משנה לשנה- שאלות חזרה לסדר נשים

‫פרויקט סדר משנה לשנה‬
‫שאלות חזרה לסדר נשים מסכת קידושין‬
‫פרק ראשון‬
‫משנה א‬
‫‪“ .1‬האשה נקנית” ‪ -‬מה משמעות המילה “נקנית”?‬
‫‪.2‬יהודה ותמר החליטו להיות מקוריים ורצו שבמקום שיתקדשו בטבעת‪ ,‬יהודה יקדש את תמר בעוגת קצפת השווה ‪55‬‬
‫שקלים האם הקידושין יחולו? הוכח ממשנתנו!‬
‫משנה ב‬
‫‪ .3‬מהם שלושת הסוגים של עבד עברי?‬
‫‪ .4‬מתי לכל המאוחר תצא לחירות אמה עבריה שנמכרה בגיל ‪ ?10‬נמק!‬
‫משנה ג‬
‫‪ .5‬איך קונים עבד כנעני בחזקה?‬
‫‪ .6‬ראובן נתן כסף לעבד הכנעני של שמעון על מנת שיצא בכסף זה לחירות ‪ -‬האם הוא יצא לחירות? נמק!‬
‫משנה ד‬
‫‪ .7‬מהם שלושת הקניינים המוזכרים במשנה?‬
‫‪ .8‬איך קונים בהמה דקה?‬
‫משנה ה‬
‫‪ .9‬איך מכנה המשנה את הקרקעות? ומדוע היא מכנה אותם כך?‬
‫‪ .10‬המשנה אומרת שניתן לקנות מטלטלין אגב קרקע – מה הכוונה?‬
‫משנה ו‬
‫‪ .11‬לראובן יש פרה ולשמעון יש חמור והם החליטו להחליף את הפרה בחמור – איך מתבצע הקניין?‬
‫‪ .12‬האם אפשר לקנות באמירה ללא מעשה קנין?‬
‫משנה ז‬
‫‪ .13‬מדוע האם לא מחוייבת לעשות לבנה ברית מילה‪ ,‬או לפדות את בנה הבכור?‬
‫‪ .14‬מדוע אשה לא חייבת בסוכה? ומה המקור לכך?‬
‫משנה ח‬
‫‪ .15‬ברוריה כהן היא גם אשת כהן וגם בת כהן‪ ,‬וחשקה נפשה למלוק את קרבן העוף – האם היא רשאית? נמק!‬
‫‪ .16‬מה הכוונה “תנופה”? והאם דין זה נוהג בנשים?‬
‫‪1‬‬
‫פרויקט סדר משנה לשנה‬
‫שאלות חזרה לסדר נשים מסכת קידושין‬
‫משנה ט‬
‫‪ .17‬מדוע מצוות תפילין נוהגת גם בחוץ לארץ?‬
‫‪ .18‬מה יוצא דופן באיסור ערלה?‬
‫משנה י‬
‫‪ .19‬איך ייתכן שמי שעושה רק מצווה אחת מטיבין לו ומאריכין ימיו?‬
‫‪ .20‬מיהו האדם שפסול לעדות? ומדוע הוא פסול לעדות?‬
‫פרק שני‬
‫משנה א‬
‫‪“ .1‬האיש מקדש בו ובשלוחו” – מה מיותר בדברי המשנה? ומה לומדת מכך הגמרא?‬
‫‪ .2‬מדוע אומרת המשנה שהאיש מקדש את בתו שהיא נערה – הרי מהתורה רשאי אדם לקדש את בתו גם כשהיא קטנה?‬
‫משנה ב‬
‫‪.3‬לדעת תנא קמא‪ ,‬אם קידש אשה בדינר של כסף ונמצא של זהב הקידושין לא יחולו ‪ -‬מדוע? הרי הוא נתן לה יותר ממה‬
‫שאמר לה!‬
‫‪ .4‬באיזה מקרה חולק רבי שמעון על תנא קמא?‬
‫משנה ג‬
‫‪ .5‬איך רואים ממשנתנו שאין להתחשב לענין קידושין במחשבות שאדם חושב בליבו?‬
‫‪ .6‬מהם שני פסולי הייחוס שמוזכרים במשנתנו?‬
‫משנה ד‬
‫‪ .7‬מדוע ברישא של המשנה האשה לא מקודשת‪ ,‬ובסיפא מקודשת?‬
‫משנה ה‬
‫‪.8‬ראובן קידש את אשתו בתנאי שלא יהיו עליה נדרים‪ ,‬והתברר שאשתו נדרה שלא לגדל בביתה קרנפים – האם הקידושין‬
