עקרונות השיטה של מכון "אלף בינה"

‫ראיון עם הרב ירוחם כהנר שליט"א‬
‫מייסד מכון "אלף בינה"‬
‫מאת ב‪ .‬סופר‬
‫שלום לכבוד הרב‬
‫שלום וברכה לכל עמלי עולם התורה‬
‫ספר לי איך הכל התחיל?‬
‫מאז בחרותי תמיד עניין אותי האם אפשר להיות "גאון"‪ ,‬האם באותה מידה‬
‫שאפשר לשפר את המידות לטובה ואת ההרגלים למועילים‪ ,‬האם את‬
‫השכל ניתן ג"כ לשפר באותה מידה‪ ,‬במילים אחרות גאונות זה דבר מולד‬
‫או נרכש?‬
‫אחרי מחקר ממושך ומעמיק שנמשך ‪ 16‬שנה בנושא זה נולד מכון "אלף‬
‫בינה" שבו אנו מסבירים איך משתמשים בשכל ומנצלים את כוחותיו‪.‬‬
‫מה עם תפילה וסייעתא דשמיא?‬
‫השכל שקיבלתי הוא הסייעתא דשמייא הראשונה שהקב"ה העניק לנו‪,‬‬
‫להצלחה בלימוד‪ ,‬רק שנדע לנצל אותו‪.‬‬
‫רגע ומה עם הישיבות? האם זה לא תחליף לצורת הלימוד הישיבתית‪.‬‬
‫אנחנו לא תחליף לישיבות הקדושות‪ .‬תפקיד הישיבות הם הדרכה לדעת‬
‫ללמוד‪ ,‬איך לנתח סוגיא בגמרא ראשונים ואחרונים‪ ,‬שאילולי הדרכה‬
‫בישיבות אין אפשרות לדעת ללמוד לבד‪.‬‬
‫הנושא שאנו מדברים עליו הם הדרכים הטכניות שאנו מפעילים בראש כדי‬
‫ללמוד‪ .‬כמו יכולות קריאה‪ ,‬הבנה‪ ,‬ריכוז‪ ,‬זיכרון‪ ,‬וכו' שאין זה משנה מהו סוג‬
‫הלימוד‪ ,‬צורת הלימוד‪ ,‬ודרך הלימוד‪ ,‬בישיבה שבה אתה לומד או למדת‪.‬‬
‫השאלה המתבקשת‪ ,‬מה היה רע עד היום?‬
‫זה לא סוד שלימוד התורה דורש כוחות נפש כבירים לשעות רבות‪ .‬וכוחות‬
‫הנפש שלנו ירדו עם ירידת הדורות‪ .‬מי שישקיע בכל צורה שהיא מה שצריך‪,‬‬
‫וודאי יצליח וגדולי ישראל יוכיחו‪ .‬אבל ההכרח לא יגונה בדור חלש כשלנו‬
‫לקבל עזרה‪ .‬משל למה הדבר דומה מי שלא עבר קורס שחיה אמנם אם ירצה‬
‫מאוד ויניע את ידיו ורגליו לכל הכיוונים בהרבה מאמץ יגיע אף הוא אל החוף‪.‬‬
‫אבל מי שעבר קורס שחיה מקצועי יודע איך להניע את ידיו ואת רגליו בצורה‬
‫מדויקת וממוקדת שכל פעולה תקדם אותו‪ .‬וכך בפחות מאמץ יגיע מהר‬
‫יותר למקום שרוצה להגיע‪ .‬כך בלימוד אפשר ללמוד את הפעולות שצריך‬
‫לעשות בראש להגיע לתוצאות‪.‬‬
‫ומה עם ה"יגעת ומצאת" שהתורה היא בעצם מציאה של סייעתא‬
‫דשמיא?‬
‫ודאי שאנו זקוקים לעמל אבל נעמול במקום הנכון‪ .‬ברור שאם בשער הבטחון‬
‫של "חובת הלבבות" כתוב שאדם צריך לעשות השתדלות‬
‫בפרנסה‪ ,‬אין הכוונה לשבת במרפסת ולחקות שינחת שליו‬
‫בתוך הצלחת שאתה מחזיק ביד‪ .‬אלא הכוונה לפעולות‬
