קבוצת יבנה שבועון

‫שבועון קבוצת יבנה‬
‫ט"ז בתשרי תשע"ד‬
‫(‪)02.9.1.‬‬
‫שמחת בית השואבה בקבוצת יבנה סוכות תשי"ט ‪8591 -‬‬
‫ב"ה ערב שבת חול המועד סוכות תשע"ד‬
‫הדלקת נרות‪ 11:11 :‬צאת השבת‪19:11 :‬‬
‫שבועון מספר ‪1202‬‬
‫‪1‬‬
‫שבת חול המועד סוכות‬
‫ליל שבת‬
‫‪11:11‬‬
‫הדלקת נרות‬
‫‪11:81‬‬
‫תפילת מנחה וערבית‬
‫שבת‬
‫‪27:22‬‬
‫דף יומי בבית המדרש ‪ -‬הרב יצחק ויינברגר‬
‫‪21:22‬‬
‫תפילת שחרית‬
‫‪10:81‬‬
‫(לאחר ההפטרה) תפילת ילדים בקומת הביניים של בית הכנסת‬
‫תהילים לנשים ‪ -‬בבית המדרש‬
‫‪1.:22‬‬
‫‪10:12‬‬
‫סיפורי התנ"ך לילדים ‪ -‬יאיר לסלוי בבית הכנסת‬
‫שיעור בספר יחזקאל בבית משפחת נח חיות‬
‫‪1.:.2‬‬
‫‪10:.2‬‬
‫תפילת מנחה גדולה‬
‫שיעור גמרא ‪ -‬הרב אילעאי ‪ -‬לא מתקיים‬
‫‪10:81‬‬
‫‪10:81‬‬
‫פרשת השבוע בבית סביון באגף החדש – יונית וטנשטיין‬
‫פרקי אבות ‪ -‬זאב ספראי בבית הכנסת‬
‫‪17:11‬‬
‫תפילת מנחה קטנה‬
‫‪ 83:71‬שיעורו של ברוך וכמן בבית הכנסת‬
‫‪ 81:89‬שיעורה של ד"ר בריינה לוי בבית המדרש‬
‫‪17:81‬‬
‫הבית האדום פתוח לביקורים למשך שעה‬
‫‪19:11‬‬
‫תפילת ערבית והבדלה‬
‫מזל טוב!‬
‫לחנה כהנא מזל טוב להולדת הנינה‪ ,‬נכדה לרבקה ויואב ברזילי‪.‬‬
‫לפרידל גור אריה‪ ,‬לבת המצווה של הנינה הללי‪ ,‬נכדתם של חנה ויאיר בשן‪.‬‬
‫למרים אשר‪ ,‬לסבתא שוש‪ ,‬להולדת הנינה‪ ,‬הנכדה‪ ,‬בתם של דקלה והושע אלכסנדר‪.‬‬
‫הכתובת למשלוח מאמרים למערכת‪[email protected] :‬‬
‫‪2‬‬
‫נקודה למחשבה‬
‫הימים הנוראים על תפילותיהם המרגשות‬
‫כלומר‪ ,‬יש תנאי ויש תוצאה‪ :‬אם אדעך ‪-‬‬
‫מאחורינו‪ ,‬תפילות בהן הפנייה אל הקב"ה‬
‫ישירה‪" :‬שמע קולנו ה' אלוקינו‪ ,‬חוס ורחם‬
‫עלינו‪ ...."..‬ושאלות אמונה מהדהדות בלבי‪.‬‬
‫וקשה‪ ,‬קשה לי להציב אותן מול פני ישות‬
‫אלוקית‪ .‬ואמר על כך הרמב"ם‪ :‬כי אין‬
‫להׂשיג את עצמּותו כפי שהיא‪ ...‬שהתארים‬
‫המיוחסים לו הם תוארי הפעולה שלו ולא‬
‫אוכל למצוא חן בעיניך ולעשות נכון בהנהגת‬
‫העם ‪.‬‬
‫הקב"ה עונה לפנייתו של משה‪:‬‬
‫כִ י‪-‬מָ צָ אתָ חֵ ן בְ עֵ ינַי‬
‫וָּ אֵ ָדעֲָך בְ ֵשם (שמות ל"ג ‪.)17‬‬
‫כותב יהושע אנגלמן‪:‬‬
‫"הקב"ה משתמש במילותיו של משה‪ ,‬אך‬
‫שהוא בעל איכות (מורה נבוכים נ"ד)‪.‬‬
‫ואם מעשיו הם תאריו וישותו‪ ,‬עוד יותר‬
‫קשה‪...‬בכל ראש שנה אני נזכרת ברוחמה‬
‫חמותי‪ ,‬שהייתה מתעטפת בעצב עמוק‪ ,‬כי‬
‫בחג זה היא איבדה באושביץ את אחיינה‬
‫האהוב למענו חייתה‪ ,‬ולמענו שמרה על‬
‫שפיותה‪.‬‬
‫מה חטא אותו יתום שפניו בתמונה היחידה‬
‫בהיפוך סדר‪ .‬לא הידיעה היא הגורמת‬
‫למציאת החן‪ .‬אלא‪ ,‬להפך‪ ,‬החן ‪ -‬קיים ללא‬
‫שום סיבות‪ .‬מראש "מצאת חן בעיני"‪.‬‬
‫אני האל‪ ,‬אינני נתון במערכת סיבה‬
‫ותוצאה‪ .‬אינני נפעל‪....‬אין שום דרך בעולם‬
‫שתוכל להשפיע עלי‪ ,‬לגרום לי לאהוב אותך‬
‫יותר‪ .‬בהארה זו מעניק ה' למשה את המתנה‬
‫הגדולה ביותר‪ ,‬את חירותו האולטימטיבית‪.‬‬
‫שנותרה‪ ,‬כפני ילדינו? ומה חטאו כל כך‬
‫הרבה אחרים?‬
‫שאלה קשה זו ימיה כימי עם ישראל‪.‬‬
‫בפרשת "כי תשא" אותה נקרא בשבת חול‬
‫אתי‬
‫המועד‪ ,‬מתחנן משה "וְ עַ ָּתה ִאם‪-‬נָּא מָּ צָּ ִ‬
‫חֵ ן בְ עֵ ינֶיָך‪ ,‬הו ִֹדעֵ נִ י נָּא אֶ ת‪ְ -‬ד ָּרכֶָך‪ ,‬וְ אֵ ָּדעֲָך‪,‬‬
‫חופש מלמצוא חן אף בעיני האל‪ ,‬אף בעיני‬
‫האהוב‪ .‬כל שכן בעיני העם אותם ינהיג‪ .‬כל‬
‫עוד ינסה משה 'להבין'‪' ,‬לדעת' את דרכי‬
‫האל ואיך אפשר 'להפעיל' אותו ולהשפיע‬
‫עליו ‪ -‬בין במעשים בין בתפילות ‪ -‬מועד הוא‬
‫לכישלון‪ .‬הוא יעוות ויעקם את עצמו בכדי‬
‫לְ מַ עַ ן אֶ ְמצָּ א‪-‬חֵ ן בְ עֵ ינֶיָך" (שמות ל"ג ‪.)1.‬‬
‫להיות מה שסבור הוא שהאל יאהב בו‪ .‬לא‬
‫ובגמרא מפרשים‪ ,‬אמר לפניו‪" :‬ריבונו של‬
