שלה שהוא עיקר כומתה‬
‫נעשה עייי ה׳ ליס העליונים והנה אלו‬
‫האותיות הס כפולות ולכן יש כה ב צירים‬
‫‪1‬ב' דלתות וכשמתחבדיס י ק י נעשה צורת‬
‫סתומה ‪,‬היי כ י א י מ סוי הדלתות‬
‫‪0‬‬
‫‪£‬היחס האשהשיי״מ הכלי המקבל בתוכו‬
‫את הולד ובתוך הכלי הזה נתונים המ״ן כ•‬
‫המ״ין אינו הכלי אבל היסה' אואיוזן‬
‫מנצ״פך‬
‫ג‬
‫‪1‬‬
‫‪1‬‬
‫‪1‬‬
‫‪1‬‬
‫י‬
‫חת קדש‬
‫מנצ פךה‪,‬כק‪<,‬לות והכ״נ איתרת י ס הדלתוי‬
‫)קלו"אווןוי‪1‬יו מנצןג״ו ליס ליגנזרויז שנה‬
‫‪£‬ץןמת כיסויה ינ?ש‪?.‬ן*‪ 95 £‬זילוע‬
‫‪?5‬גכ*יזת ימ&ןת ל‪ <7‬מהניגה והיותם נ'‬
‫ד‪5‬יוזין הוא כ׳ ניןחלה נמשכו המוחין נ;" א‬
‫ויימנו‪^ .‬ה הל‪ , .‬גנויות וכל זה ע״י ו־־א כ׳‬
‫‪ #‬עוכיי? מ א ו ו י י ןייא ולקוץ אליה ואו‬
‫ניקוי שלה דלת אחי וציי אחל והמין‬
‫| ? ע י הימנצפ״ך כי בל אלו הילת והציר‬
‫וצמ״ןלינו צכ״זתותיימ'שקנלה ע״י ;"א‬
‫* ' ו י יש לס נחי' אתריו וה׳א כשננסיה‬
‫שיצכנסין או הנה״י של אימא עם המוחין‬
‫ג^אשהגזל מאחוריו ואו לוקחת המוחין‬
‫‪ 069‬ני נהאיה •ותי גלולהמנתחלת כי‬
‫נתחלק היה אמצית האזי ע״י‬
‫מק‬
‫המחיצות" ועתה לוקחי! המוחין עצמם‬
‫ולוקחת פעם ניהז״ך אותיות וי‪/‬־ו ישלה נ׳‬
‫דלתות יכ־ ציייס זכי מ נ " ד והמנ״צפל‬
‫אשי לוקחת עתה ע״י אימא הם נ מ ח ת‬
‫ממותקות ונקי ציון ‪!:‬הוא רחמים אבל‬
‫אןיוס שלוקחת מתחל' ע״י ן״א הס ליניס‬
‫נקוייס ו נ ל ירושלים שהוא דין ע״כצ‬
‫נקיצוי‬
‫נ מ א אל כו‪?.‬יו‪.‬לשון הןלהי‬
‫)!‪/‬ןר‪11‬י"ן‬
‫שאתר נתרין גווניןהס הב״פ‬
‫הכ״כ אותי) אתני׳ עלמי! ‪:‬שהיא קנוקכא‬
‫נימינאשקסהה גנויות שקבלת ע ל י ל י‬
‫אימא שהם מתיקו* ונקי ציין שהוא‪,‬י^מיס‬
‫ואע״סי שהם גנייית קיא איתס •מ• נא‬
‫^ נ י אותם‪ .‬של ו״א שהם לעים גמולים‬
‫ועליהם אמי‪ ,‬ונשמאלא שהם הה גנויות‬
‫'‪:6‬זי‪.‬קנלה נתחלה ע״יו״א‪,‬‬
‫מ‬
‫י‬
‫‪,‬‬
‫צ‬
‫פ‬
‫‪,‬‬
‫‪,‬‬
‫‪,‬‬
‫א״ע‪ .‬נשיתא •ומין עלאין ה״ס הי״ק ין״א‬
‫אשי שס היא לנוקק המק' אנ״א‬
‫וירך אחוייו״א נתקכו אליה הכ״נ אותיות‬
‫והה' גכייות • א״ע שיתא יומין״שתס‬
‫ח״א א ז ע נ י מ ש?ז?מ ע״י ס ‪ $‬ג ? כי‬
‫על ירי‪ .‬נמשכו י‪.‬ללו‪.‬ח!ן ב׳״א !נ^קנו הו״ק‬
‫‪.‬לאנהית כד• להאיר נמקי נל״א כ׳ בשיו‬
‫׳מיס שלית הו״ק של ;"א עשה הי תיקן‬
‫לנינה אי! השמים שנוא ;"ין כיי שהוא‬
‫יתקן ואת האיץ שהיא המק' ו לנן לא‬
‫אמר את השמים והארץ ואילין שהם הנייק‬
‫של ו״א והמוחין של אימא אשר גמשכז נ !‬
‫כדון ארחין שליס נריית היסוד של י‪.‬נוק'‬
‫הנק׳ אגוז‪.‬שהוא עשו• נחפייה שקוע וכעש'‬
‫כל• ע‪ 3‬ידי‪ ,‬הנינה ‪1‬נס ע״י היוסא ייהיכ‬
‫נה ‪/‬״א נביאה קימאה והי‪01‬א הוא‬
‫גמשך מה‪"1‬ק לן״א נמ״ש נע״יו ש' הננןירה‬
‫פ״ל‬
‫או אפשר בי כחן איחין הוא נחי' נתיניו‬
‫המ״ן נישול שלה שהסההיגנויות‬
‫מנצכ״ן שקנלה נתחלה ע"׳;"א וגס ה ל‬
‫גנורות מנצפ״ן אשר קינלה ע״י הנינה כ•‬
‫אלו המנצפ״ן היינן המ״ן ובתי' נתינתם‬
‫נישול שלה הנקי כרייה כמ״ש נע״ח שעי‬
‫;ויין פ";‬
‫א״ע ו ע נ י ו שיתי ן נקבין ה״ס הצייין‬
‫והדלתות הנעשין מהכ״נ אותיות‬
‫א״ע לתהומיז יבא ה״ס יסוד הנוק' כי שס‬
‫ניתנו המ״ן ושם נעשו בחינת הצירים‬
‫א״ע ואינו ן שיחין נקבין‬
‫והללתות ‪.‬‬
‫שהם נחי' הצירים‪.‬והילתותעעם עש״תס‬
‫הוא לאעלאת מ׳יא ונחצי כיי להכנימ‬
‫המ״י שניסוי ין״א‪ .‬הנקי נחל גו תהי‪.‬מא‬
‫שה״ס היס!ר של המקנא הנקראת תהום נ י‬
‫אם לא היו בחינות הצירים והללתות שם‬
‫ניסוי ר‪.‬נ!ק' לא היו נכנסין המ״ל נ י פ ו י‬
‫המקנא נ• מאין היה ליז נח כלי לקבל‬
‫את הטפה ברמתה‪ .‬ושתעכבנת שלא תפו‪1‬‬
‫ושתוכל לצייר את הולל׳ אם לא על י י י‬
‫הצייין והדלתות ב׳ לטעם ;ה נעשו נ י י‬
‫שתוכל לקבל את המייל מיסוד‪ .‬הזכר הנק*‬
‫נח״ל ומ״ש נחלי כלשון‪ .‬ונים הוא לימון‬
‫?!*ש‪.‬נקי תנומת נכ‪?5‬ת קונההנצ ‪2‬י‬
‫נ‪41 !/‬‬
‫‪1‬‬
‫ז פ<׳‬
‫שיר‬
‫מווג יז״גן נננסץ בנוקבא ל ישויות יסוו‬
‫אנא ויסוי אימא ויסוי של ו״א המלכיש אלו‬
‫נמצא שתם‬
‫שניהם כתוב? כוי ע״ש י‬
‫יסודות רכים שהם נחלים רכים א״ע וכל יא‬
‫הא תנינן השיתין שהם נמייהצירי' והילתזת‬
‫אשי ביםוי הנוקבא מששת ימי ביאשיישה״ס‬
‫הו*ק שלץ״אנכיאו ואע״פי כי ציר אחר‬
‫וילת אחי הוא אשר נעשה ע״יז״א והציר‬
‫והילת הכינעשה^ע״יאימא מ״מ ביו ן שמוחי ן‬
‫אלו של אימא אשר הם נכנסין בנוקכא הם‬
‫המוחין עצמן של ז״א כ• כו בתוכו היו‬
‫ונסתלקו ממנו ונכנסו במקבא ואח״כ הם‬
‫מסתלק•; מהנוקבא וחוזרים פעם ב׳ להכנס‬
‫בז״א בי הס המוחין שלו ומוחץ אלו הס‬
‫הג‪:‬רמי'עשיתהציי והילת הכי נמצא כאילו‬
‫ח‪ 1‬אפשי כי ?שת‬
‫בי נכיאו ע י ז״א י‬
‫•מיהס^חי' הו״ק שלז״א ובראשית הוא‬
‫•הבינהיהנק בראשית כ ס ו י ב י א שיח שהם‬
‫זי‬
‫‪,‬‬
‫•‬
‫בחי תו״ק של ז״א אתר אימא הרא אותם‬
‫וא״כ השית } מ^שת ימי שבס נח הו״ק של‬
‫‪,‬‬
‫״|‬
‫א״ע‬
‫‪7‬׳א ונעשית שהיא אימא נביאו •‬
‫ואימן הוו שלמא חה״ם היםוי יעלמא שהיא‬
‫בחיי הנלקבא כי ע״י הציייס והילת!'נתקן‬
‫היסוד שלז הנק׳ שלום כי ל‪-‬ל בחי יסוי נ‪'£‬‬
‫שלום בג‪/‬כי בבונת שים שלום‬
‫‪,‬‬
‫•*^חר*‬
‫ע ז א אל כונת המאה' אמר‬
‫רבב״ח א״ר יוחנן שיתיןשהם‬
‫הצייין והדלתות אשי ביסוי היוקדא מששת‬
‫ימי בראשית שהם הלק שלו״א אי יו‪-‬״ק של‬
‫ז״א והכינה הנק* ביאשית נבראו שלחמוקי‬
‫ירכין כוי חמוקי ירכין אלו השיתין כי חמוקי‬
‫פירושו סתרי כמש״ל וירכיך הס גחי' הלה‬
‫שלהזהנסתייםאשי ננ״ה שלה הס הצירי]‬
‫והילתות שהם השיתין אשר הם כיסוד שלה‬
‫נסתיים כנ״ה שלה וע״כיאמי חמוקי לשון‬
‫רבים ומיעוט רבים שנים שהס הב צירין‬
‫ןרלתתשאם הוא על כללות היסול חמוק‬
‫‪,‬‬
‫העז‬
‫השירים‬
‫הו״לל לשון יחיד אלאשהכונה נןלהצ רים‬
‫ויעל הדלתות ודרך רמז כי א‪ .0‬תמלא ת־״כיו‬
‫חמוקיי כ‪/‬ה חי״ת מ״ם וי״ו קו״ף יוייד יעלה‬
‫כמספר תשליו ועם הי״י אותיות בגי' תש' ם‬
‫כמספר תיבית צ״״י ויל״ת כמו מלאים‬
‫שמחולל•! ויורדים עד התהום • גמחוללץ‬
‫הבונה שהם חלולים כי חכור הבי דלתות‬
‫נעשו כצורת ‪ '43‬סתומה שהיא חלו)ה‬
‫באמצעה ״ נס פירושו לשון הפירה כמו‬
‫חוליות הבור כמיש יש״י‪.‬ז״ל י והפוגע<•‬
‫הציריס והילתות נעשו כמו כליבבחייחפמ'‬
‫שקוע סיי לקפל בתוכו המ״י המרייס אל‬
‫היסוד של הנזקג־א ח״ש ויורדים עלי התהום‬
‫ויורדים בחייהמ״ר ע י התהום שה״םהישול‬
‫של המקנא וכל זה ע״״• הצירים והילחוון‬
‫כי על ידם תובל לקבל העיפה ולעכב אותה‬
‫שלא תפול כיבלעים לא היחה היא יכולה‬
‫לקבל את העיפה של מ״ד י מעשה ילי אמן‬
‫‪/‬ו ״י* אומנותו של הקב״ה שהיא הבינה בי‬
‫הידיים שלה הס בצנרתג׳ קויןש' גי' צייר‬
‫שח<קקין כחותמן ביסוד של הנולננתלן ‪10‬‬
‫ידם כסוד מקיש אי ני שה״ס היסו׳של הנו; •‬
‫כוננו ידיך שהם היייס העליונים של איהא‬
‫וא״ת כי הראיה שמביא מי הגתובהיו!‬
‫הפך הדישא כי הדרשאהיא כי הם נכראנ‬
‫מששת יעי ביאשימשה־ם או בחיי הו״ק ין״ין‬
‫לליאוהז״קשל ן״אוגס אימאוהיאיהקן‬
‫הכתוב היא כי הס נביאו ‪£‬״י אימא לבד*‬
‫על זה אמי הנא דבי י ב י ישמעאל בראשית‬
‫אל תקרי בראשית אלא ברא שית שהכוני;‬
‫על הבינה שנקי בראשית זאקי• ביה ברא‬
‫שית כי היא אשר ביאת שית שכס בחמת‬
‫הדקשילויא וכיון שכעיקיאלחילתא הו!'ק‬
‫של;*א נביאו ע"׳ הגיגה והיא תיקנה אומי‬
‫והמשיך להם בחיי המוחין א״כ א ל פ י ג•‬
‫לפי האמת השיתיןע״יז״א נביא‪ 1‬עם כל ןס‬
‫הכל נקיא על שס הכינה כי ממנה ההל‬
‫ועל כ ]הלה הכתוב בריאת הש תין ק‪£‬‬
‫‪1‬י‬
‫‪4‬‬
‫ז‬
‫י‬
‫א‬
‫הכינין‬
‫;‬
‫ו‪ .‬שמן‬
‫בשחת‬
‫*ביצה אבל לפי האמת אינם נבראים כי אס‬
‫ע״יליא כי אחר אשינמשבים בחייהמוחין‬
‫בז א)נעשו עצם מטצמיו ונסר מנשדו הוא‬
‫׳עושה אותס הציר והדלת האיעל י מ בהיותו‬
‫המוחץ נ ו והבי ע״י המוחין שלו שהם‬
‫מסתלקים ממנו ונכנסים בה ומוחין אלו‬
‫קלו הס הגורמים עשית הציר והילת השני‬
‫נמצא צי שניהם על ידו ינראז‬
‫או בי לפי האמת האינעשה ע"׳ ליא והב‬
‫׳ע״י אימא כי בחי׳ המוחין היא המשיכם‬
‫לליא והיא סילק אותם ממנו והמיס אותם‬
‫וטל ק א מ י ת י מששת ימי ביאשית‬
‫בנזקי‬
‫שהם או ל א לבת או ז״א זגם הבינה כי‬
‫פנים יש לבאן ולכאןזאית כי<זון> סוףמה‬
‫ראיה מביאמהכתוב מעשה יל׳ אמןהראיה‬
‫*׳•יא להביא שאינם השיתץ־מעצסז הנזק‬
‫רק כי מ ר א ו נ ה מלרש שבן כתיב מעשה‬
‫׳ירי אמ; מעשה י י י אומנותו של הקנייה אלא‬
‫‪:‬שהכתוב תלה עשיתם נ נ י ל לנועםשאמרנו‬
‫בראשית ברא שית אבל לפי האמת מששת‬
‫׳ימי כראשית שתם הרק של^״א או הו״קשל‬
‫וא״ת־וע‪ 5‬הכתוב‬
‫ל׳א וגם הנינה נבראו‬
‫עצמו תקשה כי כיון שלפי האמת ע״ינ״ק‬
‫דליא או ע״י ז״ק של לא וגס הנינה כנראו‬
‫אם כן למה הלה הכחונ בריאתם בבינה‬
‫וכמו‬
‫י ל ג י הן אמת כי הכל נמשך ממנה‬
‫שהולןענו הנא דבי י כ י ישמעאל בראשית‬
‫ז(בל סיף סו^ לפי האמתע״י־רק יליא או‬
‫יע י רק לראזגס בבינה נביאו והכי הלל‬
‫י למכתב בדרך אי;ה רמז התשובה היא כי‬
‫עיון שתכתוב‪.‬הס דברי לא כמ״ש לכן תלה‬
‫־בריאתם באימא לכל קן לחלוק כבוי‬
‫לאימא כי ממנה נמשך הכל הן להגייל‬
‫שנח המקנא לגמי לה כי תיקונה היא ע"י‬
‫הנעה״‬
‫יי‬
‫‪,‬‬
‫י‬
‫‪1‬‬
‫‪,‬‬
‫״‬
‫‪09.‬‬
‫נכא ‪£‬כונת הכתובונקיי'‬
‫עז ד כי יל‪1‬ע מכונת סהוק‬
‫נלדש‬
‫(‬
‫בייך אפקיד רוחי דק״ש שע"ה כיהביייימ‬
‫של אימא הם נמשכו' ויולדות כיסוי הצוק'‬
‫זנעשזת זז על גב זו כלי כיסיי של המק'‬
‫לקבל המ״י ליש המתן נשכח ותיקון הכלה‬
‫מה יפו פעמיך שהם הרגלים שלך ננעלים‬
‫הנעשים כך מצר החשמל של אימא כמש״ל‬
‫כי את כת נ י י נ שהיא הנינה ורוצה היא‬
‫בתקנת כתה ולכן גם מציה נתקנו חמורך‬
‫ירכיךשהס א׳תס הנחייהנסזחת בירכיך‬
‫שהם נחי' הצירים והילתגת אשי הס נ*ש‪1‬ד‬
‫שלך והס נסתמת בליה שלך שהם ירכיך‬
‫והס כמי חל<?יס כינת מלולים כי הס‬
‫בצורת ‪ 0‬סתומה סלולה באמצעה או לשון‬
‫מכירה נ מ ו חולית הנוי והיא כי הצירים‬
‫׳והדלתות נעשו כמל כל• בנחינת"חפירת‬
‫•שקוע לקבל הנדן• והמיר‪.‬אשי הס מריות‬
‫אל היסוד שלך הנתק; ע ל מעשה •די שהס‬
‫בי ירים של אמן שהיא אימא כי גן אמן יש‬
‫‪,‬‬
‫בו אותי! איים ש‪:‬יא אימא וגם הןיסשועת‬
‫‪,‬‬
‫היא רומזת על אימא כנודע וביתירים שלש‬
‫הס נמשכות ויורדות בימוי שלך ונעשות‬
‫בלי בית קמל להיגת נת<כז המ״ן בין יד‬
‫והם זז על גנ זי‬
‫הימנית ל י י השמאלית‬
‫ובתוכם המ״ןכמ״ש נע״ח ש ע ר מ ן פ י‬
‫וגם לקנל בתוך הכלי אתהמ״יגם מעשה‬
‫יזי יומן אל הצירים כמשייל כי ציר הוא‬
‫בגי״ ש' ש;״א גי ק ו ץ שיש באות ש שהיא‬
‫חלית של אימא שחוקק״ן בחותמן בך כיסוד‬
‫שלך כלי לפשות אותו כלי כלי שתוכל לעכב‬
‫את עיפת המ׳יי הניתנת לך ולציייה ובא‬
‫הרמז על נ כ ו ן כ י י ״ ת מ״עשה״״יי א״מן‬
‫הוא אמ"• לדמו; כי האומן הנ; היא לרף'‬
‫אימא וגס היייס הנל בכתיב הס שלה גס‬
‫ם׳־ת מעשייה יל׳יאמיןהןאה׳״) בגי ס״ה‬
‫כי‬
‫וע&׳הל אותיות הם בגי׳ סייח לימון‬
‫הנה־ נו י ע כי הב׳ ידים של אימא אשי‬
‫הםנמשכותביסני של הנןקיהםבבחי' נ*‬
‫מסות גנב ) וני שמות נ ז ל ו הס נג״ ק״ח‬
‫כמספר‬
‫ב‬
‫‪,‬י‬
‫יז‬
‫‪,‬‬
‫‪1‬‬
‫‪,,‬‬
‫‪,‬‬
‫שיד‬
‫‪ , 1‬פיי‬
‫ר!שיריס‬
‫כמספר הס״מ‬
‫נלע״י לפרש מאמי רבי יוחנן‬
‫^]ור‬
‫השיתין מששת ימי בראשיינגראו‬
‫ק ר ו נ אל האמור והוא כי הנה אמרנו כי‬
‫ציר הואיי׳בגיי שי שהוא ל ־קו ין שיש נאות‬
‫ישי בי •ברחם מוק' נרשמו כל הגי קויןשהס‬
‫חג״ת חה נמשך אליה מהאנוס העליונים‬
‫׳שהם חל ת של אימא )ליס באר חפרוה שרים‬
‫שהם אכהןוגס;"ס מקליש איליי כוננו ׳דיך‬
‫שהוא כוננות יסוד שלה על ילי היריס‬
‫עול בתכנו‬
‫־*‬
‫־העליונים של אימא‬
‫כי בתהילה־ נכנסין המוחי{ שהם הנ״הי׳של‬
‫אימא בלא נא; מתן לה ליא דיך אחוריו‬
‫הב״ב אותיות מעשה בה צ י י וילת אי יווה‬
‫*‪3‬חהמו׳קק אשיבנה״ישל אימא שבתוך ;"א‬
‫רניהישל אימא עם‬
‫ואחר כך מ&תלקין‬
‫המוחין אשר בתולס מתוך ז״א ונכנסין‬
‫יבנוק' ואן על ידם לוקחת המק פעם ב‬
‫את הכ׳׳ג אותיוייאז־נעשה בנוקיעוד ציר‬
‫ז דלת אחד כמבוא׳לעיל באורך נמצא כיעל‬
‫׳ירי הו״ק חג״ת נה״י של הנינה נעשו כיסול‬
‫•הנול הצירייוהילתויכ• אפילו אותם הכ״ב‬
‫אותיות שלקחה ע״י ‪"/‬א יאשר מהם כעשה‬
‫יבנוקיציר ודלת אחי ה יה בכח המוחיןיז־שר‬
‫והנה‬
‫בנה י שלאי&א אשר נכנסו כלא‬
‫‪1‬‬
‫‪,‬‬
‫;‬
‫‪,‬‬
‫זי‬
‫ששת ימי בראשית יסבול ב'פיי או על‬
‫ר\ק של ן״א או על הו"?[־ של הנינה והנה‬
‫רבי יוחנן בתחלה אמר סתם השיתיןמששת‬
‫ולא פורש ע י י י ן‬
‫ימי בראשית נבראו‬
‫ביבדי‪11‬מי הס אלו השש' י׳מי בראשייאםהס‬
‫הו״ק של ל־א א< ו״ק של הבינה והביא ראיה‬
‫מהכתוב חמוקי ירכיך אלו השיתץ שהם‬
‫ר״צייים והילתות שהם ניסור ישלה שהם‬
‫נסתרים בליה שלה הנקר ירכיך והס כמו‬
‫מלאים חלולים גמש״ל מעשה ילי אמןמעשה‬
‫•ירי אומנתו של הקב״ת הרי כי ׳נבראו פ״י‬
‫‪,‬‬
‫הי\ר*שזי! הוא ששת ימי בראשית‬
‫שהם‬
‫קצח‬
‫ו״ק של הקנייה אלא שעיין לא הורש אם הוא‬
‫אבל לפי‬
‫•‬
‫על ליא או על הנעה‬
‫האמת כנר הוא מפורש נרע? לנרי ר נ י‬
‫יוחנן אלא בי צייך שיביא ראיה ליבייו‬
‫*‬
‫שהראיה היא התנא לבי רכיישמעאל‬
‫יובן רמז יקיוק דבריו איך הוא‬
‫ובזה‬
‫מפורש והיא במה שיש לדקדק‬
‫ביברי רי יו חצן שאמר מעשה י י י אומנת!‬
‫של הקלוש ב״הכי מה הלשון אומרת ירי‬
‫רק‬
‫אומנותו כי האומנות אין לו ידים‬
‫האומן בעל האירןמת הוא שיש לו יליס‬
‫לעשותהאומ־נזת וא״כ הול״ל מעשי אומנות‬
‫־ירי הקב״ה ועל זה הביא תנא רבי רגי‬
‫ישמעאל ביאשית אל תקרי בראשית אלא‬
‫ברא שית שתכונה כי בראשית היא נג|רא‬
‫הנינה להעם כי היא בראה שית שהם הנייק‬
‫לל׳א וכאילו כתיב ברא שית כי כל גיי‪1‬ל‬
‫הליא הוא ע״י הכינה ומאחר שלממז מ י נ י‬
‫ישמעאל כי הבינה ־היא אשר נ י א הו״ק‬
‫לן״א בי היא המגדלת אותו י(שר לג!עס וה‬
‫׳נקיא הנינה בראשית א‪ 0‬כן מ״ש רבי יוחנן‬
‫מעשה ייי ־אומנותוישל הקנייה אין הכובה‬
‫לשון אומנות ^‪1‬א לשון אמן ואמנת שפירושו‬
‫*־* האמנת‬
‫מגילתיכי הנינה ה* א ״‬
‫ישל הקנ״ה שהוא ל׳א כי היא כמגילת אותו‬
‫ווהן מעשה ידי אומנותו של הקיוש כ״ה כ ׳‬
‫השיתין שהם הצירים והדלתות הם מעשה‬
‫•לי הנינה שהיא אומנתו האמנ של הקנייה‬
‫שהוא ז' א כי הבינה היא האמנת מגילת שלל‬
‫ומינה כי מ״שבתחלת השיתין מששה ימי‬
‫בראשית נבראו הכג־נה על ו״ק הבינה הנקי‬
‫ביאשית כמו שלמדנו רבי ישמעאל והפעם‬
‫שנקיא בי&שית מעני שהיא ביאה הדין‬
‫וזה עצמו נלמל מהכתוב‬
‫*‬
‫־ד‪/‬׳יא‬
‫מעשת ידי אומן שנעשה ע״י הבינה שהיא‬
‫‪5‬‬
‫‪,‬‬
‫ז‬
‫‪^!•1‬‬
‫אמן של י א‬
‫מדוקדקים לנרי רייוחנן שאמר‬
‫״מתקלה השימי[ מששת ימי‬
‫בראשית‬
‫•זג‬
‫‪1‬‬
‫שמן‬
‫משחת‬
‫* י ‪ # $‬ייבואו ו‪1‬א אגור לטשו או נו‪4‬רו‬
‫׳ פ מ י & כ י כ ^ א ת ה״א הביכה וכיין שכוינתו‬
‫*ל ‪ 8 #‬ת ילני ניאש•^ יהיא על זייק ה נ י נ ה‬
‫ומה שהכתיב‬
‫״‬
‫׳‪$‬גןיא‪ •159‬נביאיו‬
‫כ נ ה ‪ #6‬הביצה בכנף יאמן וכדרשת רב•‬
‫<‪0‬נן'אנמלותיו מל הקב״ה שהוא ז״א כי‬
‫<הלי‪$‬ה ליא האמנת ש‪1 $‬לא כנה אותה‬
‫־ןימדאיויש‪ $‬הבעה•!הנא לרמוז מ״ש כי‬
‫'אכ‪ $‬געאה ע״י הבינה כי אף ע״פי שאנן‬
‫**ואין כ׳ בתחלה המקיקיבלה הב״כ אותיות‬
‫'ע״י ז״א ומהם נעשה בה ציי וילת אחד‬
‫עכלז נ ק י א ע״ש הבינה כי היי מאיזה כ ת‬
‫נ ‪ #‬ן ל ה הז״א הכ״ב אותיות ‪5‬נכת המוחין‬
‫ן ן ר כ י ת נ ו לו בנה״י לאימא אשי היא האמן‬
‫| ‪ 1‬ו וכיון שהיא האמן שלן איב הכזל הוא‬
‫נ*מנה וזה עצמו הוא ה כ י ח לישת י"*‬
‫ל ו ו י נ י מו״ק הבינה נביאו ע מ ה שכני‪.‬‬
‫אותה כאן בכנוי אמן‬
‫‪:‬‬
‫וה יהיה שיעור הכתוב ב ן‬
‫לל*^‬
‫שהחתן מלבי השבח ותיקון‬
‫הבלה מה •פו פעמיך‪ .‬שהם היגליס שלן•‬
‫גנטליס הנעשים בך מצי החשמל של אימא‬
‫כ י ' א ת בת נייכ שהיא הבינה וחצי‪ ,‬היא‬
‫כתקנת בתה ועל כן גסמצלה נתקנו חמוקי‬
‫י מ י ן שהם אותם הנחי׳ הנסתרות בירכיו‬
‫שהם קצביים והדלתות אשי גיגןול שלך‬
‫׳והםנסאיןת ב ל ה שלךשהס ירכיךולכן כ א‬
‫ו‪2‬רמז כי אם המלא תינזת ח׳ימוק׳ ״"ילי ך‬
‫כזה "ו‪'1‬״ת נן״^ןיי׳וקו״־ףיו־יו ירי ייי‪*:‬‬
‫כ״ףיי״וין״^יעלו ב מ ס כ י אלף תע״ו ו ט ס‬
‫י הנ'תיבות אלף תע״ח שסי ימ״ז וה״ןמהפי‬
‫‪,‬ת*בותהנ"ההמ"ה סו״י הצייי;ס זהילת״ות‬
‫כיגזולר והס במו חלאי‪ 0‬חלולים כ• הם‬
‫! ׳ ג ^יח‪ 03‬סתומה "חמלה באמצעה * 'אז‬
‫‪;.‬לשוןחפייה במו חול^מ ה נ ו י והוא ב*‬
‫הציירים והללתיתנעשו כמו כלי'נל&^ו!‬
‫;‬
‫משי‬
‫ג י ׳ ג?כ< בתז?נ המ ‪1‬‬
‫זג*‬
‫קרע*‬
‫המ״י המידות אל ׳נןיל ש‪$‬ך וא״ת בי איך‬
‫אני אומי כי יזמוקי ירכין בהס הצירים‬
‫והילתז' נתקנו נ ך מצד הנינה והלוא הציר‬
‫והללחהאחל נ ת ק מצלי כ• אני נותן לך‬
‫גתחלה י‪.‬כ"ב אותיות ונעשה ה ך ציי ימיו‬
‫אחלל‪/‬ה אמי מעשה י י י אמן כלומי כי‬
‫גס מה שאני ממן'לך הכל הוא מעשה‪,‬ייי•‬
‫אמן שהיא אמ"• הנימ* בי״ת מ״עשה ׳"יי‬
‫א״מןשהיא אמן של• מגדל אות• ע״׳ המיחין‬
‫אשי המת• כה לי ימכיון שהיא אמי אמן שלי‬
‫א״כ כל הנמצא נ י הכל היא מהנה כי מכת‬
‫מה שהמשיכה לי מ א שאני נותן לך הב״כ‬
‫אותיות להעשות נ ך הצ־יר‪1‬הילת האחד‬
‫ןעל כ ] אעימי כי חמוקי ייביך מטר‪©.‬‬
‫ניןקניס בך מצד האימא‬
‫")י(‬
‫•אמר מי‪ .‬יפו פ ט מ י ך‬
‫^‬
‫בנעלי© בהקייס הקדמת‬
‫מפוארה יקית העייך הובאה נשי מ' רשב״י‬
‫מ'בראשית מאמר מאי אלה מנתינת ‪,‬יי‬
‫ה י נ הגחלןל״הה יז״ל כקיצור הנה הנלה‬
‫גהתעוייות התחתונים והיאות במקיש‬
‫היומן ילה כל ןכר תחזןי היא להיות ז נ י‬
‫ממש ולהתקשנ! נמאני ידכורא ולהראות‪.‬‬
‫כה ביית קיש כלמות הנינה שע‪ 0‬היזין‪,‬‬
‫ניןנה אש<?״מת בוכורא וגה בי;הלכשי*‬
‫נו'יקי‪.‬״*ר ת״ת א‪5‬ר שיומס הוא היסוד‬
‫)אז •קיא נינהנ״ן •"ה היי{ והוא הבל י נ ד‬
‫אחי זבן יהיר‪ .‬אל המלניחע״י התעוררו'‬
‫ועייל י' ואפיק‪,‬‬
‫\*‬
‫‪ .‬התחתונים כנן‬
‫ך ‪ /‬והכטן כמו כיישאיסיעלאה מלייינתלכש'‬
‫‪,‬‬
‫‪,‬‬
‫בסול חשל שבחכמה סור <יא‪:‬ר נ ח״י מכני‬
‫היותה רחנ־\‪ 0‬כן אימא מחאה נגלית‬
‫ונתלנשה נ ס ז י ה' גגנריתהנימשכוימגנורי‬
‫שנת״תולמטה ‪£‬הס הי מכני היותה לין‬
‫ח״ס ה׳ אשר נמייה התלבשות מי ה ת א מ נ ה '‬
‫גבויות ועתהע״י נל זכר •וצאי ן ריילביחת‬
‫אילו׳ ו נ מ ש ין׳יר ןןןל מסדןגתנמהימהלנ*‬
‫ז‬
‫גו‬
‫ו‬
‫פי שיר‬
‫השירים;‬
‫י‬
‫מאימא תתאה כגוונאלאימא עלאה וגם‬
‫ל'ק שבכ׳נה יתנו לככהלואהמתלבשל בו״ק‬
‫של הזכר העליון ונעשית זכר ונקרא איין •‬
‫מהנאת פני האיון ונעשית אלה״יס כאמה‬
‫בתה ודע כי מתחלה נחשה לה ר\ חסרים‬
‫מן הן״ שעריס להיותה י י ן ולפיכך נקימ״ה‬
‫ובהיותה אל״הים ועייל י ר י נכללת בהי‬
‫חסדים)אז היא כליי שלימה מכל ק י שערים‬
‫!בבואם ישראל לראות את פני כשי״ת אז‬
‫ממשיכים ר ק עליונית למפה־ כמו שהס‬
‫בכינה שש מתלבשות תוך שש והנה מאנהא‬
‫בס שש קצוותיה וקישיפהא ה״ס חשל עלא‬
‫אשר היא מתלבשת בו ניןןד יו״ל אשי במ״י‬
‫ןא זישס׳ז במאני ו מ ר א ה‪ 0‬ו״ק אשר בזכר‬
‫אשי נתלבש) בי‪.‬ם רק של הנינה כלפיישית‬
‫ע׳יכ‬
‫‪,‬‬
‫כללות העני; כי המלכות כיתה‬
‫נמצא‬
‫נקי מיה לפעם היות כה חמשת‬
‫גבורות לבי נח•'לין נוק' ואחייך אפיק ה‬
‫ועייל י ר י שהם הה' חסדים ואז נקיאלהים‬
‫ומיי כמו הבינה וזה נעשה בהע״י העולה‬
‫רגלים כי אז ל ץ הבינה מלונשו'ט ק‬
‫הת״ו מתלנש־ת בה ואתקשעיבמאג* לנורא‬
‫לפראות בה ברית קיש‬
‫בחגיגה ל״ג ע״א לרש יבא י ר י‬
‫והנה‬
‫מה יפו פעמיך בנעלים כמה‬
‫נאים רגליהם של ישראל בשעה שעולין לרגל‬
‫הרי מלואר כי פסוק זה יפת נדרש‬
‫כר‬
‫ובחירש דרש רב•‬
‫על העולי רגלים •‬
‫יוחנן חמוקי ירכיך על המילה אשר ניתבה‬
‫בין הירכיס‬
‫‪1‬‬
‫‪,‬י‬
‫נבוא אל כונת הכתוב‬
‫ם^תה‬
‫עםשנרקלק כי מה הלשון‬
‫אומרת מת יפו שאם הבונה כמו שליש רבא‬
‫כמה הול״ל כמה או מאל יפו אמנם ע ל פ י‬
‫לרככו יונעם כי היא בלקרוק שהחתן‬
‫ממכס אותה מ ה יפן כי מ? שי•*•* גהינ*‬
‫קעט‬
‫מ*ה אפיק ה ועייל ]א* נקרי אלליים וגלי*‬
‫והנה אלה״״ם היא פגי'פיו ז ע ס א‪1‬ת‬
‫אשרנננשה־במקום ה׳ מ״י שנעשית הרי‬
‫נמצא כי כמקום אשד‬
‫ופ״והוא •פ״ו‬
‫היית נחי׳ מיה כמשה יפ״ו שהיא היי מל*•‬
‫ואלהים‪ .‬ובאי;ה זמן היא בחיי זאת כאשד‬
‫פעמיך בנעלים שהס רגליהם שלישראל‬
‫כאשר הס עולי דגל* כי אז בת נייב במקו*‬