‫שמביאים פרנסה‪ ,‬כך ב"יגעת" הכוונה פעולות של השתדלות‬
‫להביא לתוצאה של הבנה וכדו'‪ .‬ול"ויגעת" יש ג"כ מהלך ודרך‬
‫איך לחשוב ולהגיע לתוצאה של הבנה‪) .‬רק מקוצר המשיג והמושג לא תמיד‬
‫אפשר‪ ,‬אפי' אחרי השתדלות מרובה ואז נשארים בצ"ע ולזה מגיע הסייעתא‬
‫דשמיא להבין ולהשכיל(‪.‬‬
‫שאלה‪ :‬מה המקורות שמהם אתה שואב את שיטות הלימוד?‬
‫תשובה‪ :‬הדרכה איך לומדים נמצאת כבר בחז"ל‪ ,‬אך כיון שהדברים לא‬
‫נמצאים במקום אחד אלא מפוזרים ומפורדים בין הספרים‪ ,‬צריך לחברם‬
‫לשיטה אחת אחידה‪.‬‬
‫במשך כל הדורות מתקופת הראשונים והלאה נכתבו הדרכות איך ללמוד‪ .‬אם‬
‫כספר שלם שכולו מיועד להדרכה‪ ,‬אם כמאמר ואם כעצה או ניסיונו האישי‬
‫תוך כדי לימוד‪ .‬ספרים אלו ‪-‬מי שלא מתמצא בנושא זה לא מכיר אותם‬
‫כלל‪ .‬אצלנו מכירים את אגרות מרן הרב שך זצ"ל‪ ,‬מרן הסטייפלער זצ"ל ואם‬
‫רוצים להסתכל ב"ספרי קדמונים" קוראים את אגרות החזו"א‪ ,‬אבל האמת‬
‫היא שספרי ההדרכה נכתבו במשך כל הדורות‪.‬‬
‫מי שהרבה לעסוק בנושאים אלו‪ ,‬היותר מפורסמים‪ ,‬המהר"ל‪ ,‬הרמח"ל‪ ,‬ר‬
‫יצחק קנאפנטון‪ ,‬בעל ה"תפארת ישראל"‪ ,‬המלבי"ם וכו' וכו' משם ליקטנו‬
‫את השיטות שנותנות את התוצאות היעילות והמהירות ביותר‪.‬‬
‫בנוסף לכך מה שידוע היום מצד חכמי המחקר בנושאים אלו בפסיכולוגיה‬
‫לימודית‪ ,‬נוירולוגיה‪ ,‬מחקרי זיכרון‪ ,‬מחקרי מוח‪ .‬אחרי ידע נרחב הידוע‬
‫במחקרים אלו‪ ,‬אפשר להבין את דברי חז"ל וספרי גדולי הדורות באופן‬
‫ברור יותר ובהרחבה רבה‪ .‬אבל עקרונות השיטה מופיעים בספרות התורנית‬
‫שלנו‪.‬‬
‫למי מיועד הקורס?‬
‫לכל מי שחשוב לו ומעניין אותו הנושא הזה איך לומדים‪ .‬את כישורי הלמידה‬
‫שהראש עושה בזמן שלומדים ואיך להפעיל אותם נכון‪ ,‬הניסיון מראה ש‪-‬‬
‫‪ 80%‬עד ‪ 90%‬מהלומדים לומדים בצורה לא נכונה או לא יעילה ובהדרכה‬
‫נכונה אפשר לקבל תוצאות טובות הרבה יותר‪.‬‬
‫מי ומי ההולכים?‬
‫המגוון רחב מאוד‪ ,‬מבחורי ישיבות גבוהות‪ ,‬מטובי אברכי הכוללים‪ ,‬מלמדים‬
‫בחיידר‪ ,‬ראשי כוללים משגיחים‪ ,‬מגידי שיעורים וכו' וכו'‪.‬‬
‫אלו שזקוקים לעצמם ואלו שזקוקים להכוונת תלמידיהם‪.‬‬
‫כמה בוגרים כבר עברו דרכיכם?‬
‫בס"ד ב‪ 4-‬השנים שהמכון קיים הכשרנו כ‪ 1000-‬בוגרים בכל הריכוזים‬
‫החרדיים‪ .‬ומבחן התוצאה והתגובות של הבוגרים פשוט מדהים‪.‬‬
‫לסיום‪" ,‬אפשר לקבל כמה "טיפים"?‬