‫חלים? נמק!‬
‫‪ .9‬שמעון קידש את אשתו על מנת שאין לה מומים – מה ההגדרה של מום?‬
‫משנה ו‬
‫‪ .10‬ראובן קידש את אשתו בחצי פרוטה‪ ,‬ולאחר מכן שלח לה מתנות כדרכם של החתנים‪ ,‬האם הקידושין יחולו? נמק!‬
‫‪ .11‬המשנה אומרת “וכן קטן שקידש” ‪ -‬באר את דברי המשנה?‬
‫‪2‬‬
‫פרויקט סדר משנה לשנה‬
‫שאלות חזרה לסדר נשים מסכת קידושין‬
‫משנה ז‬
‫‪ .12‬מה הדין במקרה שאדם קידש שתי אחיות בבת אחת?‬
‫‪ .13‬במשנה מובא מעשה בחמש נשים – מדוע חשוב היה לתנא לציין שמדובר היה בשנת שמיטה?‬
‫משנה ח‬
‫‪ .14‬האם כהן יכול לקדש אשה בחלק שהוא מקבל מבשר הקרבנות? נמק!‬
‫‪ .15‬האם מעשר שני נחשב ממונם של הבעלים?‬
‫משנה ט‬
‫‪ .16‬ראובן בישל בשוגג בשר עם חלב – האם הוא יכול להאכיל את כלבו מהתבשיל האסור? הוכח ממשנתנו!‬
‫‪ .17‬שמעון מכר פירות ערלה‪ ,‬וקידש אשה בכסף שהוא קבל ממכירת הפירות – האם האשה מקודשת?‬
‫משנה י‬
‫‪ .18‬האם יכול אדם שהוא לא כהן לקדש אשה בתרומה גדולה?‬
‫‪ .19‬במשנה מדובר על אדם שמקדש במי חטאת – באיזו מציאות עוסקת המשנה?‬
‫פרק שלישי‬
‫משנה א‬
‫‪.1‬המשנה אומרת שאם ראובן שלח את שמעון לקדש לו אשה ושמעון קידש אותה לעצמו – האשה מקודשת לשמעון‪ .‬מה‬
‫החידוש בדברי המשנה?‬
‫‪“ .2‬בת ישראל לכהן – תאכל בתרומה” במה מדובר?‬
‫משנה ב‬
‫‪ .3‬מתי חלים הקידושין במקרה שאמר לאשה “הרי את מקודשת לי על מנת שאתן לך מאתים זוז”?‬
‫‪.4‬החתן המיועד אמר לאשה “על מנת שאראך מאתים זוז” באיזה מקרה היא לא מקודשת אפילו אם הוא מראה לה מאתיים‬
‫זוז?‬
‫משנה ג‬
‫‪ .5‬מה הדין במקרה שקידש אשה על מנת שיש לו בית כור עפר ואין לו עדים על כך?‬
‫משנה ד‬
‫‪ .6‬מה היה התנאי שהתנה משה עם בני גד ובני ראובן?‬
‫‪ .7‬מה למד רבי מאיר מתנאי בני גד ובני ראובן?‬
‫‪ .8‬במה חולק רבי חנניא בן גמליאל על רבי מאיר?‬
‫‪3‬‬
‫פרויקט סדר משנה לשנה‬
‫שאלות חזרה לסדר נשים מסכת קידושין‬
‫משנה ה‬
‫‪ .9‬יהודה חשב שתמר היא כוהנת ולכן הוא רצה לקדש אותה‪ ,‬ולבסוף התברר לאחר הקידושין שהיא רק לויה – האם הקידושין‬
‫תופסים? נמק!‬
‫‪ .10‬אמר אדם לחברו שאם אשתו תלד בת‪ .‬הבת תהיה מקודשת ל ו‪ ,‬לבסוף היא אכן ילדה בת – האם היא מקודשת? נמק!‬
‫משנה ו‬
‫‪.11‬החתן קידש את הכלה בתנאי שאביו לא ימחה במהלך שלושים יום הקרובים‪ ,‬ומת האב לאחר עשרה ימים ‪ -‬האם היא‬
‫מקודשת? ומדוע?‬
‫‪ .12‬מה הדין במקרה שהובא בשאלה הקודמת אם לא מת האב אלא מת הבן (החתן) בתוך שלושים יום?‬
‫משנה ז‬
‫‪ .13‬מדוע מאמינים לאותו אדם שאומר שהוא קידש את הבת?‬