‫שהיית בת בחינת מק׳ דין כי היית כחייה*‬
‫שלא היו בך כי אם הה גב וחלו עטר דנו ק*‬
‫נעשית נדינ שהוא כחיי זכר ונייב שהיינו‬
‫אברהם נן‪1‬ר ההיהאייםענןרא לדכוראכ*‬
‫אפיק ה ועייל י שה״ס הה' חשייס ^ ‪5‬‬
‫והראיה לזה חמוקי ירכיך שהיא בחייהנמ^י‬
‫אשר ביי ירכיך כי כתוסף כך אות בריין‬
‫קיש כמקום אשר מקודם היה כמו חלאיס‬
‫חלול וכבחי' חפירה שקוע יס׳ול נוקבי•‬
‫!מנושה ילי אמןשהם הבי ירים של אימל!‬
‫אשר יריושם יימול שלך ונעמי שם כ לי זו‬
‫ע ל ג ב ; ו וביניהם שקוע וחלול כי כלזש‬
‫הוא בחיי נןקיעתה נעשה שס אות בויתקיןן‬
‫נחינת דכורא‬
‫‪,‬‬
‫‪,‬‬
‫‪1‬‬
‫‪4‬‬
‫‪,‬‬
‫‪,‬‬
‫‪:‬‬
‫אפשיכי תיבת אמןירמו?‬
‫אך‬
‫)ה(‬
‫כי הנה אמן נקרא היסוד‬
‫המייחד אמת ‪1‬אמ*כה י י " ביחל לכן אמין‬
‫הויי׳ה אלנ״י כמ״ש בכן' מיין ועול נלע״ד‬
‫עמ״ש בטיח שער השמות פ״ג כי הכלי‬
‫הפנימי דימוי י ר א הוא יאהיוג״הי והוא‬
‫בגי' אימן לכן נקיאמןז״ש כמו חלאיס כ•‬
‫במקום שהיה מקןלם כמו חלאיס חלול‬
‫ושקוע ומעשה ידי ש נ ה י ר י ם של אימא‬
‫שירדו שס ונעשו כהי׳כלי שקוע יסול ניקני*‬
‫נעשה שם אמןאותיותאמן סור יסוד‬
‫מכי‬
‫־יי‬
‫)ן(‬
‫אן‬
‫י‬
‫אפשר כמז מלאים לשו‪-‬ן‬
‫תכשיש כעש'‪ £‬והכא ככ;‪#‬‬
‫א‬
‫ז• שמן משחת‬
‫<ה״‪$ 1$‬ק‪0‬מ קישוטי אימא שה״&הסי עלאת והנה‬
‫?(־‪.‬־א מיולבשת נו בנןוי י' אשי במ״י והם‬
‫בחיי הה' ׳חנןייס ונם ניוקשעה במאני‬
‫* י כ ו י א שנתלבשז בה ו״ק הזבי ועי"; ניאה‬
‫* ה אוח ביית קיש ליש כיביזי‪/‬ייב שליש‬
‫!אכיהט ה״ח וחמוקי ירכיך שליס המילה‬
‫*ובין י י כ י ך כל זה נעשה אצלך נמו יזלאים‬
‫י‬
‫*ןנשיטין וקישוטין כי ׳נתקשטית מצי‪0‬‬
‫*נימז ז ה ב תיבת ח‪$‬א"יס שהוא צייוף מ״י‬
‫‪5‬א״ס כ* ק״י יומז אלפאניליבויא שה״ס‬
‫ולא״ס הוא‬
‫גיסה• מ ב י הניתו&ף בה‬
‫קישוטי אימ״א שצחקשטי‪ ,‬נהם שי‪",‬ס ‪0‬תי‬
‫עלאה ו ל ק נס לא״ס ע״ה גי־ וזש״י ובה‬
‫ץ ‪ £‬ו יזצא״יס שהם ת‪ :‬שיט• ן וקישוטי ן‪.‬וב״ז‬
‫י ו ה מעשה ייי אמן *לעשה יי׳ אימנותו של‬
‫י‪.‬י‪.‬כ״ה" שהוא ז״א שאומנו חיו הוא בחיי ז נ י‬
‫*עייימעשהייישליש *רקעיהחג״מ שת״ס‬
‫מילים שלו שנתלבשו בך געשה גס ב ן‬
‫*ומנותו של הקי״ה להיותך צתינת ז כ י‬
‫כאות ביית׳קו‪;:‬‬
‫אפשי לקא* על הבינה‬
‫א)׳•‬
‫‪(0‬‬
‫ועל;"א הי הנה זיק הביני‬
‫מיבשותבו״ק הת״ת מתלבשות בנזק־ ומצד‬
‫*״ק הבינה מ תקשטת בנקי הה' יזשדי׳ומצי‬
‫*"ק הזכי מתקשטת במאני ידכזוא ז־יש‬
‫צ י י ג שהוא בבקי' הה' השדים חמוקי ייכיך‬
‫?{ה״ס המילה נעשו אצלך כמו חצאים‬
‫עכש׳טיןוקישוטין וכל זה המעשה נעשה‬
‫ע ך מ צ י אשי נתלבשו בך י י י שה״ס ו׳׳ק ע י‬
‫*חג״תשל׳ס הידיםשל אמן שהם הבינה‬
‫*‪",‬א הי אותיוין א״ס של אמ״ן היא‬
‫מ י נ ה זהן' השוטה יאמן יומז ^אל ז״א‬
‫<גמ"ש בזוהיאח״מ ס״וע״ב ן' פשיטה‬
‫^תסשטותא ית״ת ועיין נסימין ולא הזצרך‬
‫‪$‬הזכיי התלבשו' הנ״הי כ* היא במכ״ש ביון‬
‫?ןנעלגשו יזג״ת כי אין העליונות מתלבעי*‬
‫־יק אסר המסמןנןמ‬
‫‪,‬‬
‫?!רש•‬
‫איכא כיגייהו ה ין הפייהי^‬
‫הפ־רו‪£‬‬
‫האלו כי לפי‬
‫הראשון כמו הלאיס מעשה יי* אמן‬
‫הוא על מה שהיה מקוים מיסוי שלה חלוצ‬
‫ושקוע וזה נעשה בה מצל הבינה כ ׳גס‬
‫*דיה יייז ביסוי הנול ז מ מ ו בה בלי חלול‬
‫ושקוע ולפי הפירוש הבי במו םלאיסמעל‬
‫י י ׳ אימן הוא על מה שנעשה בה עתה ע״י‬
‫העילייגליסכי נתיאה כה אות בי״יזקיש‬
‫כמי חלאיס שנתקשטה במאני יכויא וזק‬
‫נעשה כה מצי ה;"א‪:‬זנתלנשובה הו״קשלו‬
‫שהוא בחינת הזכר‬
‫אפשר שיפורש כונת מאמי־‬
‫סתוסוחתייס ה‪1‬נא במייש על‬
‫במו חלאי־למה‬
‫ר״א‬
‫פ־זהוי״ל‬
‫מלאים היא יומה י נ י יזונייא ויבנין יפי׳‬
‫חנניא אמילחוליא של ע מ י י ו י כ נ י ן א מ י י ;‬
‫ל‪0‬וליא של מרגליות ומי עשאה יבי מניזמא‬
‫׳אתי מעשה י י י יזמן מעשה * י י אומנית!‬
‫של גקבייה בעולם עיב‬
‫הנה המאמיה‪/‬ה עין ריאה )אזן שומעת‬
‫כל אשי בימכז יתמיה כי הנה שני‬
‫•במורש לישו חמוק• ייכיןעל המילה כמ״שצ‬
‫ועל זה אמיו י״א כמו הלאיס למה וזלאים‬
‫ד\איימי> שהפונה ליאי‪/‬ו ‪0‬ו‪1‬יא המילה‬
‫היא יומה וכמ״ש מהי״שיסה ז״ל ואם כן‬
‫ציין־ להבין מה היא הכוני לחוליא של עמול‬
‫ובשלמי( יזוליא של עמול יש איזה הימזת‬
‫ב י המילה היא כמי עמיל הן כ עצמותה‬
‫מ ן בי בזכות המילה עימ״ין ׳שיאל אגל‬
‫ליגנין יאמיין למיליא של מיגליית מה‬
‫הלמות יש אל המילה עם המרגליות‬
‫יגיל התימא על מה ששאל! וכף‬
‫ועול‬
‫עשאה בי אס נינת השאלה היא‬
‫ע ? עצמות האיכר וביזה ציץ־ שאלה ולאי‬
‫שהקנייה שבריאת האלם ק! א בראי עם זה‬
‫האני זא‪ 0‬בונת השאלה היא על המילה‬
‫‪:‬ממש גס ןה ‪$‬א ניחן לשאלת כ׳ מ• שמל אולע‬
‫וב?*‬
‫לנ‬
‫^‪01‬‬
‫ז‬
‫פי־‬
‫שיר‬
‫השירים‬
‫^ ו א בעשאה ו ע ו ד כ• לכאורה נראה כי ר '‬
‫מכחמא בא לפיש מ• עשאה וא״כ לא הו״לל‬
‫י מנחמא אמר ביזה היא לשק של ימי שנא‬
‫*לחל!ק רק הו״ל־ל אמר יי־מגחמא ו ע ו ר מ ה‬
‫־צויך ליי מנחמא לומי מעשה ירי אמן כי‬
‫׳הו־א־־יתי‪/‬ר נפייש כי וליאי מי ששאל מיעשאה‬
‫הוא גל מה שאמי הכתיב מעשה ירי אמן‬
‫שאל מי עשאה לירע מי הוא האומן שעשאה‬
‫וא״כלא •הו״לל מעשה י י י אמן י ק לומר‬
‫־•־התשובה לבי שהיא־מעשה י י י אומנותו של‬
‫יהקב׳״ה ואפילו למ״ש מוהי״ש יפה <ל בי‬
‫יעלה כשאלה והתשובה ר' מנחמא אמרה א״כ‬
‫הו״לל מעשה ידי אמ; מי עשאה איר מנחמא‬
‫־מעשה ידי אומנותו של הקב״ה י ועוי מה‬
‫היא התשובה מעשה •לו אומנותו ‪£‬ל י* קב"ה‬
‫׳שאם הוא על המילה ממש לא סקב״ה עשאה‬
‫ב י אס האלם המוהל אותו ואם הוא על‬
‫יעצמות ה א נ י כמו ׳שהוא זה לא נכנס לא‬
‫נזן*׳גשאלה המשיל ?לא בסוג ת ש ע ? •בי‬
‫׳פשיעא שהקב ה אשר ברא את האדם הוא‬
‫ברא אותי עם זה האבר ומה חילש ריממזמ‬
‫ועוד להכין תיבת אומנותו‬
‫כתשובתו *‬
‫מה הוא האומנית א ש י בכאן ועול כמו‬
‫שיקיקנו לעיל כמאמר השיתיןכימה הלשק‬
‫אומרת ייייאומנזתו של הקנייה בי האומנות‬
‫אין לן •וים ירק האומן בעל האומנות יש לו‬
‫ידים לעשות האומנות ואע״פי שהכתוב אמר‬
‫מעשת •וי אמן הוא משוס ליד• קאי על‬
‫האומן העושה בייים אבל האומנות אין לו‬
‫יליס וא׳״ב הו״לל מעשה י י י אומנות יי*‬
‫ו ע ו ל מ ה ישם•* ו ד מ ו‬
‫•‬
‫הקב״ה‬
‫׳בעולם אך למותר כי ויא* <ל מה שעושה‬
‫ץ ע ו י כ י כיון שעל‬
‫הקנ״ה הגא בעולם‬
‫־המילה הם עוסקיסתיבת בעולם אין לו‬
‫׳הכנת ב• המילה איני בעולם נ י אם‬
‫באלם*‬
‫‪1‬‬
‫?‬
‫‪,‬‬
‫‪030££‬‬
‫ע״ס דרכנו יובן ויבא הכל‬
‫על נכון יקמפלגי נכי ה‪ 9‬חש*'‬
‫ד‬
‫אשי פירשנו מ י כזבי כחי פייישא' זמר‬
‫סבר כאייךפייושאומ״ש ומיעשאה א*נו‬
‫ששואל ־מיעשאה י ק הוא בניחותא וי־יס‬
‫סיום י כ י י י מ י ן ורבי הנאמא הליג ע ל‬
‫רכנין זש״ל־ כרבי הוניא ו ל ק אמוץ ר ב י‬
‫•‬
‫מנחמאאמר כלשון שלמי שבא לחלוק‬
‫והעגין כי הנה אמרו נמו חלאים \מה‬
‫‪0‬לא״ס כ״א יוהה־כלומי זה הדמיון אשר‬
‫יימה הכתזב במו חלאיס על אחה בהינת‬
‫ר־יא מ י ב י אם היא ע ל מה שהיה כה מקוד'‬
‫היסוישלהבכחייחפילה חלול ושקוע וזה‬
‫נעשה בה ת צ י הבינה בסוד באר חסרוה‬
‫גרים כרוה נ י י כ י ע ם וגם •יי הבינה ירדו‬
‫ביסוד שלה בסול מקיש אי״ני כוננו * ג י ן‬
‫ונעשו בה כלי הלול ושקוע לה״ות ג‪£‬וכו‬
‫המין ולקבל בתוכו המייל אשר ןה הוא כפ••‬
‫היאשק שפירשנו או אס הוא כפירוש השני‬
‫הוא על מה‬
‫‪#‬פיישנו ב• כמו חלא*ם‬
‫שנעשה בהעתהע״י עולי רגלים כי ניאי‬
‫יבהאות בייתקישואתקשעי במאניייכוא•‬
‫וזה נ ע ש ה ב ה מ צ י הז״א כי יתלבשו כה‬
‫הו"? שלו שהוא נחי' זכר ר״ ח י י י א א מ ר‬
‫למלית של עמוד הוא סוי יסוד ייזכר שהוא‬
‫בבחייעמוי וסמי״ש בתי דל״ה ‪-‬ע״ב מסערא‬
‫ל א ו ת ו ' ל א י ה ו צ י י ק ע מ ו ד יסמיך לון ונם‬
‫נודע כי הח״ת נקרא עמויה יאמצעיתא‬
‫והיסוד הוא חוליא ה‪3‬אחז בת״ת ובמ״ש‬
‫עזו הר ביאשיייסיל אהיי בעמויייאמצעית'‬
‫״וז״ש למליא של עמול בי פייוש מ ל י א ^ ו א‬
‫או‬
‫פרק או אכר כמו מנורה של הגליומ‬
‫של‬
‫*ווליות שבשירה והיסוי הוא ‪0‬וליא‬
‫־עמגי שהואהת״ת וא״ב כמו חלאיס וןוא‬
‫כפיחש השני שפירשנו שהוא על מה שנעשה‬
‫בה עתה יאתקשטת במאני י ד ב ו ר א עלילי‬
‫השלי רגים כ* על *רם נעשה חמוקי ירכיך‬
‫שהיא המילהאשר בין ירכיך במו הלאים‬
‫שה״ס יסול הזכר ח‪1‬ל׳א של עמול ג ן ניתמןי‬
‫בי!‬
‫ו‪.‬‬
‫‪,‬‬
‫‪,‬‬
‫ז‬
‫פ חת‬
‫שמן‬
‫נ ץ ייביו וניחא ליה בהאי פייזשא מימן‬
‫תיבת חלאיס שהוא ‪5‬יי<ג> ח״י לא"‪ 0‬כי‬
‫לאיים שהיא המלכות איתא תתאה ניתיטף‬
‫ג ה בחי׳ ת״י שליא יפילי‪.‬זכרורכני; יזביי‬
‫כאייך פירושא וקענין כהקדיס ה״ש‬
‫מומ״רחז ן״ל על מ״ש מ ז ה ו פי שלח לך‬
‫ין> קילה םלקין כל מיני ממלא{ נ״נ היינו‬
‫מ"! בחי' גמרות מרגליות נקלנזת ע״ש‬
‫נס׳ מ״מ ח׳יש לחוליא של ממליןמ לחוליא‬
‫שפירושו חפירה כמו חוליית הגור של‬
‫מרגליות שליס המ״ן אשר הס כתוך החפיי׳‬
‫וא״כ כמו חלאיס מ א על מה שהיה וגה‬
‫מוקים הימזל שלה חלול ושקוע כבחינת‬
‫חפירה והנא מעלה מיין ופיי הפשוק ממיק״‬
‫ירכיך שהיא המילה שהיא עמה נ י ן ירגיל‬
‫כי נתראה שם ע״י העולי מלי ס אזין‬
‫ביית קיש מה שמקורם היה שם כמו חלאיס‬
‫חלול ושקוע כנח׳ •קפידה להעלות שלן‬
‫נ‪1‬ה נעשה נ ך מקודם ע"״ הנינה וזהו‬
‫ששיימוומ"׳ עשאה ומ"׳ שהיא הנינה שנק׳‬
‫מ״יפמיעעשאה לןאתהנחי' שלחול־אשל‬
‫מרגליות שיהיה היס!ל שלה ניקני׳ ננח•'‬
‫חפירה חלול ושקוע ומעלה מין כ׳ מיש‬
‫הכתוב מעשה ייי אמן הוא על הנינה כ•‬
‫וה קיא מעשה ידיה נאר חפורה שריכז‬
‫כרוה נ י י נ ׳ העס שליס החג״ת של אימא‬
‫שלימ ׳ליה ולכן נרמזה נר״ת מיעשה •ייי‬
‫מ״יולכן ל״ק׳ רנני ן לכנות את הנינה‬
‫עתה נכנוימ״י לימחימוהר״ת תיעשה‬
‫״'לי מ״י)וגס ניחא להו נהאי פ״ימא‬
‫מהימן הנרמז נר״ת וס״ת כימיו ח׳לאייס‬
‫כי היי׳ת הוא כיח וש״ת מ״נ כמספר האיים‬
‫וני ב״ח האיים שהיא אימא כ• מנחה נתקן‬
‫יסוד הנזקכאננח ' חפייה חיול ושקוע‬
‫‪,‬‬
‫‪,‬‬
‫׳‬
‫אמנ‪0‬‬
‫היא‬
‫י׳ מנחמא ׳יל כ י חוניא‬
‫כי כמו חלאיס המנה‬
‫מק שגעש? נ ת ע‪ $‬ידי העול*‬
‫ס‬
‫‪,‬‬
‫קרעו‬
‫י‬
‫מלים עתה לאתקשםת במאג•" י י פ ו י א‬
‫להתראות באות ביית קיש ןפליג ארב* ]‬
‫שאמרן ב• כמו חלאייהוא על מה שהיה בה‬
‫מקוים היסורשלה כבקי חפירה חלול ושקו‬
‫בי זה נעשה בה ע " י הבינה אמכם כיל כמו‬
‫וזלאים אעה״י שי מנהמא פליג על רבני!‬
‫לא הוצרך ר' מנחמא ללביכי־כני מילמא‬
‫אמורה נרימנניא למוליא שלעמודש<י״ס‬
‫יסוד הזכר ואיהומ״ל כוזהיה‬
‫אמנם עלמ״ש רבנין ומי משאה שהיא‬
‫הבינה כ• כונתס לפרש כי מעשה‬
‫ירי אמן הנאמר בכתוב הוא על הבינה על‬
‫ןת בא ר מנחמא לחלוק עמהס ולפיש‬
‫מעשה ילי אמן האמור בכתלב בי ;ה לא‬
‫פירוש אותו ר הנביא ועל זה אמר! ר' מנחמא‬
‫אמר כמי שבא להלוק מעשה ע י כלומר לא‬
‫כמו שאתם סוברים ואומרים שהוא על‬
‫הבינה רק מעשת ילי אמן האמור בכתוב‬
‫הבונה מעשה •לי אומנותו של הקב״השהוא‬
‫ז״א בעולם שהיא בחינת הנןקי עי אומני׳תו‬
‫שלתקב״השתו־א ז״א הוא בחיי זכר וע״י׳‬
‫מעשה ידי שהםהו״ק שלן על החג״ת שה־יס‬
‫הירים אשר נתלנשו בה נעשה גס בה‬
‫אומנותו של הקנייה להיות גם ‪-‬ה״אנחעת‬
‫זכר באות ביית קיש כמוהו והבי קאמרי‬
‫מעשה ידי כלומר מ״י מעשה ידי שהוא ב מ•׳‬
‫התלבשות י \ ק שלו ע י החלת שהס הייים!‬
‫אומנותו של הקב״ה בעולם כלומר נמצא‬
‫אומנותו של הקנייה שהוא ז״א כ• אומנותו‬
‫הוא נ ח ׳ ' ז כ ר בעולם שה*אהנ‪1‬קבא‪5‬ה*‪1‬ת•‬
‫נס היא נבחילת ז נ ר באות ברית קיש כמוהו•‬
‫נמלא כיעל יי׳ היל״םנמצא הא*מנו הגוי\'‬
‫וכן הוא שהאומנות כעשה ע"* ה״רים אבל‬
‫כיוןשלפי מאמת אין האומנות קאי אל‬
‫היייס רק אל הקכ״ה שהיא ז״א שאומנותן‬
‫שהוא וכר נמצא כנוקבא להן לא אמר מטשה‬
‫אומנית יוי‪-‬הקכ״ה שאי[ האומנות מהיי״ים‬
‫‪,‬‬
‫‪,‬‬
‫‪,‬‬
‫‪,‬‬
‫‪,‬‬
‫י‬
‫‪1‬‬
‫‪1‬‬
‫כ; הם לא עשי שום אמנל רק אמי מעש^‬
‫ל‬
‫•‪•1‬‬
‫‪.‬י‬
‫ז פי׳‬
‫שיר‬
‫•לי‪<6‬מנזת< של הקליה כי ע״י מעשה ילי‬
‫שהם הו״ק שלו נמצא האומנות שלו בעולם‬
‫ההיא הנוקי‬
‫זה שיעור הכתוב מעשה יהי אמן‬
‫ולפי‬
‫הוא כך כי על ילי מעשה ירי שהם‬
‫הו״ק על החלית שנתלבשו בנולנעשית ה״א‬
‫אמן זכר כמוהו בי נמצא בה אומנותו או‬
‫כ מ ל ל כי אמן הוא אותיות אמן סוי יסול‬
‫ניתוהף בה‬
‫הזכר ועל ילי מעשה •לי‬
‫בחי׳ אמן סול יס‪1‬ל הזכר‬
‫‪7‬א)‪£?£‬ר‬
‫שאל הקלמה הזאת ירמוז‬
‫מ״ש כתיקונין לףלייהע״ב כפי‬
‫הגירםא האחת וז״ל הא אמינין לפקין‬
‫ל?תחא ואמריןאינ״י שפת• תפתח ןאינון‬
‫'‪.‬דסמגין לשצ^תא בכמה רגלין למגעלין‬
‫ויזמין שבין ולד‪ .,‬א י ל ץ עאלי! ק ל ה משבח‬
‫לה בהון מה יכו פעמיך לנעלים כח נליב‬
‫דאילין אינון יאתמר נהו! שלש פעמייבשנה‬
‫ואפיקנא פעמיך מ!‬
‫יראה כל ז<ויך‬
‫פעמים ונעלים אילין נעילת הפסח ונעיל'‬
‫•עצרת ונעילת החג חמוקי ירכיך אלין‬
‫מינון מסשרא לאת ף ל א י ה ו צ ל י ק עמולא‬
‫כי לכאורה צריך‬
‫יסמיך לוין ע״כ' *‬
‫להכין כי כיוןשהקלה שהוא ז״א הוא שמשנח‬
‫להא״כאיך שייך אומרו חמוק• י ר כ י ן‬
‫‪.‬מ ששיא לאות לי לאיהו יצדיק ע מ ו י יסמיך‬
‫לון כי זה הוא סול בחי יסול הזכר ואיך‬
‫מתפרש על חמוקי ירכיך שליס הירכים‬
‫לפי הקימה זו של‬
‫אמנם‬
‫‪,‬של המק׳‬
‫הרב ז״להה יובן כי על ירי העולי רגלילז‬
‫אתקששת ה נ ו ל במאני של היכןרא להראות‬
‫בה אות ברית קדש י וכבר אסמו כי זה‬
‫רמוז בחמוקי ירכיך שהיא ייחילה אשר‬
‫?יתנה בין הירכים וכיון שהם לישו גתחל•‬
‫פשוק מה יפו פעמיך על עולי רגלים ועל‬
‫*ים היו מתלבשים הלק של הזכר בה ומצל‬‫‪,‬‬
‫יהוד !!‪?/‬י הפתלנש נתונה התראה גק‬
‫השירים‬
‫רא‬
‫א י ת נ ר י ת ק י ש מאני ליכוריתנימז בחמוקי‬
‫ירכיך נמצא בי יזללו קי ירכיך הםמשעייא'‬
‫וז״ש חיןןקי ירכיך‬
‫לצי־יק אשר בתוכם‪>:‬‬
‫מסטיא לאות ד לאיהו צליק עמול כ ל •‬
‫אפשר שלהקימה זאת יימח מ״ש‬
‫רכ מתיבתיבזו' שלה לך לקשייה‬
‫ע״בוז״לכל אינוןנעורי קיימא קיישילבעון‬
‫לאתחזאה קמיה מלבא להא לא אתחזון אלא‬
‫בגין לאחןאת לאינו! כני גזירו קיישאוע״ר‬
‫יראה כל זכורך איכון בני קיימא קייש' ע״כ‬
‫כלומר כי עיקר עלייתם למצות הראיה הוון'‬
‫להראות שיש נהס אות ברית קיש שהם ןכריי'‬
‫הנאחזים בז״א )מתראים במקיש שה נן'‬
‫הניקבא נאות בריתקלש וע״יז הם ג ו י מ ע ו‬
‫שיתראה כנוקב א אות ברית קיש יאתקשעון‬
‫במאני רלבןרא כי מתלבשות הן״ק של ךאי‬
‫בה ונעשית זכר כמוהו‬
‫יוכן עזב טעם אל המעשה ל י ל‬
‫)‪!*113‬‬
‫המנונא שנא הובא בזוהר‬
‫פרשת משפשיס דף קליד ע״א יאמר לה©‬
‫העולי‬
‫המנונא סכא אל אותם‬
‫רב‬
‫רגלים או אית בינייכו בנינשא ילאאתג‪/‬רו‬
‫א ו ע ע ״ ז סליקו בהיייכו להא לאאתברבן‬
‫בהה״א שעתא‪-‬בי אינו] ישראל לאתגזרו‬
‫ובהאי את קיישא*מסתכל קליה וכריך לון‬
‫כי הרי לפי האמור עיקר מצותקראיה תלוי‬
‫במילה להתראות שם במקיש שליש הנוקב א‬
‫באות ברית קדש כי ע״• זה ג ו י מ י ס ש כ נ ו ל‬
‫שלסהמקדש יתראה ב ג א ו ת כרית קינ^‬
‫כזכר ועל כ ן בזה תלוי לשיהיו ראוים לברכי‬
‫?‬
‫‪,‬ו‬
‫פי האמור אפשר להכין מאמר‬
‫הש״ס בחגיגה ל״ג ע״א לרש רמ*‬
‫מ״ד מה יפו פעמיך בנעלים כת כריב כמת‬
‫נאים רגליהם של ישראל בשעה שעולין לרכל‬
‫בתנליב בתו של אברהם אבינו שגיץ נדיב‬
‫שנאמר נדיב׳ עמים נאספו עם ‪£‬היאכרה‪$‬‬
‫אלהי אברהם ולא אלה״ יצחק ויעקי אלו!‬
‫ן(‬
‫אלי•׳‬
‫ז שטן‬
‫‪8‬שחת‬
‫‪£#‬הי אביהס שהיה תחלה לגייס ;ע״ב ״•‬
‫ע י הצהמאמי הזה אח* היואה׳נצשו לשא״ול‬
‫*קגיע הי‪ .‬ההקשר ושייכויייש אלמצויזהעולי‬
‫זדגליםעם בת נליב בתו של‪ ,‬אביהם אביצנ‬
‫שהיה תחלה ל ג י ים‬
‫עייפי‪.‬ההקיאה האפויה י ו ב ן‬
‫*אמנם‬
‫‪ .‬ונק‪1‬ים מ״ש התוספות שם תחלה‪.‬‬
‫‪£‬גרים שצצסוה יעל המילה עעי;מכל אותם‬
‫^לפציוע״כוילועבימצוא ‪,‬המילה מ כ ו נ י י‬
‫^ < ת ‪ 5‬ף י ל א ב י ה ‪,‬אלי׳נו<כמו שאנו‪ .‬מ ב ר כ ץ‬
‫ז ל ת כ צ י ש ^ ר י ת י ו ש ל אביהם אביצו והוא‬
‫‪$‬סעס הכזישהא היה הראשון שנצצ‪1‬וה עליה‬
‫* ‪ :‬ב ל כ ת נ ו ב• ע*קר מצות העול* ־רגלים‬
‫‪ $ 7‬י ? ל א ש ר הים נמו ל ים *כיע״י׳זה אתקשעת‬
‫הכוקבא יבואני לכוי^ להזאות בה אות‬
‫ז״ש כמה‬
‫*!ךית קל? בריתו של'אבריהם י‬
‫<אי‪ 0‬לגלייהם של •שיאל בשעה זןעזלין לרגל‬
‫׳עהכונה׳שיש *געי‪ .‬אל השכינהע״ירגליהם‬
‫של ישראל שעולמן לרגל ו כ מליל מהתיקוצץ‬
‫<ל א י ל ץ ע א ל ץ ?לשבח לה קלית בהון מה‬
‫׳יפו פעמיך בנעלים בית ציינ"לאילי; אעוין‬
‫ז־אתמר בהק שלש עממים כשנה יראה כל‬
‫‪1‬‬
‫‪:‬‬
‫‪,‬‬
‫יקר©‬
‫זכורך הר• כ• ע״י עלייתם השכח הר‪6‬‬
‫'אליה לקא מ‪£‬נח לה ק ל ה או אפשר כ*‬
‫?גליהם ?ז‪ 5‬ישיאל הואיעל הנוקבא עצ^מה‬
‫*והצוקבא היא נ ס י י‬
‫נ ׳ ישראל צקי ו״יא‬
‫היגלים שלו שהם ?נה״י בסול וה&ר״ן הלום‬
‫זז״ש כללה <א*ס רגליהם של‬
‫רגלי‬
‫ישראל ש ל ס ה ע ק ב א לשעה שעולץ לרג‪£‬‬
‫ישראל ו ז ה היופי הגא תלוי על •בת צליב ביז!ו‬
‫של אברהםאבילו שהיה תחלה לגרים שהוא‬
‫‪1‬‬
‫קבל המילה תתלה לכל נ א י העולם זלכן‬
‫נליעל שמו בריתו של אנרהסאבינו ובאשי‬
‫־הס גמולים כימוהו וערלים לרגל אז יגיע‬
‫*;שבח אל הנוקבא ווףופי כי היא בתו של‬
‫אנרהס אבינו ננןןד כת היתה לו לאברהם‬
‫וליכלשמה זימצא בריתו של אנירהסאנימ‬
‫בה כאילו ירש אותו נלאניה ומה ישעי עתה‬
‫היתה בת בחיי נ ו ל עתה נקי נ י ע ׳ ? כ ר‬
‫יונהח* אביהם אבינו כי היא ירשה ביית‬
‫אביה כ* בתצייכ קא• ביךעל ישראל באשו‬
‫ירשו ברית אמתם ו נ ץ עליה כ י כמצא‬
‫יביית אביה בה וז־וק א ל ק דקליה‬
‫‪,‬‬
‫^ ף מ ת חטים כדגה זנעו&נים! *‬
‫׳בסוףפי ס״ל כתב וזייל י ע כי‬
‫ןלןיר!‬
‫יש לה ב צקויותאמצ־עץת הגוף‬
‫‪$‬ס נקזית צ י ץ שבה והיא אמצעיות לנו^‬
‫ואס נקודה‬
‫‪$‬כל מכף רגל ועל הכתפיים‬
‫׳אמצעית *!כל הגוף מכף רגל ו ע ל יאשוהוא‬
‫•!־!עיבור ‪ 1‬ל נקודות אלוי הם מ ג י אי ץ ישרי‬
‫זג״ע כי אייז ישראל אמצעית לישוב ל ב י וגן‬
‫ימין •אמצעית בל העולם כ כ ^ ל ו י נ ק ו י ת א ח‬
‫״שלאל כנגד מלכותזמןוי' גן ע י ן בנגל בינה‬‫מ •‪ 5‬נקזמ‪ .‬לפערא אחיא אמצעות המקים‬
‫והדה‬
‫י‬
‫^‪.‬חרבזהוא עזאזל המיביה‬
‫^ם לכלה כלולה <קויח ציון שבהייכנגלת‬
‫‪1‬‬
‫‪1‬‬
‫י‬
‫עבק־<מה‬
‫כ תקילת אצילותה באחורי‬
‫‪,‬‬
‫יהכתיפיים ואמצעיתה ציון שבה וםיבוריכנגי‬
‫׳בינה אמצעית כל הגוף ונקוייאכר כאםודיי‬
‫ולפיכךה;א‬
‫כנגרנקויה יסגיר'אחיא י‬
‫באח‪1‬רי ואץ שם יישוב מ‪/‬ריע זרע כיי תוהו‬
‫ואמנם‬
‫המה ומשם‪ ,‬יוצאין המותרות י‬
‫כנגד מ ו י ב ו ר אץנקולה לס^יא י!חרא ב*‬
‫לא חלק להם יגבינה•נוי ולעת׳ ל לא יהיה‬
‫חלק לאלהים אחריס ב ל נקודיתאלז‬
‫לא כנקודת הבינה‪:‬ולא בנקזית המלכות כ ר‬
‫׳ע״ש כי ־מבואר הוא כי אפילו בזמן הדת‬
‫א ץ להם י(לק בינרית ולעיבור שהיא"כנגר‬
‫*‬
‫•בינה י כימ״ש כ י לא חלק להם בבינה‬
‫ע ו ל נ ק ד י ם מ ״ ש ב ל הכונית בייהקד־שץ‬
‫י בקדיש •׳‬
‫י ג‬
‫י‬
‫‪;,#‬‬
‫‪1‬‬
‫ז פ<׳‬
‫השירים‬
‫שיר‬
‫^קייש של אחר העמידה שכל העולמות‬
‫׳נכללים באצי' להעשות פס הזווגשלת״ת‬
‫ומלכוי־ לניס ושאר כל העזלמ׳יהם נעשץ‬
‫להס בדמיץ כ׳נפים החופפין ימכסין עליה‬
‫בסוד אגן הסהרכזה ‪ !£:‬כנז \ גז! ייי לי•‬
‫הנק״ סתיי אןתייותוני״ו של עמייה בשים‬
‫שלום כתב כי כאשר נוקנא יז״א לאצילות‬
‫מזלמלעם בעלה אז מזרחקוימשס •זי היבלי‬
‫הבריאה הנקי ז נעיגמ״ה כי אינו לרך ארץ‬
‫להסתכל בעת זווג חתן עם כלה אמנם הס‬
‫ינעשיס כ בחיי מלבוש וכסוי כימיון׳חצי מדן‬
‫־עגולה סביבנוקנא׳דאצ־ כיי שנא יסתכל!‬
‫ישם הקליפות מ ז כ ר כזוהי ליייכנק' סתרי‬
‫גם נו דע כי‬
‫יי‬
‫אותיות הש״ית ע כ‬
‫בחיי הזווג שויו הוא ל ‪ #‬ג ‪ .‬הגבורות של‬
‫*המקבח^עס החסליסישל הזכר י ‪ ...‬יומה‬
‫־חפים נקי היחסילס כמ״ש נשי הכןנות בסול‬
‫שת• הלחם של שבועות וכבר במבנו לע*;‪$‬‬
‫יכל מה יפו פעמיך נ י ל י הצירי'והילתרת‬
‫׳־הנעש־ם בישגר ייינוקכאע״י ו"איוע״י הנינה‬
‫יכולה היא לעכב בי‪,‬ס‪1‬לה את ?׳יפ*החיסייס‬
‫והנה הציר והילת‬
‫*דמ״לשלא תיפול •‬
‫אשר היא מקבלת ליי"ז״א־נק' נחיי־ייושליס‬
‫׳שהוא ייני! והציר והילת'אשי מקבלת ע ׳ י‬
‫הנמה <ק״ ציון שהם רחמים בליש נס״מ״ש‬
‫ורנה שושנים‬
‫׳‪:‬ב י״ח מ י י ו ש^ הנוקכא ־•‬
‫הוא שם כולל לין ‪:‬ורחמים ‪.‬כ־מ״ש בשי מי‬
‫רשליי פישת‪:‬בראשית בפירוש מאמר רבי‬