‫הקורס הוא לא אוסף עצות‪ ,‬אלא לימוד מעמיק ויסודי ביסודות הלימוד‬
‫שדורש לימוד‪ .‬ידע ואימון לפי ההדרכה שניתנת בשיעורים‪" .‬טיפים" זה לא‬
‫רציני ושטחי‪.‬‬
‫שו"ת – "חכם מה הוא אומר"‬
‫יעוץ‪ :‬הרב ירוחם כהנר יו"ר מכון "אלף בינה"‬
‫במדור זה נתייחס לשאלות שנשאלו בשיעורים או בהרצאות‪ ,‬ושאלות שהגיעו למערכת העלון‬
‫שאלה‪ :‬למה צריך להצליח?! איפה זה כתוב בתורה?!‬
‫העיקר שלומדים ומה זה בעצם משנה אם אני לומד מהר‬
‫או לאט‪ ,‬אם אני עמל בתורה מה זה משנה כמה זמן זה ייקח‬
‫עד שאני אבין?‬
‫תשובה‪ :‬א‪ .‬המשאב החשוב ביותר שיש לנו זה הזמן‪ .‬וגם‬
‫אם אתה לא חייב‪ ,‬אם אתה חכם למה לא לנצל את הזמן‬
‫להתקדם יותר ולהבין יותר‪.‬‬
‫ב‪ .‬למה לוותר על הסיפוק הרב למי שלומד ומספיק ויודע‪.‬‬
‫חשק ללמוד שווה יותר שעות לימוד‪ .‬היראת שמים שלנו‬
‫מוגבלת וכמה אפשר למשוך בכח‪ .‬כל אפשרות להנות‬
‫מהלימוד שווה יותר לימוד בסופו של דבר‪.‬‬
‫בלימוד – אל תהיה צודק תהיה חכם‪.‬‬
‫עקרונות השיטה של מכון "אלף בינה"‬
‫‪ .3‬ריכוז המחשבה‪.‬‬
‫א – קריאה טכנית מהירה‪ :‬קריאה בשיטה מתקדמת יותר המתאימה‬
‫לצורת קריאה של אדם בוגר‪ .‬שיטה זו יעילה ומועילה הרבה יותר ממה‬
‫שלמדנו בחיידר או בבית הספר שמיועדת לתחילת הקריאה‪ .‬קריאה‬
‫איטית תוקעת את ההבנה כבר בשלב הראשון‪.‬‬
‫ב – ניתוח חומר לימודי עיוני במהירות ויעילות‪ :‬שיטה מהירה יותר‬
‫לניתוח טקסט עיוני‪ .‬פיתוח מיוחד להבנת ספרי עיון תורניים‪ .‬ובנוסף‪,‬‬
‫שיטה מיוחדת לניתוח מהיר ויעיל של סוגיה בגמרא‪] ,‬שזה הטקסט‬
‫המסובך ביותר בעולם[‪.‬‬
‫השיטה בנויה על "חשיבה מתוכננת" לדעת איך לחשוב נכון כדי להגיע‬
‫להבנה‪ .‬בניגוד ל"שיטת הניחוש" שנוהגים בה רוב הלומדים‪ ,‬שלוקחת‬
‫הרבה זמן של מחשבות סרק של ניחושי טעות‪ .‬בשיטה זאת לומדים‬
‫לחשוב בשיטה שתקדם אותנו בכל צעד להבנה ישרה ועמוקה‪.‬‬
‫ג – ריכוז המחשבה‪ :‬אדם מטבעו מתקשה לרכז מחשבה בלי להסיח דעת‬
‫וכן לרכז את המחשבה למחשבה מעמיקה‪.‬‬
‫יכולת ריכוז הופכת את הלומד ל"גאון"‪ .‬משום שהיא יוצרת ‪-‬‬
‫א‪ .‬תפיסה מהירה בהבנת הנקרא הלימודי‪.‬‬
‫ב‪ .‬הבנה מעמיקה יותר‪ ,‬כיון שמשתמשים באחוזים רבים‬
‫יותר של כח המחשבה‪.‬‬
‫ג‪ .‬זיכרון טוב יותר‪ ,‬כתוצאה מריכוז‪ ,‬מונח לפניו כל הדף‬
‫בזיכרון ויכול לקשר את כל חלקי הלימוד אחד לשני‪.‬‬