‫עולם! מפני מה יש צדיק וטוב לו‪ ,‬ויש צדיק‬
‫ורע לו? יש רשע וטוב לו‪ ,‬ויש רשע ורע לו?"‬
‫(ברכות ז‪).‬‬
‫ואיך אדע‪ ,‬שואל משה‪ ,‬כיצד לנהוג כדי‬
‫למצוא חן בעינייך?‬
‫אם נתבונן בסדר של דברי משה נראה מבנה‪:‬‬
‫עלינו למצוא חן בעיני ישות אחרת‪ ,‬כי כבר‬
‫מצאנו חן ומעשינו לא יעלו ולא יורידו‪ ,‬אלא‬
‫עלינו למצוא את מידותיו הטובות של‬
‫הקב"ה בעצמנו‪ ,‬לחפש את האנושיות שהיא‬
‫"צלם אלוקים" בעצמנו" (מתוך אתר בית‬
‫אתי חֵ ן בְ עֵ ינֶיָך‪,‬‬
‫ִאם‪-‬נָּא מָ צָ ִ‬
‫הו ִֹדעֵ נִ י נָּא אֶ ת‪ְ -‬ד ָּרכֶָך‪,‬‬
‫ואֵ דָ עֲָך‪,‬‬
‫לְ מַ עַ ן אֶ מצָ א‪-‬חֵ ן בְ עֵ ינֶיָך‬
‫המדרש "קולות")‪.‬‬
‫יהושע אנגלמן (רב‪ ,‬מוזיקאי‪ ,‬מורה‬
‫ופסיכותרפיסט) מלמד אותי להניח לשאלות‬
‫כלפי שמיא‪ ,‬ולהפנות אותן כלפי עצמי‪.‬‬
‫לחפש בתוכי את מידת הסליחה‪ ,‬ולחפש‬
‫בתוכי את האנושיות שהוא צלם אלוקים‪.‬‬
‫ציפי חיות‬
‫זמני היום‬
‫תפילת שחרית‪ ,‬כשמה כן היא –‬
‫התפילה שמתפללים עם שחר‪ .‬אלא‬
‫שהגדרת ה"שחר" אינה פשוטה‪ ,‬שהרי‬
‫אור היום אינו מאיר כבלחיצת כפתור‪,‬‬
‫אלא כאיילת השחר שאורה בוקע‬
‫קמעא קמעא‪.‬‬
‫אנו מבחינים בין שני זמנים‪" :‬עלות‬
‫השחר" – שהוא זמן תחילת דמדומי‬
‫אור ראשונים‪ ,‬כשעדיין חשוך בחוץ‪.‬‬
‫ו"הנץ החמה" ‪ -‬שהוא זמן תחילת‬
‫הזריחה‪ .‬בין שני הזמנים יש הפרש של‬
‫למעלה משעה‪.‬‬
‫מלכתחילה יש להתפלל תפילת שחרית‬
‫רק לאחר הנץ החמה‪ .‬בשעת הדחק‪,‬‬
‫הקלו חכמים והתירו להתפלל אף‬
‫קודם הנץ‪ ,‬ובתנאי שיהיה לאחר עמוד‬
‫השחר‪.‬‬
‫זמן הנחת תפילין – זאת אומרת הזמן‬
‫המוקדם ביותר בו ניתן לקיים את‬
‫מצוות תפילין‪ ,‬מצוי ברצועת הזמן‬
‫שבין "עמוד השחר" ל"הנץ החמה"‪.‬‬
‫בחלק מימי השנה‪ ,‬זמן תפילת שחרית‬
‫הנהוג ביבנה (‪ )1:81‬הוא קודם ל"הנץ‬
‫החמה"‪ .‬אנו נסמכים בזה על ההיתר‬
‫עבור מי שממהר לעבודתו‪[ .‬במאמר‬
‫מוסגר יש לציין‪ ,‬כי מי שאינו דחוק‬
‫לצאת לעבודה‪ ,‬למעשה אינו רשאי‬
‫לסמוך על היתר זה ועליו להתפלל‬
‫בתקופות אלו של השנה לאחר "הנץ"‪.‬‬
‫לדעת פוסקים רבים‪ ,‬עדיף להתפלל‬
‫ביחידות לאחר "הנץ"‪ ,‬מאשר במניין‬
‫לפני "הנץ"‪ .‬בכל מקרה‪ ,‬אצלנו אין‬
‫בעיה כזו‪ ,‬שהרי ישנו מניין בשעה‬
‫‪ 7:22‬ובחופשים גם ב‪ ,1:22-‬שעות‬
‫שהן תמיד לאחר הנץ החמה‪]...‬‬
‫דחיית המעבר לשעון החורף השנה‪,‬‬
‫גרמה לאיחור שעת זריחת השמש‪.‬‬
‫כפועל יוצא – הזמן המוקדם ביותר‬
‫שבו ניתן להניח תפילין מתאחר ומגיע‬
‫עד לשעה ‪ 0:22‬בשבוע האחרון של‬
‫שעון הקיץ‪ .‬המשמעות ההלכתית היא‬
‫כי מי שמניח תפילין קודם לשעה זו‪,‬‬
‫לא יצא ידי חובת מצוות תפילין‪.‬‬
‫ברכתו ברכה לבטלה‪ ,‬ועליו לשוב‬
‫ולהניח תפילין בברכה לאחר זמן‬
‫הנחת תפילין כפי שמופיע בלוחות‪.‬‬
‫על רקע זה‪ ,‬החליטה המזכירות לאחר‬
‫את שעת התפילה לשעה ‪ ,0:22‬החל‬
‫משבת בראשית ועד למעבר לשעון‬
‫החורף‪.‬‬
‫ולוואי ונזכה לגאולתנו הנראית‬
‫כ"איילת השחר שאורה בוקע קימעא‬
‫קימעא ‪ -‬בתחילה היא מנפצת ובאה‪,‬‬
‫ואחר כך היא פרה ורבה‪ ,‬ואחר כך‬
‫היא משבחת והולכת" (מדרש שוחר‬
‫הרב אילעאי‬
‫טוב)‪.‬‬
‫‪4‬‬
‫נעים להכיר‬
‫משפחת רות ואביהו ָאשבֶ ל‬
‫גרנו שם‪ ,‬וכעת אנחנו בקיבוץ‪ .‬בגבעה‬
‫רות ואביהו ָאשבֶ ל ושתי בנותיהן‪ -‬נהורה‬
‫(בת ‪ )8.1‬ועלמא (בת שנה וחודש) הגיעו‬
‫זה מכבר לקיבוץ‪ ,‬והם גרים בדירה בה‬
‫גרה לאה כהן ז"ל‪ .‬אביהו עובד בזוגון‬
‫אביב (כיתות א'‪-‬ב') מזה שלוש שנים‪,‬‬
‫ונהג להגיע כל בוקר לבית הילדים מגבעת‬
‫וושינגטון כשהוא רכוב על הווספה‪.‬‬
‫ש‪ :‬ספרו את תולדותיכם‪.‬‬
‫רות‪ :‬אני במקור מקריית טבעון‪ .‬אמי‬
‫ועדנה תדהר מכירות זו את זו מימי‬
‫ילדותן‪ .‬אני בת ‪ ,00‬גננת בהכשרתי‪ ,‬ואני‬