‫‪ .14‬מה הדין במקרה שהאב לא זוכר למי הוא קידש את בתו‪ ,‬ובאו שני אנשים אמרו ששניהם קדשו אותה?‬
‫משנה ח‬
‫‪ .15‬מתי נאמן האב לומר שהוא קידש את ביתו כשהיא קטנה‪ ,‬ומתי לא?‬
‫‪ .16‬מדוע מי שאומר שיש לו בנים נאמן לפטור מייבום‪ ,‬ומי שאומר שיש לו אחים לא נאמן לחייב ייבום?‬
‫משנה ט‬
‫‪ .17‬האם דרכו של אדם להכניס את עצמו בספק?‬
‫משנה י‬
‫‪ .18‬איך ייתכן מצב שאדם מסוים יהיה אסור בקרובותיה של אשה אחרת‪ ,‬בעוד שאותה האשה מותרת בקרוביו?‬
‫‪ .19‬האם נאמנת אמא לומר שבתה התקדשה לפלוני?‬
‫משנה יא‬
‫‪ .20‬האשה אומרת שפלוני קידש אותה ‪ -‬האם מחייבים את פלוני לתת לה גט? נמק!‬
‫‪ .21‬המשנה עוסקת במקרה שהוא אומר “קדשתי את בתך” – מהי המציאות שבה עוסקת המשנה?‬
‫משנה יב‬
‫‪ .22‬מתי הולד נקרא “ממזר”?‬
‫‪ .23‬יהודי בא על שפחה כנענית – מה הייחוס של הולד?‬
‫משנה יג‬
‫‪ .24‬איך ניתן לפי רבי טרפון לעזור לממזרים שהצאצאים שלהם לא יהיו ממזרים?‬
‫‪ .25‬מדוע רבי אליעזר לא מסכים עם הפתרון של רבי טרפון?‬
‫‪4‬‬
‫פרויקט סדר משנה לשנה‬
‫שאלות חזרה לסדר נשים מסכת קידושין‬
‫פרק רביעי‬
‫משנה א‬
‫‪ .1‬מדוע עלו עשרה סוגי מעמדות מבבל?‬
‫‪ .2‬מהם חרורי? ועם מי הם אסורים להתחתן?‬
‫משנה ב‬
‫‪ .3‬מהו שתוקי? מדוע נקרא כך?‬
‫‪ .4‬מדוע אבא שאול קרא לשתוקי – בדוקי?‬
‫משנה ג‬
‫‪ .5‬באיזה מקרה נחלקו ת”ק ורבי יהודה?‬
‫‪ .6‬מדוע ספקן בספקן אסור?‬
‫משנה ד‬
‫‪ .7‬מדוע בודקים ארבע אימהות?‬
‫‪ .8‬מדוע בודקים רק באימהות‪ ,‬ולא בגברים?‬
‫משנה ה‬
‫‪ .9‬אין בודקין מן המזבח ולמעלה – מה הכוונה ומדוע?‬
‫‪ .10‬מהי איסטרטיא של מלך?‬
‫משנה ו‬
‫‪ .11‬מדוע ישראל שנשא חללה בתו כשרה לכהונה?‬
‫‪ .12‬מה דינה של בת גר זכר לפי רבי יהודה?‬
‫משנה ז‬
‫‪ .13‬מהו המשפט במשנתנו שחולק על רבי יהודה במשנה בקודמת?‬
‫‪ .14‬מנין למד רבי יוסי שגם גר שנשא גיורת – בתו כשרה לכהונה?‬
‫משנה ח‬
‫‪ .15‬מדוע אדם אינו נאמן להעיד על בנו שהוא ממזר‪ ,‬שנולד מאשה שהיא ערווה?‬
‫‪ .16‬האם רבי יהודה חולק על המקרה שבשאלה הקודמת? נמק !‬
‫‪5‬‬
‫פרויקט סדר משנה לשנה‬
‫שאלות חזרה לסדר נשים מסכת קידושין‬
‫משנה ט‬
‫‪ .17‬באיזה מקרה צריכה גט משניהם?‬
‫‪ .18‬מדוע קידושי האב קידושין – הרי הוא מינה שליח?‬
‫משנה י‬
‫‪ .19‬באיזה אופן אדם נאמן לומר שהילדים הללו הם בני האשה הזאת?‬
‫‪ .20‬מדוע אין צריך להביא ראיה על ייחוס האשה?‬
‫משנה יא‬
‫‪ .21‬באיזה מקרה צריך ראיה על ייחוס האשה?‬
‫‪ .22‬מדוע אסור להתייחד עם שתי נשים?‬
‫משנה יב‬