‫נלמד שיטות איך אפשר לשפר את יכולת ריכוז המחשבה‪.‬‬
‫איך להתרכז לזמן ארוך‪ ,‬איך להעמיק את כוח המחשבה‪.‬‬
‫איך להתרכז שלומדים מספר‪.‬‬
‫איך להתרכז ששומעים שיעור‪.‬‬
‫הרמח"ל בהקדמה לספריו "דרך תבונות" ולספר ההגיון" כותב‪ :‬דבר‬
‫ידוע הוא שתכונות השכל מוטבעות בטבע האדם‪ .‬מחשבת העולם היא‬
‫שהשכל פועל בעצמו ויוצר מחשבות בטבעו‪ ,‬לפעמים מחודד וחריף יותר‬
‫ולפעמים פחות‪ ,‬כל איש ואיש לפי כשרונותיו‪ ,‬ואם כן‪ ,‬אם ניתן בכלל‬
‫לשפר את פעילות השכל – ואפילו מעט‪ ,‬בודאי אין הדבר נצרך אלא לשכל‬
‫חלש‪ .‬אולם האמת אינה כן‪ ,‬לא בכלליות‪ ,‬בנוגע לתיקון הבריאה כולה‪ ,‬ולא‬
‫בפרט‪ ,‬בנוגע לשכל האדם‪ .‬אנחנו נעשים ממש שותפים למעשה בראשית‬
‫בכל מה שבידינו לתקן‪ ,‬לכן עלינו לתקן גם את עצמנו ולהתרומם‪ ,‬ועלינו‬
‫להביא את הבריאה כולה להיות יותר ויותר שלמה באמצעות עבודתנו‪.‬‬
‫נמצא לפי זה‪ ,‬גם בפרט של הכלי היקר הזה‪ ,‬כוח שכלנו‪ ,‬כשניגש לעבודה‬
‫הגדולה של תלמוד תורה‪ ,‬לא די שנשחרר את שכלנו לרוץ ולפעול בטבעו‪,‬‬
‫להבין עניינים ולסבור סברות‪ ,‬אלא אף נעבוד על תיקון והשלמה של‬
‫השכל עצמו על ידי הכרת פעולותיו‪ .‬בדרך זה של שיפור פעולת השכל‪,‬‬
‫נוכל לראות את פרי עמלנו בתורה יותר מפואר ושלם‪ ,‬כיתרון פירותיו של‬
‫עץ מעובד באדמה פוריה על פירות עצי בר ביער שומם‪.‬‬
‫וכך כותב המהר"ל בספרו תפארת ישראל )פרק נו( אחרי שקובע שידיעת‬
‫התורה קשורה ברמה הרוחנית‬
‫של הלומד וירידת הדורות‬
‫לא בשליטתנו ואי אפשר‬
‫להאשימנו על רמתנו הנמוכה‬
‫בידיעת התורה‪ .‬מיצר המהר"ל‪,‬‬
‫אבל לפחות היינו מנצלים את‬
‫שכלנו הדל‪ .‬ללמוד בצורה נכונה‪,‬‬
‫כדי לתקן את חסרון השכל‪ .‬כמו‬
‫הזקן שנחלשו רגליו‪ ,‬משתמש‬
‫במקל למשענת לו‪ .‬כך אנו היינו‬
‫קורס בסניך אלעד‬
‫לפחות לומדים בצורה יעילה ומנצלים את כוחותינו השכליים שהם כן ‪ .3‬זיכרון מצוין ומאומן‬
‫קיימים בנו‪ .‬ומה גם הדרכת חז"ל שהכירו את שכלו של האדם החומרי הלימוד לא נגמר בהבנה‪ ,‬אם לא הפכנו אותו לידיעה שמונחת בזיכרון‪,‬‬
‫ואיך להפעיל את יכולותיו בצורה מושלמת‪ .‬אף בזה אינם משתמשים שנוכל לשלוף אותה משם מתי שנצטרך‪.‬‬
‫זיכרון נצרך גם להבנה‪ .‬אם אנחנו יודעים מושגים או ידיעות קודמות‬
‫לתועלתם‪ .‬לצורך הלימוד אנו זקוקים לכישורי למידה‪.‬‬
‫אותם פעולות שכליות שעלינו לעשות כדי ללמוד‪ ,‬החל בשלב הקריאה מהירות ההבנה משתפרת‪.‬‬