‫עובדת בעיר יבנה‪ .‬למדתי כאמור חינוך‬
‫לגיל הרך בגבעת וושינגטון‪ ,‬יחד עם לינוי‬
‫עדיקה‪.‬‬
‫יכול לגור רק מי שעובד או לומד שם‪.‬‬
‫ש‪ :‬אביהו‪ ,‬ממה אתה מתרשם בחינוך‬
‫הקיבוצי‪ ,‬כאחד שעובד במערכת הזאת‬
‫כבר מספר שנים?‬
‫אביהו‪ :‬מה שאני מתרשם זה‪ ,‬שילדים‬
‫מתנסים בהרבה דברים וחוויות‪ .‬בדרך‬
‫כלל בחוץ‪ ,‬אין דברים כאלה‪...‬‬
‫רות‪ :‬הילדות שלנו נמצאות במסגרות‬
‫החינוכיות של הקיבוץ‪ .‬אני מוצאת‬
‫שבחינוך בקיבוץ הכל מתנהל יותר בנחת‬
‫ומתמקדים בעיקר‪ .‬אני מתרשמת גם‬
‫מהעובדה שיש צוות גדול בגן‪ .‬בגן שאני‬
‫גננת בו בעיר יבנה‪ ,‬כבר לימדתי את‬
‫אביהו‪ :‬הגעתי לעבוד בקיבוץ כשכיר‬
‫הילדים על יום כיפור וסוכות‪ ,‬כי הגנים‬
‫במפעל השימורים‪ ,‬במחלקה לקבלת‬
‫יוצאים לחופשה בערב יום כיפור עד‬
‫זיתים (מה שנקרא בפי עובדי הענף‪:‬‬
‫לאחר שמחת תורה‪ .‬שם גם צריך לשלוח‬
‫קבלה‪ .‬י‪.‬ע‪ .).‬לעבודה בחינוך הבלתי‬
‫עם הילדים תוצרים שהם עשו בגן‪ ,‬דבר‬
‫פורמאלי הגעתי דרך שלמה נחליאל‬
‫שבקיבוץ לא נהוג‪.‬‬
‫שהציע לי להיפגש עם רכזת החינוך‪.‬‬
‫השנה‪ ,‬זו תהיה השנה הרביעית שלי‬
‫בזוגון אביב‪ .‬במקור אני מנס ציונה‪.‬‬
‫בתיכון למדתי ב"ישיבת הדרום"‬
‫יונה‪ :‬אנחנו מאחלים לכם‪ ,‬משפחת‬
‫ָאשבֶ ל‪ ,‬שתפיקו את המיטב מהחוויה‬
‫הקיבוצית‪.‬‬
‫ראיינה‪ :‬יונה עפרוני‬
‫ברחובות‪ ,‬ובצבא עשיתי מסלול הסדר‬
‫בשדרות‪ .‬כרגע אני לומד לימודי ערב‬
‫לתואר‪ ,‬בחינוך מיוחד‪.‬‬
‫רות‪ :‬הכרנו ב"קו לחיים"‪ ,‬שזהו ארגון‬
‫שמסייע לילדים בעלי מוגבלויות‪ .‬גרנו‬
‫בכמה מקומות‪ .‬בשנות לימודיי בגבעה‪,‬‬
‫‪5‬‬
‫חדש באתר מורשת‬
‫לאורך חמישים השנים האחרונות‪ ,‬נאמר‬
‫תורה של היום‪ ,‬אשר רבני וראשי ישיבות‬
‫ונכתב רבות על ה"עציונים"‪ ,‬באומר‬
‫שמחו בתורתם‪ .‬כולם יחד שרו ויצאו‬
‫ובזמר‪ .‬אין ספק שהקליטה המוצלחת‬
‫בריקודים סוערים לקול שירה אדירה‪:‬‬
‫מאד של הגרעין‪ ,‬יש לה תרומה מכרעת‬
‫"טוב לי תורת פיך‪ ,‬מאלפי זהב וכסף"‪.‬‬
‫לדמותה של קבוצת יבנה‪ ,‬כפי שהיא‬
‫‪...‬נתלוויתי עמם‪ ,‬עד שהגענו למקום בו‬
‫נראית היום‪.‬‬
‫שוכן מבצר הצעירים של יבנה‪ :‬מקום‬
‫מאחר שישנם תאריכים שונים שניתן‬
‫מגוריהם של חברי גרעין עציון‪ ,‬יוצאי בני‬
‫לסמנם כהתחלה‪ ,‬לא אכנס לזה‪ .‬אומר‬
‫עקיבא‪ ,‬אשר הלכו ונשתרשו במקום‬
‫רק‪ ,‬שהתאריך הראשון שמצאתי הוא‬
‫כחברי קבוצת ותיקים‪.‬‬
‫ט"ו בשבט תשי"ב (‪" - )1910‬הכרזת גרעין‬
‫המולת שמחה פרצה במקום‪" .‬נתקבל‬
‫בווילהלמה"‪.‬‬
‫מכתב מאניקסטר" – נשמעו קריאות גיל‪.‬‬
‫באתר תמצאו את קורות הגרעין במדור‬
‫החבריא נצטופפו סביב נערה אחת‪,‬‬
‫"קבוצות" – מדור משנה "גרעין עציון"‪.‬‬
‫שקראה להם את דברי חברם הכותב מן‬
‫לאחר הכניסה תגלו‪ ,‬שיש הרבה תמונות‬
‫השבי במצרים‪ .‬החבריא כולה צהלה‪:‬‬
‫וגם הרבה סיפורים‪ .‬אגב למי שיש חומר‬
‫היה זה אות חיים ראשון מחברם אשר‬
‫נוסף‪ ,‬אין שום בעיה להוסיף‪.‬‬
‫נפל שבוי בידי כוחות האויב‪ .‬ששים‬
‫ל"מבית" בחרתי להביא קטעים מתוך‬
‫ושמחים הלכו לקבל פני שבת וחג בבית‬
‫כתבה עיתונאית שפורסמה ב"הצופה"‬
‫הכנסת הנאה של יבנה‪ .‬משמחה לשמחה‬
‫בשנת תשט"ו‪" :‬שמחת תורה בקבוצת‬
‫‪....‬‬
‫יבנה"‪ .‬הקטעים אולי משקפים את הרוח‬
‫‪...‬עם תום התפילה ניכרה יותר ויותר‬
‫הצעירה והצברית שהכניסו העציונים‬
‫המתיחות לקראת ההקפות‪ .‬בני עציון‬
‫לקבוצת יבנה ה"יקית"‪ ,‬שהייתה אז‬
‫עשו עצמם חבורה אחת‪ ,‬ונתכנסו בזוויתו‬
‫צעירה בשנים אבל פחות ברוח‪.‬‬
‫של אולם כשהם נראים דרוכים לקראת‬
‫שמחת תורה בקבוצת יבנה‬
‫מפאר‬
‫"מבצע שמחת תורה"‪" .‬המנצח" על‬
‫ההקפות‪ ,‬החבר אפרתי כבר עמד על‬
‫שלוחותיה של הקבוצה הדתית בארץ‪,‬‬
‫להיות מפורסמת בשמחת תורה גדולה‬