‫‪ .23‬מתי מותר להתייחד עם שתי נשים? מדוע?‬
‫‪ .24‬עם איזה נשים מותר לאדם להתייחד? מדוע?‬
‫משנה יג‬
‫‪ .25‬מדוע לפי ת”ק אסור לרווק להיות מלמד תינוקות?‬
‫‪ .26‬מה חידש רבי אליעזר?‬
‫משנה יד‬
‫‪ .27‬מדוע לפי חכמים מותר לרווק להיות רועה?‬
‫‪ .28‬מה מעלתה של תורה על פני שאר אומנויות?‬
‫‪6‬‬
‫פרויקט סדר משנה לשנה‬
‫תשובות חזרה לסדר נשים מסכת קידושין‬
‫פרק ראשון‬
‫משנה א‬
‫‪ .1‬האשה מתקדשת והופכת להיות אשת איש‪.‬‬
‫‪ .2‬הקידושין יחולו‪ ,‬שהרי האשה נקנית גם בשווה כסף‪.‬‬
‫משנה ב‬
‫‪.3‬עבד עברי שמכר את עצמו לישראל‪ ,‬בעקבות מצבו הכלכלי הקשה‪ ,‬ועבד עברי שמכר את עצמו לגוי מאותה הסיבה‪ ,‬ועבד‬
‫עברי שמכרו אותו בי”ד מכיון שהוא גנב ואין לו יכולת להחזיר את גנבתו‪.‬‬
‫‬
‫‪ .4‬כעבור שנתיים שלוש‪ ,‬מפני שהיא יוצאת בסימני נערות שאותן היא מביאה לאחר גיל ‪.12‬‬
‫משנה ג‬
‫‪ .5‬על ידי שהוא עושה עבודה של שימוש האדון – מלבישו‪ ,‬רוחצו וכדו’‪.‬‬
‫‪.6‬לדעת רבי מאיר הוא לא יוצא לחירות‪ ,‬שאין לעבד יכולת לזכות בכסף שהוא מקבל‪ ,‬שכל מה שנותנים לעבד קנה האדון‪.‬‬
‫אבל חכמים סוברים שיש קנין לעבד ללא רבו ולכן הוא יכול לצאת לחירות‪.‬‬
‫משנה ד‬
‫‪ .7‬משיכה‪ ,‬הגבהה ומסירה‪.‬‬
‫‪ .8‬לדעת רבי מאיר ורבי אלעזר בהמה דקה נקנית רק בהגבהה‪ ,‬וחכמים אומרים שגם במשיכה‪.‬‬
‫משנה ה‬
‫‪.9‬נכסים שיש שלהם אחריות‪ .‬מכיון שחלה על הקרקעות האחריות לפרעון החוב‪ ,‬והמלווה יכול לגבות את חובו מהקרקעות‬
‫של הלווה‪ ,‬אפילו אם הלווה מכר את קרקעותיו לאדם אחר‪.‬‬
‫‪.10‬אם ראובן רוצה לקנות משמעון קרקע ומטלטלין‪ ,‬הוא יכול לקנות את הקרקע באחד מהקניינים שמועילים לקרקע‪ ,‬ואגב‬
‫הקרקע לקנות גם את המטלטלין‪ ,‬שמכיון שקנה את הקרקע קנה גם את המטלטלין‪.‬‬
‫משנה ו‬
‫‪ .11‬על ידי שימשוך בעל החמור את הפרה או בעל הפרה את החמור‪.‬‬
‫‪ .12‬אפשר רק אם רוצים להעביר חפץ לרשות הקדש‪ ,‬אבל סתם כך חייבים מעשה קנין (משיכה‪,‬הגבהה וכדו’)‪.‬‬
‫משנה ז‬
‫‪.13‬הואיל והאשה עצמה לא מחוייבת במצוות אלו‪ ,‬היא גם לא חייבת לעשות אותם לבנה‪.‬‬
‫‪.14‬נשים פטורות ממצוות עשה שהזמן גרמן‪ ,‬ולומדים זאת בבנין אב מתפילין‪ ,‬שכמו שנשים פטורות מתפילין כך הם פטורות‬
‫מכל מצוות עשה שהזמן גרמן‪.‬‬
‫‪7‬‬
‫פרויקט סדר משנה לשנה‬
‫תשובות חזרה לסדר נשים מסכת קידושין‬
‫משנה ח‬
‫‪.15‬אשה לא יכולה לבצע קמיצה אפילו אם היא כהנת מיוחסת‪ ,‬שמקישים מליקה להקטרה‪ ,‬וכמו שההקטרה נוהגת רק בבני‬
‫אהרון הכהנים ולא בבנות אהרון‪ ,‬כך גם המליקה‪.‬‬