‫וודאי עמקות ההבנה תלויה אם אנחנו יורדים לרבדים עמוקים יותר בפעם‬
‫דרך שלבי ההבנה עד שלב צבירת ידע בזיכרון‪.‬‬
‫הבאה שנלמד את אותו הנושא‪ ,‬כיון שאנו ממשיכים את תהליך הלמידה‬
‫בשיעורים אנו מטפלים בכל התחומים שנצרכים ללמידה‪.‬‬
‫בתחום זה ניכר חוסר ידע בסיסי‪ ,‬בין ‪ 80%‬ל‪ 90%-‬מהלומדים‪ ,‬ישנם הרגלי המונח קודם בזיכרוננו‪.‬‬
‫הזיכרון נראה שזוהי "מחלת הדור"‪ ,‬הבעיה של כולנו‪.‬‬
‫למידה לא נכונים או לא יעילים‪.‬‬
‫הזיכרון הוא אחת מפעולות המוח המורכבות ביותר‪ .‬קשה‬
‫הרגלי למידה נכונים ויעילים יכולים לשפר את יכולת ההבנה‪ ,‬התפיסה לנחש איך להפעיל אותו בלי ידע קודם‪ .‬הבעיה העיקרית‬
‫שלנו היא‪ ,‬לא השכחה המצויה אלא שאנו לא יודעים‬
‫המהירה‪ ,‬הריכוז‪ ,‬הזיכרון‪ ,‬בצורה מדהימה‪.‬‬
‫איך יוצרים זיכרונות‪ ,‬איך צורבים ידע בזיכרון‪ .‬לא באמת‬
‫שכחנו אלא לאמיתו של דבר‪ ,‬יותר נכון‪ ,‬מעולם לא זכרנו‪.‬‬
‫‪ .1‬מוטיבציה לימודית‬
‫הסיבה הראשונה ליכולת הלימוד והצלחתו אינה כשרונות אלא מוטיבציה‪ ,‬ורק אח"כ‪ ,‬כשתאי הזיכרון מלאים‪ ,‬מגיע השלב השני של‬
‫הרצון האמיתי להשקיע מאמץ לצורך הלימוד‪ .‬לכן לפני כל לימוד צריך לשמר את הזיכרון לאורך זמן‪.‬‬
‫נלמד איך פועלת מערכת הזיכרון האנושית‪ .‬איך להפעיל‬
‫לחזק את המוטיבציה ללמוד‪.‬‬
‫חיבור בין האדם הלומד ללימוד יוצר מוטיבציה גבוהה‪ .‬אנו יוצרים התאמה אותה למעשה‪ .‬איך יוצרים זיכרונות‪ ,‬איך שומרים אותם‬
‫בין צורך הלימוד לאישיות האדם והתאמה בין מה שלומד לנפשו של לאורך זמן‪ ,‬איך יוצרים זיכרון פנומנלי ]צילומי[‪ ,‬איך זוכרים‬
‫שיעור או דרשה‪.‬‬
‫האדם ]"מה שליבו חפץ"[‪.‬‬
‫בנוסף נלמד על "עזרי זיכרון" שהשתמשו בהם חז"ל‪.‬‬
‫שיטות שאנו לומדים מחז"ל לעזור לזיכרון‪.‬‬
‫‪ .2‬הבנה מהירה ומעמיקה‬
‫יכולת של קריאה מהירה וניתוח של טקסט תורני יעיל ומהיר יוצרת הבנה איך ליישם אותם בצורת הלימוד שלנו‪ ,‬איך להתחבר לזיכרון‬
‫ב"חיוג מקוצר"‪ ,‬כדי ליזכור במהירות‪.‬‬
‫מהירה‪ ,‬ניצול הזמן והספק רב‪.‬‬
‫איך ליזכור פרטים רבים איך ליזכור את מספר הדף‬
‫כדי להגיע לכך אנו זקוקים למספר מיומנויות‪:‬‬
‫בגמרא או בספר‪ ,‬איך ליזכור מה נמצא באיזה סימן‬
‫‪ .1‬קריאה טכנית מהירה ויעילה‪.‬‬
‫בשולחן ערוך‪.‬‬
‫‪ .2‬ניתוח חומר לימודי עיוני במהירות ויעילות‪.‬‬