‫הבימה וקרא בשמותיהם של אלה אשר‬
‫נתכבדו בהקפה ראשונה‪ .‬שורה של‬
‫שלה‪ .‬לא פקדו אותה ביום החג עשרות‬
‫ומאות של אורחים מכל קצות הארץ‪.‬‬
‫אנשים חובקים ספרי תורה יצאה להקיף‬
‫את האולם‪ .‬הקהל כולו נסתחף בזרם‬
‫אולם אלה המעטים שבאו‪ ,‬זכו להיות‬
‫שותפים לחוויה רבת רושם‪ :‬שעה שבני‬
‫אדיר של שירה וריקודים‪.‬‬
‫‪ ...‬דמות תמירה‪ ,‬בעלת זקן פז‪ ,‬עמדה‬
‫יבנה‪ ,‬בני העמל של אתמול‪ ,‬הפכו לבני‬
‫במרכז של מעגל רוקדים‪ ,‬בין חברים‬
‫‪...‬לא‬
‫זכתה‬
‫קבוצת‬
‫יבנה‪,‬‬
‫‪6‬‬
‫מבוגרים וצעירים‪ ,‬והייתה מלהיבה בקול‬
‫כולם נשמעים לו ומרקדים אחריו‪ .‬מעיין‬
‫ערב את הקהל‪" :‬זה אלי ואנווהו"‪ .‬וכך‬
‫השירה אינו פוסק לרגע‪ .‬ברגע האחרון‬
‫הוא ממשיך בלי הפוגה‪ ,‬והמנגינה גורפת‬
‫נזכרים בשיר נוסף‪ .‬השירים מתחלפים‪,‬‬
‫את כולם לריקוד חסידים משולהב‪.‬‬
‫"זהו הרב גולדוויכט‪ ,‬ראש ישיבת בני‬
‫אך החבריא אינם עוזבים את השירה‬
‫אהרון כהן‬
‫והמחול‪.‬‬
‫עקיבא ביבנה" – לוחש באוזניי אחד‬
‫החברים‪ .‬שתי ידיו של הרב מורמות אל‬
‫על תוך כדי ריקוד‪ ,‬והוא ממשיך לנצח על‬
‫שירת ההמונים‪.‬‬
‫אם תרצו לקרוא ולדעת יותר‪ ,‬חפשו‬
‫באתר‪ .‬חג שמח!‬
‫דני הרץ‬
‫עם תום ההקפה השביעית ואחרי קריאת‬
‫התורה‪ ,‬נתרוקן בית הכנסת מאנשיו‪ ,‬אך‬
‫לא נתרוקנה יבנה משמחתה‪ .‬ההילולא‬
‫נמשכה בסעודת החג‪ .‬בני יבנה הפליאו‬
‫במרצם הרב שאינו ידוע מעצור מהו‪ .‬בני‬
‫גרעין עציון בוגרי הנח"ל המשיכו‬
‫בריקודים גם לאחר הארוחה‪ ,‬ובשרשרת‬
‫של רוקדים יצאו לפקוד את בתי יבנה‬
‫שיעור ליל הושענא רבה‬
‫בליל הושענא רבה‬
‫הרב אילעאי ייתן שיעור‬
‫בסוכה שבמשטח‬
‫בשעה ‪01:71‬‬
‫על הנושא‪:‬‬
‫כדי לזכות ב"קידושים" ולכבד את הגרון‬
‫בקצת משקה ‪...‬‬
‫"משנה או גמרא?"‬
‫את הקצב ואת הכיוון מכתיב יוסק'ה‬
‫הבלונדיני‪ ,‬יליד תל אביב‪ ,‬אשר ביכר את‬
‫הציבור מוזמן‬
‫חג שמח!‬
‫הקבוצה הדתית על פני העיר החילונית‪.‬‬
‫הוועדה לענייני דת‬
‫"חבריא קדימה! לביתו של צוריאל!"‪.‬‬
‫השיעור של ד"ר בריינה לוי‬
‫חברתנו‪ ,‬ד"ר בריינה לוי‪ ,‬תתארח אצלנו בשבת חול המועד סוכות‪.‬‬
‫בריינה תעביר שיעור על הנושא‪:‬‬
‫"הקב"ה יושב ועושה סולמות‪ .‬מגביה לזה ומשפיל לזה"‬
‫השיעור יתקיים בבית המדרש בשעה ‪.81:89‬‬
‫נשמח לראותכם‪,‬‬
‫נחמה‬
‫יהושע‬
‫‪7‬‬
‫ללקוחות הדואר‬
‫‪ ‬בשבועות הקרובים (כנראה כשאחזור מחו"ל)‪ ,‬אני מתכננת לשנות מיקום של‬
‫תיבות דואר‪ ,‬ולנסות ליצור רצף של בני משפחה‪ .‬אשתדל להודיע לכל משפחה על‬
‫שינוי במיקום תא הדואר שלה‪ .‬אבל – אם ראיתם שיש מדבקות חדשות על תאי‬
‫הדואר‪ ,‬בידקו שאתם יודעים היכן תא הדואר שלכם‪.‬‬
‫‪ ‬לקוראי "מקור ראשון"‪ .‬בשבועות הקרובים תקבלו לתא הדואר שלכם‪ ,‬מעטפות‬
‫מ"מקור ראשון"‪ ,‬ובהן הזמנה לחידוש המנוי‪ .‬אנא כיתבו על המעטפה עליה מופיע‬
‫שמכם‪ ,‬את המנוי שברצונכם לחדש – או לא (עם חבילה‪ ,‬עם ילדים‪ ,‬שבוע מלא‬
‫וכדו')‪ ,‬ושלשלו אותה לתוך החלון של דואר יוצא‪ .‬אם לא קיבלתם מעטפה כזו עד‬
‫ה ‪ ,1.11.1.‬אנא שימו פתק שאדע למי לחדש או לא‪ ,‬את המנוי‪.‬‬
‫‪ ‬לקוראי "מעריב"‪ .‬כיום יש אפשרות לשנות את המנוי רק פעם בשלושה חדשים‪.‬‬
‫התאריך הקרוב הוא ה‪ .1.12.1.-‬אם ברצונכם להתחיל‪ ,‬להפסיק‪ ,‬לשנות מנוי על‬
‫"מעריב"‪ ,‬בבקשה להודיע לי בפתק עד יום שישי ‪.07.9.1.‬‬
‫‪ ‬בתקופה האחרונה יש בעיות עם הדואר נע‪ .‬הדואר מגיע בשעות שנוח לעובד‪ ,‬ללא‬
‫הודעה לעובדת הדואר‪ .‬לעיתים קרובות אין אפשרות לתשלומים או למשלוח‬
‫דואר רשום‪( .‬אל תגידו לי שאתם כועסים – אני זועמת)‪ .‬אני משתדלת לנסוע‬
‫לדואר ב"עשרת" כדי לשלוח דואר‪ ,‬ולשלם – אבל‪ ,‬לא כל יום‪ .‬אני מקווה ש"אחרי‬