‫‪.16‬יש מצווה להניף אברים מהקרבן ע”י הכהן והבעלים‪ ,‬אבל האשה לא מניפה‪ ,‬חוץ ממנחת סוטה ונזירה‪.‬‬
‫משנה ט‬
‫‪ .17‬המשנה אומרת שכל מצווה שהיא חובת הגוף‪ ,‬שמוטלת על גופו של האדם נוהגת בין בארץ ובין בחו”ל‪.‬‬
‫‪ .18‬איסור ערלה הוא איסור התלוי בקרקע ולא בגופו של האדם‪ ,‬ולמרות זאת הוא נוהג גם בחו”ל‪.‬‬
‫משנה י‬
‫‪.19‬בגמרא מבואר שמדובר במי שיש לו מחצה זכויות ומחצה עוונות‪ ,‬והמצווה האחת שהוא עושה מכריעה את הכף לטובת‬
‫הזכויות‪.‬‬
‫‪.20‬מי שאינו במקרא ובמשנה ובדרך ארץ פסול לעדות‪ ,‬שכל מי שירד למדרגה כל כך נמוכה‪ ,‬יש להניח שהוא עובר על‬
‫עבירות ופסול לעדות‪ .‬כמו כן יש להניח שהוא לא מקפיד על עצמו ולא אכפת לו מה שאחרים חושבים עליו ולכן הוא‬
‫נרתע לשקר בבית הדין‪.‬‬
‫פרק שני‬
‫משנה א‬
‫‪.1‬אם האשה מתקדשת “בו”‪ ,‬אז בוודאי שגם ב”שלוחו”‪ .‬והגמרא לומדת מכך שמצווה לקדש בו יותר מבשלוחו‪.‬‬
‫‪.2‬המשנה באה ללמד בכך דרך ארץ‪ ,‬שלמרות שעל פי דין תורה רשאי אדם לקדש את בתו בקטנותה‪ ,‬חכמים אסרו עליו את‬
‫הדבר‪ ,‬שעליו לחכות עד שתגדל ותאמר שהיא רוצה את בעלה המיועד‪.‬‬
‫משנה ב‬
‫‪ .3‬האשה הסתמכה דווקא על מה שאמר לה בשעת הקידושין‪ ,‬ולכן יש כאן הטעיה‪.‬‬
‫‪.4‬רבי שמעון חולק על ת”ק במקרה שאמרה לשליח ללכת ולקבל קידושין מפלוני שאמר לי “התקדשי לי בדינר של כסף”‪,‬‬
‫שבמקרה כזה היא לא מקפידה דווקא על כסף‪ ,‬וגם אם הביא לה זהב היא מקודשת‪ .‬אבל אם היא בעצמה קבלה את‬
‫הקידושין‪ ,‬מסכים רבי שמעון עם ת”ק שהיא לא מקודשת‪.‬‬
‫משנה ג‬
‫‪.5‬המשנה אומרת שאם התנאי לא התקיים‪ ,‬הקידושין לא חלים‪ ,‬אפילו אם האשה או הבעל אומרים שהם חשבו בליבם‬
‫להתקדש בכל מקרה‪.‬‬
‫‪ .6‬נתין וממזר‪.‬‬
‫‪8‬‬
‫פרויקט סדר משנה לשנה‬
‫תשובות חזרה לסדר נשים מסכת קידושין‬
‫משנה ד‬
‫‪.7‬ברישא הבעל מקפיד שהקידושין יחולו דווקא במקום מסוים‪ ,‬ולכן אן שינה השליח וקידש אותה במקום אחר הקידושים‬
‫לא חלים‪ .‬ובסיפא הבעל לא מקפיד על מקום הקידושין‪ ,‬והוא רק מציין בפני השליח שהאשה נמצאת במקום מסויים‪,‬‬
‫ולכן מקודשת‪.‬‬
‫משנה ה‬
‫‪ .8‬מסתבר שהקידושין יחולו‪ ,‬מכיון שיש להניח שהבעל לא מקפיד על נדר מהסוג הזה‪.‬‬
‫‪ .9‬מום שפוסל כהן לעבוד במקדש נחשב גם למום באשה (לדוגמא עינים גדולות כמו של עגל)‪.‬‬
‫משנה ו‬
‫‪.10‬הקידושין לא יחולו‪ ,‬מפני שאנחנו מניחים שהוא לא התכוין לשלוח את המתנות לשם קידושין‪ ,‬אלא שהוא‬
‫שלח לה אותם בתורת מתנה‪ ,‬ולכן אי אפשר לצרפם לכסף הקידושין‪.‬‬