‫ץלבן כיון שהצירים‬
‫יחזקיה ננוסחא ה ל‬
‫והדתות הם כוללים׳ דין ורחמ״״יתכן לכנותם‬
‫בשם שושנים ומה גם כי עיקר כנוי שגשנת‬
‫•<וא ביםול של המקנא כמ״ש כ ל מ״ן‬
‫‪,‬‬
‫י‬
‫‪:‬‬
‫״‬
‫‪1‬‬
‫‪,‬ז‬
‫‪1‬‬
‫‪7‬ב‪1‬א לנוות הכתוב בי‬
‫•‪]/‬תח‬
‫החתן מיבר בשבח כלתו‬
‫מלמסה למעלה כמלל ו כ ל הקו ים מה יפו‬
‫פעמיך ב‪ '1‬י ב ר בשבח הרגלים שלה פיקים‬
‫ד*תקת)גי‪ 0‬ובשי ס היונים שלה זבכלליס‪-‬קון‬
‫דפ‬
‫היסוי שלה אשר כל זה הוא כללומהגה!י‬
‫שלה ועתה מלבר במה שלמעלה מ?ג©ויי‬
‫שהוא בחיי הסינור שלה ההוא אמר •לס שיגר‬
‫א ק השהישייךשקוא נקי נקולת העיבור‬
‫כי במו אותה‬
‫שלך הוא כמו אגן הסהר‬
‫הפעולה שלאגןהמהר!שהם ב‪0‬״העו<מ‪1‬ה‬
‫־•שהן* נעשיהנכהיימלם״ו^כסויכחצי גורן‬
‫עמלה והנןעס כ י י לנסות את הקיש ב‪(1‬יי‬
‫מור ‪/‬ווגהקמש שלא ^וןכלו^ס ^הקל<הוי‬
‫שלא יהיה לה‪0‬אח^ןה ויניקה ממק‪1‬ס׳מקיש‬
‫כן היא *קו ית הע ־ ה וישלךשהואשירך‪ .‬שהוו!‬
‫מ ג י הנינה ואין נה מלק לקלי' <י לא חלק‬
‫להם בנינה ועל כן נא מימזעל נכון נ י‬
‫שר״רך ע״ה בבי' תשלא‪^-‬סרליז יל־יןמספ*"‬
‫תיבות הו״א כנג״ל נקו׳־ית^הל־ינהוגס^על‬
‫ילי הפעולה של אכן הסהר ש‪5‬זא הכס^י‬
‫והמלבוש שנעשים העולמות כחצי גורן‬
‫־עגולה‪-‬הס גורמים שאצ׳יהשי דימזג^שהיימ‬
‫זגח״יה‪/‬ווגאשר סודו הגא‪:‬למזג אתהגבורוית‬
‫שלךע״י החםלמסשליכי כי־יון ^‪.‬עןלמןת‬
‫הס מנסים שלא‪:‬סתכלרהקלי' נעמה ^הןנוג‬
‫משל׳כ אם לא היוימכסי]וא^ה‪?8‬ד נלגש‬
‫הוא לפניו ולאחריו‪,‬שרדך אגן‪:‬ייסכר אבן‬
‫הסהר אל יחסי המזג לפניו לבחינ‪/‬הדמיון‬
‫ולאחריו לבחי פעולת‪:‬ס‪1‬ל הז?וג‬
‫י‬
‫ז‬
‫י‬
‫אפשרלומר כאופן אחי!‬
‫אל‬
‫<נ(‬
‫ייתר נכון ונקדי‪-‬בייחסמן‬
‫הוא מצר הקלי כמ״ש נסי ע"! <ש ש י י ר‬
‫שהוא בחל נקולת הע׳בורשלך ‪3‬וא‪<:‬מ‪1‬אגן־‬
‫הסהר אל יחסר המזג כי במו אגן הסהי‬
‫שהןא הנסר והמלבוש‪ ,‬אשרנעפל העולמות י‬
‫ועייי זה אל יחסר אין בחיי ׳קסמן מצי‬
‫הקלי' בבחי המ?ג שה ס בחייהיווג כי אין;‬
‫להס אחיזה ויניקה מ מ מ כ! ש י י ך אין‪.‬גו‬
‫חלק אחיזה ויניקה אל הקלייוכאל נעשה‬
‫המזג סול ה‪/‬זוג אז בטנת עימת חע• שהיא‬
‫מצאה מהחסליס כח המ"ין^ןתשששל^‬
‫תוכל‬
‫‪4‬‬
‫‪,‬‬
‫‪,‬‬
‫מ‬
‫‪,‬‬
‫‪#‬י‬
‫שמן‬
‫ז‬
‫ג ו כ ל ל ע פ נ אותם ויפולו שהרי כבר את‬
‫סוגה בשושנים שהם הצירים והדלתות‬
‫שכוללים ל ץ ורחמים כששוניס והם כמו‬
‫סוגה לעכבס‬
‫אפשר לפרש בסנךערמת‬
‫א‪1‬‬
‫)ג>‬
‫חנוים בו באופן אחי‬
‫ונקדים מ״ש בע״חשעי הירח פ״ג ובספר‬
‫מ־שד״חמירושי המק' כי היין המשומר‬
‫ה״ס הגבורות הניתנות אל המקנא וצריך‬
‫להיות שמורות מןהחצונים כיי שלא יאחזו‬
‫בהם כי יניקתם מן הגבורות ולכן צריך‬
‫היי! לשומרו שהם הגבורות ולא כן המסיים‬
‫מהם המיס והנה החיצונים הם יושבי' תחת‬
‫המלצות וקרובים אליה בסול רגליה י ו ר י !‬
‫כוי ואינם נאחזייבה אלא בסופת בתחתיתה‬
‫כ מ ד ע ובמה שיוצא מיסוי שלה משם‬
‫מנקים ולפעמים אותם הגבורות נעשי* דם‬
‫שהם דינים גמורים אשריגנקים ההיצונים‬
‫* ך בהיותם משומרים הוא היין גמרות‬
‫•מופקות יין המשמח וה?ה אלו החמשה‬
‫גבורות הם נשמרות ע״י הביחותמות אחד‬
‫הוא היסוד אשי בו ניתנות ה ל גבורות‬
‫והכי הוא המלכות הנעשה מהארת חותם‬
‫מיסוי ואחר אשר ביארנו מי הס חותם‬
‫בתוך חותם שהם היסול והמלכות אשר‬
‫בנו?{ נבאר מה ע נ ץ חותמות אלו ונתחיל‬
‫לג&י החותם הא הפנימי שהוא היסול •‬
‫הנה כמו שיש בחומת העיר ללתות )צירים‬
‫לסגור אמ פת‪ 0‬החומה כן בחומת המק*‬
‫שהוא החותם הנקרא' יסודישפוביללתות‬
‫ו ל צ י ר י ם והא״ נעשה על ילי כ״ב אתוון‬
‫שמקבלת טלי־ ז״א והכי ע״י כ״באתוון‬
‫שמקבל על ייי אימא כויעש״נ היי מבואר‬
‫כ י ע ״ י הצירים ותילתות הנעשות ביסוד‬
‫המקנא נשמרות הגבורות מאחיזת החיצוני'‬
‫והנה בשי תכונות א { יקיש פירש י מ נ ך‬
‫ערמת חסי‪ 6‬על ה ל ג * ן י י * ־ ג ! ח < ?‬
‫‪,‬‬
‫‪,‬‬
‫‪1‬‬
‫‪1‬‬
‫‪,‬‬
‫שחת‬
‫כןרש‬
‫ג״י ב״ב ע״ש וכע״ח שער אנ״ך כתב כי גגון‬
‫ה״ס היסוד והכה הגבורות הם ביןוד היין‬
‫גוון אמם וכאשר הס משתקות‪.‬כאשר הס‬
‫שמורות הם אודם נוסה ללוכן כי ג ס‬
‫כוללות יין ורחמים ומה גס לסי מ״ש שם‬
‫נע״השער הירח כי ה ־ גבורות מנצפ״ך‬
‫מקנלת נמהלה ע״יז״א והם נקיייושלים‬
‫כחינת לין ואחר כך מקבלת הי גבורות‬
‫מנצפ״ך ע״י א^מא והם מתוקות ונקיי ציון‬
‫בתיי רחמים הרי כי הגבורות אשר נ י ס ו י‬
‫שלה הם כוללות לין ורחמים וטל כן יתכן‬
‫לכנות את הגמרות נכנו• שושניישהם אלום‬
‫כלול מלכן וכמ״שנזוהר פישמות לך ך'שכם‬
‫כוללים ל ץ ורחמים !"ש שדרך שהוא פחי ־‬
‫נקולת הטנור שלך הוא כמו אגן הסהר אל‬
‫יחסי המזג אשר אין בו חלק אל הקליפה כ*‬
‫לא חלק להם בבינה ואפי כבחינת בנונך‬
‫שה״ס נקוית היסילשלךציון אשר כנגלו יש‬
‫להם אל הקלי* נקיית החורנא כי יש להם‬
‫מ ח ל ק עם כל;ת מהש^סימליילהחאחן‬
‫אינו אלא בבחיי הגבורות אשר שם שהם‬
‫בחינת י ץ כי מן ההסליס אין להם יניקה‬
‫שהם בחינת מיס ואפילו כבחינת הגמחי?‬
‫אשר שם ביון ששם בבפנךשהם סול הינןוי‬
‫שלך הוא ערמת חעי״ס כי בל הע״ה הוא‬
‫הספר הכ״ב אותיות ומעי"םסג‪11‬ע רניס בי׳‬
‫שהם ב׳ פעמים הכ״ב אותיות אשר קבלת‬
‫כ״ב איתיות על ירי ן״א וכיב אותיות עייי‬
‫הנינה והם שם ניסול שלך שמהם נעשים‬
‫הנ׳ צירים והב ללתות נימול שלךא״ב על‬
‫•ים כבר את סוגה סגורה ושמורה ־נסי‬
‫בבחינת השושנים שהם בא׳ הגמרויואינס‬
‫ינולץ הקלי׳ לינק מהם כי כנר הס‪.‬שמור!״׳‬
‫ואז הם גבורות ממות־קות יין המשמח כיי׳‬
‫הס כוללות לי^ ורחמים כי להורות זה‪.‬‬
‫שושנים אשי הם'‬
‫״אני מכנה ‪.‬אותם כשם‬
‫כוללים לץ ורחמים ואע״פ שיש גס חותם'‬
‫נ׳ של המל;‪1‬ת שלה כיי לממזר אמ הנבות*"‬
‫ע‪8‬‬
‫•‬
‫‪4‬‬
‫‪1‬‬
‫‪1‬‬
‫‪,‬‬
‫‪,‬‬
‫ז פ<*‬
‫השירים‬
‫שיד‬
‫ע ם כל זה לא י מ ז אותו מ נ י י ן שבל עצמו‬
‫גלחזתס המלכות אינו נעשה רק מהארת‬
‫מותם הייסוד היי הואככל‪ 4‬היסוד‬
‫רג‬
‫גקויה אמצעית לכל כללות הגיף מ ג ף מ ‪1‬‬
‫ו ע ד י א ש ב מ ל ל כשם כרנ זל״קההה מ כ‬
‫שסיים ‪ 05‬י^ית כרית כקויה כאמצעית*‬
‫כנמנא ל מ נ ו י כ י טב! הכוני; היא'אמצעיו*‬
‫‪ 1‬י ל י ז " ל פירנן‬
‫י‬
‫צמו ע נ ו ר האיץ‬
‫א י ש ו מ י ם צלולים‬
‫שררך אגן הסהר‬
‫שרומצין׳בהם והוא טשו• מאננ׳ שיש ובלשי]‬
‫ערכי קיני מהי כוי ע״ש וכן היאב״עז״ל‬
‫פירש אגן בלי׳ עגול ןילוע צי מים ה״ס‬
‫החסיים והס צלולים כ• א ץ בהם שמיים‬
‫המורה על אחיזת ו י נ ק ת הקל• כ י א י ן‬
‫יניקה מן החסליסאל )‪#‬לי• ו כ מ ל ל‬
‫מת שאין כ ן ביין שליס׳ הגבורות כי יש ב ו‬
‫שמיים המגרה על אחיזת ויניקת הדליפו•‬
‫ולכן נקראי' החמי* מים צלולים וידוע כ‪4‬‬
‫המייל ה׳ ס החסרים וכן אכנ• שיש גןהור‬
‫‪1‬‬
‫יאמר סוגה בשושכיי שהיא‬
‫א ל‬
‫)י(‬
‫ראיה למת שאמר לה‬
‫שהגטמי* שלה הם שמורות נ א ץ ינ‪.‬יק‪,‬ה‬
‫ואחיזה אל הקליי לאי בה ולא נגנויו־שליה‬
‫ןהעניןפמ״ש מובך ל האזינו ר ל י ו ע״ב‬
‫כנסת ישראל נשושנה מאן שושנה אייר אבא‬
‫שושנה סוגה ופי׳ שם ב ל ל׳ מ לפי שתרבה‬
‫עשנ*ס יש שנקי שושנים וא נס רומזים אל‬
‫המלכות לכך אמר מאן שושנה שנרמזת‬‫למלכות ותיר־ן ר נ י אנא שישנה סונה‬
‫דהיינו שושנת מסוייגתושמ<רה ו כ ] המלכד‬
‫מסוייגת מן הקלי ו א ץ להם יניקה ממנה‬
‫מ ל ל ז' ש שררך שהוא בחינת נקוד* הטנור‬
‫שלך הוא כמו• אגן הסהר אל יחסר המזג‬
‫ב* א ץ נ ו חלק אל הקל״ ואפילו בבחינת‪.‬‬
‫במנך שהוא נ ח י היסוד של^ הנה ה*א‬
‫ערמת חטים שהם סור הצירים והדלתות‬
‫הנעשים מהליכ אותיות אשר ש‪ 0‬ועל י י ס‬
‫גשמיות ה ג מ י ז ת אשי שם ו א ץ בהם אחי;‬
‫ויניקה אל הקלייותיע ל ך כ ^ ב ן ה ו א ש ה י י‬
‫את נקר שנשנה‬
‫סיגה נ ש ע נ י ם כלומר‬
‫*ישישניס שהם מינים היבה איןן היא‬
‫היימזת לך אותה שישנה שקי‪ 6‬סוגה‬
‫מ ח י י ג ת ושמורה וזה הוא להזיות כי כ ] את‬
‫מ ס ו ו ג ת ושמורה מ ן הקלי' ואץלהם יניק*‬
‫ו‪:‬‬
‫מסך‬
‫;‬
‫‪1‬‬
‫י‬
‫‪,‬‬
‫ו‬
‫‪4‬‬
‫‪,‬‬
‫יאמר שריף א ג ן הסהר•‬
‫^‪1‬‬
‫)ה‪>(,‬‬
‫כ! "בהק די ם ליש בתקו נ*]‬
‫יףל״ו ע״ב שררך א ג ן הסהר ש י י ך דא צ י ו ן‬
‫לא״הו ע ב ו ר ע ל מ א כ! ו י ח ע כי ציוןנק׳‬
‫בחיי היסוד ב ץ לזכר נ ץ ל נ י ק ימה שנקר'‬
‫בלשו] טבור הבונה היא להיותו נקודת‬
‫אמצעיגת הגוף לבד‪.‬כמו הטטד׳ שהוא‬
‫‪1‬‬
‫‪,‬‬
‫‪1‬‬
‫‪1‬‬
‫‪1‬‬
‫י ו מ ו א ל ה מ ״ י כ מ ״ ש נ ם * מיין‬
‫שנכא אל ה מ נ ה נאמר ל י ך י מ ו‬
‫וקולם‬
‫כי יילונג כ י ה כ י הךיפרש נ י ן‬
‫אישלאשה הוא נכח*׳ היסוי שלהק והנה‬
‫א מ מ ו כי שררך הוא ציון שה״ם יסוי י‪ .‬ני ק*‬
‫ולכן נ א הרמז כ י י״מ ל י י ״ ך א׳יג״ן ל־סל־י־‬
‫הוא אליה וםי״מ־ נל'רלרמו*כ״ נכי‪1‬ינה ז‪1‬‬
‫שהיא היפגי נלרר^ותהאש״ה ובבחינה ן !‬
‫אשי בה נ כ ד '~ היותה אליה הכתוכ‬
‫מלבך* וכבג*כתפמ לעיל כ״ חמים נקר*‬
‫המעי״ס ושושנים כ ל מפייות•־‬
‫נבוא אל בונת הכה * נ ב*‬
‫‪ 1/0‬ת ‪.11‬‬
‫המתן משבה את הכלה‬
‫*‬
‫י‬
‫‪3‬בח*'היסלד שלה ע ל ה*ותו כלו מלא הסל**‬
‫נגיימייאשרהיא מקבלת ממנו ה י י ו א א מ ד‬
‫ל ה ש י ב ך ש ל ס צ י ץ ש ה ו א בחינת היסו?‬
‫שלף הנה הוא אגן ייפהר שהוא כלי ^ מים‬
‫צלולים והוא נפשה מאננ* שיש ורומצץשם‬
‫כ ן נידנת‪ .‬היסוישלך הגא נ ל י מ ל א מי‪0‬‬
‫צלולים סוי החסליס־והם בבהייאבני־שיש‬
‫סו‪ 1‬הליל ושם ר ו ח צ ץ י נ י י ן נ מ ד ק ו * ל ‪/‬‬
‫‪-‬‬
‫משחת‬
‫ז' ־ ש ‪$‬‬
‫קךע(‬
‫‪ 0‬ל *המי המ‪ #‬צלומי כי אע״ע שאני‬
‫‪,‬אומיה• כלו מלא חסליםעליז אין חסי‬
‫כו כתנתהמזגכי • ש מ ג ״ כ נחייתגמרות‬
‫אשריהמנא‪/‬גים עם החסיים אלא שמפני‬
‫הימישלהחסייםוהמתקתם את הגכויות‬
‫וז״ש‬
‫אשר שם אין הגמרות עולות כ‪£‬ם‬
‫גטצך ערמת חטים סוגה בשושנים כלוק‪1‬ר‬
‫ג י א‪ 0‬תאמר כי כיון שאצי אומר אל יחסר‬
‫המזגא^רכונתי לומר כי יש נו גס נחי‬
‫הגמרות אם בן אין אני קורא אותו אגן‬
‫השהי שתכונה תיא כלי כלו מלא חסליס‬
‫•העסגי בטנך ערמת חטים כי בטנך שהוא‬
‫נחי׳ היסוד שלך כמלל הוא כבחינת ערמת‬
‫זזטיס שהוא מלא וגדוש כמו הערלמחטיס‬
‫ש ה״ס החאויס ע י שיעור שהישנים שה״א‬
‫הגנזרות אשי נו הס סוגה שהם כחיייבי‬
‫מועט לגני מילוי הערמה שהם החסיי©‬
‫ומתבטל נחי' השוגה לגני הערמה ואיןהיא‬
‫עולה נשסועל כן קראתי אותו בשם אגן‬
‫הסהר כי אין הגמרות אשר שם עולות‬
‫נשםנגי ריבי* **אסיים אשי^ס והמתקת'‬
‫אתהגנויות ויוקאנ״קלקלה‬
‫פשיק זה כ נ י פירשנו אותו‬
‫‪1*1311‬‬
‫למעלת וע״פ האיטי ב י י ן הא‬
‫‪ 08‬יפורש גט כאן וטעם הכפל הוא כי‬
‫החתן מדני כשנח כלתו מלמטה למעלת‬
‫כמש״ל ו ב ל מה יפו פעמיך לנר בשנח‬
‫כללות ה<ליי שלה ונפסוק שדרך יבר‬
‫בשבח הממי והכת; שלה שהוא בשליש‬
‫מיבר‬
‫ועתה‬
‫י‪/‬חזון רת״ת שלה ״‬
‫כשנח החגית שלה אשר‪ .‬מהם נמשכים‬
‫השלים מהחסר והגבורה שלה והמה מלאות‬
‫‪,‬שפע ורב סוב לבית ישראל מנתינת החלב‬
‫השר במקום הת״ת שלה כי שם צנור החלב‬
‫גאמצעהשני שליים כמבואר לעיל בפרטנ‬
‫צינור ההלב העומלבאמצע שתי הדרים‬
‫ומתפשט לכאן ולכאן ע״ש נמצא כי כללות‬
‫היייסהואשס אלה״״ים ונימז זה נתינת‬
‫שנ״י כי אם תמלא תיבת שני כ‪/‬ה שי״ן נו״ן‬
‫ין״ר יעלה נגי' תליו שם רל׳ז והיין מספר‬
‫תימת ב ל י י ס ל ס אלליים ואלו הם בחיי‬
‫שייך זלכןהם כשני עפי*ס תאומי צב׳׳ה כי‬
‫הס‬
‫כיון שנעשו משם אחד של אלהי״ס‬
‫תאומים שוץ וגס האיל וליי נרמז כס״ת‬
‫שני שייך כשני עפיים כי ס״תליצי ל י י י ן‬
‫הוא בגי' ליוע״ה הוא בגי א״ל מאלהי״ם‬
‫לימין וס״ון כשלי עפיי״ס הוא י ‪ 0‬מאלהיס‬
‫כשמאל והנה שם כלהפםולףי פיבהעלותך‬
‫‪.‬כתנ שהם ל מ י נ י חלב אחי מיל •סין ואי‬
‫מלי שמאל ונם זה נימז בלית שלי שרי״ן‬
‫כשלי עפר״״ם שהם נגי• פ' כמספר שני‬
‫והנה כל ‪/‬ה הוא‬
‫•‬
‫פעמיס חלכ‬
‫ככללו ת ההג״ת שלה ולכן נרמז נפסוק הוה‬
‫שמות התלת שלה בי הנה •רוע כי הגבורה‬
‫נק׳פחד כסוי פתי יצחק והנה ר״ת כל הפי‬
‫הו^בגייאלף ק״פ יסית כל ה ל הוא כגייצ״ת‬
‫ושניהם הי״ת והלית הס בגי' אלף הע״ר‬
‫כמספר תיבות היזל׳י והפח״י ותתפאי״ת‬
‫עם הל כוללים שלהם‬
‫‪1‬‬
‫‪,‬‬
‫‪,‬‬
‫אמ‪03‬‬
‫ליש‬
‫כלי שלא להוציאו חלק ניכןזז‬
‫מ איזה רמזים כי הנה‬
‫כתנמ לעיל בשם היב זל״הת כיהנההנוקי‬
‫גק' שס אלה״״ס ובל אמצעיות שנה יש שם‬
‫אללך״ם באופן זה כ* שתי אותיוא א״ל‬
‫גןאלהי״םהס נצד ימין בסול חסי א״ל כל‬
‫מיום וא< נעגתאל^י וני אותיות •״'ם‬
‫סאלליס הולכים כצי שמאל ונעשה מי״יי‬
‫כסוי בינה שהיא שמאלית וכקרח מ״י בסול‬
‫המשים שערי בינה ע ו י יש אות לאמצעי״‬
‫אשרגיןא״לוניןסיי מאלקיםןהיא בסי;‬
‫‪,‬‬
‫״‬
‫כ‬
‫ןן*?ק‬
‫ך )?<׳‬
‫ןמה‬
‫^*ד‬
‫השירים‬
‫כל האמור הוא לפי הדרך האי‬
‫שפירשנו כפסוק שריך על ה ע מ ד‬
‫והנ^ןוזהעל החג׳ת‬
‫׳לפי הנ* לרבים האחרים‬
‫^‪0^£‬‬
‫אשר פירשנו בפי שרר ך על‬
‫בחינת היסוד ‪$‬רמוז גס בפיזת רמז אחל‬
‫ייעל בחינמ היסו ל והוא כ* הנה בע״ח שער‬
‫השמות ׳ונשער ההקימות כתב כי הכלי‬
‫החיצגך׳לכיסול ל<א הוא שם מייימלא‬
‫דלית יי •ז ל ה^נולה כ‪#‬ס פי תתי״ר וכן‬
‫הוא השסשל ה?לי הפנימי של היסוי של‬
‫הנוק'*כתנ שם ן‪/‬״ל הנה זה הלביש החיצון‬
‫אשי ליסול של <א הוא נק^א ממש נשם‬
‫הלביש הפנימי אשי ניסור המלכות נוקנא‬
‫דיליהגלכן נעתהזזוג הס מתחברים‬
‫־נמתייחריס שניהם יחדיזה נזה מצל אח־ות'‬
‫צביבקרא ־בחי' היסלל‬
‫והנה‬
‫<ג"‪5‬‬
‫של ז״א כמש הצני לצדיק ובזוהר פרשת‬
‫כראשיתילהיט ע״א א^יו א״הו צבי־ואיהי‬
‫צניהע׳יש כי צביההואשם מקביל לצבי‬
‫והנה אם תמלא תיבת עפרי״ם כזה ע״ין‬
‫* " ה ריש יו״י •מ׳ס י׳עלה כמספר'תת״״יי‬
‫י‬
‫י‬
‫‪:‬‬
‫דר‬
‫י‪,‬‬
‫ע״ה ושני עפיי״ם שם ימ״ז ני פעמים‬
‫תתיי״ל שהסהנישמית^שד״י מלאים והנה‬
‫החתן אחר אשר נפסיק הקולס אמר לה כי‬
‫•בכחייהזווג היסוד שלה כלו מלא חסלים‬
‫רמז אחר אשר‬
‫עול‬
‫רומז לה עתה‬
‫כיסוי שלה כעת הזווג וז״שלה שני שרי*ן‬
‫שתם נהי' ׳השני שמית שיי ״ הננלצאים כ ן‬
‫נעת הזווג אחל של הכל* החיצון של היבןור‬
‫שלי ואחישל הכלי הפנימי של היסוי שלךצי‬
‫ש‬
‫כך‬
‫כיון שגם השם שי״ישלי הוא נמצא‬
‫כעת הזווגאני קורא איתי על שמך גס ‪ 5‬ן‬
‫שייך ואלו הלשיי״ך הם כשני עפרי״ם‬
‫כלומר כמספר שני *פעמים עסרי״ם כי‬
‫כמלוא ס המה יעלו נ׳ פעמים תת״״י שהוא‬
‫מספר הנ' שמותשי״י מלאים וכיוןשמספ״‬
‫הב׳שמותשד״י הואשוה זה גורם לשיהמ‬
‫תאמי מחוה ריס ומתייח׳דים ייחל ננחיניג‬
‫הזווג כך שנקראתצניה כ• כלי להורות כ•‬
‫על השמיישלשלייי אשר הס ניסלהואמלבר‬
‫קראאותה עתה צביה שהוא שם מקביל‬
‫לצני שליס היסוד יז״א הנקרא ־כן ולו?‬
‫אנ׳יק דקנ״ה‬
‫‪,‬‬
‫^ואויך נם;דל ה^ךעיניף נרב‪ #1‬בחסכון ‪£‬ל‪;/#‬ר בת‬
‫ד^בש^ך‬
‫?הןגלזזלמון־צו&ה פנ< דמשק•‬
‫בתיקונין י ף קמ״ה ע״ב אמדו‬
‫הנה‬
‫צוארך כמגלל השן יא ירושלים‬
‫*עלה אתימר כמגלל לול צזארך כוי 'ע״ש‬
‫למלגו מכאן כי מגיל מדיומגלל השן שניהם‬
‫־לבר אחל הס וככר שם בפסוק כמגדל לוי‬
‫הארכנו כל הצורך בס״י ע״פ הקימו' הרב‬
‫*ל״ההיוהצרין אל טנק פי זה בקיצור ייו־א‬
‫כי החי״באשר בכל פרצוף מתפשטים ל״״ס‬
‫במוחין‬
‫כל אחת מהם ויאשיהם לנועל ה‬
‫ן‪ 10‬פס מצןתיימייבפת ושם החיך כח הסיום‬
‫^קוית ציזן שביה והלשו[ הוא ביסילש‪$‬‬
‫החיך הממשיך ה׳ חסיים גיכ״קואז הוא‬
‫שהכסיל מ״י היורדים מ ן החיך אל הגרון‬
‫והי גמרות אחע״ה העולין מן הגרון אל‬
‫החיך ומזלווגין כי הצואר שהוא הגיון‬
‫שהוא הכינה הוא בבחינת מלכות והם מור‬
‫נקודת ציזן אשר נבינה ומגיל דוד הס סול‬
‫וז״שכמגלליול‬
‫יסור ומלכות לניי\ *‬
‫צואדךכיכמומנילדולשה״ס יסייומלנות‬
‫אשז־נןאשרשס נעשה הזווג כן צוארך‬
‫שהיא‬
‫שהוא הגרון שלך הוא בנחינת^נלכות והס‬
‫?ממן'<‪1‬י<גרון כה י!סינם ל נ ע ה‬
‫ג‬
‫סןר‬
‫ו‬
‫משחת‬
‫שמן‬
‫סוי נ ק ו י ת צ י ו ן שבבינהאשרכךאשר בס‬
‫ל ? נעשה הזווג ע״יכ המכין בקיצור‬
‫וכ^ר כמבט מהתי^ונץ כי מ נ י ) ל ו י ומגיל‬
‫ה ש ן י ב ר א ח י הם‪1 .‬שסרמ< במה שקרא‬
‫אותו מ ג י ל השן אל מ!ל ב‪.‬ע! ‪ £‬שקגיהירח‬
‫ל י י בלרוש איל זא״ס ב*ח כי אותיות ל ן של‬
‫הא״ב הם במלכות לנוקבא ולכן ק י א אותו‬
‫כ י זהו מ ש‬
‫ואפשר‬
‫מגלל משן‬
‫כ ת י ק ו נ י ן ל א ייושל*ם כנודע כי •יו‪-‬שלים‬
‫נקרא מלכות למק' כ מ ל ל‬
‫י מ ן כי אם תמלא תינ ת ה ל י כזה‬
‫זע‪1‬ל‬
‫שי״ן נו"ן ואות ה׳ כ ל מילואיהליי‬
‫ה״ה ל א ג• א״ל יעלה הבל כמספר מלליוח‬
‫ע ז י נקיים כ י עינ!ם כה!‬
‫*‬
‫מ״ה‬
‫הח״וב אשר ב פ ר צ ו ף כנל״ש כשיל הפש)קיכ‪1‬‬
‫*‬
‫משל• ק״פ עיניך לכו* ח יביעו ו ב ל מ‬
‫ו ע י י ן ב ס ס י מ־־ןוייוע כ י החרג אשר‬
‫הס יוייותיאלבחי הישויות י י כ ז י י ן בעת‪:‬‬
‫הזווג הם נמשכות מהנייר שלהם והכי נחי‪-‬‬
‫החסליייליי אשר בחיךשהוא סיום החכמה‬
‫כ ם י ו י י ו ^ ש ס סהג״דשל ה ה כ ^ ו כ ] ייגמרו״‬
‫זמ״ן אשד ב ג ר ו ן ש ה ו * סיום הבינה הם‬
‫עור‬
‫י ו י י ו ת שם מהג״ד שנבינה ‪.‬‬
‫נקיים כי חשמן^נק' החכמה ע״ש המחשבה‬
‫כמ״ש ב ל מ״ן ושם כתבו המפרש״ ז״להה כי‬
‫הנא כסוי חכמה למלכות‪,‬‬
‫נ מ א אל בונת הכתוב כיי‬
‫‪4‬‬
‫החתן אחד שבפסוקים‬
‫הקוימים י ב ר בשבח הכלה ע י בהי' חג׳ית‬
‫שלה עתה בססוק‪ .,‬זה מלבד בשבח מה‪.‬‬
‫הראש‬
‫שלמעלה מהחלת שהוא כללות‬
‫צווארה ע^נייפרצוף פטם עם החוטס ו מדי כ‪:‬‬
‫שלה ועתה מתחיל בבח•׳ הח‪4‬״*שלה ההוא‬
‫אמר לה צוארך כמ^לל השן צואיך שליס‬
‫הגרון שלך שהוא נ נ ‪ 0‬י המלכות והס ס ו ד‬
‫גקוית ציון שבביכה אשר־ בן‪.‬הוא כמנלל‬
‫השןשליש יסלל ומלבות אשר בך ט ל *‬
‫כ א הלמו ל ‪ 3‬כ י ר י* ל מ ג ד ל לישן הוא‬
‫י‬
‫‪9‬‬
‫‪1‬‬
‫‪,‬‬
‫‪,‬‬
‫י‬
‫!|‬
‫נירש‬
‫ל *״‪ .‬שזר המלכות הנקיצ״ה ולח ל ; כמגןפי*‬
‫יסו״ד וכמו שבמגדל השן שהס סוי היס*ד‬
‫והמלכות אשי כך נעשה הזגיג כן נעשה‬
‫בצואריבחי' הזווגיא׳ תבשלמ מש<י ומלכד‬
‫ים־שם בחייעלית לין וע״יז נכנש קם הימור׳‬
‫של הזכר ומזיוזג ומשפיע בה ג‪0‬י־ הליי‬
‫אשי ז״ין נחי'ה‪1/‬וב אמכם בצזארןיא׳ך ה‪*1‬‬
‫בחיי ה&וג מהיכן נמצאו שם הלי;]ומי הואי‬
‫המשפיע שס אתהמ״יעל זה אמי עיניך‬
‫נ י מ ת בחשבון כלימי עיניך שהם מוי‬
‫הסוייכשלך הס ברכות מים ש־;‪ 0‬סויהחו״כ‬
‫יל'}; ו ל י י והבינה משפעת הנמריות שהמ>‬
‫נקוית ציון‬
‫ה ל ן לצוארך ש ה ^ ה ג י ץ‬
‫שנמנה והחכמה משפעת החסלים שהס‬
‫בנדל אל החיך ועי״זנחשמןעם חש״מן;‬
‫שהם סול הגוגמה שלך הנקר' משמן נעשה!‬
‫זי‬
‫‪1‬‬
‫י‬
‫י‬
‫הזווג לצוארך‬
‫‪.‬‬
‫שער בת רכים •רצה כי׳‬
‫‪1/‬ל*‬
‫‪.3£‬‬
‫נזלע שבתחלה נעשה הזוזכ‪.‬‬
‫בחו״ב שבראש ומשם יורית הטפה ״‪ 1‬בישיר‬
‫התחתון כ י ] י ז כ י בין לנ‪?1‬בא • ונס ילוע‪:‬‬
‫ניישער׳נקרא הנוקבא בסוד זה השעי לל‬
‫ו‪-‬בפיעיסיל ומלכוישלה שהוא י‪.‬כעי‪:‬משם*‬
‫ובמליש על שער‬
‫יוצא השפע לעולמות‬
‫בת רבים זו ההלכה‪ .‬שיוצאת מבית ‪ :‬ע ר י‬
‫והוא צריך לפנ נימי‬
‫ומרווקתלרביס‬
‫כ* אחר שנעשה הזוונ של צוארך בחשבון‬
‫שה״סהיזו״כ שלך יורית משם המפה על׳‬
‫שעי שליס יסוי ומלכות שלך אשר מאותו‪.‬‬
‫הבית שער יוצא השפע דממיח לרביםשי‪-‬ס*‬
‫עולמותמ״עד^ק יביסכי שס ה?א עולם‪:‬‬
‫‪1‬‬
‫מפיחל •‬
‫ירמ ' מיניך‪ -‬ברכות*‬
‫)ב>•‬
‫בחשגוןכוילשמות עיניי‬
‫המלכות ו ה ע ד ן בהקריס מ״ש כש־ההקימות;‬
‫בלרושעיניס לז‪1‬י'ן כי העיניר של הנ‪?1‬ל״‬
‫הם העי] ימי]שלהה‪1‬א ל הויו״ת גי' עיי‪£‬‬
‫י והעין‪..‬‬
‫ל־‬
‫ז‬
‫ז‬
‫פיי‬
‫השירים‬
‫שיד‬
‫והעין שמאל שלה הוא בי שמות אינ״י גי'‬
‫עיין והבת עין של עין שמאל הוא חמשה‬
‫פעמים י״ה אינ״י עם נ ' כוללים גי נ״ת‬
‫אכל העין ימין שלה שהוא ר\ הי״יות הבת‬
‫צי הה הויו״יו‬
‫עין שלו הוא מן הניו״ת‬
‫תמלא אותם במילוי סייג ותוסיף בכל הייויה‬
‫מהם ב אותיות האחרונז של ההוי״ות שהם‬
‫ו״ה כיי להשלים אותם למספר ס״ה כמספר‬
‫אד״ני יהיו ר\ פעמים אינ״י ותחבר עמהס‬
‫לאותיויי״ה הנשארוימן הה' רולית בפשוטו'‬
‫ויעלו ה' פעמים ״"ה ארנ״י עם ב׳ כוללים‬
‫הס ג״' ביית וזהו בת עין ימין שלה ע ׳ כ‬
‫הנה נמצא בי לפי סוף היונה השתי נ״ת‬
‫עין שו ין הס לטובי כי שתיהם הס הי פעמיי‬
‫י״ה א י ל י העולות בל אחת עם ב* כוללים‬
‫לית ועל כןנימזז שתילנלת אחת של ר״ת‬
‫אמנם‬
‫•‬
‫ולתשלתיבת לרכו״ת‬