‫החגים" הדואר יחזור למסלול‪ .‬בינתיים – לכל המודאגים – הודעתי להם ש"אין‬
‫שרות – אין ארוחת צהריים"‪.‬‬
‫‪ ‬אני מבקשת שוב‪ ,‬שמקבלי חשבונות של טלפון סלולארי יבקשו משמוליק טסלר‬
‫להעביר את החשבון לכתובת המייל שלהם‪ .‬אין סיבה שגם נכרות את יערות‬
‫העולם‪ ,‬וגם נעביד את כל שרשרת הובלת הדואר‪ .‬בחודשים הקרובים אתחיל‬
‫להחזיר לשולח חשבונות טלפון סלולארי של נמענים שאינם גרים כיום ביבנה‬
‫(בנים‪ ,‬דודים חברי חברים) עם הסימון "אינו מוכר"‪ .‬אז אם ברצון נמענים אלו‬
‫לקבל את החשבון – עליהם לתת כתובת מייל‪ .‬מניסיון אישי‪ ,‬החשבון מגיע כל‬
‫ראשון בחודש‪ ,‬עם הפירוט כפי שמתקבל בדואר ניירות‪.‬‬
‫תודה רבה‪,‬‬
‫תרצה שטיין‬
‫דואר קבוצת יבנה‬
‫‪8‬‬
‫תל"ם‬
‫מהם ראשי התיבות של שם התוכנית‬
‫מניסיוננו הקצר‪ ,‬התוכנית מאד דינמית‪.‬‬
‫תל"מ? תל"מ זה ראשי תיבות של‬
‫יש קליטה ועזיבה של חניכים שאינם‬
‫תעסוקה‪ ,‬לימודים ומגורים בקיבוצים‬
‫מצליחים‬
‫העבודה‬
‫לצעירים יוצאי העדה האתיופית‪.‬‬
‫הקיבוצי או שהם חווים קשיי פרידה‬
‫לפני כשנה וחצי‪ ,‬שלמה נחליאל פנה אליי‬
‫מהבית‪ .‬מדובר בקליטה "מתגלגלת"‬
‫והציע לי שנקלוט ביבנה צעירים יוצאי‬
‫היות שיש מועמדים רבים ברשימת‬
‫העדה האתיופית מתוכנית תל"מ‪ ,‬לשנת‬
‫ההמתנה‪ .‬כל פעם שמתפנה מקום באחד‬
‫עבודה‪ .‬לאחר קבלת אישור האסיפה‪,‬‬
‫הקיבוצים‪ ,‬מצרפים חניך חדש‪ .‬מדי כמה‬
‫קלטנו שני חניכים ושנינו משמשים‬
‫כמקשרים‪ .‬התוכנית פועלת בשיתוף‬
‫חודשים מתקיימים ימי עיון למקשרים‪,‬‬
‫בהם אנו עוסקים בסוגיות שעולות בליווי‬
‫התנועה הקיבוצית‪ ,‬משרד הקליטה‬
‫ומשרת התמ"ת‪ ,‬בכ‪ 18-‬קיבוצים‪.‬‬
‫החניכים‪ ,‬ואנו נותנים משוב למנהלי‬
‫התוכנית שגורמים לשינויים "תוך כדי‬
‫משתתפים בה כ‪ 72-‬חניכים‪ .‬החניכים‬
‫שמתקבלים לתוכנית הם בוגרי צבא או‬
‫תנועה" בגישה ובניהול של התוכנית‪.‬‬
‫נעשית‬
‫המקשרים‬
‫עבודת‬
‫כיום‬
‫שרות לאומי‪ ,‬ללא בגרות מלאה‪.‬‬
‫בהתנדבות‪ ,‬אך יש שאיפה מצד התוכנית‬
‫להשתלב‬
‫תוכנית תל"מ משמשת מנוף לשילובם של‬
‫למסד‬
‫הצעירים יוצאי אתיופיה בחברה‬
‫הישראלית תוך מתן דגש על העצמתם‬
‫המקשרים‪ .‬בעיקר בקיבוצים המופרטים‬
‫ובאלה שיש בהם קבוצות גדולות‪.‬‬
‫האישית והתעסוקתית‪ .‬על מנת להשיג‬
‫יעדים אלה‪ ,‬החניכים שלנו משתתפים‬
‫בקרוב ניפרד מהחניך הוותיק שלנו‪ ,‬אלון‪,‬‬
‫שעבד ברפת‪ .‬חניך נוסף‪ ,‬לגסה‪ ,‬משתלב‬
‫בקורסים העוסקים בפיתוח מיומנויות‬
‫אישיות וכישורי חיים‪ ,‬וכן קורסי העשרה‬
‫במטבח‪ ,‬וימשיך איתנו עוד חצי שנה‪.‬‬
‫בעקבות סיומו של אלון נקלוט חניך‬
‫כגון לימוד אנגלית‪ .‬הקורסים מתקיימים‬
‫בקיבוץ נען‪ ,‬שם יש קבוצה של כ‪12-‬‬
‫אנחנו‪ ,‬המקשרים והחניכים‪,‬‬
‫חדש‪.‬‬
‫צוברים חוויות ולומדים יחד להתגבר על‬
‫חניכים (ובעיקר חניכות העובדות בגיל‬
‫הרך)‪ .‬בנוסף‪ ,‬החניכים מקבלים ליווי של‬
‫קשיים‪ .‬כמקשרים היינו רוצים להרחיב‬
‫את התוכנית ביבנה כך שתכלול ‪8-1‬‬
‫התוכנית ברמה האישית וברמת ההכוון‬
‫המקצועי ומימון לימודי מקצוע‪ .‬בסיום‬
‫חניכים‪ ,‬אשר יוכלו להוות מסגרת‬
‫תומכת ומעצימה‪ ,‬זה עבור זה‪.‬‬
‫שנת‬
‫העבודה‪,‬‬
‫בקיבוץ‪,‬‬
‫הלימודים‬
‫החניכים‬
‫והמגורים‬
‫ממשיכים‬
‫את‬
‫התפקיד‬
‫בעולם‬
‫ולתגמל‬
‫את‬
‫שרה אריאל‬
‫להיות‬
‫מלווים על ידי התוכנית‪ ,‬ומקבלים סיוע‬
‫בחיפוש עבודה ומגורים‪.‬‬
‫‪9‬‬
‫אסופת אסיפים לחג האסיף‬
‫כמו שריח הגויאבות מבשר על הוצאת‬
‫הסוכה מתחת לבית אל הדשא‪ ,‬כך הוא‬
‫עוטפת החדשה‪ .‬אכן גם בצוות ניכרת‬
‫התרגשות לא שגרתית‪ .‬באבולוציה של קטיף‬
‫מבשר גם‪ ,‬את הוצאת הקטפות מהסככה‬
‫לשדה‪.‬‬
‫אנחנו שומרים ביבנה על ההתאמה‬
‫המסורתית בין לוח השנה העברי לבין זה‬