‫‪.11‬אם קטן קידש בקטנותו‪ ,‬ולאחר שהגדיל שלח מתנות לכלה‪ ,‬אנחנו לא אומרים שהמתנות היו לשם קידושין ולכן היא לא‬
‫מקודשת‪.‬‬
‫משנה ז‬
‫‪12‬יש איסור כרת לשאת שתי אחיות‪ ,‬ואין הקידושין תופסים בנשים שחייבים עליהם כרת ולכן הקידושין ולא יתפסו באף‬
‫אחת מהאחיות‪.‬‬
‫‪ .13‬כלכלת הפרות היתה של חמש הנשים‪ ,‬ואם לא היתה שנת שמיטה התאנים היו שייכות לנשים ואי אפשר היה לקדש בהן‪,‬‬
‫אבל בשמיטה התאנים הפקר‪ ,‬ולכן יכול המקדש לקדש בהן את הנשים‪.‬‬
‫משנה ח‬
‫‪.14‬הקידושין לא תופסים‪ ,‬מכיון שהקדשים שהכהנים מקבלים לא נחשבים ממונם – הם זוכים בבשר לצורך אכילה בלבד‪.‬‬
‫‪ .15‬נחלקו בכך רבי יהודה ורבי מאיר במשנתנו‪.‬‬
‫משנה ט‬
‫‪ .16‬הוא לא יכול להאכיל את כלבו‪ ,‬הואיל והתבשיל אסור בהנאה‪ ,‬כפי שרואים במשנה שאי אפשר לקדש בו אשה‪.‬‬
‫‪ .17‬הכסף שמקבלים כתמורה לא נתפס באיסור הנאה ולכן האשה מקודשת‪.‬‬
‫משנה י‬
‫‪.18‬כך אכן משתמע מהמשנה וכך גם סובר רב הונא‪ ,‬אבל בגמרא מביאים גם את דעת עולא‪ ,‬שהזכות שיש לישראל לתת את‬
‫התרומה לאיזה כהן שירצה לא נחשבת כזכות ממונית‪ ,‬ולכן הישראל לא יכול לקדש אשה בתרומה גדולה‪.‬‬
‫‪ .19‬במשנה מדובר אל אדם שמקדש אשה בשכר שהוא נוטל עבור מילוי המים לצורך מי החטאת‪.‬‬
‫‪9‬‬
‫פרויקט סדר משנה לשנה‬
‫תשובות חזרה לסדר נשים מסכת קידושין‬
‫פרק שלישי‬
‫משנה א‬
‫‪.1‬היה מקום לחשוב שהקידושין של שמעון לא תופסים‪ ,‬שאם האשה היתה יודעת שראובן שלח את שמעון אולי היתה רוצה‬
‫להנשא לשמעון‪ ,‬ואולי יש כאן הטעיה‪ .‬ולכן המשנה קובעת שהקידושין לשמעון בכל זאת תופסים‪.‬‬
‫‪.2‬ראובן אמר לאשה הרי מקודשת לי לאחר שלושים יום‪ ,‬ובתוך השלושים יום בא אהרון הכהן וקידש אותה‪ .‬המשנה אומרת‬
‫שהיא מקודשת לכהן‪ ,‬ואוכלת בתרומה‪.‬‬
‫משנה ב‬
‫‪.3‬יש לנו הכלל ‪ -‬כל האומר “על מנת” הרי זה כאילו אומר “מעכשיו”‪ ,‬ולכן היא מקודשת מעכשיו‪.‬‬
‫‬
‫‪.4‬אם החתן הוא שולחני והכסף הוא של אחרים‪.‬‬
‫משנה ג‬
‫‪ .5‬מקודשת מספק‪.‬‬
‫משנה ד‬
‫‪.6‬אם יעברו בני גד ובני ראובן חלוצים למלחמה לפני המחנה‪ ,‬הם יקבלו את ארץ הגלעד‪.‬‬
‫‪.7‬רבי מאיר לומד מתנאי בני גד ובני ראוב ןשלושה דברים ‪ -‬שכל תנאי צריך להיות תנאי כפול‪ ,‬ושהתנאי יהיה קודם למעשה‬
‫והן קודם ללאו‪.‬‬
‫‪.8‬רבי חנניא בן גמליאל סובר שבמקרה של בני גד היה צורך לכפול את התנאי‪ ,‬שאם לא היו כופלים אותו היה מקום לחשוב‬
‫שבני גד וראובן לא ינחלו אפילו בארץ כנען‪ ,‬ולכן אין ללמוד לגבי תנאי רגיל‪.‬‬
‫משנה ה‬
‫‪.9‬הקידושין תופסים‪ ,‬מכיון שהוא לא התנה זאת במפורש‪ ,‬ודברים שבלב אינם דברים‪.‬‬