‫נעשית הבת עין ימין ישהפישכי תחלה‬
‫א נ ו ע י ש י ן ל שמותליכ ומחברים עמהם‬
‫ה' פעמים ו"ה והטעם הוא כי גס בעיניים‬
‫עצמם יש בהם הפרש כ• העין ימין הוא הי‬
‫הנינ״ית אמנם העין שמאל הוא שת* שמות‬
‫אולי־ולכן אס תחבר מספר הי שמות ס״ג‬
‫ע ל עשר אותי) רלפעמים ו״ה יעלו שליה‬
‫ותחבר עמהסמספר ק״ל ק״ל יהי הויו״ת‬
‫יעין ימין ולשמות אלנ״י יעיין שמ<‪ 1‬העולין‬
‫בגי' ל״ר יעלת הכל תהל'ה ועס זי כוללים‬
‫דיה ל ג ו ל ע י נ י ס יעלה הכל תקצ״ב או‬
‫עס לכוללים של ה ל הויותיעין ימין ובי‬
‫שתותאינ״י לעין שמאל יעלה הכל תקצ ב‬
‫כמספר אותיות רליו שנשארו מניליית עם‬
‫מספר חשליון העולה שליו כי הבי״ת של‬
‫בחשבון היא שימושית ולפ• לרכנו פירושה‬
‫היא עם חשבון ותכונה שהוא אומר לה‬
‫עיניך השמות שלהם עם הבת* עינים•‬
‫ואופן עשייתם הס רמוזות כתספרברכו״ת‬
‫עם מ ס פ י חשבז״ן ״‬
‫‪,‬‬
‫‪,‬‬
‫‪,‬‬
‫‪,‬‬
‫‪,‬‬
‫‪,‬‬
‫י‬
‫ןי‬
‫רד•‬
‫כרכובו‬
‫•דמון עיניך‬
‫א ן‬
‫)ג(‬
‫בחשהון המספר כאופן‬
‫אתר בי אס תמלא תיבת כרכות כ;ה בי״ת‬
‫רי״ש כייף וי״ו ת״ו כמילוי לנד יעל מסכייו‬
‫תתל״ב והכה הבי ביית עי״ן שכס י״פ י*ה‬
‫אלנ״י עולים בגי'ת״ת ועס מספר שמות‬
‫•קהי הויו״תפשוטומושכס נעשיס־ה שמומ‬
‫ס״ג ועשר אותיות ויה שכל זה הוא הטין‬
‫ימין ובי שמות אמ״י של עין שמאל שהיי‬
‫ליב יעלה הכל תתלב כמספר המילוי ש‪$‬‬
‫תיבת כרכרת נמלא בי בחשבון שפירוש!‬
‫כמספר של תיבת ברכות נרמזו המספר ש‪5‬‬
‫הב ביית עין ומספר שמות העיניס אמנו*‬
‫המספר של ל י י של ביט״״ןעי״ןאין צורך‬
‫לרמוז אותו כי כבר הוא אומר עיניך שהם‬
‫הנ עי״ן עי״ן כי מיעוט רביס שט ס וזי ש‬
‫עיניך שהס הבי עי״ןעי״ן הסכרכויכחשבון‬
‫כלומר מספר שמותס ומספר הבי ב"ת עין‬
‫שלהם הנה הם ימוזות בחשבון אשר פיחשד‬
‫הוא כמספר של תיבת ברכות והטעם אשר‬
‫גימזו במילוי תיבת ברכות היא לרמון בי‬
‫מנחי' עצמותה היא היא בתחלה עולימתא‬
‫שפירתא ילית לה עיינין ואחר כך היא‬
‫נשלמת ומתמלא•! עיניה ולבן נרמזו בבחי'‬
‫מילוי‬
‫‪,‬‬
‫‪,‬‬
‫‪,‬‬
‫‪,‬‬
‫יאמי באופן אחר פי‬
‫אן‬
‫)י(‬
‫המספר נרמז בתיבות‬
‫שער נתיבים והמכין כי הבי טי״ןעי״ין של‬
‫הב עיניס הנה הם ה הויו״ת פשוטות וב*‬
‫שמות אינ״י שהם בגי״ ס״ר והי שמות ליב‬
‫שהוא ההפרש אשר יש בעשית בת עין ימין‬
‫הס בגי' שליו ועם ם ר גי' תקע״ה כמספר‬
‫שע״ר עם הגיאותיות זבי כוללים ועור‬
‫נשארו הב בית עי״ן והס נרמזים ננ״ת‬
‫רבים כי מיעוט רבים שנים וכאילו האתי‬
‫ז״ש עיניך ברכות כימה שהייתן‬
‫בי בת‬
‫עול־מתא‬
‫א‬
‫‪,‬‬
‫‪1‬‬
‫‪,‬י‬
‫‪,‬‬
‫‪#‬ז^?מא *שלרתא זליתלה *עיינין אליבא‬
‫עיניךשלימות כמלואות' מליייות כניינות‬
‫ימים ונליטלמתיגם ספרייך מליין חוכרת'‬
‫בפרקטינין ימ״&וכחי' מן<תס'וה־ל ב״ת‬
‫ימין• שלהם ואופן עשייתם מספרי חמצאם‬
‫לחשבו"‪ /‬לפ״יר\בו לימספר על בער כת‬
‫י נ י ס כי כאשר השים על חינת שע״ר‬
‫?‪:‬מספרו < ס אותיותיו וכו ל ל יו דדע״ה‬
‫<חספר ני עי״ן יעיין של יל הו*ו״ת ו ל‬
‫‪ .‬א ל י ו ל שמות ל ג השים על מספר זה‬
‫לית ־"רב־ י ם מ״־עוס'יביס שניהם שהם שני‬
‫פעמים ב ל שהס מספר ל ל י״ה ׳אינ"י‬
‫׳טס בי כגללים *לליתעי־ן יימין וה״פ י׳ה‬
‫‪.‬׳איליי־ עם בי כוללים לבית ע‪":‬ן שמאל‬
‫•מסכי שע״ר ״עם יהל העמיס מסעי לית‬
‫‪3‬וא החשמן של שימות עיניך והכי ליתעין‬
‫‪#‬להם־ואופן׳עשייתם מספר ההפרש אשר‬
‫יבהם ו מה שלא<רמזכזה המספר של ה ל‬
‫‪1‬‬
‫‪1‬‬
‫‪5‬‬
‫‪5‬‬
‫‪:‬‬
‫י‬
‫*עמיסוהיאין קסיילא כיון'שהם עצמם‬
‫אותיות ‪ 1‬ה לל הוי־ות למספר יעיין‬
‫‪!,‬‬
‫יאמר צוארך כמגדל השן‬
‫א?‬
‫)?(‬
‫בהקיים ליש בשער‬
‫?מכונות בלחש ש<נוי התפלות על מי הסבא‬
‫•ל'משפעים עולימתאיספ״רתא ולית לה‬
‫<‪15‬יעיךכי הוא מיבר בענין רחל כוקכא‬
‫לז״א כי היא נליעולימתא מפירתא כרמ״ש‬
‫*;כתוב ויחל היחה יפת תואר ויפת ׳מראה‬
‫^נלליתלה עיינין לפי ששיעור קומתה‬
‫<וא מהחזה ולמעה לז״א ואי[ כנגדה בחי‬
‫<עי׳נים לז״א כל״להמשיךימהס אליה נ ח‬
‫ביניים נם בן אנל לאה יש להיעיניס בסול‬
‫ועיני לאהרכות לפי ממקום ל^ה הוא‬
‫למעלה במקום רישא ח״א *שי ־ש שם בחיי‬
‫•*־‪.‬עינ״ס לז״א ולגם האיתש ה״‪ £‬הולכת‬
‫?נמשכת נלאה אשל היא כינגים ובורא‬
‫!ןיוצרבה נהי' עיניםולא ברחל נ ו ע״ש‬
‫וכחרנוואי הוא כי;ה האמור א^גו כי ‪£‬ם‬
‫‪1‬‬
‫;|‬
‫‪,‬‬
‫קרש ‪.‬‬
‫שחת‬
‫יבהיות רחל מהחזה ולמכיה יז״א כי ימו‬
‫אץ כנגדה עיני לא כיי לצר אות כהיע‪-‬־ניס‬
‫אכל כאשי היא שיה אליו כ־ אז היא כ ע י‬
‫'עיניו וידאי שיש להע*כ*‪ 0‬כי נמשנייס‬
‫אליה מהעיניס של ן״א אקר ה‪ 0‬כנגלה כמו‬
‫שנמשכים אל לאה להיותה טי־מרת נגל עיניי‬
‫־שלז״א‬
‫פירש ר‪.‬רנ זללה לזמקיס ?זיו*‬
‫יעוד‬
‫'עול^מתא שפ״יתא רלית לה עי־״<י*ן‬
‫שהכוני* ללית לה בי עיינין אחל ר‪£0‬רי ם‬
‫שהם ה הויו״ת ג•'עי"} ואחי של גבורות‬
‫"שהם ה'הויזות גי'עיין רק ליין אחל של‬
‫*בשל‬
‫ה׳ נכויות "לני כי לעתה קי־ל‬
‫ימי ליל ברכות כתב הנה כבר הויעתיך ענין‬
‫אימים נשים למתן קלייה וזה הוא •בהיות‬
‫יפיק לז״א ומאחוריו אמנם בהיותם ׳פל^‬
‫אז הברכה אשי מקבל ז״א מאימ״עלא׳הנק'‬
‫ברבה לצורך מקי <^ז איןהברל ההיא קלת‬
‫'אמנם יש כה יעת שלם כיי' נמצ א כי התיזו‬
‫אליה כל הכרנה וההארה הזאת אז אינה‬
‫ברכה קלה אלא יפת שלם נותן כה כויעי־ש‬
‫וידוע קו א כי מ״ש ב נ ־מ‪ -‬שתנוליעתהיק״ל‬
‫הכוני* כמלל בי אין ניעת ישלה ־זרק הי‬
‫*בורות שהם ל כויות גי' ק״ל וא״כ פח זר(‬
‫פנ״פ ישלעתה שלם הוא •שמלל הרין‬
‫פינ‪1‬יין דחו״ג כי בחירתה פינים בפנ<‪0‬‬
‫ואם זה‬
‫נותן לה גם את החםיים‬
‫הענין הוא בזמן חזית הנול פנ״פ לילעה‬
‫במקומה ליש ו ק״ו בזמךכהליק כי הנוקכא *‬
‫'עלתה במקו ם אימא כ י ו י א י *עמה ישלם‬
‫תלןילכי כבר כתבנובפסוקים הקוימים‬
‫כי בזמן בלי‪-‬מקיעלו זו״ן במקום או"אי‬
‫־ותמיל היועומלים פ ל פ ותייר לא פסיק‬
‫זווגייהו וכ־עיח שער ייושי הצלם כחלב•‬
‫הל ע ע מ ן יח!״ג הס •בני'ענןיות של אוליי‬
‫ומזה הפעם תכין למה הרעת נקרא תלין‬
‫עסרין כ ‪.‬הם נח ' ל העשיות של היבלות‬
‫שלאןיך• גס מ ה ת ב ץ הפ^קנירכוילרומן‬
‫צד?‬
‫כ‬
‫‪:‬‬
‫י‬
‫י‬
‫‪,‬‬
‫‪,‬‬
‫‪5‬‬
‫‪4‬‬
‫־‬
‫‪,‬‬
‫‪,‬‬
‫;‬
‫ע‪1‬ר‬
‫ז‬
‫‪#‬ייק הנז' בזוהר ל וי^א וה־ענץ כיי ב'‬
‫"סהרץ אלו!בררתס למטה פה הל העטיות‬
‫יאו״אי שמקומם הס ניזתיי] ירכין והירכין‬
‫^ילר&ן ה‪ #‬נקי ברכ<‪ 0‬לגון ברכים ואל?‬
‫הכרכים והכינות בראש צריק הס כי צליק‬
‫יסוד ייאש צדיק עטרת שבו הנל ראש‬
‫*<ןוי־<שם‪-‬מקימםיעכ י י * והנה אחוריים‬
‫ייסוד לאבא הנא שס ע״ב נייבוט גי' ק ל י‬
‫ואחוריים ייסול'לאימת היא ל״ג בריבוע‬
‫כיי ק ל ו בליש בע״חש' פרצופי זז״ן ליל‬
‫ו ל ב גי ־לן כמ״ש בשי המצות ׳ליעקב‬
‫בכ*נת האכילה וילוע כי תמילאו״אי לא‬
‫־‪5‬גתפרשן לעלמין וילבין השביל שהוא היס‪-‬י‬
‫לחכמי; היא מחובי תסי־ל עם הנתעישכוא‬
‫׳**היי של אימא ותמיר הוא גנוז שם ולכן‬
‫לא אתיילע אס איהי למעלה בחכמה או‬
‫אס־ איהי לתמא־צבינה כ• לעולם הוא־ןווג‬
‫תיירי רלא פסק ככל כל זה ב ל הכתות‬
‫בכוכת הברכות ליש ולכן יתכן לכנות כנוי‬
‫לין לאימא כיקישממיי הקליד ייסוד אבא‪.‬‬
‫קשור שס וכליש ל כ בליית מלמסילצ רעש‬
‫׳המלך כסא שן כיילן הוא מספר ז יובל<ת‬
‫בי ׳ובלבי יכה ע״ש ובל״ית פ' כי תשא כתב‬
‫מו״בישל הימלכות ינקי חשבון ומספר ככויע‬
‫בסוד עיניך כרכות בחשנו[ שהם ה״ב של‬
‫המלכות ישתם ע*ניה ומי׳ע״ש "״ והנה׳על‬
‫ישעי בת רבים תרגם המתרגם •בתיע נ יא‬
‫•מנהיר;! רבא והנה סנהייי גיולה הם‬
‫מצד הבינה בליש׳ ב ל הכינות ־י״ו יד״ת‬
‫׳)הנה מגיל •נקי הבינה בטור מגיל הפורס‬
‫ב א ר י וגם מכייל הוא ג״יע״ג•ו״״ר אותיות‬
‫העשונן והמיצוי״צמ״ש נ ל א ״ ן ו״יוע כ* שם‬
‫ל״ג הוא בנינה ובזוהר פ׳ ויגש לף רייגו‬
‫׳עיני אמרו יצו ארך לא ני מקישא ילתתא‬
‫לאיתו קאים נתקעא ישסירו כקילא לגול‬
‫מה ‪-‬צואראיהו ־שיפיח לכל גופא הכינמי‬
‫״ני מ‪£‬ישא איהו שפירו לכל עצמאיע׳״כ‬
‫י‬
‫‪1‬‬
‫‪,‬‬
‫י‬
‫‪:‬‬
‫י‬
‫דל‬
‫•דקףריס‬
‫<נוא לכונת ה מ ו צ כ*‬
‫‪]^3‬חה‬
‫הכה אממו כ• בזמן בית‬
‫המקיש היו זו״ןנמקוס אי״אי ;"א נמקו©‬
‫אכא והכול במקדם אימאחי׳יש לה החתן‬
‫צוארך כמכיל ה ל ן כלומר כזמן •צואי־ך‬
‫שהוא בזמן כיח המקיש וכמ״ש־נזוהר שיר‬
‫השירים מל הסוק צזאיך בחיוןיס־השתא‬
‫כמה יאיץ תקמין לילך‪-‬צואיך הא אימ‬
‫לך כי מקלשא בארעא וכוי ־והנאיימי‬
‫לכוותאעתהבזמן שיש צואיךשהיא הבית‬
‫המקיש הנה את כימגיל ה‪2‬ןשה*א־הצץת‬
‫אימא אשר היא נקי מגיל ובת קמה באימא‬
‫כי את עלית כמקומה ומעני שהכנוי של‬
‫‪• .‬מגיל ׳מתכנה למקומות אחרים כנגן יעל‬
‫היניק בכללותה בנהי* שס אי״ני וי״ב‬
‫אותיות המילוי אשר בה העולים מג״ול וגס‬
‫בחי היסניל וגס המלכות ישלה הנק מגיל‬
‫כמל*ל וגם פח** הישו יישל ארוך בליש ב ל‬
‫ימ״ן וגם היסו י ין״א הליש גל הכונות י״כ •‬
‫לעמידה לכן אמר השן להוחת כי מגלל‬
‫האמור הוא על הפיכה אשי בה אחוריים‬
‫לליכ העולים פק״ל־ואמייס ־יליג העולים‬
‫ק ל ו ו ל נגי׳ ן״ן ועול רמז כי ־ א‪ 0‬תמלא‬
‫תיבת 'ל! ן כזה שלין‪-‬נו״ן ה־מילוי יעלה קי*ל‬
‫‪£‬מספי־ת״בות אייימא שי״נ עייה בי שם ס*ב‬
‫היא באימא כנויע ועול ירמז כי אס תמלא‬
‫תיבת ה ל ן כזה לייישי״ןנו״ן יעלה בג״מ‬
‫תליא כמספר מילוי תיבת כינה כזה בי״ת‬
‫׳ירי נזיין ל ה ‪3‬ם אס תמלא ה ל ן כזה ליה‬
‫שי״ן נו״ן יעלה כגי' ת־עי״ו כמספר ל כמו'‬
‫אהי״ה מלאים ליויי״ן קליאלאלפין קליב‬
‫יהה*"ן י ל א ושלשתם בגי תנ ה וטס שם‬
‫אהייה פשוט בגי תע״ו כישמות אלו הס‬
‫בנינה כנויט גם כמג״לל הש״ן הוא נגימט‬
‫תנ״ב ועם ה ל תיבות והכולל בגי׳ תנ״ה‬
‫כמספר קל׳א קמ״ג קנ״א שמית אהי״ה אשר‬
‫בבינה גם אם תמלא ת״נית מגד״ל ה ל ]‬
‫^כןה‬
‫ג‬
‫ז‬
‫‪1‬‬
‫‪,‬‬
‫‪,‬‬
‫‪,‬‬
‫‪:‬‬
‫‪,‬‬
‫י‬
‫‪,‬‬
‫מ‬
‫‪,‬‬
‫‪,‬‬
‫ו‬
‫שמן מ^חת ‪.‬קרש‬
‫נזה מ״ם גית״ל לל״ת למ־יי ה״א שי״ן נ י ן‬
‫ולכן בא הימן בי אם תמלא תיבת ברעוי‬
‫כזה בי״ת רי״שלין* דייו־ תי״ו יעלה‬
‫המילוי בגי׳ תתל״נועםי״ר אותיות המילוי׳‬
‫וההשגה יעלה תתמ'< כמשבר תימת דלית‬
‫של״םעםהב'תינ‪-‬ות‪-‬וזהו־ ב השמן כלומד־‬
‫כי בחשבון כרכו״ת המצא בחינת עיניך‬
‫אשר אני אומר לך שהוא על בחינת היעי ת‬
‫של״םאשר לך וכאומדי בחשבון ולא במספר‬
‫הוא לרמוז גס על החו״בשלך הנק חשבון‬
‫בי בזמן הזה אשר אתה סב" פ ממי המוחין‬
‫שלך הס קיימים ושלמים וגס עיניך ברכות‬
‫כחשבון ירמזו־ על כחלל שלה כי עיניך הו א‬
‫על בחייהיעת שלה עי ]אחי של לחסדים‬
‫וברבז״ת הוא‬
‫ועי"! אחל של הי גבורות‬
‫אוזיות ו נ ל ת ר צירוףברב״ומ ובחשבוןהוא‬
‫קוי״ב שלך הנקי חשבין נ י את שלימה ננחי*‬
‫המוחין שלך וכתר מלכות בראשך וכל זה‬
‫השלימות שלך הוא על שעי בת יביס בתרי‬
‫מנהלרין רבא שליס הבינה אשי מציל<ז‬
‫הם הע״א סנהייין בי את עלית במקומה•‬
‫בייהימיון אשי אמיתי כמכיל השן בונת*‬
‫כי עלית ככל מקום הבינה בבל מקים י״כן‬
‫שלה כיעל כן ליתע״ל שיעי ב״תי׳ביס‬
‫הוא בעליי ליסוז כי עלייתך היא בכ‪$‬‬
‫מקום י״סשל הנינה ממש‬
‫יעלה המילוי לבל בגייאשת״י לימיז האמוי‬
‫שהוא אומר להאת אשי את נחי אשתי־ הגה‬
‫בזמן צואיךשהואהנית המקלש הנה את‬
‫כמגלל השןשהיא הכינה כי כ ן כמגלי׳ ל ה ל ן‬
‫מלא הנה הוא עולה כמספר אשתי כליגלל‬
‫וגס מספר זהישל אשתי עם הב‬
‫הש״ן‬
‫כוללים של הבי תיבל מגל^השן יעלה תשי"ג‬
‫שם ימ״ז נה״ןמספר תיבות מלכ״ות ה״״א‬
‫עול״ה כבי״נה אלייה וכאשר את בבחינת‬
‫עליה זו כי עלית בבינת אז עיניך ברכות‬
‫בחשבון'כי מה שעל עתה היית בבחינת‬
‫וגולימתא שפירתא ולית לה עיינין לפי שלא‬
‫היית עומלתכנגל העינ״םשלי עתה עיניך‬
‫שלמים מפני שאת עומיתכנגל העינים שלי‬
‫והארתם הולכת ונמשכת בך ובורא ויוצר בך‬
‫נחי' עיני* ואית לך עיינין וגס לפירוש‬
‫האחר עולימתאשפירתא ו־לית לה•'עייני]‬
‫חייןיחו״ג כי אס עי״ןאחי של ל ג ב ו ר ו ת‬
‫עתה עיניך ברכות עיניך‬
‫בי יעתך ק״ל‬
‫שנים עי״ן אסל לחמשה חסליס ועין אחל‬
‫שלהיגבורות בי נמשכו בך ה ל עטרי;‬
‫לחו״ג אשר הם היו עומליס בבי העשיות‬
‫של היסויות של אראי אשר מקום העטרות‬
‫שלהם הם בין ברכות ת י ׳ ן ירכין יילהץ‬
‫ונמשמ כבאותם הלעטריןאשי בין ביכו‬
‫ולכן ע״כיך בי לחג״ג כיייעתך שלם גס על ־ א ) | ך במגיל הלבנון כו ייצה בהקי׳*‬
‫ליש בע״ח שי אריך פי״ג וי״י כ*‬
‫י‬
‫כמו יונים ו‬
‫לרך שפירש יש״* ז״ל ביכות‬
‫ל ע נתורין נמשכין מאריך אל אנא ואל!‬
‫ולשון משנה הוא הלוקח יוני שובך מפייה‬
‫אימא ו ה ל פ נהויין רוב בחינתם הס‬
‫בריכה ראשונה והכא נמי לכוותה כי מה‬
‫נימזיסבשם סיג כ• י״פמילוי דשס ל ב‬
‫שעי עתה לא היה כךכיאםעיןאייגבורו•‬
‫שהוא בגי'ל״ז הם בגיילע וגם באופן אחר‬
‫גצי זוג עתה עיניך ברכות הס זוג כמו‬
‫היונים כי נמשך בך גס העין לה' חסלים כ• הפנייה ם תיקו ] הזי של י״ג תיקוני ליקגא‬
‫הנקיואמת והנה הוא כללן ברצוף פנים עם‬
‫ונעשו זוג כמו היונים כי כיון שאת עמי‬
‫החומס כי ששה שמות ס״ג יש גפנים ושם‬
‫פנ״פ ביחולא שלים תתיר אני נותן לך את‬
‫החסיייולעתך שלם כי נזמן זה תמיד המוחי ‪ 1‬ם״ג אחל בחוטם והם בג• ואמת אמנםי‬
‫הששה סייג לבלם הם בגי* שליח וה״ס ת•״־‬
‫שלך הס שלמים כי הם עיניך ב י כ ו ז בבת*״‬
‫חיוורתי לרישא המתפשטים בבנים לל ע‬
‫הזעת שלם קלך וכסשכין שקם קחרנ שלך *‬
‫נהויין‬
‫ל‬
‫‪1‬‬
‫י‬
‫‪,‬‬
‫‪,‬‬
‫יי‬
‫‪,‬‬
‫י‬
‫י‬
‫‪,‬‬
‫‪,‬‬
‫‪1‬‬
‫ז יפי•‬
‫השירים‬
‫שיר‬
‫נהורין והנה ל ע עם ח׳ חיוורתי הם שליח‬
‫גם באופ ן אחר נ י בבי הפנים יש ל שמית‬
‫א״ל א״ל ונס בחוטם ובמילואםאל־יף ל ל י‬
‫אל״ף ל ל י י הם בגי ל ס ‪.‬ושם אל זה הוא‬
‫מייא״י של שם ל ג כוי ע״ש ו י י נ ע מכונת‬
‫מלך עז‪/‬רומזשיט ו מ ג ן ו ג ס מריוש וי דכינית‬
‫ר״ה כי נח״ ל ע נהורין הס נמשכים אל‬
‫הנוקנא מהפנים של אריך ונמשכין ל ע‬
‫נהויין בפנים שלה ו ל ע נהויין בחוטם שלה‬
‫ע ו ר נקיים כי עיקר המשכת ה ל ט כהורין‬
‫בפני של אריך ה ו א מ ן ה ל חיוורת• הנ־משב״•‬
‫בפנים של אריך ו ה ס ל הויו״ת של ל י ב‬
‫ל יו ל״י ן כ ל ש ש ס ו ב ל הפסוקים פרשת חיי‬
‫שרה בטנין שני אברהם אע״ה וכברכחכמ‬
‫לטיל כי מגיל הוא רומז אל שם ל ג כי ק‬
‫מגלל הוא בכ• ל ג וי״י אותיות הקשינו‬
‫גם נ ו ד ע כי לנכון הם נקי‬
‫•‬
‫והמילוי‬
‫א״ואי נסול ל נ נתינית חכמת אשי נ א נ א‬
‫ון' שטיי־ נינה אשי באימא ‪ -‬גס קיש הוא‬
‫במספר לי יולי ן של שם ע ' ב כל אחת כלולה‬
‫מעשר הס ת׳ וטס ליכולליסגייקד״ש כל׳ש‬
‫והנה אפך הגא החוטם‬
‫י ־‬
‫כ ס פ י לין‬
‫;״ש אפך‬
‫וגס הקנים כ ל ש ר ל י ז״ל י‬
‫שהוא כללות פרצוף פנים עס החוטם שלך‬
‫הוא כמגיל הרומז אל שס ל ג אסר משם‬
‫זה הס נמשכים אל הלבנון שהם א״ואי‬
‫האיות אשר אותם הארות הם משם זה ל ע‬
‫נ;<רץ אל אבא ו ל ע ג ה ו י ץ אל אימא וכמו‬
‫שמאותה הבחינה של מגלל הרומז אל שם‬
‫ל ג נמשכין ל ע נהויין לאבא ו ל ע לאימא‬
‫שהם הלבנון כן נמשבין אל אפך שהוא בללו‬
‫פ ר צ ו ף פנים־ טס החוטם ל ע נהורין אל‬
‫•‬
‫הפנים ו ש ״ ע ) ה ו ר ץ אל החוטם‬
‫‪1‬‬
‫ח‬
‫ו נ ץ אפך שהוא פ י צ ו ף פנ״ס עם החיגים‬
‫מצפות לקנל הארות תלו מפני ימשק‪.‬אותיני‬
‫מקי״ש ש ליס השם ע׳ ב ליוליץ יחוורת•‬
‫שמהם מתפשט־ן ה ל ע נ ה ו י ץ ב פ נ י י דאר־־ך‬
‫ומפנים אלו של א״א הצפות הלבנון ואכך‬
‫שימשכו משם להם ה ל ע נ ה ג י ץ לכל ל מ כ ס‬
‫‪,‬‬
‫‪,‬‬
‫‪,‬‬
‫יו‬
‫‪,‬‬
‫פ ט למשק סי' רש״י ז״ל כמגלל‬
‫‪#‬י‪£‬ח‬
‫הלבנון הצופה פ ט למשק ל״א‬
‫ולפי‬
‫מ ן צופות פני ימשק מצפות י‬
‫*‪1$‬גו שניליכןנו נ י ב ץ ה ל נ נ ץ שהםא״וא*‬
‫יאמר נ י ר ך רמז אפך כ מ י י ל‬
‫)נ( ־ א )‬
‫הלננון כויכי הנה אס המלא‬
‫תינת לננון כזה ל ל י י בי״ת ‪ "15‬ן דייר גו״ן‬
‫יעלה נכי' ת ל ך ועם הט״ו אותיות גי•‬
‫תשל״הועם אות ל של הלבנון אשרלהיוחס‬
‫שמגשית אבו חושנץ אותה פשוסה‪ .‬בלת•‬
‫מילוי הכל הוא בגי' ת ל ם שהם כמספר נ*‬
‫פעמי׳ ל ע ל ע נ ה ו ר ץ כמ״ששם נעייון'‬
‫שזי׳ס והאימה לא תלםכיכאשרמא־רץאלנ‬
‫התלם נהורין למטה אז והאימה לא ת ל פ‬
‫‪ .‬והנה בנוקכא יש ל ג ג‬
‫״־‬
‫פ ו ליש‬
‫כהורץ נכחינת הפנים שלה וליע‪ .‬נהןרין‬
‫נבחינת התו ט ם שלה וגי הם פג•'תלם‬
‫וז״ס אפך כמגדל הלנמן כלומר אפך שהוו!‬
‫כללות פ ר צ ו ף פנים עם החוטם שלךההארוי״‬
‫אשי נהם קם רמוזות כמספר כמגדל הלבנון‬
‫כלומר כאשי תנייל״תינת הלבנון יהיינו‬
‫שתמלא אותו כי אז מ ז ג י ל תיבת הלבנון‬
‫אותו המספר שהוא ת ל ם ש ם ‪ .‬י ה ז ה ה א ר ו ו *‬
‫אשי באפך שהם ל ע ל ע ל!ע‪.‬כפנים׳שלןן‬
‫ו ל ע בחועסשלךאשר המספר של ל הוא{‬
‫ת ל ם והנה אש תמלא תיבת למשק כזהיליייז‬
‫מ״םשי״ןקו״ף המילוי ל נ י שהוא פנימיות‬
‫וייומ‬
‫תיבת ל ס ל ק עולה בגי׳ סליי ״‬
‫כי אריך ?ר\ כתר כי הוא כ ת י של כלל)*‬
‫עולם האצילות וממנו נמשכייקתלם נר ו ר ץ‬
‫זזייפ צופה פני ימשק‪.‬‬
‫י‬
‫אל הכוקבא‬
‫כלומר פנימיות דמשק שהוא המילוי לתיבמ‬
‫למשק ותכונה הי אפך שהוא כללות‪,‬עיצון•‬
‫פנים עם היזוטס שלך ת ל ם נהו ר ץ הכר‬
‫ט ן מ י קלמגןות במספר הלבגון הס מצהומ‬
‫‪,‬‬
‫י‬
‫משחת‬
‫ו‬
‫‪ 4‬ן ב ‪ $‬מאותו המקום הימוז כפני כלומר‬
‫ן־פכימיל שהוא המילוי לתיבת למשק כעז ל ה‬
‫נ ג ל י שהליט א י י ן כ ל י לכלללעולםהאצי״‬
‫ל‪*4‬ען‬
‫י^ך"!‬
‫‪5‬וש‬
‫אשר נמשכים ממנו בכלפעסיפעסהתש״ם‬
‫נהויין אשר באפן שהוא כללות כרצוי פנים‬
‫עס החומס ש ל ן ) י ו ק אלק לקלה‬
‫‪ 3‬כ ן ? י ן ר ל ת ר ^ ך ב א ת פ ן מ ן ך אסורנ ךהטימ‬
‫;‬
‫נתיקונין י ף ק ל י ע ״ ב א מ מ‬
‫ראשך עליך ככדמל יישא י י ל ן‬
‫גלה על כלהו ח״ילין סלקא על ששים המת‬
‫מ ל כ ל כ ל י״יש וכבר ב פ בגו לעיל בפסלששים‬
‫* מ ה מלכות נסולם הס פרצופי נליו־חג״מ‬
‫ו ת ל י סלהיוקבא וא״כ יישא לילה ל&לקא‬
‫‪#‬ל ששים המה מלכות הוא בחיי הכתר שלה‬
‫*על כן אחר אשי החתן משבח את הכלת‬
‫מלמטה למעלה מפסוק מה יפו פ ע מ י ך‬
‫שליס כלי• שבה ע י פסז־עיניךברכלבחשבון‬
‫שליס ל ו נ אשי בה כמלליטתה מ י ל ב ג ח י‬
‫מכתר שיה נכרי להויות כי עלנחי׳ כתר‬
‫כי‬
‫שלה מלבר על כן אמר יאשך עליך *‬
‫לכאורה תיבת עליך א ן למותר כי ברור הוא‬
‫אך אתכם‬
‫‪ 3‬י הראש היא על נח׳י׳ הגוף י‬
‫*לוע‪ .‬הוא כי בחינת הכתר של הגוק' נעשה‬
‫מ ה ל ש תחתונים של ל ת של לא שהוא מנחי‬
‫??שר למעלה ממנה נאם היא בבחינת שהיא‬
‫שוה אל לא נעשה מ ה ל ת של אימא שהיא‬
‫{ מ ע ל ה ממנה נמצא בי לעולם הבתר שלה‬
‫וליש ראשן‬
‫נעשה מן הבחינה שעלית *‬
‫מ ל י ן כלומר ראשן נעשה ממה שעליך שהוא‬
‫מ כ ת י שלהאשי הוא נעשה ממה שלמעלה‬
‫ממנה ולפי שתמיד כעשה הכתר שלה מנחיי‬
‫קפירת ה ל ת אשר־למעלה ממנת שהוא עליה‬
‫‪ 1‬כ ן ‪ 3‬א ה י י מ טל גבוןע• אםתמלאתינת‬
‫*־אלך כ‪1‬לז י י ״ ש א ל ״ ף ש י ״ ן ל ף י ע ל ה בגי‬
‫אל״ף < א כמספר ת פ ל ר ת לרמוז לה בי‬
‫* א ל י ן נעשה מספירת ל ת אשר עליך גם‬
‫<אס תחליף אותיות ל ש מ ר א ל ן ב א י ת ל ש‬
‫׳•היו ל ב ועם י״ך מ י א ל ך יהיה צירוף‬
‫‪#‬ןתילבכל'ר לרסןן כי על גמרה הוא מלבר‬
‫‪,‬‬
‫‪,‬‬
‫‪1‬‬
‫גס ו א ל ן על״ץי ה‪ 0‬נכי' תמ״א ועם הכולל‬
‫בגי' תרלב כמספת ת י מ ת הלא כתר״ך והוא‬
‫ככרמל בראש ההייס כ ל ש ר ל י ;׳־ל ו כ )‬
‫הוא בחינת הכתר בי הוא בראש הכל‪ 1.,‬יוע‬
‫הוא כי תכלית שלימות הפרצוף הוא בהיותו‬
‫שלס גס כבחינת הכתר אשר גי וזהו ככרמל‬
‫ככר מלא ושלם מכל <!וב והנוגה כי הוא‬
‫אומר לה כי מן הבחינה אשר עליך נעשה‬
‫ראשך שהוא כאינת הנתישלך ואז כחינת‬
‫הפרצוףשלך הוא ככר מלא ישלם מכל סו כ‬
‫גם בתיבת ככרמל כרמז בהי׳ הכתר שלה כ*‬
‫הכה אס תמלא ככר״מל ל ' ף ל ף רי״ש לים‬
‫והנה הכתר ;‬
‫ל ל י יעלה בגי׳ ת ת ל ל י‬
‫של הנוקבא הלכלים שלה הס החיצון יי • ה ‪3‬‬
‫יה״ו י הלה ג* ע״ב האמצעי י״ו ל י״ו י ל א ‪1‬‬
‫יייור ל א ו״ו יי׳וד ל ח ליו ל א נ״ קכ״ס \‬
‫הפנימי י״וי ל״א ו״ו ליא ג י י ל י בליש ב ל ח !‬
‫ש' השמות ל ל והנה גי שמ<ת כלים אלו בגי; (‬
‫ר ל ל ומס מספר כליר ג״״ ת ת ל ל וכמספר <‬
‫כ כ ר ל ל מלא וזהו ראשך עליך ככרמל כלל‬
‫כי בחיי ראשך הנעשית ממה שעליך הנין‬
‫היא רמוזה בתיבת כ כ ר ל ל שהוא כמספר‬