‫החקלאי‪ .‬כתוצאה מכך‪ ,‬אנחנו חוגגים‬
‫בחגים את סיום שנת הגידולים‪ ,‬ובחג‬
‫האסיף אוספים את היבול האחרון‪.‬‬
‫הכותנה יש כאן מהפכה של ממש‪ .‬סדר גודל‬
‫כמו זו שאירעה לפני כ‪ 12-‬שנה‪ ,‬כשעברנו‬
‫מקטיף ידני למכני‪ .‬הקטפת החדשה קוטפת‪,‬‬
‫מהדקת‪ ,‬עוטפת את הסיבים בכיסוי פלסטי‪,‬‬
‫ומורידה את הגליל בקצה השטח ללא צורך‬
‫בהפסקת פעולת הקטיף‪ .‬אני מניח שהעניין‬
‫יכוסה בסקירה של ערוץ הווידאו‪ ,‬בו ניכנס‬
‫לאחרונה סיימנו את קציר החמניות‪ .‬נפח‬
‫הגידול הצטמצם מאוד בשנתיים האחרונות‬
‫עקב ירידה בביקוש לגרעינים ישראליים‬
‫בספרד‪ ,‬שהיא יעד היצוא העיקרי לחמניות‪.‬‬
‫בספרד מעדיפים גרעינים זולים יותר‬
‫מארה"ב‪ .‬הגידול יציב מאוד ביבוליו‬
‫הגבוהים‪ ,‬ומבחינה מקצועית הוא הפשוט‬
‫לפרטים והסברים מקיפים יותר‪.‬‬
‫אני רוצה לנצל את הבמה הזו לבקשה‬
‫חשובה‪ .‬אמנם כולם מוזמנים בשמחה לשדה‬
‫לצפות בקטיף‪ ,‬ברם‪ ,‬אנחנו צריכים ללמוד‬
‫בימים הראשונים את תפעול הכלי‬
‫ותיפקודים נוספים מסביב לפעולת הקטיף‬
‫עצמה‪ .‬יש לעשות כיוונים וכיולים‪ ,‬ללמוד‬
‫וחסר הסיכונים מכל הגידולים‪ .‬אנחנו‬
‫מקווים שתהיה התאוששות במחירים‪.‬‬
‫לפני כן קצרנו תירס לתחמיץ עבור מרמ"ז‪.‬‬
‫בשנים האחרונות חווינו ירידת יבולים עקב‬
‫מחלת קרקע הגורמת בעיות במהלך הגידול‪,‬‬
‫ומייבשת את התירס מוקדם ומהר‪ .‬על ידי‬
‫סלקציה לזנים עמידים יותר וצמצום שטחי‬
‫הגידול‪ ,‬הצלחנו לחזור השנה ליבולים‬
‫את פריקת הגלילים ושינועם‪ ,‬ועוד‪ .‬זה‬
‫מצריך זמן וסבלנות‪ ,‬ולא בטוח שהכל יזרום‬
‫חלק מההתחלה‪.‬‬
‫מבחינה בטיחותית – המכונה עצומה‬
‫בגודלה‪ ,‬ובעלת שדה ראיה גרוע‪ .‬הגליל‬
‫היוצא שוקל ‪ 0.0‬טון‪ ,‬ועלול להתגלגל מספר‬
‫מטרים בפריקתו‪.‬‬
‫מסיבות אלו‪ ,‬ולמרות הסקרנות‪ ,‬אנחנו‬
‫משופרים‪.‬‬
‫לפני קציר התירס קצרנו יבולים טובים של‬
‫חומוס הנשלח לתעשייה‪ ,‬והחוזר אלינו‬
‫כממרח בקופסאות פלסטיק‪ .‬בדרך כלל‬
‫האיום על הגידול הזה בא מצד מחלות‬
‫אלימות‪ ,‬אבל השנה הן היו מינוריות‪.‬‬
‫הפגיעה הייתה שולית‪.‬‬
‫מבקשים בשלב זה מהמבקרים לשמור‬
‫מרחק סביר‪ ,‬ולאפשר לעוסקים בקטיף‪,‬‬
‫להתרכז במלאכתם‪.‬‬
‫בתוכנית‪ :‬לקטוף ‪ 0222‬דונם ביבנה‪912 ,‬‬
‫בחפץ חיים‪ ,‬ו‪ 012-‬בבני דרום‪ .‬סך הכל‪:‬‬
‫‪ .022‬דונם‪ .‬נקווה שנעשה ונצליח‪ .‬והעיקר‪,‬‬
‫שיהיו בסופו של דבר יבולים טובים‪.‬‬
‫במהלך חול המועד סוכות נתחיל בע"ה‬
‫לקטוף כותנה‪ .‬לפי מספר הפונים הגדול‬
‫ששואלים אותנו "מתי קוטפים"‪ ,‬הפנמנו‬
‫שיש עניין גדול סביב הקטפת‪-‬מהדקת‪-‬‬
‫"ברך עלינו את השנה הזאת ואת כל מיני‬
‫נועם עמיר‬
‫תבואתה לטובה‪"...‬‬
‫‪10‬‬
‫עמודש‬
‫גידול במספר חניכי המכינות הקדם‬
‫נוער המועצה‪ .‬במכינה ילמדו השנה ‪.1‬‬
‫פרסמו‬
‫נתונים‬
‫חניכים וחניכות‪.‬‬
‫קורס גישור‪ :‬זאת הזדמנות אחרונה‬
‫מעודכנים על מספר בוגרי י׳׳ב הדוחים‬
‫את שירותם הצבאי בכדי ללמוד במכינות‬
‫בהחלט להירשם למחזור הרביעי של‬
‫קורס גישור בניצוחו של ניתאי מלמד!‬
‫קדם צבאיות‪ .‬מצאנו לנכון להביא שורות‬
‫אחדות המלמדות על המגמה הכללית‪:‬‬
‫נותרו מספר מקומות אחרונים! אנו‬
‫מזמינים בעלי תפקידים וחברים מן‬
‫למעלה מ‪ .,.22 -‬בוגרי י׳׳ב דחו בשנה את‬
‫שורה‪ ,‬לרכוש את "שפת הגישור"‪ .‬בשנים‬
‫גיוסם לצה׳׳ל‪ ,‬ומתחילים בימים אלה את‬
‫האחרונות הגישור הולך ותופס מקום‬
‫שנת הלימודים ב‪ 80 -‬מכינות קדם‬
‫צבאיות‪ .‬המכינות הקדם צבאיות מונות‬
‫מרכזי בחברה הישראלית כהליך ליישוב‬
‫סכסוכים‪ .‬מטרתו לאפשר לצדדים לפתור‬
‫‪ 00‬כלליות ו‪ 00-‬תורניות‪ .‬הן פרושות‬
‫לאורכה ולרוחבה של הארץ‪ ,‬מקשת‬
‫את מחלוקות בהסכמה באמצעות‬
‫הידברות וגישה משתפת ובדרך‬
‫שברמת הגולן ועד פארן שבערבה‪ .‬שנת‬