‫‪.10‬היא לא מקודשת‪ ,‬שהקידושין לא תופסים בדבר שלא בא לעולם‪.‬‬
‫משנה ו‬
‫‪ .11‬הקידושין תופסים‪ ,‬שהרי האב לא מחה‪.‬‬
‫‪ .12‬מבקשים מהאב שימחה‪ ,‬על מנת שהקידושין לא יחולו‪ ,‬ולא תהיה זקוקה הכלה לייבום‪.‬‬
‫משנה ז‬
‫‪.13‬הוא לא היה מעיז לשקר בפני האב‪ ,‬שהרי הוא היה מפחד שאב יסתור את דבריו‪.‬‬
‫‪.14‬אנחנו מניחים שאחד מהם הוא אכן זה שקידש אותה‪ ,‬ולכן אם שניהם נותנים גט היא מותרת לכל העולם‪ ,‬או שאחד יתן‬
‫גט‪ ,‬והשני יכול לישא אותה לאשה‪.‬‬
‫‪10‬‬
‫פרויקט סדר משנה לשנה‬
‫תשובות חזרה לסדר נשים מסכת קידושין‬
‫משנה ח‬
‫‪.15‬אם בשעה שהוא אמר שקידש אותה היא עדיין קטנה הוא נאמן‪.‬‬
‫‪.16‬אם הוא אומר שיש לו בנים הוא נאמן‪ ,‬מכיון שהוא לא משנה את החזקה של האשה אלא שהוא בא להתיר אותה מייבום‬
‫ע”י שהוא אומר שיש לו בנים‪ .‬ואילו במקרה שהוא אומר שיש לו אחים הוא רוצה להוציא אותה מחזקת היתר ולכן הוא‬
‫לא נאמן‪.‬‬
‫משנה ט‬
‫‪ .17‬נחלקו בכך רבי מאיר ורבי יוסי‪.‬‬
‫משנה י‬
‫‪ .18‬אם הוא טוען שהוא קידש את אותה האשה בפני עדים‪ ,‬והיא טוענת שהוא לא קידש אותה‪.‬‬
‫‪ .19‬למרות שהאב נאמן ביחס לבתו‪ ,‬האם לא נאמנת‪.‬‬
‫משנה יא‬
‫‪.20‬לא מחייבים את פלוני לתת גט‪ ,‬מכיון שהוא יכול לטעון שאינו רוצה שקרובותיה יאסרו לו‪.‬‬
‫‪“.21‬קדשתי את בתך” ‪ -‬המקדש טוען כלפי האשה שהוא קידש את הבת שלה על ידי שהבת מינתה את אימה להיות שליח‬
‫לקבל מהמקדש כסף קידושין‪.‬‬
‫משנה יב‬
‫‪.22‬במקרה שאביו בא על אחת מהעריות האמורות בתורה (חוץ מנדה)‪.‬‬
‫‪.23‬הבן מתייחס לאימו והוא עבד כנעני‪.‬‬
‫משנה יג‬
‫‪.24‬הממזר לוקח שפחה כנענית‪ ,‬והולד שלהם נחשב עבד כנעני‪ .‬לאחר מכן יכול אביו של העבד שהוא גם האדון לשחרר את‬
‫העבד‪ ,‬והוא הופך להיות יהודי בן חורין‪.‬‬
‫‪.25‬רבי אליעזר סובר שהוולד של ממזר ושפחה כנענית נחשב אומנם לעבד‪ ,‬אבל הוא ממשיך להיות ממזר‪ ,‬שפסול ממזרות‬
‫נשאר לעולם ולא נפקע‪.‬‬
‫פרק רביעי‬
‫משנה א‬
‫‪.1‬עזרא העלה אותם כדי שלא יתערבו בגלות הכשרים בפסולים‪ .‬ובארץ לא היה חשש כזה כיון שבארץ ישראל היו הסנהדרין‬
‫וחכמי הדור שבדקו ביוחסין‪.‬‬
‫‪ .2‬חרורי הם עבדים משוחררי‪ ,‬ואסורים להתחתן עם כהנים‪.‬‬
‫‪11‬‬
‫פרויקט סדר משנה לשנה‬
‫תשובות חזרה לסדר נשים מסכת קידושין‬
‫משנה ב‬
‫‪.3‬אדם שנולד מפנויה שאביו אינו ידוע‪ ,‬הוא ספק ממזר‪ ,‬שמא אביו היה ממזר‪ .‬הוא נקרא שתוקי מכיוון שכאשר שואל את‬
‫אמו מי אביו‪ ,‬היא משתיקה אותו‪.‬‬
‫‬