‫כ ל י ו י מ י י לשתות ל בלים שלה‬
‫י‬
‫‪11‬‬
‫‪1‬‬
‫י‬
‫ראשך כאיגמ! מ‪$‬ך אסןי‬
‫)דלת‬
‫בר הכו ים ירצה בהקרי' ליש‬
‫כ ל ח שער אריך ל ה ל ב כלל ל וליל‬
‫י ע ב י נ י י ש א יז״א יש שט שורש אל הקל״״‬
‫ה א ו ב ו ת נשעיות השחורות שלו אך יישא‬
‫יגוגןבא הס שויש היעים לבלזהסאממית‬
‫והםנריני&ת הסך והטעם בי ראה המאציל‬
‫מ ע ו י י ן שאם שיש הדינים מיס בי״שא לו־יא‪.‬־‬
‫*‬
‫מי!‬
‫השירים‬
‫יהיו י*ניס קשים תאי הי לינץ לכורין קשים‬
‫•ותקיפי ן ברישא כי הים מוחין מבחינת נה״י‬
‫ישל תבונה נו קי והיו הלינין קשיסמתגביין‬
‫'•ונאחדם׳ שם מאייןכןאם היה שרש הקליפות‬
‫למטה ביישא לנוקבא אשר כ־ל הקליפות‬
‫׳סובבים אותה כסוי כשושנה בין החוחים‬
‫היו נאחזים מס תמיי והיה העולם חרב‬
‫*ולכך יא ה המאציל העליון בחכמתו לשמת‬
‫•הסברא יו היישיש הקליפות יונקים מראש‬
‫הלבורא אשר האור בא להם מרחוק ואין‬
‫להם יכולת להתאקזשם יותר כמו אס ה״ס‬
‫־למסה בראש המקנא וכןשרשהליניס למטה‬
‫ביאש הנוקכא אשי מוחין יילה הס ‪-‬מנה״י‬
‫ד‪/‬״א לכניא אשי שם הקסייס מגוליןוהם‬
‫*ייחין ברישא ובזה *היו היעיסיממותקיס‬
‫יע"כ י וממאר הוא כי להיותהשערותשל‬
‫ל״א שיייש אל הקליפות הם שחירות ביהשהור‬
‫* ו א בקליעות וגם להיות שעיות הנוקכא‬
‫שישאל הדינים הס אלומות כי האלום הוא‬
‫והנה באר״ר לףקמיא‬
‫בחיי הרץ •‬
‫יעיב אתרי וזיל שערי ברישהא כולהו סומקי‬
‫לכלילןבגוכווני הה״ל וילת ראשך כארגמן‬
‫•כל ועיי; כס׳ נ ‪ $‬ע ר ן ארגמן שפי'שהוא‬
‫׳איום מטעם יזה הלשוןיובתיקונץיף קמ״יי‬
‫•אמרו מלל אסור ברהטים יא קב״ה יה״־וה‬
‫דאיהו אשיר בארבע בתים לילה לאיגון‬
‫‪1‬‬
‫אדני• ארבע רהטי מוחא‬
‫אפשר שהיא שהנ״הישל לא‬
‫׳והכןנה‬
‫׳נעשים מוחיס אליה והס נכנסין‬
‫׳בראשה וזהוימלך שהוא ליאאסור בבחינת‬
‫הכ״ה׳׳שלו אשרבכמדם כר^טי‪-‬ס שהם לי‬
‫רהטי מ*‪-‬חא שלה מ״ש וללמ ראשן כארגמן‬‫וילת יאשךשמס השעיית ^סכארגמןשהם‬
‫אדומות כי על כ ך בא י י מ ז גס כן •בי־־ר״ת‬
‫*ל״ל״ת ׳ר״אש״ך כיאיגמי־ן ׳הוא *כ"ו ו־ס״ת‬
‫־־מנ״יך ובי בגי׳ תרצי ! כמספר תיבות שער״ך‬
‫*;אליו מי ס וזה מורה עלשאין בהס שיש‬
‫<אסי‪/‬י‪ ^.‬לל^ליפןתניאס אל הליניס כ•‬
‫‪4‬‬
‫‪1‬‬
‫;‬
‫דח‬
‫*‬
‫־‬
‫הרי איכס שחורות שהיא בחינת מקליפות י ק‬
‫איומות שהיא כחי׳ היין והס שרש הייניזס‬
‫וממס היותם שיש הלינייאשר;ה גורם שיהיו‬
‫אלימות הוא כי מלך אסרי ברהטים מלל‬
‫שהיא ‪"/‬א אסיר וקשיי הוא ה נסעת הנה '•‬
‫שלו ברה מיס שהם לייהטי מוחא שלך כי‬
‫מה״י שלו ה‪ 0‬נכנסים ונעשיימוחץ בראשך‬
‫וכיון שהוא בחינת ל מ י א איךקשש על היות‬
‫כשעיות ראשך שרש הליניס כי שם בנה״י‬
‫הקשיים הם מגולים והס נייוזי! ניישא‬
‫*הייניס הס ממותקים ואליבא לטעם זה‬
‫הושרש שם שיייש הליני כרי שלא יהיו הליני‬
‫קש־ס ותקיפין כי אם ממותקים •וכיון ששם‬
‫־בשערות שלך הוכרח להיות שיש הליכים ע‪5‬‬
‫כן הס איומות ולא שחורות כי כן ג ו ץ‬
‫הארוס הוא המורה על כקינת היין כאמוני‬
‫‪1‬‬
‫י‬
‫‪1‬‬
‫יאמר ראשך עליך ככרמיל‬
‫א ו‬
‫)כ(‬
‫״גהקלים ע נ ץ התפילץ‬
‫הובא כארוכה כספר עלת תמיל וכפירוש‬
‫האלרייז ונכתוב כקיצור הצריך לעניננו‬
‫והוא בי וי בחינות כס *במוחין של לא אחי‬
‫בהיותם במקומם תוך א״ואי •עליך• שנית‬
‫התנוצצות אורם מבחוץ בסול אור מקיף‬
‫ל כי אח״כ‬
‫כ מ י ־־מקומם ׳‪-‬שבפנים י •‬
‫נמשך האור שלהם על למטה בג״הי של אימא‬
‫ומתלבשים בתוכם ״ ל כימתנוצ״ן אורם‬
‫מכהו ־ן של נה׳יי לאימא כסוי א״מ יא״מזה‬
‫היא עיקי מציאות אור המקיף העצמי ש‪3‬‬
‫ז״א ומאיר בז משם הלמעלה על כל הגלגלת‬
‫של לא ועל המוחין הפנימיים שבגו חלל*‬
‫ה' היא אחר כך כאשר‬
‫״‬
‫לגלגלתא‬
‫מתפשטין יותר ונכנסין הנה״י של אימא עסי‬
‫המוחין שבתוכם בתוך ליא עצמו בגי חללי‬
‫ל כ י גם שסמתנוצץאור‬
‫לגלגלהא '־•‬
‫המוחין מבחו״ן במצח ללא כסוי התפילין‬
‫וכל אלו הבחינות הם האחת נמשכות זו מזו־‬
‫‪ 111‬ס‪/‬ו)כלם קיימות ואינינעקרזת ממקומי‬
‫והטי*‬
‫*‬
‫‪1‬‬
‫ז‬
‫שמן‬
‫משחת‬
‫והגוי בליטת אור המוחין מ י מ י י ‪ .‬לצאת‬
‫לחוץ במקל המצח בבחינת תפילין להיות‬
‫שם אור מקיף הוא כ י מ ל י ס של א ר ץ •וצא‬
‫חל קוצא לשערי ונמשך מאחורי אריך לרך‬
‫העורף עיי אחורי ה ע ו ר ף של ל א כננל‬
‫ה י ע ת של ל א מאחוריו ואות׳ ההאיות‬
‫הנמשכות מ ל ס יוצאות י ר ך צנורי השמיות‬
‫ו מ כ ץ ו מ ה ט ש ץ ש ס באחןלי ק ע ו ר ף של ל א‬
‫ו ע ו כ ר ת הארתם לפנים‪ .‬ת<ך המוחץ של ל״א‬
‫ו א ו מתנוצץ אור המוחיןקניןמימ ש ל ל א‬
‫‪1‬‬
‫‪,‬‬
‫ונוקכין המצח של ל א שהוא מ ג ל‬
‫העורף‬
‫אשר שם הכאתהקוצא לשער• ול‪*1‬אץשם‬
‫הארתם בבחינת אור ה מ ? י ף לתפילין והנה‬
‫כל מציאות אור י ש נ ו אור חתר ולכן חזר‬
‫האור של ארבעה פרשיות אלו שיצאן במצח‬
‫ונתעצב לפנים נ ג המוחץ הפנימיים ובלטו‬
‫לאחור נמקו' העורף ונעשה האור ההוא‬
‫בחינת קשר לתפילין של ראש בצורת י"‬
‫והיא בחינת לאה וטעם אצילותה שם הוא‬
‫כ י המוחין שלליאיייומלוכשייתוךהנ״הי‬
‫של אימא תוך תלת חללי גולגלתאשל ל א‬
‫ו א ץ ספק כ י גם המלכות של אימא אשר‬
‫היא למטה מיסודה גם היא יריה ונכנסה‬
‫כתוכו והיא שם ינוקה ומחונרת עם הנ״הי‬
‫בלעת של ל א אבל אינה ככלל המוחץ שלו‬
‫ן נ ק נ נ ס האור החוזר אל תוך המוחין‬
‫ההנלמייס אן האירו ליי אורון! ז‪1‬ו שם נ פ נ י ם‬
‫ונתלבשו נאותה לי שהיא המלכות של אימא‬
‫ואז נוקןלהארתה לחוץ בעורף ונעשה שם‬
‫הקשר של‪.‬תפילץ של יאש ושם מתגלית נ ח ל‬
‫אותה המלכות של אימא ובתוכה מלובשים‬
‫ק י ' אורות הנל של יי מוחי] ולפי שאץ שם‬
‫י ק כתי' אותה המלכות לכל לבן אין הקשר‬
‫ההוא רק בח״\ עור לבל ו א ץ שם שום פישה‬
‫והתיבה צפ• שהפישמת הס כסיל מוחין‬
‫והעני‪ .‬ניסור• המלכות והואיל ואי! שם מ ו ח ץ‬
‫לא יש רק ב ח י נ ת ע ו י ל נ י ובספר עולת‬
‫תעיר צ ת נ והנה ל ^ ז ו א י נ ה לוקחת הארת‬
‫י‬
‫י‬
‫קרש‬
‫ממוחין י ז א ממש כמו רחל אבל היא לוקחי‬
‫הארה בעלמא העוברת לרך העור של ל א‬
‫ולבן היא נרשמת בכחינת קשי של תפ ל ץ‬
‫שאין שם בחינת פרשיות במו נתפילץ‪0:‬צמן‬
‫י ק מ נ י לבי להורות שאינה יבולה לק‪0‬י‪4‬‬
‫מהמוחין ע צ מ ן י ק מ ה ל כ ו ש ץ שלהם• שהם‬
‫הנליי של אימא ומשם לוקחת הארה מ‪1‬לטתי‬
‫מ ן המוחץ ולכן יש בקשר צורת די• להורות‬
‫שהיא ללה ועניה ולהורות ג״כ על לקיחתה‬
‫הארה מועטת מן הלי מוחין וכעם ה י ב ר‬
‫הוא לפי שעיין המוחין שכתיך כילי של‬
‫אימא שם למעלה הם סתומים זאילמתנלים‬
‫אלא מן תחזה ולמשה ולכן כאן למעלה אין‬
‫בהם הארה רק נחינת ע ז ר לבי ונבאר ענין‬
‫הרצועות איך הס צמשנות מקשר הראש‬
‫ואיך מתחברות למעה עס התכלהשל י י‬
‫ל ע ב י כל מה שיש בתפלה של ראש שהוא‬
‫ניישא של ל א יש ג״ב כתפלה של י י שהיא‬
‫ברישא של יחל נוקבא ללא י ובמו כיש‬
‫ערך ף עליון על יישא יליא‪-‬והיא כחי הבי‬
‫אשר‪.‬במוחין שלו כ ך ; ה הקשר יחפילין של‬
‫ראש הנדל לאה הוא בחינת ה א ן ר מ ק י ף‬
‫העצמיי והעיקייי של יחל ולכן זה הקשר‬
‫ע ו מ י למעלה והיא למעה ומכאן נעשה א י ד‬
‫מקיף עצמיי אליה והרצועות הם בחינת‬
‫המשכת ה י מוחין לספה כי היי מוחין‬
‫נתלבשו כנה״י של אימא והלה שלה הס הבי •‬
‫רצועות ימנית!שמאלית וברצועת הימיןשם‬
‫יש במי חכמה וחסל ללא ו ג ר צ ו ע השמאליי'‬
‫כינה וגבורות ללא שהם הלימה•] שכוללים‬
‫אותם הבי רצועות והנה הרצועה הימנית‬
‫כבחינת הסהייס שבה נפסקה בחזה•ילי*‬
‫ובבחילמוח החכמה שבה נמשכת זנתפשטת‪.‬‬
‫למסה ער הטנור• והקיפה גם את הנוקב*‬
‫המוחלת מ ן הקזה ונכנסה בטבורא של ל א‬
‫מבפנים האמנם עטרא של גכ?י*ת טס מווו‬
‫הבינה שהם ברצועה השמאלית אינה נגנזת‬
‫נחזה אבל נמשכת בהדן נסור אוד מקיף *‬
‫״‬
‫‪,‬‬
‫‪1‬‬
‫‪1‬‬
‫ל‬
‫גם‬
‫ז פ< שיר‬
‫ז‬
‫גס את הנוקבא ט י מבורא ילא לפי שסם‬
‫הוא התחלת נה״י של לא ונכנסת שם גס‬
‫היא כ י י להיותם אותם המוחין מתלבשים‬
‫שם כ מ ו ך נ ל י של לא להיותם מוחין אל‬
‫ה ט י ק י א ל ל מוחין ללא שנתלנשו ב נ ל י‬
‫של אימא והתלכשין חכמה בנצח של ל א‬
‫ובינה נגבויות בהי י יז״א כדוגמת הכהינה‬
‫‪ ,‬ה ל שביאינו כמוחין י ל א בסוי אוי פנימי‬
‫ואז יצאו גס שם בחי' אוי תמקיף שלהם‬
‫לחוץ מהם כדמיון הנחי* היי י ל א ו א ל ב‬
‫נכנסו בחללא יגולגלתא מ ו ל נםזי מוחין‬
‫פנימיים דוגמת הכח״יההי למוחין פנימיים‬
‫ללא ואחר שנכנסו האירו ונצצו אויותיהם‬
‫בסןל אור המקיף כמצחא לילה והיא הנקי‬
‫תפילין של י י וזו היא יבחי' הששית ימוחין‬
‫בל רחלנלוגמתכחייהששיתתסלהשליאש‬
‫שללא וישבה יי הישיות לוגמת תפילין‬
‫ללא נמצא כי כל בחיי המוחי! של הנוקב א‬
‫הס ממש לוגמת מת שביארנו בתפלה של‬
‫ראש והמוחין של לא בכל הבחינות שלהס‬
‫בוי נלשב‬
‫להנח‬
‫ארגמן נקילא בנראה מזוהר‬
‫ל ויצא י ק ל ז ל נ בסתרי תורה‬
‫וב״כ נ ל ל ן גס מלך נ ל לאה מלכו' עילאי‬
‫כ ל ש בש׳ הכונו' בר״ה בכונתהמלך הקיוש‬
‫וידוע כי היא בחיימלנותשל אימאומתגלי׳‬
‫בה המלכות של אימא ג״כ כסוי הקשר‬
‫לתפילין של ראש כמלל גם רהטים נקיהנלי‬
‫יאימא ונהם המוחיןכמ״ש ב ל מ״! ובזוהר‬
‫פ' ביאשית לף ״"ר ע״א אמיו ראשך עליך‬
‫ככימלאילין תפילין ליישא וילת יאשך‬
‫ההיא תפלת של יל יהיא מסכנא לגבי עילא‬
‫אוף הכי שלימו אית לה כגוונא ללעילא‬
‫מלך אסור ברהטים קשויאיהו ואחיי באינון‬
‫בתי לאתאחיא בההוא שמא קיישא כרקא‬
‫יאות כוי וקוים זה אמר שם וראו כל עמי‬
‫האדן כי ש ס ל נקרא עליך ויראו ממך‬
‫השירים‬
‫רט‬
‫איליןתפילי} ייישאיאעיןשמא ?ייבא ־ *‬
‫בסידןרא דאתווי ל‪.‬ל את ואת ה־ת פרשחא‬
‫הלא בזי ע״ש ובכלל יכרירו יתנאי המי?מי‬
‫אמנם קייס נ י ב י י ר ך‬
‫•‬
‫הזה בע״ה‬
‫רמז היכן הס ימודס‪,‬התפילין ככס!ק *ה‬
‫והענין כי הנה בכי הבונות ל ר י ת פ י ל י ן‬
‫בתב עלעניןהליןשלהתפיליןכיזהו מ ל ה‬
‫וראו כל עתי ה א ח כי שפ ה׳ נקיא עליך‬
‫ויראו ממך ואיר אליעזר הגיול אלו תפילין‬
‫שניאש המכין הוא כי ל ת שיים י״הוה‬
‫לקרא הוא אותיות שי״ן ושס אללים ייןי׳־ין‬
‫הוא ג• ש׳ ולהיותה מוחין של יטנותשייס‬
‫שמותאלהיס הנימז בלין ולכן וייאו ממך‬
‫כ׳ כל היראה הוא משם אלליס כויע״ש •‬
‫ורוח ה' יבר ב ר ל י לל ומלחו מל לשוני בי‬
‫גס הוא פירש הכתוב על התפילין ולל‬
‫ראשך עליך כברמל אלו תפילין שבראש בנאי‬
‫וראו כל עמי הארץ כ* שם הי נקרא עליך‬
‫ויראו ממך הרי הוא חוזקן ומוראן כסלע‬
‫הרים וכרמל הוא ראש ההרים ל ב נמצא‬
‫שיעור הכתוב כך ראשך עליך להם התפילין‬
‫של ראש הס נותנים מורא כדוגמת הר הכרמל‬
‫ופעם המורהוא על היות בהם שי״יןכיומו‬
‫על שם אלהיס אשר הוא מטיל מורא וטל‬
‫כן בא הרמז על נכון כי רי׳ת ‪1‬לת לאש׳׳יך‬
‫ע״לי״ךלכרלל הוא בג* ל י ן אשר י‪ ,‬יא‬
‫רמז ביאס‬
‫ועור‬
‫בתפילין של ראש *‬
‫תמלא תיבת ר א ל ך כזה יייש ׳־*"ף ח״ץ ‪"1‬ף‬
‫יעלה בגי״אל״ף ל א כמספר תיבות ת ל ל י ן‬
‫רא״שואם תצרף טל מהפר זה של תיבת‬
‫ראלך' מלא מספר תינת ע״ליך מלא כוה‬
‫נלין ל ל י יליד ך״ףהעולה ש ל י יעלו שנעל‬
‫ע״ה אלייף ל ו שם י ל ! ו ל ן מסכי חיבות‬
‫התללין ל ל ר ל ש ב י ק ד ו ק ומסעד הראשון‬
‫הוא בחשוב תיבת תליליןכב' יויייין ומכן^פ*‬
‫הלהוא בחשו תיבת תפלין בי״וד אהד ועיין‬
‫בשי הבונות סוף ד״ה יתפיליןשכתב כונה‬
‫אחתעלמספיתפיל׳״ןכב! ינ־לי״ן יניי‪1‬לון‬
‫הלק‬
‫א‬
‫‪1‬‬
‫‪1‬‬
‫‪,‬‬
‫‪,‬‬
‫‪:‬וחת ‪.‬קרש•‬
‫*ועול כינה אחית על משמי‬
‫ייתל*פ •‬
‫ימללץבי׳‪/‬ד א' העולה תק ע גס • ר א ל ך‬
‫*לליך בגי־ ע יה תיילב כמספר תיבות אילו‬
‫* " ם תפילי״ן גם ראשך עלי״ך הלא נזה‬
‫ימ״״ש אל־י־ף ־ש׳״ןלף עי״ן ל ל י א י ל ף‬
‫כמספר‬
‫למילוי ־לבל־ע״ה יעלה תשלה‬
‫׳איבזתהנ״ה המיה סו׳ייהתפי׳ילץועל שהם‬
‫‪3‬ל יאשכבדמצייש ־בתיבות ראשן יעליך‬
‫'?•ללתיאשן ההיא תפלה של י י ולכן גס באן‬
‫ג א היסז על נ ‪ :‬ז ן כי ול״לת רא״שך הם ב^'‬
‫יחתקס״א כמספר תיבויאל״ו ספ״לין ילל י״י‬
‫;*לק יוק בס אס תמלא תיבות ויל״ת ר א ל ך‬
‫‪,‬־*כזה ו א לליתללית׳ ) יי״ש א ‪ 0‬שיחליף‬
‫יזהחילוי לבי *עלה־אליף ל ו כמספר תיבות‬
‫*‪:‬ליה אלזו־ה״ס־תעלי״ך־ש־ל י״י ביקיוק‬
‫י*־‪.‬רי ימומ בפ*‪8‬ןיזה התפילין של ראש‬
‫ההזפלין של י ל ב־ימדם שונים וגם השי*ץ‬
‫•לתפילץ‬
‫י‪,‬‬
‫‪,,‬‬
‫י‬
‫מ‬
‫יננוא 'לפינת *‪:‬כתוב זהיא‬
‫‪1*£$‬תח־‬
‫נ י מ ה • גס בתיקינין •לף‬
‫• ק ל י אמיו צה־הוא׳ זמנא קג״ה ימשכם ילה‬
‫' * ה ״ י ראשך עלייך ככימל לא תפיל ץ לרישא‬
‫עןיוילתדאשך כארגמן רא תפלה ליי בו‬
‫ולכאורה צריך להבין לסי לשון‬
‫^"ש‬
‫* ז ו ה ר י ל כ * * ף מ הלל וגם לפי לשון ־זה‬
‫ע ל התיקונץבי׳הנה התפללי ן של ראש הס‬
‫**ראשו שללא ואס כ ן א י ך אומדלהראשן‬
‫׳שהוא מיברעל צחי'הראש שלה ודרשי־על‬
‫•מפי לין שבראש אשד הס ביאשלא בשלמא‬
‫־*יש וללת ראשך על תפילין של יי&תי שפי'‬
‫באומרו ראשך כיהםנחייתפילין י״י שללא‬
‫‪,‬‬
‫<‪1‬תפי‪5‬ץשלראש שלה אמנם בתפלץ ייאש‬
‫לשל לא א ך שייך לומר לה ראשך ץגם על‬
‫והכתוב עצמו כבי לקרקנז לעיל כי תיבת‬
‫^ ל ״ ן הוא יתלר נפי״ש אמנם המנה •כי‬
‫מןיאימתיצא חיירתה כי הנה הוא ‪ -‬אומי‬
‫‪#‬ה*ל‪£‬שך שקם מי׳מתפילין של דאש ואי״מ‬
‫ואין אני קורא לתפילין של‪ .‬יאש י‪6‬שן;הי‬
‫הרי אינם בראשך בי אם בראשי ל‪/‬ה בא‬
‫כתתי־ןעל?} ככרמל כלומר ב* מה שקראיך‬
‫אל התפלץ של ראש שלי דאשך הוא על‬
‫היותם עליך למעלה ממךכחגמת הר‬
‫הכרמל שנקרא ראש ההרים ולא שכרמל הוא‬
‫ראשם של ההרים אלא שעל היותו למעלה‬
‫?!הים ינק* ראש ההרים!ה״נ יכוותה כיינלן‬
‫ראשך טל היותם עליך למעלה ממך ועויי‬
‫כי ו ל ל״ת שהוא אותיות יל‪ £‬ראשך כלו‬
‫הקשישלתפילץ‬
‫כי מכח !של הילת של‬
‫של ראש שלי "״־ יוצאים בחייל התעילק‬
‫מהיל״תה׳נן•‬
‫אשר בראשך כי מ=ם‬
‫מתפשטות הרצועות על שמהם יוצאים‬
‫בחינת התפילין אשר הס בראשן ־ועל כן‬
‫קראתי התפילין של;יאש שלי ראשך בי היי‬
‫•משם יהםינצגשכ־ים התפילין אשר הםבבחי'‬
‫*ראשך׳״‬
‫אפשר כי‪.‬זלילת ראשך‬
‫גג( א}•‬
‫הבונה היא בי ־בחינת‬
‫־התפל• ן של ראש שלי נקיא יאשךעל היותם‬
‫עציך למעלה ממך ככרמל שנקי ראש ההר*י‬
‫כלומר בי שם זה של ראשך הוא בהשאלה‬
‫ולא עצמי• וממשי• אך אנמם וילת שהוא‬
‫בחינת התפילין של ־יי שלי אלו הםבבחינ'‬
‫ראשן ממש כי הס אצלי תפליןשל י י שלי‬
‫ומפלי! של‪ .‬ראש ממש אצלך‬‫;‬
‫‪1‬‬
‫‪1‬‬
‫‪-‬‬
‫‪-‬‬
‫‪1‬‬
‫ייאמר ראשך עליך ככרמל‬
‫'או‬
‫)ר(‬
‫ראשך שהם התפילין לל‬
‫יראש ללא ונקרא ראשך לטעם שהסיעליך‬
‫למעלה ממך הנה הם ׳‪..‬כלמל כ ב י ימלא‬
‫כי •הנה הם יוצאים כץ‬
‫ונלוש מכל טוב‬
‫המוחין עצלאשר הס שני־בתוך הראפ והס‬
‫עצמית המוחץ אמנם‪.‬ודלת ־שהוא התפלץ‬
‫של יל •של ״לא הס רר!־שך שהס •התסלץאשד‬
‫•ביאס ן שלגבי לא הס בחי׳ התפלץ של •ל‬
‫‪;5‬גבייסלהםתפלץשל יאש ממש ב ל ש‬
‫כשער‬
‫כ‬
‫ז פי*‬
‫שיר‬
‫די‬
‫השירים‬
‫הוא נח״ מלך שהוא אסור שם*עסהרהממ‬
‫יבשעי ת‪:‬ונות ל״ה י ת פ ל ץ ו י ע ן בי עיקר‬
‫שהם בחל הכליי של אימיאשי בהם המימץ‬
‫ומהם יוצאץ‬
‫המוחין אינם אלא בראש‬
‫של לא אמנם המלכות‪ .‬הזאת איליהיא מכלצ‬
‫התפילין של ראש של ז״אאמנס התפלץ של‬
‫המוחץ רק שגיא ?שורה שם מם המוחין י‬
‫*״ל ללא אשר הם ־נעשים תפילין בראש יחל‬
‫ועל כן אין שם בלאה בחינת סישייות ליפי‬
‫הנה הס הארות הנמשכות מן המוחין למטה‬
‫שהפרשיות •הס כסוי המוחין ‪1‬העדר• הוא‬
‫׳?כי העצמות• של ח&וחץ אינם רק בראש‬
‫כסוי המלכות ולפי שאין שם מוחץ ממש‬
‫ועל בן קיא אותם ללת לשיןללות ולשוילת‬
‫‪ ,‬רקכחייהמלכותלכןאץ שם פרשיזמ רק‬
‫ראשך נלומי בי לנכי יאשך עליך שהם‬
‫בחינת עור בלכל‬
‫התפלץ שלראש לליא אשר הס ככרמל ככר‬
‫מלא כל טוב כי הםיוצאי' מעצמות המוחין‬
‫אשר ביאש נקי׳ ללת התפ*לץאשיביאשך‬
‫ירמוז מלך אסור ברהטים‬
‫‪04‬‬
‫מפני שאמם י ק האיות המבחין אשי הס‬
‫אל הטעם האחר אשי כתבנו‬
‫אשר על בן בא הימז‬
‫•נמשכות למטה *‬
‫כי לאה אינה לוקחת הארת מוחין ילא ממש‬
‫כי ל״ת ו ל ת ו״יל״ת ר״״אש״ך הוא ת י ל ו‬
‫כמו רחל רק הארה בעלמא העוברת ל ו ך‬
‫כמספיכהאי״ת לרמוז האמוי כי אינם‬
‫העור של לא מהל בישי ס שהם נלישל א״מא‬
‫יעצמות המוחין כי אם כהאר״ת המוחץ *‬
‫ולא מהמוחין עצמן ועל כן נרשמת בנח׳‬
‫׳אמנם ־ ע ל ן הס כאיגמןי^ה״ס ל א ה נ ל‬
‫קשי של עור ואין שם פיש*‪1‬ת<'שמלך אסור‬
‫ארגמן בלומר כי כל הנחי אשר יש בתמלין‬
‫ברהטים כי בתפילין שלך ישרחי‪-‬נ' פרשיות‬
‫‪:‬ש‪ 1‬ריוש ילאזנמוחין של־ז״א בבחייאורות‬
‫כארגמןשהואלא משא״כ מלך שהיא לאה‬
‫•סנימייס באורות מקיפים ובליפישיל ישנם‬
‫*שהוא אסיר בבחי' קשר של עור לכי מיפני‬
‫*בך ובתפילץ אשי הם בראשך כ ל ש אותם‬
‫שכל אחיזת הארתה היא נרהט^שהם ה נ ל י‬
‫ילעיל בפרטות םה־קיממ הרב זללה כי‬
‫לאימא שהם הלנושץ ולא המוחין עצמן‬
‫כל הוי *במינות שיש במוחץ לז״א ישנס בה‬‫*לכאץבהבה״יפישיותרקעורלבד י‬
‫‪,‬‬
‫‪,‬‬
‫ד‬
‫ופרשיות ג׳יכ*‬
‫‪:‬‬
‫כ י זה עצמו היא בונת‬
‫ע'הזו הי י ל בראשית הלל‬
‫׳שאמי ו ל‪$‬ת י אשך ההיא תפלה של יללאיהי‬
‫מסבנא לגבי ע״לא אוף ־הכי שלימו אית לה‬‫בגומא ללעילא כי לש׳מסננא הוא לימוז‬
‫ללת לשון ללות והטעם הוא לגבי עילא כי‬
‫*מופ״לין של ראש;"א י‪.‬ם מעצמות המוחין‬
‫והתפילין אשי בראשה הם מי‪.‬איית המוחץ‬
‫וללש שלימל אית לה כגווכא ללע׳ילא הוא‬
‫בלש כי בל הבחי הנמצאות בלא י‪:‬נס‬‫בם ג״כ משאי כ נלאה י‪,‬גק׳<ילי כי גס מה‬
‫שמתגלה בה שהוא הקשי יתפלץ ליאש היא‬
‫<׳כ נחי' מלך שליש המלכות‪ .,‬לאימא אשי‬
‫* מ י ן הי&ש של *׳א א?ר המצנזת ה;את‬
‫‪1‬אנ‪£‬שר‬
‫‪1‬‬
‫ירמו‪ /‬אל הטעם האוןי‬
‫‪04‬‬
‫) ‪0‬‬
‫שכתבנו כי לאה היא למעלה‬
‫כמקום שהמוחין הם סתומץ ולבן אין בה‬
‫רק בחינת ע ו י לבי לש מלך שהיא לאה‬
‫היא במקוס שהוא אסור בבח׳ היהטיס בי‬
‫רהטים שהם נ ל י י א י מ א שבתוכם הס‪:‬‬
‫המ‪1‬רוין הס שם נבח״ אסור שהוא ממום‬
‫ו ל כ א ץ ש ם כישיות שליסהמוחין כ• שם‬
‫הס סתומים ״‬
‫‪,‬‬
‫‪,‬‬
‫‪,‬‬
‫י‬
‫אכשי יקאי לרחל שאישר‬
‫אל‬
‫)ז(‬
‫לה ו ללת שהם ת ל י של! הם‬
‫‪ .‬תפ‪1‬ין בראשך והם באיגמןשהוא לא שכשם‬
‫ש ל פרשיות כן בתפלץ&ן‬
‫שנתכלץ‬
‫ןקחיחש‬
‫ג‬
‫י‬
‫‪,‬‬
‫׳ז‬
‫שמן‬
‫נ וחת‬
‫זהוזייוש הוא שא^ על פי שאתה מלך אסור‬
‫שאתה בחינת מלכות וקשורה ב ז י ו ע שלי‬
‫שהתפל״ןייל שלי הם התפלין שבראשו ושם‬
‫הוא מקום רחוק מהמוחין עכ״ז ביהעים‬
‫יש אחיזה לך כרגעים רהטי נמחא שהם‬
‫המוחיןשלי‪,‬מלכ יש בתפליןשלך פרשיות‬
‫שמס כסו* המוחין שאםלא בן לא היה בך‬
‫פישיות י ק ע ז י לבי ומאחר שיש בתפלין‬
‫שלן פישיז^זה מורה שאעייפ שאתה למטה‬
‫ אתה נאחזת במותין העליונים‬‫;‬
‫‪0‬ל‪3‬שר‬
‫שח תהיה כינת הזוהר פ‬
‫‪1‬‬
‫ביאשית הליל ןלל מלך‬
‫אסור ברהטים קשיי איה* )אחיל באינון‬
‫כתי לאתאחיאבסהוא שמא קלישא כיקא‬
‫יאות כי לכאורה יש ליק?ק יקיוק קל על‬
‫תיבת איהו שהושם ב י ן ק ^ י ואחיי יהול״ל‬
‫קש״ר ואחיי איהו באינו ן בתי אמכם הוא‬
‫מלבר אשר י ב י נ ו כי מלך אסור הוא על‬
‫הנוקבא שהיא קשורה בזרוע שמאלי יז״א‬
‫ועכ״ו היא נאחזת במוחין לז״א שהם למעל‬
‫וז״ש קשיר איהו כלל כי מלך אשור פירושו‬
‫קשיי איהוועב״ז ןאחייבאינון בתי שהם‬
‫מצתים שבהם הפישיות שהם כלללהמוחין‬
‫!זהו פירוש ברהטים ולהורות שמלך האמור‬
‫בכתוב הוא על יחל אפסיק בתיל איהו בין‬
‫קשיראל ואחיי יאי הוה אמר קשירואחיי‬
‫איהו לא הזה מתפיש על רחל כי היי היא‬
‫אינה קשורה ואחוזה כבידם אמנם עתה‬
‫שהפסיו( הכונההיא בי מלך האמוכנחוכ‬
‫היא אותה בחיי שהיא קשורה במקוס אחר‬
‫ו ע ב ‪ /‬היא נאחזת בבתים וזה אינה כי אם‬
‫רחלבי היא קשויה למטה בזיוע ןעםכ״ז‬
‫היא נאחזת במוחין מלקא חדנן שיש‬
‫כתפילין שלה סישיגת של\א כמו חי ן פי אס‬
‫לא היתה נאחזת במוחין לא היו בה סישיות‬
‫וליש לאתחדא כשמא קיישא כלקא יאות כי‬
‫הנה שמא קדישא ה״ס הפרשיות נ י כל אות‬
‫‪,‬‬
‫היש ־‬
‫‪1‬א*ת היא׳ ככגי פרשה אחת כנ־״ש שרמקוזים־‬
‫ווה הוא לאתאחדא בשמא קיישא נלימי כיי‬
‫הוא כלי‬
‫הטעסשתיא אחוזה נמזחי־ן‬
‫לאתאחז בשמא קדישא שהםהפיכיוישימציאו‬
‫נ־ה כי אם לא היתה נא^‪/‬ת כמזחין* לא‬
‫היו בה בחינת פרשיות שליס שמא קיישא‬
‫וזהו מה ששייט שם־ודל • ‪1‬על דא כלחן‬