‫הלימודים תשע׳׳ד תחל עם מספר חניכים‬
‫המשלבת יתרונות שונים‪ :‬עלות נמוכה‪,‬‬
‫השגת פתרון מוסכם ורצוי לכל הצדדים‪,‬‬
‫המהווה שיא של כל השנים‪ ,‬והוא מהווה‬
‫חיסכון בזמן‪ ,‬שמירה על פרטיות‪ ,‬שמירה‬
‫גידול של למעלה מ‪ 11%-‬לעומת שנה‬
‫על תקינות היחסים בין הצדדים‪ ,‬גיבוש‬
‫למשפחת‬
‫פתרונות יצירתיים‪ ,‬ושיתוף פעולה גבוה‬
‫המכינות הקדם צבאיות כמה מכינות‬
‫בין‬
‫אנו‬
‫חדשות‪ ,‬כמו‪:‬‬
‫מאמינים ש"שפת הגישור" מתאימה‬
‫ידידיה‪ :‬מכינה שהוקמה ליד נוקדים‬
‫לעבודה בקהילות ואף תורמת להתנהלות‬
‫שבגוש עציון על ידי ישיבת הכותל שבעיר‬
‫האישית והמשפחתית של המשתתפים‪,‬‬
‫העתיקה ירושלים‪.‬‬
‫ולכן ממליצים בחום על השתתפות‬
‫יונתן‪ :‬המכינה הדתית היחידה בארץ‬
‫שהיא מעורבת ‪ -‬לבנים ולבנות‪ .‬היא‬
‫בקורס‪ .‬הקורס משלב מתודות שונות‬
‫ומגוונות‪ :‬הרצאה‪ ,‬דיון משותף תרגילים‬
‫הוקמה על ידי תנועת הקיבוץ הדתי‬
‫וקיבוץ עלומים‪ .‬היא החלה את דרכה‬
‫וסימולציות‪ .‬הוא יתקיים בקבוצת יבנה‬
‫וייפתח בעז"ה לאחר סוכות (ה'‬
‫כגרעין נח׳׳ל ומשנת הלימודים הנוכחית‬
‫תתפקד כמכינה קדם צבאית בפני עצמה‪.‬‬
‫במרחשוון‪ ,9112 ,‬למשך ‪ 12‬מפגשים בימי‬
‫רביעי בשבוע)‪ .‬לפרטים והרשמה ניתן‬
‫במכינת 'יונתן' דוגלים בתורה‪ ,‬עבודה‬
‫וגמילות חסדים‪ .‬החניכים משתלבים‬
‫לפנות לאמיתי פורת‪ ,‬מרכז אגף החברה‬
‫– או לעדנה במשרדי הקיבוץ הדתי‪:‬‬
‫צבאיות‪ :‬בימים האחרונים‬
‫משרדי החינוך והביטחון‪,‬‬
‫שעברה‪.‬‬
‫השנה‬
‫יצטרפו‬
‫בעבודה בענפי הקיבוץ ומתנדבים עם‬
‫הצדדים‬
‫בהסכם‬
‫המושג‪.‬‬
‫‪2.-0270721‬‬
‫‪11‬‬
‫משולחנה של ועדת תרבות‬
‫תוכנית לחג הסוכות תשע"ד‪:‬‬
‫יום ראשון‪ ,‬י"ח בתשרי – "סוכות מארחות"‪ .‬יריד אומנים שיתקיים בין‬
‫השעות ‪ 19:22 -17:22‬בסוכות של חברים‪.‬‬
‫בשעה ‪ 02:.2‬יתקיים מופע חגיגי לכל המשפחה בחד"א צפוני‪:‬‬
‫'נוגעים באהבה' ‪ -‬חנן יובל ולהקת 'בעלמא'‬
‫שרים ומספרים קרליבך‪.‬‬
‫יום שני‪ ,‬י"ט בתשרי ‪ -‬טיול משפחתי‪ .‬יציאה בשעה ‪.1.:.2‬‬
‫יום שלישי כ' בתשרי ‪ -‬לימוד ליל הושענא רבה‪.‬‬
‫הטיול המשפחתי‪:‬‬
‫שמורת נחל תנינים מזמינה אותנו לחוג איתה את חג האסיף‬
‫ביום שני של חוה"מ סוכות‬
‫י"ט בתשרי‪07.5 ,‬‬
‫נצא לסיור בשמורת טבע מדהימה האוגרת מים לעיר המלוכה קיסריה‪.‬‬
‫נפסע בין טחנות קמח וסכרים‪,‬‬
‫נאזין לסיפורים על התמסחים ששהו במקום באותם הימים‪.‬‬
‫הסיור מותאם בחלקו לעגלות וכולל סיור בשמורה‪.‬‬
‫יציאה לעת שקיעה אל בריכות הדגים של קיבוץ מעגן מיכאל שם ניצפה בציפורים‬
‫המחפשות מקום למנוחת לילה‪.‬‬
‫נקנח בארוחת ערב בדשא של מעגן מיכאל‪.‬‬
‫ועוד כמה פרטים‪:‬‬
‫‪ 1.:.2‬יציאה מהכורכר‬
‫‪ 18:81‬הגעה לשמורת נחל תנינים‬
‫משפחות המחזיקות כרטיס מטמון‪ ,‬בבקשה הביאו אותו איתכם‬
‫‪ 11:11‬ארוחת ערב‬
‫‪ 19:22‬יציאה הביתה‬
‫‪ 01:09‬חזרה משוערת ביבנה‪.‬‬
‫נחל תנינים אינו נחל אלכסנדר‪ ,‬זה שני מקומות שונים!‬
‫ישנה אפשרות ללכת באמת מים‪ ,‬הביאו ציוד החלפה‪.‬‬
‫בואו בשמחה והירשמו בלוח המודעות‬
‫ועדת תרבות‬
‫‪12‬‬
‫הודעות המרפאה‬
‫אחות כוננת בשבת חול המועד‪ ,‬אחות מבית סביון‬
‫פתיחת המרפאה במוצאי שבת בשעה ‪02:.2‬‬
‫שעות קבלת רופא בימי חול המועד‬
‫‪21:22-29:.2‬‬
‫יום שני‬
‫יום שלישי ‪21:22-29:.2‬‬
‫יום רביעי ‪21:22-29:.2‬‬
‫אחות כוננת בשמחת תורה ‪ -‬דפנה ליבר‬
‫פתיחת המרפאה במוצאי שמחת תורה בשעה ‪02:.2‬‬
‫דף יומי בשמחת תורה‬
‫אחרי הקפה שלישית ‪ -‬הרב אילעאי‬
‫שיעור בסוכה של בנצי טסלר‬
‫בליל הושענא רבה יתקיים שיעור של הרב אלגאזי‬
‫בשעה ‪ ,19:22‬בסוכה של בנצי טסלר‪.‬‬
‫יום עיון בחול המועד סוכות‬
‫(בנושאי חינוך ילדים ונוער)‬