‫‪ .4‬משום שלפי דעתו בודקים את האמא שואלים אותה למי נבעלה‪ ,‬והיא נאמנת לומר שנתעברה מאדם כשר‪.‬‬
‫משנה ג‬
‫‪ .5‬ת”ק מתיר לגר רגיל להתחתן עם ממזרת‪ ,‬ורבי יהודה אוסר‪.‬‬
‫‪ .6‬שמא האחד כשר והשני פסול‪.‬‬
‫משנה ד‬
‫‪ .7‬מכיוון שיש ערעור על המשפחה‪ ,‬שאם לא כן כל המשפחות בחזקת כשרות‪.‬‬
‫‪ .8‬משום שאם היה פסול בדברים הדבר היה נודע בעקבות מריבה כלשהיא‪ ,‬אבל נשים אינן מחרפות זו את זו בפסול יוחסין‪.‬‬
‫משנה ה‬
‫‪.9‬הכוונה היא‪ ,‬שאם מצאו שאביה או אבי אביה היה כהן ששימש במקדש‪ ,‬אין צורך לבדוק באימותיהם‪ ,‬כיוון שלא מינו‬
‫לשמש במקדש אלא כהנים מיוחסים‪.‬‬
‫‪.10‬חיילותיו של בית דוד‪.‬‬
‫משנה ו‬
‫‪ .11‬משום שישראל מטהרים את פסול החללות‪ ,‬ולכן בנותיהם כשרות לכהונה‪.‬‬
‫‪ .12‬דינה כבת חלל זכר‪ ,‬ופסולה לכהונה‪.‬‬
‫משנה ז‬
‫‪ .13‬וגר שנשא בת ישראל בתו כשרה לכהונה‪.‬‬
‫‪.14‬רבי יוסי למד מלשון הפסוק “מזרע ישראל”‪ ,‬שאפילו אם נזרעו בקדושה‪ ,‬שהורתם ולידתם היתה בקדושה (ששני ההורים‬
‫יהודים) זה מספיק להכשיר את הבת לכהונה‪.‬‬
‫משנה ח‬
‫‪.15‬אדם קרוב אצל בנו ופסול להעיד עליו (ויש אומרים משום שמשים עצמו רשע לומר שבעל בעילה אסורה)‪.‬‬
‫‪.16‬כן‪ ,‬לפי רבי יהודה נאמן לומר בני זה ממזר‪ .‬דבר זה נלמד ממה שהתורה נתנה לאב זכות לומר על בנו שהוא בכור (מדין‬
‫יכיר) וכמו כן נאמן לומר עליו שהוא ממזר‪.‬‬
‫משנה ט‬
‫‪ .17‬כאשר רוצה להינשא לאדם אחר‪.‬‬
‫‪.18‬כאשר האב מקדש את בתו ראשון ואח”כ בא השליח ומקדש‪ ,‬אין לזה תוקף כיוון שבאותה שעה היא כבר מקודשת מכח‬
‫האבא‪.‬‬
‫‪12‬‬
‫פרויקט סדר משנה לשנה‬
‫תשובות חזרה לסדר נשים מסכת קידושין‬
‫משנה י‬
‫‪ .19‬כאשר הילדים “צמודים” לאמא‪.‬‬
‫‪ .20‬כיון שכבר נבדקה בשעת נישואיה‪.‬‬
‫משנה יא‬
‫‪ .21‬כאשר בא עם אשה שהתחתן איתה בחוץ לארץ‪.‬‬
‫‪ .22‬נשים דעתן קלה ונוחות להתפתות דבר עבירה ולחפות זו על זו‪.‬‬
‫משנה יב‬
‫‪ .23‬כאשר אשתו עמו שהיא שומרת עליו שלא יחטא‪.‬‬
‫‪ .24‬מותר עם אמו ובתו‪ ,‬כיוון שאין היצר תוקף את האדם לגבי נשים אלו‪.‬‬
‫משנה יג‬
‫‪ .25‬בגלל אימותיהם של הילדים הקטנים שמביאות את ילדיהן לביה”ס‪ ,‬וחוששים שיצרו יתגבר עליו‪.‬‬
‫‪ .26‬לא רק לאדם רווק אסור אלא גם מי שהיה פעם נשוי והתאלמן או התגרש‪ ,‬ג”כ אסור לו‪.‬‬
‫משנה יד‬
‫‪ .27‬לא נחשדו ישראל על משכב זכור‪.‬‬
‫‪.28‬שאדם אוכל משכרה בעולם הזה והקרן קיימת לעולם הבא‪ .‬ובאומנות אינו יכול לאכול ממנה בזקנותו‪ ,‬ותורה שאדם למד‬
‫בצעירותו‪ ,‬משמרתו גם בעת זיקנה‪.‬‬
‫‪13‬‬