‫לאתתקןכהו איהו הריי בצלם אלפינו מה‬
‫אלה״ס אחייחלא ביה שמא קיישא אף הוא‬
‫אתייחד כיה שמאקיישא כיקא יאות דני׳‬
‫ונ^בא ברא אומס תפילין לרישא ותפילין‬
‫של יי וכולא חרע״כ‬
‫כילאמנעישכי האים שהוא‬
‫רהכונה‬
‫בחינת זכר הוא בצלס לא ב״נ‬
‫יכול אלא כי כאשר האלס מהתקן בתבלין‪,‬‬
‫הוא ליכ בצלם אלהים שהיא הנוקכא הצק*‬
‫אלהיסכיי הרימה אלהים שהיא הנוקבא‬
‫אתייחליכיה שמא קיישא שהיא השם הוי״ה‬
‫ב״ה כי הנה ל אותיות יהייו הם בחינת ל א‬
‫והי אחרונה במק׳ גם אייה נקרא לא ופס‬
‫אות ל' שהיא הנוקבא נעשה אחי נמצא‬
‫כי־במקימתייחי שמא קדישא לגם האי©‬
‫באשי מניח תפילין אז בו בעצמו מתייהר‬
‫שמאקלישאאשר הוא כולל ל ו ן בי הנה‬
‫זכר ונקבה ברא אותס המאציל לןו״ןוהי*‬
‫תפילין של ראש בחיי ליא ותפילין של • י‬
‫בחינת הנוק' וכאשר האיס מניח את שי*ה'‬
‫נמצא כי בו בעצמו נעשה כולא ח י כי‬
‫נתייסיו ז״ון שה״ס שמא קיישא שהרי בניה‬
‫נמצאו כסוג אחד שהוא האלם ואם כ ן‬
‫נמצא האלם כצלם אלהים גם בן שהיא‬
‫הנוקבא‬
‫‪1‬‬
‫יאמר מלך אמו' ?‪:‬רהטי'‬
‫או‬
‫גח(‬
‫לרמוז הטעמים שכתב הדב‬
‫זלה״הלמה בתפילין של ראש יש איביבתים‬
‫ובתפלין של י י לא יש רק בית אחת כי הנה‬
‫נס׳ עולת תמיי וכש׳ הנונת י״ג יתפלין‬
‫כתב­‬
‫פי׳‬
‫ז‬
‫השיחם‬
‫שיר‬
‫כתכ החלבי ה נ ל י של אימא נהם מלוב שין‬
‫המוחין של־ ל א והנה היסוי נחלק לשניס‬
‫וגם‬
‫ונעשים ממנו נ תיין מוחין ל ו ג‬
‫הלה הם ני אחרים הרי הםיינתים אמנם‬
‫במלכות אין פה יק נ מוחין לני ואם אלו‬
‫הלה שללא היו נכנסים בתוך הנוקבא‬
‫והס עצמן היו נעשים נחים אל התיין‬
‫מוחין יילה היו נקי שתי בתים כלוגמיהנ״ה‬
‫של אימא אשר נכנסים נ ל א הם עצמם אנל‬
‫כאן אינו' כך ביאס ההארה שלהם כלבי‬
‫היא המלטת אלהמלכל ולכן שניכם נחשבי‬
‫לבית אחת לבי כל ל ש ועל כן אחר אשי‬
‫אמר לה וילת יאשך כאיגמן כי בחינת‬
‫התפילין שלה יש בהס כל הבחינות אשר‬
‫בתפילין של לא אומר לה מלך אסור‬
‫ברהטים כלומר כ׳ ן*ס תשאל כי מאמר‬
‫שהתפילין שלה הם נכ‪ 4‬הבח׳ של התסלין‬
‫שללאא״כ למה לא * בתפלין שלה כחי׳‬
‫יי בתים כמו שיש נבחיי התפלין של לא על‬
‫‪ .‬זה אמר מלך אסור ביהעיס כלומר כי התם‬
‫בתפלין של לא שאני כי מלך שהוא לא‬
‫היא אסור קשור ואחוז ברהטים שה‪ 0‬בחיל‬
‫ה נ ל י של אימא והס עצמ) ממש ולכן נ א‬
‫הרמז כ י ר ת מלך ליסוד לרהטים הוא‬
‫ב ל ם לרמוז שהוא קשור באימא ממש ו ל ב‬
‫הם י' בתים משלב בה שאין נ ה ד ק לה‬
‫‪1‬לג( לבל ואפייאלו אינם עצמם כלי שלפחו'‬
‫יהיו בה ביכתיסאלא הארתם לבי הנחשב'‬
‫לבחינה ל ולכן אין בה כי אס בית‬
‫לבלבל•‬
‫‪1‬‬
‫‪,‬‬
‫‪,‬‬
‫‪,‬‬
‫‪ 0-3‬ירמוז אל טעסאארשכחבהיב‬
‫)ט(‬
‫לל שם כ׳ הלה של לא הס‬
‫מועילין ומשמשיי ללוןומהס נעשים שניהם‬
‫וכותל אחל מעסיק כין שניהם אמנם מצי‬
‫פנים הנ״ה נחלקים לשנים לפי שלגכילא‬
‫ה‪ 9‬לו בחינת שני רגלים אבל מצי מאחוריי‬
‫״שלהם הם מחנבייס יחי לפי שלגבי הנוקבא‬
‫‪1‬‬
‫^ ‪ 0‬משמשים ‪$‬ר לבחינת היאש ?לי! ‪$‬י מ‪?$‬ז‬
‫ויא‬
‫ממשנעשיתראשהנוקנאולכן הם מוכיחים‬
‫להתקני ולהיות נחי' י?חת ממש ולכן אין‬
‫במקנא רק בית אחת בלבל בתפלה שלה‪.‬כי‬
‫אין ננוקנא רק תרין קוחין כלנר ואלו‬
‫השנים נעשים בית אחת לני לשיבה הנל‬
‫ע״כ ז״ש מלך אשור נרהטיס כלומר אע״פ•‬
‫כ• ודלת ראשן כארגמן שהתפילין שלה הס‬
‫כתפילין שלו ע ל ז אין נהם לי נתיס י ק‬
‫בית אחת והפעם כי מלך שהיא הנוקיאסור‬
‫קשיי ויבוק נרהטיס שהם גליי ילא שהם‬
‫מועילי' ומשמשים נס אליה לנחינת היאש‬
‫שלה כי מהם ממש נעשית ומוכרחיילההחנד‬
‫להיות בחינה אחת ממש וע״כ אין בה יל[‬
‫בית אהת‬
‫י‬
‫‪ 0 3‬ירמוז אל עעס אחר שכתב בפי‬
‫ג•(‬
‫הארי״ז כי הפעם הוא מפני שכלא‬
‫נמשכו נ ו למוחין עצמם של א״ואי אלא‬
‫שנאו מלובשים נ ג ל י של אימא ולכן היו נ י‬
‫י בתים אבל בנוקבא ללא המוחין כלה‬
‫אינסרק מנחיינה״י של אימא אשינהפכטו‬
‫תוך לא ופלסו אורם לחוץ במצחו ו & ל כ‬
‫לחיו נ ע ז י ף ועשו שם• הארת ל של לאת‬
‫ומשם נמשכו יימוחיןלנוקבא ללא ונמצא‬
‫כי עיקר המוחין שלה אינם אלא מנילי שצ‬
‫אימא ולאימהמוחין עצמן‪ .‬נלכ י לש מלך‬
‫אסור ברהטים כלומר כי אם תאמי ב״כיון‬
‫שודלת ראשן כארגמן שהתפילין שלה הם‬
‫כמו התפילין שלו ל כ למה בשל לא יש יי‬
‫בתים נכשלה לא •ש רק בית אחי טל ןה אמר‬
‫מלן אסור ברהטיס שמלן שהיאהנגקבא‬
‫מלכות אסור קשור ואחוז ציהטיס ‪ .‬לוקו(‬
‫שתם נה״י לאימא נמשס נעשים המוחי! שלה‬
‫ולא מהמוחין עצמם ולבן אין כה יק ניתא'‬
‫מה שאין כן נלא שנמלכו בו היי מיחין‬
‫עצסס של א״ואי וע״כ היו ל בתים בתפילין‬
‫*‬
‫‪ .‬שלו‬
‫‪1‬‬
‫‪1‬‬
‫‪$‬‬
‫;‬
‫‪11‬‬
‫או‬
‫ע‪9‬ן‪8 .‬שחת‬
‫ו‬
‫אצשי יקא• ללא כי הצת‬
‫צןלך נקי י צ ' יצלם שלוקח‬
‫ל א ואז נקי מ ל ך ב ל ל כע״א ש׳לרושי הצלם‬
‫וידוע כי המוחץ פנימיים שנכנסין בלא ה ‪0‬‬
‫בחינה צי יצלם !מהמוחין פנימיים אלו‬
‫ויוצא*] התפילין כמצוזו ר‪6‬‬
‫מתנוצצין‬
‫מלך אסור ביהטי׳ כלומר כי כיון שהתפילין‬
‫שלה הם כתפילין שלו כ ל ש !דלת ראשך‬
‫בארגמן ל כ למה בתפילין שלו יש ד' בתיס‬
‫!בשלה לא יש ו ק בית אחי ע ל א מלך אסור‬
‫גגרהפיס כלומד בלא גאצי כי הוא נ ל מלך‬
‫לטעם כי מלך שהוא צ יצלם אקוי ברהעי'‬
‫ברהטי מוחא שלו גשם נכנס הצידצלס שלס‬
‫המוחין פנימיים עצמם ו ע ל כן יש כ! י '‬
‫בתים מכח הלי מוחץ מ ש א ‪ /‬הנוקבא שאין‬
‫בה המוחין עצמם ועל כ ן‪.‬אין כה י ק כית‬
‫אחל כלבי ״‬
‫‪,‬‬
‫ירמיז אל טעם אחי שכתב שס כי‬
‫|^ן‪£‬‬
‫הנ״ה ללא הס לבים המתלבשים‬
‫בראשה כסוי פ ו ל י ן אכל לא חיסול וכללית‬
‫היי מוחץשלה אינם אלא כנ״ה שלו כלבי‬
‫ו נ ן י ע כ י הלה ת ר ץ פלגי גופא איכון ושניה‬
‫אינם י ק גופא חיא לכן אין הבתיייתפלה‬
‫של י י רק נ*ת אחד כ׳ הבתים מהלה נעשו‬
‫שהם בחינה אחת ‪.‬אבל הפרשיות הס ל׳‬
‫משום ה ל מוחין עצמם אשי בתוך הבתים‬
‫מ ל ה ג ל כ ״ לש מלך אסוך ברהטים כלל‬
‫כ י ביוןשכתפילץ שלה יש בחינת לפרשיות‬
‫כמו בתפילין שלו אם בן מה נשתנה ב ע נ ן‬
‫הבלים שאץ בה י ק בית אח י לזה אמי מלך‬
‫אסור ברהטים כלומר כי המוחין שלה הס‬
‫מאותה הבחינה של מלך שהוא ל א אשר הוא‬
‫מסור ברהטים רהטי מוחא שלה והם הלה‬
‫של לא‪,‬הנכנסים בתוכה‪ ,‬כשוי־ מוחץ וכיון‬
‫שהס לה ששניהם מ פ א חלא לבן הבתים‬
‫עכעשה מי‪.‬ם אינו י ק בית אתל כמותה‬
‫אע״פי שהפרשיות הס ל הןא מפני שהם‬
‫‪1‬‬
‫כ מ י המוחץ יי שבתוך הנ״ת אך הבית היא‬
‫מהג״ה עצמן‬
‫יימ‪1‬ז מ‪$‬ך א א ו י כיהשי' ל ל ש‬
‫א‪1‬‬
‫)יג(‬
‫ש ס ב ל ל ת ובשי הפונות ליה‬
‫יתפ״לין פי היי תחלה נכנסים המוחץ‬
‫פנימיים ברישא של ל א ואחי כך יוצאים‬
‫המקיפין במצהי ‪.‬בבחינת תפלה של‪.‬ואש‬
‫ןאח״כ נמשכץ מוחין כנימיי׳ ביישישלהנול‬
‫ואלכיוצאץהמקיפיישלהם נמצישלה בבקי*‬
‫תפלה של י י ויא׳יכ‪.‬איך התפלה של •ד קוימת‬
‫לתפלה של יאש והלל להיות בהפך אלא‬
‫העצין כיכיויאחד התפלהמסתלקץ המוחץ‬
‫מזיון ונשאר בהם הרשימו לבל של המוחץ‬
‫זבליל׳מנןתלק גם הישימו של המוחץ!הישימו‬
‫של המוחין של הנוקבא נ‪:‬נס תוך ז״א ממש‬
‫במקום החזה בלבו ללא ומשם מאיר אל‬
‫הנוקכא והישימו ימוחין יז״א מסתלילגמיי‬
‫ומות הרשימו שנסתלק בלילה מן המוחין של‬
‫היום כעש־ י התפילין של ז״ין של מחר כי‬
‫באור הבקר עולה נקיית הנוקבא מהבריאה‬
‫ןנקשית בזיועשמאל• ל ל א ואז יוצא אותו‬
‫הרשימו של המוחין שלה מתוך פ נ י מ י ל ל א‬
‫מלבו ממש ונכנס בראס הנקולההיא בבח׳״‬
‫מוחין ואז נעשה בראשה בחינת תפילין ואז‬
‫ביאות ל א אשר הרשימו למוחין לנוקנא‬
‫נכנס כה ונעשץ בה ב‪0‬י' תפילין אז מתקנא‬
‫גס היא ב ה ושיאב וממשי בו גם את הרשימו‬
‫שלו אשי נסתלק ממנו ב ליל׳ ונטשין בו בחי*‬
‫ת פ י ל ץ של יאש ולכן תפלה של י י קולמת‬
‫וזה עצמו נא הכת!‬
‫לשליאש^עלפ •‬
‫כמתיץ כי מאחי שאמר ד ח ש ך ע } י ך כ כ י מ ל‬
‫שהם כחי' תפילין של יאש ומשס נמשך וילת‬
‫ראשך שתסכח־נת התפילין סל י י שנעשץ‬
‫חפ״לץיראשה כ מ ל ל אם כן מ י נ א י הלבד‬
‫שייתפיליןישל ראש קודמיםלי‪:‬עשגתתחלת‬
‫זאיכ תקשי איך אנו מניחיןתפלה של י י תחל׳״‬
‫על ןהאמרמלךאסור ניהטים כ ל ו מ ר ת ד ע‬
‫‪1‬‬
‫צ‬
‫כי‬
‫? ט*׳ שיר ‪,‬‬
‫רע‬
‫השירים‬
‫ג י אל! התפילין שליי שנעשים תפילין של‬
‫י ק דביקה עמו דש מקום גנ‪1‬ך ויאעצמו‬
‫מכי'צייי יאש הניקכא לכן כל‪ .‬מה שיכול‬
‫יאשכנוקנאהם מאותה הבחינה של מלך‬
‫להחחבי עם בחיי עצמו של ז״א הוא ממחבר‬
‫שהיא הנוקבא מלכות שהיה אסור שהוא בחי‬
‫ומאיי שם • י והנה ב' מוחין לח" וב‬
‫הרשימו של המוחין שלה של אתמול שהיה‬
‫יז״א שמצי א״ואי הם מתפשטין בכל קוי‬
‫אסור תוך ל א • כי על כן בא הרמז על‬
‫שמאל וימין ללא ‪1‬נמצ כי קוצא דשעי• י ל א‬
‫נכון כ• אם תמלא תיבת אנלור כזה אל״ף‬
‫מכהנכ" הקויס ללא אשר שם התקשטות‬
‫שנלך ו׳"ו רי״ש יעלה בגי' תשילג כמספד‬
‫ת י י ! מוחין ח״וכ אשר בו ולא באמצע אשר‬
‫חיבות ©*י ישימ״ו מנחי״ןליל״ה בלקיוקם‬
‫שם התפשטות היעמ‪ ,‬כי שם ינגקים^ז״ון‬
‫ויוצא ממצוונכנס ברכטישהם יהטימוחא‬
‫ובהכאתו באחורי הבי ק ו ץ י ל א עצנןו‪,‬הנה‬
‫אשר בראשה ומשם י יוצאץ התפילין שלה‬
‫הוא בוקע ונכנס האיתו מין־ ב״ הקוין על‬
‫זזה הוא הקזלם להעשות תחלה זאידניזה‬
‫בי חכמות יוני בינות יא״ואי ומוציא הארת‬
‫הוא הגורם להוציא התפילין של ראש‬
‫היי מוחין האלו כלפי פנים של לא לחו־ן‬
‫זה חישתי‬
‫‪$*.‬ןנן אנו מניחים תש״יתחלה‬
‫ושם פוגעיסכאחורי ריגוא ליעקב וגוקעיכז‬
‫‪$‬‬
‫אותו בחלום ליל ני ח״י חשו; ש' לשיירה‬
‫אותה כמקום העורף ל*עקכ ונננםיההארה‬
‫ההיא לתוך המוחין ליעקב ונוקעץכמ‪$‬חו‬
‫יאמר ראשך עליך בכימל‬
‫או‬
‫;יי(‬
‫ומוציאין הארות במצחו‪ .‬ושם נעשים ?חי‬
‫בהקיים בקיצוימ״ש ־ישים‬
‫תפילין של ראש ליעקב מעשיישם ליפרשחת‬
‫נסדר יציאת התפילץ של יחל • הנה כמו‬
‫מלי מוחין שהם ח״וב דמצל אנא זת"<ב‬
‫שנולל כי ע״י קוצא לשערי לאייך שהכה‬
‫למצל אימא שבלא כי לא בטש ההוא קוצא‬
‫בעורי ל ל א גרם ׳ציאיהאית המוחץ במצחו‬
‫לשערי ללא רק בקו ימין ושמאל ולא נקו‬
‫<בנח* תפילין ש' ר כן יש חל קוצה לשערי‬
‫האמצעי ומכח ההכאה חחיזיהאולות לאחו'‬
‫לנחית מרישא חי א על יישא לנוקנא והוא‬
‫לרך המוחין ליעקב ומשק יצאו לחוץ נעגךן*‬
‫ט‪ 0:‬כ ^ ר ך ש ל ה ואז כוצצץונולט״ןאניות‬
‫שלו ושם נעשה נחייהקשר לת?ילץ של יעקב‬
‫המוחין שלה במצחא מעשיי בה תפילין שלה‬
‫ואח״כ חוזר עול האור ההוא אל האחור‬
‫מקיתפיליןש״י י נהנה הנוקבא עומדת‬
‫מכנס תוך נ י ק ו י ז״א ימין ובשמאל וחןזר‬
‫עאחורי החזה לז א ואמצעלראש שלה לבל‬
‫ויוצא שם לרך האחור ופוגע כעורף יחל‬
‫שהוא הדעת שלה היא דבוקה אכ״א עם‬
‫נוקיללא ונוקב ש‪ 9‬ונ*נס אל מוך המוחין‬
‫הילת ללא אכל שתי צלליו שהוא אחורי הרין‬
‫של ראש רחל ומוציא הארתם לרך א;ר חוזי‬
‫מוחין לח״וב שלה אעםמלוכקים וגם בי‬
‫לאחור עד מצחא לילה ו^ס ‪;.‬עסה במצח‬
‫הראששלה הוא קבץ וצד)עגול ואחוייהחל‬
‫שלה תפילין ש י ח" ס תפלה של י י בי לנ^י‬
‫הוא רחב ושטחי* ובהכרח כי כאשר ראשה‬
‫יחל נקי תפלה של ראש ולגבי לא נקי תפלה‬
‫נלבקת באחורי התיית יעליף רחגו משני‬
‫של י י • והנה הי פימיויאשי בתפילין‬
‫* י י י לאש הנגקכא‪-‬ונמצא כי קזצא לשערי‬
‫אלו של• יחל הסמכגשכלמיון הלי פרשיות‬
‫ללא מכה כגוף י ל א עצמו מניצייי המצח‬
‫תפלה של יאש ייעקנ שהם ח״ונ מצי מוחין‬
‫לנוקנלואינומכה במצחה כמו שמכהקיצא‬
‫יאכא ו ל ו ב מצל מוחין יאימא שבלא ולש‬
‫לשערי ל ל א בראש ל א לפי שש ס ל א מלביש‬
‫גאדר״ז ונהייו יתיי מוחי גליפן כה והענין‬
‫את א״א יסייוכ ראשו מפסקיביןהיוא קוצי‬
‫הוא כי^אנלסי שיש בה ל מוחין מ ס‬
‫זשעיילגופ^דארין אכל כאן שאין הנוק'‬
‫בללו תם‬
‫ג‬
‫‪1‬‬
‫י‬
‫‪,‬‬
‫ז‬
‫י‬
‫ז‪,‬‬
‫״‬
‫‪,‬‬
‫‪-‬ז‬
‫שמן‬
‫קדש‬
‫משחת‬
‫גנח•' הפרשיות שלמי המוחין ואינה בבחי*‬
‫גללויום אינם י ק ל מוחץ ח״ובאלאשכם‬
‫עור לנר כמו הכחי' של לאה וכלי שלא‬
‫בפוליס ואינם כמו ל׳ פרשיות יחפילץליאש‬
‫נטעה כיבת תפילין‪ .‬אלו של ראש יחל הם‬
‫לאשהםח״וב ילוג י והנה נמצא בקזצא‬
‫בחי' אחרת בת לביהובא הרמז על גבון כ•‬
‫לשעיי ללא יתרו ]על קו צא לשערי של ל א‬
‫רא״שן עליי׳ ן כלרמל הוא כ ממכר תיבות‬
‫ג י ק ו צ א לשערי לאריך לא האיי רק בחינת‬
‫אל^ו תפילין ל ל י״ד בדקדוק ל ה ו ייענו ב י‬
‫האיתתפלה אחת במצחו של לא בסול אור‬
‫התפ׳צץ שליד ללא הס עצמן תפילין של‬
‫ישי והארת קשי תפלה של יאשבלן^אור‬
‫ראש זוחל * ועתה מכיש מי הוא מ ז י ס‬
‫וזו‪/‬י אמנם קוצא לשערי ללא הוציא תפלה‬
‫יציאתם ומה היא בחינתם וז״םורלתיאשך‬
‫שליאש ליעקב וקשר מפליז שלו ותפלה של‬
‫כלומר בי גלי גדלת שהוא קליעת שערו׳סוי‬
‫יאש לרחל והעעם הוא שבהיות המוחין‬
‫קוצא לשערי שלי יצאו התפילין בראשך י‬
‫למעלה בראש לא הם סתומים ומלובשיס‬
‫ועל כן כא הימזכיאם תמלא תיבת ודלית‬
‫כנה״י לאימא ולכן אין בח בקוצא לשערי‬
‫ב;ה ו ל ו דלית ל ל י ל ! )לה עולה תתקלח‬
‫ד א י י ן להכות שם ולהוציא משס האיות‬
‫שס ימי! והיין מסהר תיבות הנ״ה ה‪"1‬א סו״י‬
‫‪ ,‬יתייות אבל במקום שמכה שם ק\צא לשעיי‬
‫הקלצא לשעי״י גם אם תמלא תיבתלל״ת‬
‫לז״א שהוא למטה הוא במקום שהאורות‬
‫כזה לל ת ל ל י תי״ו יעלה בגי' תתקלר‬
‫מגולים ולכן היה כח בקוצא לשערי ללא‬
‫כמספ' תיבות בטי״שת הקו ל א גס אם תמלא‬
‫להוציא הארה שלשית יתירה על מה שהוציא‬
‫ולל״ת כזה ויו לל ת ל ל ל ת׳״ו יעלה בג*‬
‫קוצא לשערי לאריך בראש לא ע ל ל בקיצור‬
‫תתקל״ו כמסלתיבוי הכלת הקו״צא יזעיייר‬
‫ו ב א ״ י י ק ל א ע״באמיו מאי ארנמןגווני‬
‫ע״ה גם אס תמלא תיבת ר א ל ך כזה יי״ש־‬
‫ונלליי שהבונה‬
‫יכלילן בגו גווני • י‬
‫אל״ף ש י " ] ל ף יעלה בגי' אל"ן> ל א במספר‬
‫היא שהם ל גוונים והס י ' יהיינו ל גווניס‬
‫תיבות תלילץרא״ש וזהו ולל״ת ר א ל ך ביי‬
‫גמולים שאסהכונה לומר גוונין הרבה הללל‬
‫ע״י הכלת זכט‪-‬״שת הקולא לשלרי ילא>‬
‫מאי ארגמן לבליל גווני אלא מלקאמר גווני‬
‫יצאו התלילץ ברלש שלך וזה הוא בארגמן‪.‬‬
‫דכליל] בגו גווני גיאה שהבונה נ ' גוונים‬
‫דכלילן בבי גווני כמותם •־ ו הוא הנרצה כרמיון איגמןשה״יס לאהנקיאיגמןבי כשס‬
‫לטניגינו כי הפרשיות לתפילין של הנוקבא שהתפילין שלל יצאו ע"\הכאת ובטישת קוצא‪-‬‬
‫לשערי של אריך כן התפילין שלך הם יוצא״'‬
‫הס זי•'שזה נמרה שהס ל'נמחץ ואינם אלא‬
‫ע״י הכאת ובעישת קוצא לשערי ללא הרמון‪:‬‬
‫ב' כפולים שהם ח״ובליונ שהסב' מוחין‬
‫ו י ל * ג״כ כאות ך של ז״ללת כנ‪1‬לע כי ד ה״ס ל א‬
‫גלולים כשנים אחרים כמותם *‬
‫וכאילו תאמי לל״ת שלס הקולא לשערי ש‪£‬‬
‫ללפירש ודלת יאשך קליעת שעיות ע״ש‬
‫ד שליס לא וביון שבח״ התפילין שלה יצאו!‬
‫ו ב ת י ק ו נ ץ י ף קילל ע״נ אממ ראשך עליך‬
‫הכרמל כנה במה מתתקנת יאשך בתפילין מכח הכאת ובטישת קוצא דשעיישל לא;‬
‫ו‪.‬ה גרם שיהיו ג״ככארגמןשהוא גווני לכלילת‬
‫לאינץ פאר על ראשך ב! * הרי מבואי כ׳‬
‫ביו גווכ• שהם בבתי* כי מוחין כפולים ח^ב‬
‫ראשך עליך בכרמל יפתכלרש על התפילין‬
‫ל ו ב לעעסכיהקוצא לשערי של לא לאי‬
‫שבראש הגוקבא‬
‫הבה כאחורי קו האמצעי כמו שהכה קוצא‬
‫מעתה כניוא אל הכונה כ״ אומי לה החת| לשערי של אריך רק הכה כבי הקו ] י ח ץ‬
‫ראשך עליך שהם התפ;לץ אשי‬
‫גרא‪£‬ך ר*ס ככרמל מער ‪ •$ ($0‬ן‪$‬ס מלתי‪6‬‬
‫מתאצכי וצה להתחבר ולהאיר בנחיגתג‬
‫יי‬
‫י‪4‬‬
‫‪,‬‬
‫יי‬
‫‪,‬‬
‫‪1‬‬
‫‪,‬‬
‫ל‬
‫עצמן‬
‫ו‬
‫פ<י‬
‫חשיריס‬
‫שיר‬
‫עצתו ולכן לא הוציא כי אם מהתפשטות‬
‫המוחין ד ל ו נ ח״וב של א״ואי אשר כלא‬
‫אסר הם כ ל הקוץ •מין ושמאל שלו ו ל ב‬
‫התפילין שלה הס כארגמן גווני לבלילן בגו‬
‫מוני שהם־בבחי' בי מוחץ כפולים ל ו ב‬
‫ח״וב * ולכן בא הרמז על נבון כי ארגמ״ן‬
‫היא בגי' ר ל ל במאפר תיבות ח כ ל ה וכילה‬
‫חכלה ובילה עם ב' כוללים גם אם תמלא‬
‫תיבת א ר ג ל ן בזק אל״ף רי״ש כילל ל ם‬
‫נלן המילוי לבל יעלה בגי' תקצ״ו כמספר‬
‫תיבו' מוחי״ן נסללים המלה ובילה חנלה‬
‫וכילה עם ל כוללים גם א ר ג ל ן מלא כנז'‬
‫טולה בגי' ת ל צ ועם ה ל ו אותיזת יעלה‬
‫בגי׳תתק״ה כמספר תיבות מוח״ץ של ה‬
‫בפללים חכלה חכמי ה בילה בינ״הבלקלןי‬
‫וא״ת והטיקיא למילתא איך יצאו בחינת‬
‫התפילין שלה כי איך קוצא לשערי ללא ע״י‬
‫נטישתו הוא יכול להוציא תפילי; בראש רחל‬
‫שהיא הארה שלישית יתירה על מה שהוציא‬
‫ב ט י ל הקו •א ישערי של אריך כי הרי הקוצי‬
‫לשערי של אריך ל י בטישתו לא הוציא כי‬
‫אס בקי התפילין במצח של לא בבחייאור‬
‫ישר והקשר שלהם נבחייאור חוזר ואם כן‬
‫קוצא לשערי ללא כיון ש ל י בטישז* הנצ״א‬
‫התפילין כמצחשל יעקב‪ .‬בבחינת אור ישר‬
‫והקשר שלהם נ בחיי אור חוור איך יבול‬
‫להוציא בחיי התפילין במצח של רחל שהיא‬
‫הארה שלישית •תירה עלמה שהוציאקוצא‬
‫לשערי של אריך כי הוא לא הוציא יק שמי‬
‫האיות לבי עלזה אמר מלך אסורברהטים‬
‫בלומי כי שם באייך שאני בי הקוצי ישערי‬
‫שלו בטש והבה במקום אשימלךשה״ס צי‬
‫של צלם שהם בחיי המוחין פנימיים של לא‬
‫אשר על שמם נקי גס הוא מלך אסניברהטי‬
‫שהס בחייהנלי של אימא אשר בס אסורים‬
‫ומלוב שים המוחץ והם סזימ״ם שס והכאתו‬
‫היתה שס ביאת ל א אשר המוהץ סתומים‬
‫‪ 06‬ןע< כן א ץ כה כ?י<§ לשעיי של ן [ ו י ן‬
‫‪1‬י‬
‫‪1‬‬
‫‪,‬‬
‫ר״ג‬
‫להכותשם ולהוציא ממס האיות יתייויאבצ‬
‫במקוס אשי מכת קוצא לשערי של לא‬
‫שהוא למעה אשי האויית שם הס ממלים‬
‫לכן היה נ ו כ‪ 0‬להוציא ראיה שלשי׳ יתירה‬
‫עלקוצא ישעיי לאיי! שהיא תפילץירחל‬
‫י א מ י י א ש ך ע ל י ך ככימצ‬
‫אל‬
‫גטו(‬
‫כויבהקלים מ״ששם כשפי‬
‫עולתתמיל וכשיהכונות ל״ה לתפלין ו ל ל‬
‫טול טעם גילמה קולמתתפלה שליל לשל‬
‫ראש עס היות שהמוחין שלג קולמיןלמותי]‬
‫שלה לע כי תחלה נעשץ אלי הניקל מוחין‬
‫מצל הנריאה כ מ ל א כי מפלה של יל חילן‬
‫נגייאהנאנו עושין אל לא מוחין שלו‬
‫בעולם האצילות ואחר כ ן נמשכים אלית‬
‫ונעשים לה מוחי! מ! האצילות והוא כי‬
‫אחר אשי הנחנו תפלה של ראש שהם כחיי‬
‫למוחין שלו שהם הלי פיפיות בראשו שהיא‬
‫הקרקפתאוהנה אח״כ נמשכים ממנו שת•‬
‫רצועות המקיפות את ראשו והס בחייחלזי‬
‫וגבורה ונמשכין י ר ך אחורי הראש ושם‬
‫אנו עושין קשר אחל והוא נחי׳ הת״ת‬
‫כי שם הוא קשר כל הספירות כנויע ושם‬
‫נישמת כחיי המלכות כנולע כי שם מקומס‬
‫אחורי הח‪/‬ה של לא כנגל הת״ת שבו ולכן‬
‫נקשר ההוא עישין צ ו י ת ך י נ י ו ל ה ומשם‬
‫נמשנין עגל כ הרצועות בסוד נצח והוד‬
‫ואז על ירם נתשכייעד התפלה של יל ויעשין‬
‫הר•‬
‫שם מוחין למק' כסוי האצילות ע״ב‬
‫מטאר כ י ל כחיי תפילין נעשים אל הנוק'‬
‫נח* א כתחילת מצי הבריאה ובחינה ל‬
‫אחר הנחת תפילין של ראש כי אז נמשניס‬
‫המוהץ כלא לאצילות ואזנמשכים גס אלית‬
‫מצי האצילות !?תחליהמשכתם אליה הוא‬
‫מהקשר של תפילין ייאש שהוא נציית ך •‬
‫כי משם נמשכות הרצןעות שהם לה וטל‬
‫י ו ם נמשכים לה כסולהאצילויוקנה בימ‪£‬‬
‫נקרו( עולם קכדא‪ 9‬כמ״ש כהזוש הנעצמ‬
‫‪1‬‬
‫‪,‬‬
‫‪,‬‬
‫א * '‬
‫משחת‬
‫‪ '3‬ד י ‪ 6‬י ף קי'ג ראשך עליך צכימל ‪15/‬‬
‫כסא הבנוי זייויפ׳ כסא הכבויהזא בעולם‬
‫ה ב י י א ה ו ל כ כ ל ל ן וירך י‪#‬ז ‪ 0‬ידוע‬
‫בי בעולם הבריאה הוא השם ל ג א״ל של״״‬
‫ועל כן אם תמלא ת״נת כ ד ל ל כ ז ה כ״ף‬
‫י י ש ל ס ל ל י ע״ה יעלה נג״' תשס ה שם‬
‫ר ל ז ו ל ן מספד מינית הי״א כ ל א הכבו״י‬
‫הכיי׳יאה ל ג א*ל שלי‬
‫נבוא לכונת הכתונראשך‬
‫‪1*1^1*0‬‬
‫עליך ככרמל כלומר‬
‫גתחלה ראשך שהם כתפילין אשר ניאשך‬
‫עליך נמשכייעליך מהו ככרמל כאשר אתה‬
‫בנחי' כרמל שהוא עולם הבריאה כי אז‬
‫געשיןנך בחינת התפילין מבחינת כרמל‬
‫שהוא מולם הייראת ואחר נ ך וילת ראשך‬
‫נ י מנחיל״תש^גא נחייהיל״ת של הקשר‬
‫לתפילין של ראש ללא נמשכים עוד נחיל‬
‫תפילין בראשך ואלו השכים הם כארגמן‬
‫שה" ס ז״א הנקי א ר ג ל ! כי כשם שהתפילין‬
‫שלו הם בבחינת האצילית כ ן בחיי אלו‬
‫התפילין שלך אשי הס נמשכים מנחייהיל״ת‬
‫חס בבחינת אצילות והטפם הוא מלך אסור‬
‫ניהגוים כי מלךישה״ס ז״א כנר היא אסיר‬
‫קשור ברהעיס שה״ם נחי׳ נ ל י של אימא‬
‫אשר בהם הס המוחין או כליש נזוהר הלל‬
‫׳ואחיל באינוןנת• דקאי על הרהעיס •‬