‫בחול המועד סוכות‪ ,‬ביום שלישי ‪ -‬ה' דחול המועד סוכות (‪,)08.9.021.‬‬
‫מתוכנן יום עיון‪ ,‬לפי הפירוט הבא‪:‬‬
‫א‪ .‬פרופ' כרמי הורביץ – נשיא המכללה האקדמית לחינוך בגבעת‬
‫וושינגטון‪.‬‬
‫"כח דהיתירא עדיף" – המחמיר תבוא עליו ברכה?‬
‫ב‪ .‬ד"ר ניצה קאליש – המכללה‪ ,‬ירושלים‬
‫"לעזוב מ‪ ..‬או לעזוב אל‪ – "..‬שיחות עם דתלשי"ם‪.‬‬
‫ג‪ .‬שאול מייזליש – עיתונאי וחוקר חסידות‪.‬‬
‫"החינוך בראי הסיפור החסידי"‪.‬‬
‫ד‪ .‬הרב מיכאל לסרי – איש חינוך‪.‬‬
‫"חינוך עם חיוך"‪.‬‬
‫השיעורים יינתנו באולם האירועים‪ ,‬החל מהשעה ‪.9:22‬‬
‫בואו בשמחה‪ ,‬הוועדה לענייני דת‬
‫‪13‬‬
‫הודעת המערכת‬
‫בשבוע חול המועד‪ ,‬אנחנו מבקשים לשלוח לנו את המאמרים וההודעות לפרסום‪,‬‬
‫עד יום שלישי בערב‪ .‬תודה!‬
‫שהשמחה במעונם‬
‫חתונת אמיר בית אריה עב"ל מעיין‬
‫תתקיים בקיבוץ‬
‫ביום שלישי‪ ,‬אור לכ"ח בתשרי‪1.12.1. ,‬‬
‫שבת חתן תתקיים אי"ה בפרשת "נח"‪,‬‬
‫בראש חודש מרחשוון‪.‬‬
‫כל דירות האירוח‬
‫תעמודנה לרשות המשפחה‪.‬‬
‫חנות "שני"‬
‫שעות הפתיחה‪:‬‬
‫יום רביעי ערב חג‬
‫‪12.22-1..22‬‬
‫יום שישי א' של חול‪-‬המועד‬
‫יום ראשון ג' חול‪-‬המועד‬
‫‪12.22-1..22‬‬
‫‪12.22-10.22‬‬
‫ד' חול‪-‬המועד‬
‫‪12.22-10.22‬‬
‫יום שני‬
‫יום שלישי ה' חול‪-‬המועד‬
‫‪12.22-10.22‬‬
‫יום רביעי‬
‫יום שישי‬
‫הושענה רבה‬
‫איסרו חג‬
‫‪12.22-1..22‬‬
‫‪12.22-1..22‬‬
‫שיעור בשבת אחרי הצהריים‬
‫בשבת אחרי הצהריים יתקיים שיעור של ברוך וכמן בבית‬
‫הכנסת‪ ,‬בשעה ‪.83:71‬‬
‫השיעור יהיה על הנושא‪:‬‬
‫"עבודה שבלב ועבודה בעיניים"‬
‫הציבור מוזמן‪ ,‬ועדת תרבות‬
‫חוגי תשע"ד‬
‫חוג עיסת נייר‬
‫"שעת סיפור"‬
‫יצירה בנייר‬
‫החוג מתקיים פעם בחודשיים‬
‫ביום ראשון‪19:22-01:22 :‬‬
‫על ידי חברי קיבוץ‬
‫החל מה‪09.9 -‬‬
‫אחראיות החוג‪ :‬לילך פלק‪ ,‬סימה ששון‬
‫במרכז היצירה שבבית מהו"ת‬
‫מנחות ואחראיות החוג‪:‬‬
‫חוג בריד'ג‬
‫נורית ברטוב‪ ,‬ציפורי שמש‬
‫אחראי החוג‪ :‬אביגדור לבל‬
‫‪212-0991970‬‬
‫"ספרקפה"‬
‫חבורת הזמר‬
‫ביום שני‪02:.2 :‬‬
‫החוג מתקיים פעם בחודשיים בימי‬
‫ראשון בשעה ‪ 02:81‬בבית עקד‪.‬‬
‫מנחה החוג‪ :‬חיים אסנר‬
‫אחראיות‪ :‬נורית וולף‪ ,‬טל בגלייבטר‬
‫אחראית החוג‪ :‬רחלה שנקר‬
‫חוג דרמה‬
‫ביום רביעי‪02:.2 :‬‬
‫מנחה‪ :‬יעקב אמסלם‬
‫אחראית החוג ‪ :‬שרה בלנקי‬
‫היצע נוסף של חוגים לגיל השלישי‬
‫מתפרסם על לוח המודעות‪.‬‬
‫מוזמנים להירשם!‬
‫ההרשמות לחוגים יתקיימו בשבועיים‬
‫הקרובים אצל האחראיים‪ .‬ההרשמה‬
‫חוג ציור‬
‫מחייבת‪.‬‬
‫מנחה החוג‪ :‬אלכס טוביס‬
‫לא תהיה הרשמה על גבי לוח המודעות‪.‬‬
‫אחראית החוג‪ :‬חוה לנג‬
‫חוגים נוספים ייפתחו בהמשך‪.‬‬
‫"ירקונים"‬
‫יתקיים פעם בחודש‬
‫אחראי חוג‪ :‬אליקים איטלי‪ ,‬אבי ששון‬
‫הירשמו ותיהנו!‬
‫ועדת תרבות‬
‫‪15‬‬
‫ָאבִ ינּו מַ לכֵנּו ‪ 1‬דגנית גלס‬
‫עִ ם נְ עִ ילַת ָּשעָּ ר‬
‫הֵ יכָּל בפארו עָּ טָּ ה ֹלבֶ ן‬
‫ספרים שבו התכסו טֹהַ ר‬
‫וכולם לחוד וכולם י ְַח ָּדו‬
‫נשאו ְתפִ לָּה‪.‬‬
‫עֵ ת נָּגְ עּו ִה ְדהּודי שוֹפָּ ר‬
‫בְ כִ סֵ א כְ בוֹד ֹו‬
‫יְ ִריעוֹת יְ ִריעוֹת נִ פְ קחּו‬
‫מַ ְרבָּ ִדים ְצחו ִֹרים נִ ְמתחּו‬
‫ִהלְ בִ ישּו חַ ג אֶ ת מֶ ְרחָּ בי הָּ ְקבּוצָּ ה‪.‬‬
‫כֹל ֶד ֶשא ִה ְתהַ ֵדר בְ יְ ִריעָּ ת ֹו‬
‫ָארה בְ סֻ כָּתה‬
‫כֹל ְשכּונָּה ִה ְתפָּ ָּ‬
‫ִהזְ ָּד ְרזּו להלבישה לָּמוֹעֵ ד‬
‫שתהיה זָּ כָּה בִ כְ סּותָּ ה‬
‫שתהַ לֵל ֵשם ָּשמַ יִ ם בְ גִ זְ ָּרתָּ ה‪.‬‬
‫ְ‬
‫גַם הָּ כ ְֻתנָּה בעונתה נתנה יָּד‬
‫הלבינה שערה לעת חַ ג‬
‫לָאסיף‬
‫ִ‬
‫הכינה עצמה‬
‫שיהיו מרהיבים ביופייה‬
‫שתהיה ראויה לתפילתם‪.‬‬
‫ָאבִ ינּו מַ לְ כֵנּו ְק ַרע רוֹעַ גְ זַ ר ִדינֵנּו‪.‬‬