‫והכונהכלומר כי נ ב ר המוחין נכנסו נ ו‬
‫והוא קשור בתם ומהם יוצאין כחי התפלץ‬
‫•בראשו כבחייהאצילות ואז משם נמשפי! גם‬
‫אליך בחינת תפילין בראשך שהם בבחינת‬
‫האצילות כמו אותם לז״א‬
‫)‪ (10‬ן‪£‬ן• אפשר לפרש כהפךכי ראשך‬
‫עליך ככימל־הוא על נחי‬
‫התפילין שניים הנמשכים ילה מכחייהאצ״‬
‫וילת ראשן כארגמן הוא על בחינת התפלין‬
‫הראשונים הנמשכים לה מצי הבריאה כי‬
‫על בן קרא לראשוני׳ של הבריאה ילת לשון‬
‫‪,‬‬
‫דלנת כי בהיות המק' בגייאה היא בבחיג‬
‫מ‬
‫י‬
‫‪,‬‬
‫‪,‬‬
‫‪,‬‬
‫‪!3‬רש ‪.‬‬
‫ילות ומל כן נא ג״ה הרמז על י מ ן כי ‪86‬‬
‫תמלא תעת ויל־ית בזה ל ו יליית למ״ז‪-‬‬
‫•־'*!•*ויעלה כני'תתקלו כמספר מינויו‬
‫חפילי׳ן יעו״לם הבי״יאה עס הגי חינות‬
‫או כמספר תינוי התפילי״ןימצ״ר הבי״יאה‬
‫ו ע ו י ימן כי תינו־! ויל״ת‬
‫ביקיוק‬
‫י ל ש ך הם בגי מתקלא יעס ה ל אותיות‬
‫זהסני תיבות הס בגימלתחקע״א כמספד‬
‫*‬
‫תיבות ה״ס תלילין י מ ל י בדילה‬
‫דש ס פ י לזה כיהנה בתיקוני; פירשו‬
‫א ר ג ל ן האמוי נכתוב כ׳ הוא י״תלודיאל‬
‫ר״פאל ג״נייאל ליכאל לוראל וידוע נ י‬
‫‪.‬בחינת המל־אכיס האלו הק כעולם הבייא‬
‫כי על כן בא הימן על נכון כי אס תמלא‬
‫‪1‬‬
‫‪,‬‬
‫תיבתאי‪-‬גלן כזה אל״ף ל י ש ג י ל ל מים‬
‫יויין המלוי ללדיעלה נגייתקצ״ו כמספד‬
‫תיבות מלאכי״ם אל״ו לים לל‪.‬לס הבריייאה‬
‫ביקיוק כי בפשיע יתיבת א ר ג ל ן נרמזו‬
‫שמותם בי״ת ובמילוי נימז בחינתם שהם‬
‫ימזכיי״ת‬
‫ועוד‬
‫בעולם הבריאה‬
‫וי׳לת י׳יאשך ל א י ג מ ן הוא יני׳ו וע״ה גי'‬
‫ר ל ז במספר יהנר״יאה לימוז האמור כי‬
‫בחי'תפילין אלו הנזכרים מילת ראשך‬
‫בארנק הם יעולם הכריאה ג ס ל ת ולל״ת‬
‫ר א ל ך כ א ד ‪ ,‬ל ן הוא ת ל ן בגי ל ה תע״א‬
‫במספר תימת מיי׳חין מצ״ר הברי״את כי‬
‫מהמוחין ימצי הבריאה הוא אסר יוצאץ‬
‫־בחינת התפילין לבריאה ז״ש ראשך עליך‬
‫ככימל כלומר בבחינות התפילין אשר בך‬
‫העיקר שנהם לפי האמת תם ראשך עליך‬
‫אותם התפילין אשר בראשך אשר הם נמש‪•:‬״‬
‫אליך מאותת הבחי' אשר עליך שהוא ז״א‬
‫אשד עליך בי תפילין אלו אשר נמשכין‬
‫לך מסס הס בבחינת האצילות כי הרי הס‬
‫נמשכים אליךמז״א של אצילות כ* לכן באי‬
‫הרמז על נכון בי תיבות ו א ל ך עלי״ך‬
‫הס בגי׳ תרנ״א במספר תיבות מ״ה הלה‬
‫‪.‬ןעזלרמזכיאםתמלןן‬
‫״י‬
‫זאצ׳לו״ת‬
‫מינות‬
‫ב‬
‫‪4‬‬
‫ז פי׳‬
‫ומוריד‬
‫שיר‬
‫מינית יאשי׳ך עלי׳׳ך כזה יי׳׳ש אלי׳ף שי״ן‬
‫ה״ףעי״ן למ״י ין׳׳לכ״ף ימה יעלו בגימ‬
‫אל״ף חייה שם ימ״ז והיין מספר תיבות‬
‫תפילי"{למצ"י עו״לם דאצי״לוח ביקלוק •‬
‫הס כמספר תימת נמש״כץא״ליך‬
‫*ס‬
‫•מהןעיייר לאצילות ט״ה ובחינת תפילין אלו‬
‫הסכנימל ככרמלאוגיוש מכל טוב כי‬
‫הס מלאים בבחינת י'פישיות אשר בהם‬
‫של׳ס הלי מוחץ אשר גם הם נימזי'בחיכי‬
‫כימלכי הנה כדמ״להוא בגי' י״״ן ועס‬
‫ב כוללים מ א בגי' יצ״נ כמססי חכ״מה‬
‫ובינ״ה חכמ״הובינ״האשי אלו ‪.‬הם בחיי‬
‫לימוחין אשד כה אשי הם ב' מוחין כפולין‬
‫ובחעת תפילין‬
‫״‬
‫כמש״ל בארוכה‬
‫אלו הס העיקר כי אף ע״ה שגס מקודם‬
‫צמשכו אלו התפילין אליך כבד היו בך‬
‫לבחינת תפילין אשי •צאו ביאשך אשר ז״ש‬
‫*!ללמיאשך הנייש על התפלץ אשי בבחינת‬
‫ראשה כמש״ל ויו של ודלת היאו' הבכר •‬
‫פלימרכי כבי מקורב ילת ראשן כבר היו‬
‫ריר‬
‫‪4‬יאשך גגכ*ו ‪995.‬‬
‫נ ן '‪$‬י‪1‬‬
‫מוכיח עליכם ללח לשון לל‪1‬מ כי‪,‬בן ולל״ת‬
‫הוא אותיות דלרתשהריהסבבסיניאיג״מן‬
‫היומן על המלאכים אשי בעוצם ה ב י א ה‬
‫אשי שס ימז בי אויזס התפילין י ם מ^ל‬
‫עולסהנייאה וכמו שגם בשםאותיה^לץ‬
‫הנקרא ילת יאשך נרמזים גמה •י^זיס‬
‫בפנים שונים אבר ?‪,‬ם‪ .‬מורים ‪$‬אצכט‪ -‬על‬
‫היות אותם התפילין נמשכין ויןצאץ מ&ל‬
‫המוחץ דטולס הבריאה ועל כן ינקראזס‬
‫בשם ללויממשא״כ כאשי י‪-‬אגו עליו ‪$‬הם‬
‫התפלץ היוצאץביאשך מהבחינה 'אשד‬
‫עליך שהוא ן״א יאכילוה אשי ממנו אליך‬
‫התפילין הס נמשבין ;נכח•' ‪.‬האלילות כי‬
‫אז אתה בבקי' מלך אסור'כי נקשית בזיוע‬
‫שמאלי יז״א של אצ‪/‬לויו !?אחזת בלהטים‬
‫שה״סיהטי יחוחא י ר א שהו‪ {?.‬באצילות‬
‫ונחשכיז צך התפילין מכסי‪/‬האצילות ולנין‬
‫אנ׳יקדקב״ה‬
‫תפ‬
‫‪,‬‬
‫‪1‬‬
‫י צ א י‬
‫ז‬
‫‪1‬‬
‫מה יפית ומד! נ^מת א ד נ ה בחענמים!‬
‫ת־‬
‫י‬
‫‪-‬‬
‫־י‪-‬‬
‫‪1‬‬
‫ידוע הוא ני נעס נקיא הנינה‬
‫ןין^ה‬
‫בס! ד שם אהי״ה ייוי״יץ אשר‬
‫גבינה העולה בגי״ נ״עסגס ילוע בי עולם‬
‫‪.‬הבריאה הוא בסו י הבינה כסיל אימא‬
‫לןקננא בכיסייא שהוא עולס הבריאה גס‬
‫ענג נקרא המוחין בליש בזוהר < אח״מ‬
‫ק״א ע״ב וז״ל יריתהחואכןאחסנת״ראבוי‬
‫ואימיה כלץ הוא אשתעשע בההואעלוגא‬
‫ובמי־רש‬
‫ותהנוקא וכ״כ בסי מ״ן ע״ש •‬
‫אמרו מת •פית ‪.‬בתפילין זהו‪.‬א הנרצה אל‬
‫עניכנו כי י״ל מהו הכפל מה יפית ומה‬
‫וגס להבין למה לא כללס בחלא‬
‫גטמת‬
‫והענין נ י‬
‫מחתה מת יפית ונעמת ״‬
‫אחר אשר כפ׳ הקולם ראשן עלין אמר לה‬
‫ג י יש ?הבי בחינות של תפילץשהם ב׳‬
‫‪:‬‬
‫י ; ־‬
‫־י׳‬
‫יי‬
‫־־‪.‬״‬
‫•‬
‫בחי״ מוחין אחי מצר הבייאה^אחימצגי‬
‫האצילות על כןעתה מקלסה בשתיהן ואף‬
‫ע״פכיכתחלה היא ליקקת־ אותם התפלץ‬
‫ימצי הבריאה עכ״ז כיון שהעיקרים אגסי‬
‫ר<<‪/‬פילץ של בחיי האצילות ‪ .‬לכן התסיל‬
‫לשבחה כאותם של האצילות ואומר לה מה‬
‫יפית כתפילץוהואעל דרך שאמרו בלשון‬
‫התיקו נ ץ הגיל גלה ‪,‬כמה מחחקנת ראשך‬
‫בתפילין דאיכץפאיעל יאשר ‪.‬אןוגם עתה‬
‫‪.‬אמר יפית כנויע כי הי‪+‬פי הוא כבחינת‬
‫הפנים והאור מקיף שהם התפילין הוא *‬
‫מקיף גס כן אח הפנים במ״ש ש‪ 0‬במפר‬
‫עולת תמיר וכפי'האייא דטא וכיון שהם‬
‫מקיפים את הפנים הס מת״פיס מכון‬
‫האור מקץ> נשכח זה הנא‪?.‬נצי בחיצון‬
‫התפילין‬
‫ג‬
‫י ^ '‬
‫‪:‬‬
‫ו‬
‫שמן‬
‫מ©חת‬
‫גתפיזין ש‪ 3‬האצילות כי על כן גליה יפי״ת‬
‫‪ 9‬מ כמספר אצילות טס‪,‬הששה• אותיות *‪'4‬‬
‫גוללים ומקיים;ה מה נעמת בי אותו' של‬
‫ו״מה היא ו* הכבר בי בבר מקוים זה מה‬
‫געמת נבמינת התפילין אשר ב ן מצי‬
‫גנריאה בי הנייאה הנה היא בסו י קביל‬
‫מ ק ר א כעם ק מ י ע ועתה כאשר מה יעית‬
‫נם בבחינת התפילין של בקינת האצילות‬
‫גמצאת אתה אתנה בתעניגים אהבת אשר‬
‫ג י א כוללת בי תענוגים ב' נחי' של מוחין‬
‫גנק' תענוגים אשי מהס הם‪ ,‬יוצאים בי‬
‫ועל כן בא הרמז כי‬
‫גחי' של תפילין ״‬
‫'נןעמניס ע״ה הוא במספר תפילין ז;הו‬
‫כ״תעמגים נ ' תפ״ילין‬
‫נפרש מרז״ל נמייש מה יפית‬
‫א‪3‬כ‬
‫ו‬
‫כתפילין ומת נעמת בסוגה‬
‫צי לכאורה י״ל מה שייכות יש אל הסונה‬
‫ע‪~$‬התפילין נאפשר נ י התפילין ים בחיל‬
‫אוי מקיף נהם מבחינת המוחי] של אימא‬
‫והסוכר‪ .‬נ״כ הוא נסוי אור מקיף של אימא‬
‫אשרה!א מקפת את זו״ן כ נ ו י ע מכונת‬
‫גםוכס ונעם הוא נסול הנינה וסייגי‬‫•‬
‫גהייי‬
‫יאמר מה יפית כזינהקייס‬
‫א‪1‬‬
‫)נ(‬
‫מ״ש בלי״ח תהלים על פי‬
‫טוב לי חורת פ י ן כי הנה המלכות מקבלי‬
‫מהיסוי של אימא שבתון ן״א ב סוי הלפת‬
‫שניסוי אימא שנו חו״ג נהנה היא מעיקרא‬
‫נוטלת הגבורות לנניינק ואחר כ ן נסור‬
‫הוווג הוא נותן לה גם את החסרים והנה‬
‫גחו״ג הללו זש שם מ״ה של אלפ״ין אלא‬
‫שהאלפיןאשר הם נשם מ״ה יחסי•׳ ציית‬
‫ינ״י והאלפין אשר נשם ס״ה יגנורויצויתס‬
‫< ו כוי ולפעמים היא נוטלת גם מאור‬
‫היסוי של אב א אשי כתוך;״א ואיני מקנלת‬
‫גיא מיסוי של אבא אשי בתוך ז״א אלא‬
‫מץיי׳פה נסוי נשיקין נוטלת מיסוי של‬
‫@ני{‬
‫נסגר אהבס שקם‬
‫אמי‬
‫קדש‬
‫מתגלות גפה איה י‪.‬ם החז״ג אשר נסה ש‪11‬‬
‫וב״ה הס החז״ג אמי בפה שלה ומא*יי‪ 0‬אלו‬
‫נאלו ונעשיס אה״גה ע״כ ובנר כתנני נפי‬
‫הקיימים כמהפעמיס כי היופי הוא)מגך‬
‫מצל החסייס ואמנם )עימות היא מצי‬
‫הגבורה נמ״ש נלי״ת יתר‪4‬נ‪"1‬ע אר‪0.‬ואיתס‬
‫וז״ל נעת;זוג •שואל ורחל א• כקוא הוי(‬
‫טיב נ• ןה גורם המוחין של אוא״י‬
‫שנכנסים זזהו הללוי״השהמ אוא״י אשי‬
‫מהס נמשך כי עי נ הי שהוא ‪"/‬א נעשה טוב‬
‫שה‪ 0‬החסרים של אימא שהיא נותנס אל‬
‫המקנא כסיל הזזוגוו״ש‪/‬מרי לשמו שהוא‬
‫המקב א הנקי שם כי נע׳ס שהם הננו רות‬
‫מתכוננת נמס ואין‬
‫של אימא שהיא"‬
‫ע‪4‬ל‬
‫״‬
‫נעימה אלא לאשה נוי ע״ש‬
‫נקלים ‪ *3‬ענג הוא מצל אנא כמ״ש נלי״ת‬
‫שיר השירים ע״פ •שקני מנשיקית ״ והכי‬
‫אימא נז<הר אמור י ף צ״י ע״ב וז״ל מאי‬
‫ענג ענג לא אשתכח אלא לעילא באתר‬
‫דקירש עלאה שאר* בי״א א; התענג על ר\‬
‫יהאי ענג על ה' הוא ע״י כתיב וקראת‬
‫לשנת ענג כויוילוע ניקישעלאה נקיא‬
‫אנא‬
‫‪6‬נוא אל הבונה כי נמ*‬
‫שהכלה היפה והנעימה‬
‫אחי אשי סיימה לינר בשבח פרצ)ן>הקלי?ן‪.‬‬
‫של לולה רמזה במי‪/‬ין לשונה שבתהזווג עס‬
‫דויה זווג עליון ותחתון בפי טנגממתקןס•‬
‫כמש״ל כן החתן הקלוש ד ג י י פ ׳ חכם חן‪,‬‬
‫אחי מיום שבת פיצוף כלתו ימו ל ה ע ט ן‬
‫הןהנ תחתון ועליון ההוא אמרי לה מ״ה‬
‫יפית ע״י יישם מ״ה יחסיים יפית כי היופי‬
‫הנה הוא נמשך מצי החסויסון? הוא אחר‬
‫אשי מ‪-‬ה נעמת מצל השם מ״ה לגבורות‬
‫נעמת בי הגעימוע הוא מצר הגבורות‬
‫הנקיא נעים י<ית ו!של ומ״ה היא וימכור‬
‫ג י מקולס כנר נעמי מ* ל )!קם מייה לגבולי^‬
‫‪?0‬י‬
‫ז פ*•‬
‫שיר‬
‫השירים'‬
‫שלך‬
‫אשי לקחת לבחינת בנין הפרצוף‬
‫וכאשר ע״י כחייהזווג חני נותן לך גס את‬
‫חשו* מ״ה דחסלים יפיתג״כ והקיים את‬
‫החסדים קודם הגמיית שלא נסלר לקיחתם‬
‫לרמוז כי היא אינה לוקחת את הגבורות‬
‫לצורך בטין פרצופיבי אם אםראשרנמתקו‬
‫ע״י החשים ניסוי של ז״א כנודע יגס כדי‬
‫ליוס״ף אות וי על מ ה נעמת בדי' שיהיה‬
‫ומיה אשר ע״ה יעלה למספר שם ב״ןכי כן‬
‫ריהעא סוג״ין כיהנכויות סלים הס שם‬
‫ב״ן וכבר שנעמת הוא מצד ־;גבורות ו ‪1‬ורס‬
‫הוא שם ביין ולפעמים הס נימזות גם בשם‬
‫מיה לכן אחר אוחס אחר החסיים כלי‬
‫וילימיזמ״ה שישבורמז‬
‫להושיע אימ‬
‫אל שס מ" ה ואל שה ביין וכדי להורויכ• ח״וג‬
‫אלו הס מצד אימא על כן כ א הרמז כי ר״ת‬
‫מ״הי״פית הוא ה״י סול הבינה הנקי ת״י‬
‫גם ר־יתוס״ת מ׳ה" י׳יפי״ת הנא בגי־ תליה‬
‫שליח מספר ג' שמותאה״״ה אשי במנה‬
‫יי״ייין קס״ו( יאלפ״יןקמ״ג יהה־־‪-‬ן קלא‬
‫וגי גי' תלה כנ;דמ ג‪ 0‬ר״תנ״מה נ״עמין הוא‬
‫ל ו ד י ו ע כי בכל מקום הנאמר בתורה נ״ו‬
‫הוא רומן על הגבורות כנודע‪.‬מכונת ויהי‬
‫לועס ומ״יו ירייה והנה כל קבלת חסדי אלו‬
‫שי;ס מצי אימא הוא בגחי'זווג התחתון בי‬
‫אז אט נותן לך את החשלים אשר הס מצי‬
‫אימא אבל כאשי יכ בינינו הזווג העליון של‬
‫נזיקין הנקי אהבה אז בתענוגים כ• אתה‬
‫מקבלת ממני אורות אשר הס נקי תענוגים‬
‫שי‪.‬ם מצל אבא הנקי ענג שהם הח״וג אשר‬
‫בפה שלי ימצל אבא הרמוזות באייה י ש‪3‬‬
‫א"הכה‪1‬והס נקי הענוג״ס כי הס מצל אבא‬
‫הנקי ענג ולכן כא הימן כ* אס תמלא תיבת‬
‫תענו״גים כזה תי״ו עי״ן גו״ן וא״ו ני״מל‬
‫י ל י ליס ע*ה יעלהבגייתתת״סשס רמ״ו‬
‫ו ל י ן מ ס פ י תיבות החש״ריס יהגביורות מיין‬
‫אב״אואם תמלאהו כזהתי׳״ו עייין טיין וי״ו‬
‫‪1‬‬
‫‪4‬מ"ל ירו ס״ם יעלה בגי' תתלו עמססי‬
‫;‬
‫רטו‬
‫תימיחש״ליס גב״ורות מהחכמ״ה כ• החכמה‬
‫ה״ס אלא כנדיע י וסד רמז ביריית י?"ה ב ה‬
‫ב״תענוגים הוא א״ב לרמוז על אבא ושית‬
‫הוא מ״ה כנודע כי כל ההאיות אשר י‪.‬ס‬
‫נמשכות אל ז"*{ מיל אכא כס מבורכת ‪£‬ס‬
‫מ׳יה משא״כ בהארות הנמשכות מ ל אימיז‬
‫שהס מקםב״זכמ״ש בשי חיצוניות ופנימיות‬
‫פיל‬
‫ר‬
‫יאמר מה יפית ומה נעמת כי‬
‫)ג(‬
‫הנה כויע מייושי בנזקבא‬
‫ומיי׳־שי א״ע נייח כי־הנוקנא בטינה מהב*‬
‫הסייס המגולים י ל ה ומשליש החשי דלית‬
‫המטלה ומכה' גבורות ע״י היסוי כל ז׳יא כי‬
‫הכתיב שלה המה נכטס ונתקטיע״י החפלי*‬
‫ומן היעת שלה ולמעיהואנתקן ע״י הגבירו'‬
‫ואמנם כתחלה היא לוקחת את החסרים‬
‫ואחר גמר נטשת החס־ים נכנסים בה‬
‫הגמרות ונכלמת כי נכנה הפרצוף שלה‬
‫וחוזרת פ״ב פ ואז היא ראויה אל הזווג ונשי‬
‫חנונות למש שינוי התפלות כתכ נייברהל‬
‫הזכיר ה• ז פ• כמש״ה ויחל היתה יפת תאר‬
‫ויפת מראה ולא בלאה והפעם יזשר לא‬
‫הזכיר יופי כלאה לפי שלאה היא )מעלת‬
‫במקום כס!* כאורו אכל רחל מקימה למפה‬
‫מן החזה אשי שס הוא גילוי אורו החסליס‬
‫בתוך ז״א כנודע כ׳ שם נסתיים היסול של‬
‫אימא המלביש ומכסה את החשייס וא;‬
‫הא‪1‬רות ההם המגולים מאירים בה ומיינ׳ים‬
‫והנה אהבה ה״ס הזווג‬
‫אותס ע״כ •‬
‫של נשיקין כמש״ל וידוע כי לכל זווג תחתון‬
‫מקיים זווג הנשיקין אשר הוא נכ!שה כחב״ר‬
‫שנס המוחי! של הפרצופים ומשם נמשך אל‬
‫הזווגהתחחון י וכבר כתבנו לעיל כי‬
‫תענוגים נקי המוחין זהו שמבשר החתן‬
‫לכלתו כאשר מה •פיתמצר־החסיייהמגולל‬
‫שמתקנים כחייב שלך ומנים אגתס וכילי‬
‫צהיוות ט על בחיי החסל״ס המגולים אשל*‬
‫‪1‬‬
‫‪1‬‬
‫א‬
‫הס‬
‫‪ 1.‬ש&ן‬
‫פ מחת‬
‫‪03,‬מתקנים את בח״נ שלההוא מ י נ י לכן‬
‫אמר בלשון יופי כמש״ל בי מצי החסדים‬
‫האלו אשר מאירים כה היא נת״יפית והס‬
‫הס הפסלים המתקנים ובונים כחייב שלה‬
‫נמה נעמת מצל הגבויות כי הצעימות הוא‬
‫ונמשך מצי הגב ורות והם כמתקנים ובונים‬
‫מ ן הדעת שלך ולמעה כי על כן בא י י מ ז כ*‬
‫נע״מת הוא כמספר אלליים דע״ת לימיז כי‬
‫אלליים של׳ס ההיגבויות הם המתקנים מן‬
‫הלעיתשלה ולמנוייבא נלקלוק הזכייהיוסי‬
‫החיה שהוא מצר החסדים ואח״כ הנעימות‬
‫‪6‬הוא מצל הגמי<ת כי כן היא תחלה‬
‫מתתקנו'כחיינ שלה עיי החשלים אשר מהם‬
‫גמשך היופי ואחר גמר• כניסת החסלי נת‬
‫?כנשית כה הגבורות לתקן מהיעת שלה‬
‫‪1‬למ<וה ומן הכבויות נמשך הנעימות ומאחר‬
‫אשי יפית ונעמת פוצל הא״וג והמורה כי‬
‫צ ב י אתה שלימי כבנין הפרצוף שלך ולחזו'‬
‫פ״בפ וראויה אל הזווגוא״כ צריך לעורר‬
‫וזחלה אחנה שוי זווג הנשיקין הנעשה‬
‫בתענוגים שליש המוחין שהם חליי כלי‬
‫נזמשס ימשך ג״כ אל בחיי זווג התחתון ונא‬
‫ומרמז על נכון על תענלגיס שליש המו סין‬
‫חליל כי כן־ כאשר ממלא תיבת תענ״וגים‬
‫בזה תי׳יו עיין נו״ן ואייו גי״מל יו״ל מ״ם‬
‫ייעלה תתמ״ח כמספר תיבות הנ״ה לים‬
‫מוח״ין החכמ״ה הכינ״ה הי״עת וגס בכאן‬
‫יצדק ימז הי״ת והל״ת א״ב מ״ה כנויע כי‬
‫ןווג הנשיקין לליון הס בכחי' הפרצופים‬
‫זישם מ״ה שצלם אשי נמשכיימצי אלא כמ״ש‬
‫בע״ח ש' חיצוניות ופנימיות פ״ו וכמו‬
‫שהארכנו בהקדמה זאת כפשוק ישקני ע״שצ‬
‫י‬
‫אפשר כי בתענוגים הס בחינת‬
‫)ר(‬
‫הןווגים עצמן עליון ותחתון‬
‫ב* תענוגים והקורס הוא אותו הצק• אהבה‬
‫שליש משיקיןוזהו אהבה בתענוגים בלומר‬
‫שכאשר יפימ ונעמת שיזו אתה ו א ף ק ל‪/‬חג‬
‫קרש‬
‫•‬
‫כי כ נ י נשלה פרצופך אז אומו הזווג יאהב'‬
‫שה*ין הנשיקיןהוא תקוים ננחייב׳תענוגי'‬
‫שליסהזווגים ויז־ל בחייש כתתק לשונם‬
‫הזהב ימזו מנין היופי והנעימות מהיכן‬
‫נמשכיי הס אמרו מה *פית נמ״ע ומה נעמת‬
‫צמל״ת ו י י ו ע כי מ׳יע הס מצל החשיייומל״ת‬
‫הס מצי הגב‪1‬יו'<ז־‪:‬נמה יצ״ת במ״ע עם‬
‫מ״ע שהם החסדים ומה נעמת במל״ת עם‬
‫מצות ל״ת שהם כחיי הגבירו'‬
‫יאמר מה *פי' קיוכ ׳( כאמו'‬
‫אל‬
‫)ה(‬
‫בהקי״ימ״ש בע״ח שירעקןדיי‬
‫ליה כי אין הזווג ילי! ן נעשה ע י שיקבלו‬
‫המוחין למצר אבא שהוא הצלם יחיה וידוע‬
‫כי המוחין הנמשכין לליון מצר אנא הם‬
‫מהשם מ״ה משא״כ הנמשכים להם ע״י אימא‬
‫שהם מהשם ביין כמ״ש בע״ח ש י חיצוייפנימיו‬
‫פ׳ ד וידוע כי החש־יס המגולים שנז״א שהם‬
‫התייפי' את הנוקכא הם בחיישס מ״ה אמנם‬
‫הס מהמוחין׳&זצי אימא כיהססיי׳ראנא‬
‫אינםמתפשעים כי הס מנוסות כיסוי שלו‬
‫גם נודע כי הזווגיל׳ו; אינן נעשה כי אס‬
‫כשנת כי אן כשני הסמקה לייהמ׳יהין למצר‬
‫אנא שהוא הצלם יחיה ובמוסף כי אז עולי‬
‫‪4‬‬
‫הנוקכא כמקום הכינה אז הם מןיווגים‬
‫וככר כתננו לעיל כי נועם נקי הנינה והנה‬
‫רש״י ז״ל פייש ומה נעמת לירנק כך אהבה‬
‫ז׳יש החפ]‬
‫ההוגנת להתענג נה ע״כ ‪,‬‬
‫לכלתו מה יפיח כלומר מנחי י שם מ״ה‬
‫יפית שהיא סוד‬
‫אתס ש ה״ס החסיים‬
‫המגולים שהם מסוי המוחין‬
‫החסיים‬
‫ימצל אימא שהם מנח״ שם נ י ן אמנם‬
‫ומ״ה כאשי אתה מקנלת המי חין של שם‬
‫ליה ממש שהם מצי אבא שהוא^צלם לאיה‬
‫אז נעמת כי עלית כמקום הנינה הנקרא‬
‫נועם ואז נעמת ל הינק בה כי אז אתה‬
‫אהבה בתענוגים אהבה ההוגנת להתענג‬
‫בה בי אן שכבר קבלת המוחין ימיה אתת י‬
‫ה^ן;י< להתענג בך בבחינת הזוונ שכאער‪.‬‬
‫‪1‬‬
‫‪1‬‬
‫? פ<•־ שיר‬
‫השירים‬
‫•*משכו אלו המוחין יש מציאות הזוונ בינינו‬
‫מבאיכ קודם והכאנמי יצלק הרמז ר״ת‬
‫׳וילת א״ב מ״ה שהם המוחין לאכא מהשם‬
‫*‬
‫מ״ה שבס תלוי אהבה בתענוגים‬
‫יפית כי בזח; כזה כי תמיי אתהנתעלית‬
‫ע י ג מ ר החכמשלי מה יפית ונס מה נעמת‬
‫בי כתעלית במקום הבינה הנקי נעם ולכן‬
‫בזמן הזה היא אהבה בתענוגים כי תמיר‬
‫בחי האהבה היא בינינו כתעמגיס לכל‬
‫הפייושייהן לפיחש המוחין שנקי תענוגם‬
‫הןלפירוש הוווגיס שנקי תענוגים כ׳ באותו‬
‫זמן בתמיהת היו המוחין בלון ולא היו‬
‫מסתלק׳] מהם וזה היה גורם להיות תמיי‬
‫בינינו אהבה בתענוגים ש ה״מ בחיי הזווגים‬
‫ללא פסקיתדיר כינינו כ• ביו! שבחייהמוחין‬
‫הס בנו בתמידות ואינם מסתלק ממנו כלל‬
‫* ס בחי הזווגיס אינם נפסק״סממנו כ־י הא‬
‫בהא תלייא ודוק אי ל ק לקב״ה‬
‫‪,‬‬
‫לזה יפורש על זמן שלמה‬
‫'}‪1*1811‬‬
‫המלך ע״ה כי אז היה ג״־ה‬
‫זןיים ותמיר היו ל ו ן בבחי' הוי שהוא כמו‬
‫בחינת מוסף שנמשל עתהוהנוקכא עלתה‬
‫•במקום הכינה והיא גלולה ושוה על ה ח כמי‬
‫של ן״א כנזכר כל זה בסי ע״ח שי מיעוע‬
‫הירח וכבר כתבנו הקימה זו בפסוקים‬
‫מקוימים• וכתבנו ג״כ בי בעלות הנוקבא‬
‫*כחייזו שהוא ער נחי החכמה שלז״״א אז‬
‫נקי בשם יפת זהו מה שמשבח לה החתן מה‬
‫‪,‬‬
‫‪$$$$‬‬
‫הנה‬
‫‪,,‬‬
‫‪,‬‬
‫ן‪<4‬ח קיפחך רמתה לתמר וטרייר 'לא‪#‬ג‪£‬וז‪1‬‬
‫* ••• * ין־ ־• •ד‬
‫‪• :‬די־י־‬
‫בשער מאמרי ישב״י פרשת‬
‫ביאשית מאמי מאי אלה בתב‬
‫וליל הנה הכלה הכלולה‬
‫י‪.‬רב זללה‬
‫* ה ת ע ל מ ת התחתונים '־והיא) ת במקלש‬
‫* ר ו מ ז להבל זכר בישראל תחזור היא להיל‬
‫ןכר ממש ולהתקשט במאני לכורא ולהראות‬
‫יכה ני*ת קיש כימית הבינה שעם היותה‬
‫נקביי איזתיימת נ לבורא ולה בתלבשות בלק‬
‫הזכר אשר סיומס הוא חיסול ואז יקיא‬
‫*נעה בןי״ה הי<* ז מ א הכל לבר אחל וכן‬
‫*היה למלכות גלי התעוררות התחתונים‬
‫ה‪'1‬כי לק שבמנה יתנו להבהלואימתלבשות‬
‫בלק הזכר העליון ונעשית זכי ־ונקרא איון‬
‫וזהו אמ פני האלון ונעשית אלה״יס כאמה‬
‫זאת כקל המק'‬
‫והנה‬
‫בתה ע ״כ‬
‫כנודע תמי נקי היתוי לכל׳יל לכלן יסוד‬
‫ועעיה׳והנהגם הנוקי־עתה בהיותה בבחי'‬
‫זז נימית לתמר יכלי־ל י כ ל ; כמג התמר‬
‫?בכסי'זו ה״תה־נעשית הנול־ בזמן שלמה‬
‫ע״ק כי קב ק• מ ן היה קייס וישול‬
‫‪1 ** :‬‬
‫; ־י ־ ״'‬
‫‪1‬‬
‫היו מקיימי' מצות ראיה ועל כן החתן אחר‬
‫שסיפר כשנחה בפי הקולס מה יפית ומה‬
‫נעמת על •זמן בילמק ושהיא ׳עלתה במקום‬
‫הנינה סיפר עול בשבח אחד הנמצא בה‬
‫באותו זמן יאתקשםת במאני דכורא וז^ש‬
‫זאת כי לכאויהתיבת ־זאת אך למותר בי‬
‫חות ל ל קומתך רמתה לתמר כמ״ש שררך‬
‫צואיך ראשך אלא שתבונה שאומר לה אן>‬
‫גלפ שאתת נקי זאת שאתה בחינת נוקבא‬
‫עכ״זבזמן הזה גללה מעלתך כי קומתך‬
‫למתה לתמר דכליל לבלן כן גס אתה כי‬
‫אתה בחינת נוקכאימתיאה בך בייתקלש‬
‫מאני ללכויא הוא בחינת זכר הרי שאת?‬
‫כלולה לכו '] כמו חתמי נמצא כיעס היותך‬
‫בתינת זאת נוקכא נתקשטה במאני לבורא‪.‬‬
‫כי גכלל! בך למיין כי כאימה כ{ בתה כי‬
‫כמו שהביכה עם היותה בחינת נוקיאתקשע'‬
‫במאני למרא כן גס אתה כי לכן בא הימן‬
‫נ י י״ת ק״ומתך למתה ל״תמר הוא לק״ל‬
‫?מספר כה״ו כילה ע״‪ 0‬נזה מ י ם ושדין‬
‫‪,‬‬
‫לאשנצ‪1‬ת‬
‫ז‬
‫שמך משחת‬
‫‪ .‬לאשכ*ית כמ״ש בסוף האלר״ז ושלי להא‬
‫מללן איכון לינקא לכולא כמגילות יאינון‬
‫נהרין ‪ .‬רביבין ונפקי מאימא עלאה‬
‫גלכ והנא כמי יכוותה כיבהתלבשבך הלק‬
‫של הבינה שילס אשכול העליון אז שייך‬
‫נעשים כמו שליה של הבינה כהיין י ב י כ י ן‬
‫דיקנא לכולא ונימז זה בתיבת אשיללות‬
‫שהוא כמספר שלי״ם של הבילה ל ל ה ו ז מ‬
‫ושייך הם חמין לאשכללת לשיי״ם ש״ל‬
‫הבי״נה מליאות כל חוב ומייקות שפע‬
‫וברכה‬
‫א‪ 1‬יאמר זאת ‪-‬קומתך ימתה‬
‫)ב׳(‬
‫לתמר כיהנהנזיג^ מלימ‬
‫כי בניןפיצוף הנוק'הוא מהנליי של לא‬
‫בי חח״ן שלה נתקנו מנצח ללא וכלה שלה‬
‫גתקגו מהוד י ל א ולעת ול״ת שלה נתקנו‬
‫מיסוי ללא כי היעת שלה הוא ביןהכתפיי‬
‫כשליש עליון לילת שלה נמצא כי קומתה‬
‫דהיינו גופה בחיי הילת שלהנעשה חיסול‬
‫י ל א וחסד וגבורה שלהי נעשו מלה ללא‬
‫כנודע זה מלימ והנה בשער הפסוקים סי‬
‫בהעלותך כענין אלדד ומירר כתב הנוק*‬
‫נקיא אלהים ובג'אמצעיות שבה יש שם‬
‫באופן זה ב י ל אותיות א״ל‬
‫אלהי״ם‬
‫מאלהים הס בצל ימין בסיד חסי א״ל ואן‬
‫נעשה אלל״י ו ל אותיות •״ים מאלהיס‬
‫הולכים בצל שמאל ונעשה מילל מי ע״ש‬
‫הרי משמע כי השליים של המקיהס נאחזות‬
‫בחלגשלה וכ״כ במאמרי היב זללה אשר‬
‫הובאו הסוף התיקינין י ף קלב ע״כ כי‬
‫אללי ומייי נתנבא! מלזחעותהכלה אשר‬
‫הם בנגל ניה של הזכי והנה אשכלות נקרי‬
‫הנ״הכנלשכלמ״ןוככי כתכננ לעיל כי‬
‫לש זאת שהיא‬
‫תמר נקיא היסול של לא‬
‫הנוקבא קומתך שהוא בחינת הילת שלך‬
‫קומת הגוף דמתה לתמר ש׳לס בחיי היסור‬
‫של ז״א כי מתנו נעשה קומתך וכליש גסכ!‬
‫‪,‬‬
‫קרש‬
‫כע״ח שער תיקון הגוקכאכלללג כי מן‬
‫היסוד של לא נביא שיעור קומת ג<פ'הכ‪*1‬ל‬
‫לק ישליך לאשכלזת של ס כלןיל כנ״ה שלו‬
‫‪ .‬אשר מכס נעשים ה׳חלג שלה אשר משם‬
‫מ׳־חלג שלה הס כיזח‪/‬ות סול השלייס‬
‫שלה‬
‫״שזו היא כונת כלש בתקונין‬
‫ל ^ ^ ר‬
‫י ף קמ״וגלא שיעור קומה‬
‫לא צליק לאתמר ביה נליק כתמר יסי‪0‬‬
‫ועלה אתסר למתה לתמר ע־יכ היא היכר‬
‫אשר י ב מ ו כי שיעור קומתה נע‪2‬ה מהיחזל‬
‫וכיון שהיסוד נקרא תמר לכן נחמי לה‬
‫ימתה לתמר שהוא היסולכיכיון שמהיסיל‬
‫נכרא קומתה על כן הענף הוא רומה אל‬
‫׳השיש•‬
‫נלע״ל בזה ימז סוי כעלם‬
‫)‪"})]/‬‬
‫והוא כי אם תצייר קומה היס^ד‬
‫עם הלה הפנימיים תכין ותראה כי הוא‬
‫ציור התפשמות הת״ת עם השדיים ולש זאת‬
‫קומתך שהוא הילת שלך למתה לתמר שהוא‬
‫כחי היסוד לצליק ושדיך לאשכלות שילס‬
‫ל ה האמורים וכשם שהם מייקיס השפע‬
‫כן השלי׳ם שלך כי נחתם בך חותם הזכר‬
‫והכלא איימ‬
‫!‬
‫‪1‬‬
‫יאמר זאת קומתך רמתה‬
‫)ג> א ל‬
‫לתמר בהקייס מ* כזוהי‬
‫ס״פ משפעים לקכ״ו ע״א רבי יאולה פתמ‬
‫ןאת קומתך למתה לתמר כמה חביבה כ *‬
‫?מיה קב״ה ללא מתפרשא מיניה בהא*‬
‫תמר דלאפריש לכר מן נוקבא לעלמין ולא‬
‫כך ליי לא מחפישא‬
‫סליק דא בלא לא‬
‫זה המאמר‬
‫ולכאורה‬
‫חקליהנלב‬
‫קשה שהוא הפך כמה מאמרי הןור\רמשמגו‬
‫כי בזמן הגלוי כביכול ׳שסיחי כ י ן ז ל ! •‬
‫ועיי מכיון שאמר כמהחייכהליי קמית‬
‫קכ״הא״כ מת הלשון אומר' ללאאתפרשא‬
‫נלניה יהולל ללא אתפרש מינה ד^י־ו^‬
‫שתחיבזנ‬
‫י‬
‫ל‬
‫‪1,‬‬
‫‪:‬‬
‫ז פי׳‬
‫השירים‬
‫שיר‬
‫שינחיבוב הואהגויםאל הייבוק אס בן‬
‫החחלבהוא התבקש להיבק עם החביב‬
‫לו ועזי מכיון יכ״י לא מתפרשא מיניה‬
‫נמצא בי הוא נבלל ממנה כי היא נכלל' בו‬
‫וא״ב קומתו הוא שנימה לתמר כי הרי הוא‬
‫מעיקרו בחי׳זכר וכאשר נכלל* היא בו אשר‬
‫היא בחיי נוקינעשת הוא בחי תמרלכליל‬
‫יכו״ןואס כן הה הוא אשר אומר להזאת‬
‫קומתך למתה לתמר אס בשלמא הוא היה‬
‫נכלל בה הוה א״ש לגללי זאת קומתך למתה‬
‫לתמר כמו הליך היאשו; שכתבנו לעיל כי‬
‫היא בחייהנוק' וכאשר נכלל הוא כה שהוא‬
‫בחי׳ זכי אן נעשה קומתה בחייתמר לכליל‬
‫לכו״ן אבל כיון שהלישא היא להיא לא‬
‫מזפישא מיניה א״כ א י ן מתיישב הכתוב‬
‫שאומר זאת קומתך למתה לתמר נ י הרי‬
‫הלרשא היא על פסוק זה ואס המנה היא‬
‫כ• כיון שהוא נכלל ממנה ונעשה הוא בחי'‬
‫תמר אם כן ממילא נס קימתה למתה לתמר‬
‫מניזן שכס הוא נינק בה עדין יש ליקיק‬
‫דהו ל יל זאת קומתינו למתה לתמר ועור‬
‫ללא תות ליה לתלוי הלרשא נמה לכנסי‬
‫*שיאללא אתסיש^מקליהרקהיל״ל סתם‬
‫דקליה וליי ׳לא^תפרשן גם מה שסיים כ ן‬
‫ל״י לא מתפרות מקלית לכאורה היא שפת‬
‫יתר כי כבר מתחלה אמר במה חביבה ליי‬
‫קמיה קי״ה ללא מתפרשא מיניה‬
‫גכלע״ל אס אפשר ואם בעיני ה״ יכשר כ•‬
‫אין הכוני* בכאן ב‪4‬ל נחייהןווג לזוי״ן רק‬
‫על נקיית השישי' של המק של זמן אצילו'‬
‫אשי היא נעשי בחייעסר' היםוי של הזכר‬
‫כמישכע״ח שעי הירחפאוז‪-‬יל כי בזמן‬
‫אצילויהאישל<'א הנה היה אזז״א ובקודו״‬
‫כנויעואזהיתימלכויכנגלנ ג״כ נקיי'אי ז‬
‫למע*מן היסוי של ז״אביתייהעער ולכן אל‬
‫חתמה אם המלכץי היא עמי כיסוי אשר‬
‫ו‬
‫‪,‬‬
‫‪,‬‬
‫‪,‬‬
‫‪1‬‬
‫בארם והיא הנוקנא שבאים אך העניןהוא‬
‫סזר גלול כי כליגי קיומה איןשישהראשז;‬
‫רי!‬
‫נעקד משםוע״כ מתחלה המלכויריה^ית‬
‫עטיה שניהול ואחר בן כשנגילה נעקרה‬
‫משם ונללה ע י אבר נעשית כריו ף ו מ ו י‬
‫וחזיה פנ״פ עם ז״א ולא מפני ;ה נעקר‬
‫מציאותה הראשון זנ־אר לה נ!יש יבוק עם‬
‫ז״א ככחייהעערהשל! ולא זזה משם לעול‬
‫בויע״ש וכבר כתבנו בי המד נקרא ה י מ י‬
‫להעם היות בו גס המערה כי ע • בן כל*ל‬
‫יכו״ן כתמר ז״ש במה חביכה כנהת ישראל‬
‫קמיה קב״ה כוי באין הבונה שגחינוב גורם‬
‫אל כחייהליבוק שא״כהמחבנשהוא ?־כיה‬
‫היה צייך להיבק עם החביב אליו שהיא‬
‫להפך ב•‬
‫ליי אלא הנמה תלרנא היא‬
‫הדיבוק הוא אשר גורם אל החיבוב והוא‬
‫ראיה אליו כי להיותה כ<סת ישראל לכוקה‬
‫עמו בכחי׳ עמית יסודו נמצאת שה״א‬
‫עלים מע״צמו ובשר מבשרו ומוכרח שהיו!‬
‫חביבה עליו ביותר כ* כגופו סיא )ז״ש‬
‫כמה הניבה ליי ?מיה קב״ה והחמס הוא‬
‫דלא מתפישאמע״ה כי כיון שהיא י ב ו ק ;‬
‫תמיר עמו כבחינת עסרת ישות כגופן‬
‫ימיא ולכן חנינה קמיה ביותי ומפנ•‬
‫שלשון דלא מתפרשא מינית משתמע על‬
‫בחינת הזווג על כן פירש כי אין הבונה‬
‫על בחיי הזהג רק המנה היא על כחינ*‬
‫ייבוקה עמו כהאי תמי ללא סייש לכי מן‬
‫נוקבא לעלמין ולא סליק יא בלא לא יי‬
‫תמיל הס ביעוק בך כנסת ישיאל לא‬
‫מתערשא מקנייה כלומר כך בבחייזו הוא‬
‫מה שאמיתי בתחילה כי כנסת ישיאל לא‬
‫חתהרשא מקלית ולא כנח•' הןווג כי אם‬
‫בבחייהתמי שליש היסיי עם מעמיה ב•‬
‫תחיי הרשימו של הנוקבא הוא שם ואינו!‬
‫מסתלקת משם בלתי הנחת הישימו סס‬
‫אשי זה הוא הימז מיש ולא סל־ק לא בלא‬
‫יא וכלי לבא אל כונת הבהוב שיוקשר עם‬
‫כי הנהנולעגבה‬
‫הלרשא צריך להקדים‬
‫נקודת המלכות של תחילת אצילותה אשימן‬
‫״‬
‫‪,‬‬
‫יי‬
‫י‬
‫א‬
‫הרעימו‬
‫משחת‬
‫ז ‪,‬שמן‬
‫והרשימז שלה נעשית בחינת עערת היסוד‬
‫חנה היא נקודת הכתר שלה כמ״ש בכלח ש‬
‫חיקין הנוקבא פ״ב כלל ע' אשר הנקוד הזו‬
‫היא עיקרוש^רששלהאלא שאילכ באים לה‬
‫כסוד תוספת ע״ס האחרונות שלה נמצא כי‬
‫ע י ק ר וש־ייש כללות קימתה הוא נקולהכתר‬
‫י מלה וממנה נעשה בחייעעית היסו ר שלו מן‬
‫מישימו שנה אשר זה אצלי כינת הןוהר‬
‫ולל צ י י ק ע פ ר ה על‬
‫נ״נחס דלייו ע״א‬
‫רישית יאיהו ליתליה זוג ומאי עגן ר ה ליליה‬
‫כתר עליון כוי שהכינה על כתר ונוקב א‬
‫אשי מן תישימו שלה נעשית ע ע י ת היסוד‬
‫שלו והנה י * ו ע ב י צ ל ם הוא בבחיל הזכר‬
‫ודמות הוא כבסי' הניבה לש זאת שהיא‬
‫חנוק' קימיזך שילש כקויתיהכתר שלך אשר‬
‫נקייה זי היא עיקר ושורש כללות קומתך‬
‫־הי שאר ה ס י י ס שלן הם־ כסוי תזספת באים‬
‫ומסזלקיה משלי כ נקיית הכתר שלך כי על‬
‫כ ן בא גם כן הרמז על כ מ ן כי אם תלמא‬
‫חיבת קומתך כזה ק ל ף ו י ״ ו מ״ס תי״ו <לף‬
‫•עלה כגייתת״י שם מ ל ז וילן״מספרתיבות‬
‫ועול רמז‬
‫ר\'א הכילי יכוקב״א בדקדוק‬
‫לבי של תיכתקומת״ך הוא‬
‫כ י המילוי‬
‫כמספר רל׳ל והסשוע יקונלתךהוא בגי'‬
‫חקס׳״ו וכן חיבת נקו ל ח עם הה' אותיות‬
‫והכולל הוא בגייתקסיו נמצא כי קוחת״ך‬
‫מלא הוא כמספר תיבות נקולת רח״ל הרי‬
‫ג י בתיבת קומתך נרמז על היות בחינת‬
‫״מ נקו יה השישית שלה ושהיא בחינת הכתר‬
‫שלה אשי זו היא עיקר ושרש כללות קומתך‬
‫ובחי זאת יממה עשתה כחי״ למות שהוא‬
‫כחינתנוקנא לתמרשלס היסוד שיהיה בו‬
‫נגח׳' ני קי כי על כן כקרא תמר לבליל דבר‬
‫ונוק' כי היסוד הלא בחינת ז כ י וע״י קימתך‬
‫שהיא נקודת תליתרשלך אשי הניחה בו‬
‫כחיי ה י ש י מ ו ב י ח י ' העמדה הנה עשיות‬
‫כ ו בתי׳ דמות ונקיתמר רכליל י כ ל ן ו מ ע ע ם‬
‫‪,‬‬
‫‪,‬‬
‫‪1‬‬
‫‪ ?1‬גמי‪0.‬כיכק‪<3‬סת ישראל קמיה קליק‬
‫קרש‬
‫ילא מ‪-‬תפרשא מיניה כ• תמיד היא ינוקה‬
‫בו נהא• תמר ילא פריש ד כ י מן צ<ק' והכת‬
‫גס על מת שהכוקבא תניחה הרשימו •שלה‬
‫כיסיי שלו ושמנת״ הישימו הזה נפשית‬
‫ע מ י ת ה י מ י שלו נ י מ ז ל כ נתינת קוכלתך‬
‫שזנה אמרנו כי קומת״ך מלא ה ג י מ ל תת״י‬
‫ו ב ן עולים מספר תיבות הישימ״ו'ירח״ל‬
‫ללה ואם תמלא ת״בתקומלך כזה קו" ף ‪1*1‬‬
‫כלם מ י " ; כייף יעלת נכי' תשצ״ר במספר‬
‫תיבות ל ו הלא עםי״ת ה״ס״יי כלה ה י י‬
‫כי נתינת ק ו מ ל ך נימו שהוא על הנקוד״‬
‫השישית שלה ושהיא הכתר שלתיושהניחת‬
‫ע<‪1‬ית *שורו‬
‫הרשימו ושנעשית ממנו‬
‫‪,‬‬
‫ובתל לשון הזוי לע׳דאנק״ר‬
‫ממה זלה יש ל כ בניקיבהקדי'‬
‫^ ‪! " 0‬‬
‫מה ששמעתי בשם •איס גיול‬
‫היחש על מאמי הזוהר פ׳ הקת דף ק״ף‬
‫•ע״ב ו ל ל ז א ת חקת התורה‪/‬את דא את‬
‫קיימא ללא אתפיש יא מן זא וכד אתפיש‬
‫יא כלא אקיי זה ומנוקכא עייל ליכד ו ג ל י‬
‫כ ן היא‬
‫שמור וזכור כ‪*0‬א מתחכרןגלכ‬
‫הגירסא בזוהר דפוס זילז באך וזהו פירו'‬
‫כי הנהההלכן' הימה תחלה נקודה נ ס ו ר‬
‫ענ‪1‬ר' היסוד וכשנתסישת משם להעשו' היא‬
‫פ ר צ ו ף בפני עצמה מהרשימו אשר הניחה‬
‫ביסוד נעשית טעית היסוד שנוכר וממה‬
‫שלקחה היא מן היסוד של ה;כר אשיהיתה‬
‫מלבשת אותו נע^ית נקודת היסןי אשר בה‬
‫לש דא את קיימא ילא אתפיש לאמן דא‬
‫בי בתמלה היו תישוי והמלכות מסוירים‬
‫וכל‬
‫י ח י ו ל פ י כ ן קראו אל היסוד זאת‬
‫אתפיש לא דהיינו שנתפרש ה ח מ ר הזה כי‬
‫נתפרשה המלכות מן היסיי להעסויולהבנל‬
‫בבקי'פרצו ף כלא אקר• זה בי הרשימו אשר‬
‫הניחה המלנות בסוד העכורה הוא עתה‬
‫וגם נקיית היסיל‬
‫כשעלתיזכי הנק זה‬
‫שלה היא כבחי' זכר הנקי זה כי הרי היא‬
‫גלקחה מיסוי של הז;רומנ‪1‬קלעייל לדנר‬
‫‪,‬‬
‫ב‬
‫הי‬
‫שיר‬
‫ז‬
‫השיריסי‬
‫כי עשית יסוד הזכר היא‬
‫׳כי הנה נו רע‬
‫הנכנס' בגקויתציוןלנולנתצא כי כעסיה‬
‫שילסהישימו שהניחה כני קי‪ .‬שהיא בחינת‬
‫נוקב׳ היא הנכנסת ברכי שה״ס יייסיד שלה‬
‫אשי נעשה מן הרשימו אשי לקחה היא‬
‫מיסיי‪ .‬הזכר ועל יא שמור וזכור בחרא‬
‫מתחנין ביביסו‪,‬ל שהוא זכור בחייזבר שם‬
‫שמייסרי בחיי העטרה שהיא מן בחינת‬
‫הנול וכשמור שהיא הנוק' שם זכור שהוא‬
‫‪*,‬נחינתהיסוישלה הנעשה מבחי׳היסוי של‬
‫הזכר ע׳יכ שמשתי׳ושפת״ ישק דפח״ח וראוי‬
‫הס הדברים לכד שאמרם‬
‫שישאל ההקימ׳הזאתרמז‬
‫בלבדי הרב זלליה ממה‬
‫‪,‬‬
‫‪1‬‬
‫‪,‬‬
‫ונל‪/‬ןד‬
‫שכתב כנלחשער השמות‪ .‬ובשער ההקימות‬
‫כי הכלי החיצון של יסוד לזיא הוא שם‬
‫מי"• מלא‪ .‬שי'*‪,‬ן דלת י ל י וכ} הכלי הפניתי‬
‫של יסול הנוק״ הוא ? ס שי‪-‬י מלא^וכתב־שס‬
‫ולל הנה ןה הלבוש החיצון אשי כיסוד‬
‫?ובו הוא <ק' חמש בשם הלבוש הפנימי אשר‬
‫בישייימ^כזת דנוק' דיליהולכןהס בעת‬
‫הזווג מזחכריםומתייהדים שניהם יחי זה‬
‫׳בזה מצר אחדותם ע״ב״וייוע בטניןבחי'‬
‫התתלב׳ש! כי פנימיות התחתון הוא מ‪$‬ביש‬
‫<לחיכ<ניןז העליון אס כ‪,‬ןכאשר המלכות‬
‫הלבישה את היסוד בנח•׳ העערה נמצא‬
‫כ י הפנימיות שלה הוא אשר הלבישה את‬
‫החיצוניות של היסוד וכיון שהלבוש החיצון‬
‫של היסוד הוא שס שלי מלא לכן הפנימי‬
‫שלה אשי הלביש עליו הוא ג״כ שם ש ל י‬
‫ימלא כי לקחה ישימו מחיצמיותשל היסוי‬
‫‪/‬ונעשה כמוהו שלי מלא ו‪5‬כן בעת הזווג‬
‫מתחברים ומתייחדיס שניהם יחי זה בזה‬
‫מצל אחיותם כי מסקים אחי נמשכו שהוא‬
‫‪,‬‬
‫מקיצוניות היסוד ללא כנלע״ד‬
‫כתב שם כי הל כלים של יסוי‬
‫ענד‬
‫הנול הם שלשה שמות שלי וכן‬
‫^ב'נ‪^1‬חיצ‪ 11‬ואמצעי של היסוד מלא‬
‫חח‬
‫־׳• ״עול ׳נקלים‬
‫הס ל כ נ'שמות שלי‬
‫מ״ש כלי״ת פ וירא כי אשכול נקיא היסוד‬
‫י ל א שנקיא'שלי והוא מוריי החשייס שהם‬
‫כתוך שם אהי״ה של אימא שרינוע •אהי״ה‬
‫עולהלםוא׳יכשד״י ודיים עולים בגעלט'‬
‫אשכויילכויע״ש‬
‫כבוא לקשור הכתוב סופי‬
‫‪£\?)\/0‬‬
‫בתחלתו כיהםרברי החתן‬
‫שאומר אל הכלה זאת שהיא בחינת הנוקכא‬
‫כלומר להיותך ננחייזאת נוקיקומתן שהיא‬
‫נקודת הכתר שלך אשי היא עיקר ושיש‬
‫כללות קומתך היא למתה עשתה נחי' למות‬
‫שהיא נחי' נ ו ל לתמר שהוא כחיי היסוד‬
‫לשיהיה נחי״ תמר רכליל רכלן כיהנה‬
‫הוא היסוי בחיי זכר ועל ידי נקודת הכתר‬
‫שלך אשר היתת ש‪ 0‬יותניחה שם ישימו אשר‬
‫ממנו נעשתבחי׳ המערה שהיא ניקני נעשה‬
‫תמרדכליל דבלן וחוץ מהרמז אשר כבר‬
‫כתבנו למעלה כא ג״כ ע י י הימז על נבון‬
‫כי ס״ת זא״ת קומת״ך למילת לתמ״ר הוא‬
‫אותיות כתר״ה או הכליר לרמוז האמור‬
‫כי נקיית הכתר שלה היא אשר פועלת‬
‫פעולה זאתכי קומתך האמיר בכתוב היא‬
‫על נקיית הכתר שלה וזה גורס ישיי״ך שהם‬
‫השמות שליאשרביסוד שלךלאשכלו׳מיעומ‬
‫רניס שנים וככל אשכול ״ש נו רמז מספר‬
‫שסישליותס שנישמותשלי שבל הכלים‬
‫אשי ביסוד שלי וניי^ שביסוד שלי שם נמצאו‬
‫שמות ש״״י ונקוית הכתר שלך היתה שס‬
‫בנחינת העטרה לבן נמצאו שמות שלי‬
‫כיסוי שלך ממה שלקחת מהיסוד שלי‬
‫בהיותך מלביש עליו ע י שלפי האמת ןשל״יך‬
‫•מימונו יביס שנים שהם שני שמות שי״י‬
‫אחי של חיצוניות היש*ל שלי ואחד של‬
‫פנימיות היסוי שלך וקרא אותו השם שלי‬
‫אשי בישוי שלו על שמה שלי״ך כיכעת‬
‫ומזווג נמצא גס הוא בה וזהוושיי״ך שכי‬
‫שמות‬
‫וי‬
‫‪,,‬‬
‫‪ 1‬שמן‬
‫משחת‬
‫שמות שיי׳ אשי נמצאו ב ן הס דומות‬
‫לאשכלות שוות בי כשם שיישם שי״י שכיסוי‬
‫של• היא מלא שי״ן יל•‪ !/‬י ר י בך ממש ‪.‬הוא‬
‫אותו ש‪ 0‬שי״* שלך המתחבר עמו והטעם‬
‫שממנו לקחת אותו נהיותךמלנישו‬
‫) ג ( או יאמי זאת קומתך ימת? להמר‬
‫כ• מ ה לעי מש״ל ממתמ'‬
‫י‪.‬זוהי יפי חקתצמצאיכ׳ זאת נקי כעטיה‬
‫וכן משמע ממ״ש נ ז ו ה י פ ' לך לך י ף צ״ג‬
‫ע״נמהו בזאת לא את קיימא ׳;מיני תדיר‬
‫ג נ י בר נש )אתימיוא לעילא ולג״ב אתמי‬
‫בזאת כמה דבתינזאת אות הברית וכלא‬
‫בחי ייגאותאנאזה וזאת נחידרג״אינון‬
‫ולא מתפישןוהכונהמנואי'כ•היסוי אף‬
‫ע״פ־שהוא ז כ י נקיא זאת לבחי' כעטיה‬
‫זזנו אשי גיא מהישימו של הניקבא וכיון‬
‫נמצא כ•‬
‫©יומיי העטרה ינוקה ניסוי‬
‫נוכל לקמת אותו זאת אע״ס שנקי' והבי‬
‫וה שהו© היסוד וזאת שהיא העטיה בחי‬
‫דיגא איכון שהואגישיל ולאמתסישן בי‬
‫תמילהעטרה היא ינוקה עס ה״סיד כנודע‬
‫גלט״י שאפשר שתהיה בונת‬
‫‪1*1131‬‬
‫הזוהר פרש׳ נא י ף ל״ז ע״ה וז״ל‬
‫הפי תנינן האי כתרא דאקר׳ זאת אמקר•‬
‫אשה כמי״א לזאת יקיא אשה מ ט מקום כ״‬
‫מאיש לקחה זאת מאןהזא איש׳ ההוא דאקרי‬
‫בי״א נ י זה משה‬
‫וה ודא היא איש ל כ י‬
‫האיש האיש הזה ואקיי איש זה וזה איש‬
‫וזאתאתנסינת מזה יאקי•זכי ובגין י א‬
‫איהי תמי דכרונוק' דלא סליק דא בלא‬
‫וביי לבוא אל פונתימ‬
‫•‬
‫לאע״כ‬
‫גיקיק בתחלה ת״ש האי כתרא יאקיי זאת‬
‫תינת כתיא* למאי ימיזא ילא אמי האי‬
‫לרגא כמו שאומר בכל מקום וכן להנץ‬
‫ימה הוקשה לי שאמר מאן הוא איש בי‬
‫לכאויה משמע שהוא טלז״א כי ה י י ארס‬
‫י‬
‫ל רש‬
‫(‬
‫וחיה הם נשניז״ון וכן להניןמ״ש יזאת‬
‫אתניךבת חזה ובג״ר איתי תמי יבו״ן כי‬
‫אירבא היא להפך כ׳ בשלמא אס זאת שהיא‬
‫הנוקבא דמקה בזה שהוא הזכר שייך‬
‫לקרותה תמר יכליל רבו״ן יזבל נאשיזאי!‬
‫נלקחה אס בן היא נוקנא לידה ואיןא׳גי‬
‫חמר יבליל יכו״ן ונק״ס כי איש נקריהיםוי‬
‫יםימנץ־ איש צייק גס נקרא זה במש״ה;ה‬
‫עחמפו כי היסזי היא המנחס בשפעו‬
‫ןע‪1‬לנתב‬
‫‪.‬‬
‫לעולם כמ״ש נם'מיין‬
‫שס זאת נקרא המלכות ספירה ז׳ כת שבע‬
‫וכלול בה כל האותיות מן אי ו ע י ת׳ הרי‬
‫זא״ת וסי' לזאת יקרא אשי‪ .‬ע״נ יפשוט קני(‬
‫כ׳ זה שאמר שהמלכות ספירה זיהזא‬
‫כמש״ל כי בתחילת האצילוייצא ז״א נבח•'‬
‫ו'נקודות והמלכות כנגיו נקודה אחת ו*‬
‫למסה וכבי כתבנו לעיל נ ס כן ב• נקודה‬
‫זו היא בחינת הכתר שלה יזהו הרמז שאנ‪*1‬‬
‫האי כתיא דאקיי זאת כלומר כי המלכות‬
‫שנקרא את להעם כי היא כוללת את כל‬
‫האייות או כל האותיות מן־ א׳ ועי ת' *ת‬
‫יבר ידוע אבל כיי שתקרא זאת גורס ב‪0‬‬
‫נתרא שהיא בחינת נקי דת הכתר שלה כ•‬
‫היא אשר יצאתה בעת אצילותה בבחינת‬
‫נקוי' ז' ועם איית נעשית זאת וכאילו א מ י‬
‫האי בתראהיא הגורמת לאקרי זאת ויוין‬
‫כמ״ששם קודם זה בעמיד אי בדרשת א"<*‬
‫וא״ת שאמינות הלשון ג״כ יז״ל ותאגא יהיא‬
‫כתראדאקרי זאת לבלילא מא״מוא״ת כ•‬
‫נראה שהוא רמו אמיתיוזה עצמו הוא גורס‬
‫ב• ג״כ אקרי אשה וכמי שמפרש לפי האמין‬
‫א״ע כי״א לזאת יקיא אשה מ״ט כ׳ מאי‪5‬‬
‫ילקחת זאת מאן הוא איש כלומר כי לס*‬
‫הנראה כ• טל ז״א מ י נ ר א״א דאס כן קשה‪.‬‬
‫יהוו תיתי יסזרן כ׳ לפ• הטעס שנקראת‬
‫זאת מפני שהיא ספירה ‪ '/‬אס כן כנר יש‬
‫אסכן איך‬
‫לה נקייה מעצמיתה וחלקה‬
‫נותן טעם כי מאיש לקחה שהוא ז״א מ!שת*‬
‫ג•‬
‫י‬
‫‪4,‬‬
‫ז פי־‬
‫שיר‬
‫כי היא חלק מחלקיו כי זה הוא הפך קריאתי‬
‫בשס זא״ת ותרי״ן כי איש האמור בכתיב הוא‬
‫ההוא דאקריזה שהוא היסור חנקיא זה‬
‫ונקייה זו שבשבילה נקי ;את היא הימה‬
‫נכח׳' עטית חיסול בנקי איש ואחי כך‬
‫נלקחה משם ונעשי־ פ י צ ו ף ניקנא וביו;‬
‫שנלקחה מהיסוי הנקיא איש קנתה דס זה‬
‫להקיא אשה על שם מקוני עמייתה נתחיל'‬
‫אצילותה ומה גס כי כיון שבהיותה שם‬
‫נעשי'עטי' חישולנמצא׳היאחלקמחלקיו‬
‫וללש ולא הוא לכר כו הוא כדי להניא יאיר!‬
‫כי היסור אשר נקי זה כי נקיג״כ איש והביא‬
‫בי ראיו' א' על זה שנקי איש ועוד אחית על‬
‫איש שנקי זה נמצא בי מה שהניק נקי אשת‬
‫הנה !הוא לטעס כי נתחל' אצילותה היתה‬
‫בבתי^ עטית היסיי הנקי איש ?לפי זה נוכל‬
‫־ ליתן טעם כעיקר יותר נכין על מה שהיא‬
‫נקי ;איית ו הוא כי כיון שהיא בתחליאצילותה‬
‫הייתה בבחי'עטית היסוד הנקי זה על כן‬
‫נקיזא״ת כי כמו ששס א שה מקביל לש© איש‬
‫ולש וזאת‬
‫כן שם זאת מקביל לשס זה *‬
‫אתנשיב' מזה דאקרי יכר כלומר השתא‬
‫דאין׳ להכי כי מה שנקרא אשת הוא לטעם‬
‫שהיתה בנחי עעית היסוד הנקי איש א״כ‬
‫אין אנו צריכים אל הטעם אשר אמרנו בי‬
‫מה שהנוקבא נקרא זא״ת הגא מפני שהיא‬
‫ספירה זיוכולל' האור!'־ או האותילמן אי‬
‫ועל תירק הטעם הוא מפני כי זאתאתנשיב'‬
‫גזת לאקרי יכר כי במו שתמי' שתקרא אשת‬
‫ה!א כ• מאיש שהיא היסול לקחה כ• הימה‬
‫שם בצחי' העקרה שלו ואשה שהיא נוקכא‬
‫מקביל לאיש שהואזכרכןזה עצמו מדם‬
‫לשתקרא זאת כי מלת שהוא היסוד לקחה‬
‫זא״ת ו‪/‬אית שהיא נוקכאמקניל לזה שהוא‬
‫;כר ובזה א״ש תיבת זאת שניה האמור כפי‬
‫בי לכאורה היא שפת יתד יהללל לזאת‪.‬יקרא‬
‫אשה כי מאיש לקחה׳‪1‬א שהוא לימי! האמור‬
‫*לומר בי הנועם עצמו קגורםשלזא'יקרא‬‫י‬
‫‪,‬‬
‫‪,‬‬
‫י‬
‫־‬
‫־•‬
‫יי־‬
‫•‬
‫^‬
‫רינ*‬
‫השירים‬
‫אש? שהוא הטעם כי מאיש לקחה זה עצמו‬
‫הוא הגורס שתקיא ;את ועל כן אמי זאת‬
‫פפס שנית נמצא שהנוקבא נקי אשי‪ :‬וזאת‬
‫לטעם אשי מיתה בתחלה ינח כיטר'ה״יז*י‬
‫וככר כתכגו לעיל •על מאמר הזוהר יזאין‬
‫חקח התירה כי כאשי ב ב ח•' המלנוינתפישה‬
‫הנחי" ה׳ שוי להטשו' פרצוף נו ק' אז לקחת‬
‫ישימו מ; הישוד אשר־היתה היא מלכ־שיעל״יו‬
‫נכח•' העטרה ומן אותו הרשימו אשי ליחש‬
‫נעשה נחי• נקני' הישגי שלה והוא ננחיכ'‬
‫; כ ר כ י הנח׳' יסוי הזכר לקח אותו ולס‬
‫וכליל איהי תמי דבר ומקנא כלומר בשכיצ‬
‫אלן העעמ־סאשר אמרנו נימהשנקיכנוק•‬
‫אשה וזאת ה! א על אשרנתחלת היתה בנחיי‬
‫עטרי היםוי של הזכר כשביל זה ג״כ איתי‬
‫תמר ינליל יב״וןכי להי׳ותה עומיישם לקחת‬
‫ישימו משם מן היסוי שהוא זכר וממת‬
‫שהיתה גבחי' ניבה לגד נעשייתמר דכ״ץן‬
‫כי היא אינה מתפיש' ממנו נלתי לקיח*‬
‫רשימו ממנו וז״ש ילא סליק דא בלא דא י *‬
‫ננוא אל כנותהכתזג שאומר לה‬
‫מעתה‬
‫זאת קומתן רמתה לתי־ןי ״ כי‬
‫‪.‬לכאורה תינת זאת אינה מתיישנת בתחלמ‬
‫ה י מ י זאת מכלל דאיכא אחריתי‪ .‬והלל!‬
‫קומתך ימתת לתמר וכמו שדקדקנו לעיל‬
‫־ מפסוקים הקו •*מיס שאמי שריך צואדך‬
‫יאשךותיכתזאת אך למותיאלא׳ הכגגמ‬
‫שאומר לה זאת כלו‪-‬מר מה שנק זאת שהוא‪.‬‬
‫לטעם כי במחלה היתה נבחי' עטיח היסוד‬
‫שלי הנקי *ה הנהזה הוא הגורם כי קומתך‬
‫כי כיי אתה‬
‫למתה לתמר לכליל יכ״ון *‬
‫מעצמותך בחיי מקנא ובהיותך טומלניסל‬
‫־ של״‪.‬לקחת בחייישימו ממנו שהוי? זכר ונעשי‬
‫בך יוגמתו‪.‬בחי נ ק י י ' כ י ס ו י י שלך יללי כ ן‬
‫נזמי' לתמר יכל״ליגלון והראיה לזה היין‬
‫•נשליך לאשכלוי ושליך‪ .‬מיעוט יבי‪ 0‬נ נ ־ ג ז‬
‫שהם רבי שמוי של• אשר הס נמצאים ג ך‬
‫״ נ ע ת ‪ .‬ג ; ן ו ג אחר מנחי׳ הכלי החיג ‪>/‬שג‬
‫היסוד‬
‫א‬
‫יי‬
‫‪,‬‬
‫?‬